“以拙取巧”的王寵——草書(shū)欣賞“以拙取巧”的王寵——草書(shū)欣賞?墨客島2018-04-2915:42:53?王寵（1494-1533），字履仁，后更字履吉，號(hào)雅宜子，雅宜山人。生于弘治七年甲寅（1494年）十二月八日，卒于嘉靖十二年癸巳（1533）四月三十日?；钴S于明正德、嘉靖年間的蘇州，與祝允明、文徵明、陳淳等并列吳門書(shū)派四大家。他雖40而卒，卻贏得了生前身后的重名。他少時(shí)“為明經(jīng)試策，宏博奇麗，獨(dú)得肯綮，御史按試，輒褎然舉名，一時(shí)聲稱甚藉，隱為三吳之望”，年殆強(qiáng)仕而“海內(nèi)勝流什五齒交矣”。吳門文化圈的執(zhí)牛耳文徵明，曾這樣回憶與王寵的交往之初：“余年視君二紀(jì)而長(zhǎng)，君自丱角，即與余游，無(wú)時(shí)日不見(jiàn)。”游處之間，文氏常以詩(shī)教。文徵明對(duì)于王寵兄弟的騰達(dá)寄予厚望，曾為他們寫(xiě)下“百年有待麟呈瑞，千里欣看雁逐行”的詩(shī)句。萬(wàn)歷時(shí)代最有影響力的鑒賞家王世貞曾經(jīng)極為準(zhǔn)確地指出，王寵書(shū)法之價(jià)值并不在于文徵明式的精麗，他之所以在吳門書(shū)派中具有不可或缺的地位，乃因一種“拙”趣，正是這種生拙感，令人在雅致之外，復(fù)生出關(guān)于“古”的想象與回味，在人們眼中，“古”不僅具有歷史意味，更具有人格象征。王世貞是這樣說(shuō)的：《像贊》：晚節(jié)稍稍出己意，以拙取巧，婉麗遒逸，為時(shí)所趣，幾奪京兆價(jià)?！度齾强ㄊ畠?cè)》第七冊(cè)：（王履吉書(shū)）退之《琴操》稍大，兼正行體，意態(tài)古雅，風(fēng)韻遒逸，所謂大巧若拙，書(shū)家之上乘也。《有明三吳楷法二十四冊(cè)》第十一冊(cè)：大抵以古藏雅，以拙成巧，在八法獨(dú)覺(jué)、等覺(jué)間，庶幾上乘之將達(dá)者也。在討論“拙”與“巧”的關(guān)系時(shí)王，世貞并不像后世的碑學(xué)家所主張的那樣，將“拙”的趣味孤立地加以提倡與贊美，以拙取巧、以拙成巧，目的都是“巧”，只是巧思是通過(guò)一種貌似“生拙”的方式得以呈現(xiàn)。就像老子所說(shuō)的那樣，是大巧若拙，最為精致的巧看上去卻顯得不諳于機(jī)巧。純粹的小巧與一味的稚拙，其境界都無(wú)法與“大巧若拙”相提并論。那么，王世貞所激賞的王寵的“以拙取巧”在藝術(shù)形式上究竟是一種怎樣的表現(xiàn)方式呢？總體上說(shuō)， 可以概括為三個(gè)方面： 書(shū)寫(xiě)相對(duì)徐緩、點(diǎn)畫(huà)起止含蓄、姿態(tài)