伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)意圖這是伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)意圖，是優(yōu)秀的六年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文教案文章，供老師家長(zhǎng)們參考學(xué)習(xí)。伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)意圖第1篇一、導(dǎo)入今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第21課文言文二則，你讀過(guò)什么文言文嗎？你是用什么方法來(lái)學(xué)習(xí)文言文的？師總結(jié)：看注釋、反復(fù)讀、查資料今天就讓我們用上這些方法來(lái)學(xué)習(xí)《伯牙鼓琴》，來(lái)齊讀課題。揭題：鼓是什么意思？所以伯牙鼓琴就是伯牙彈琴。二、讀準(zhǔn)1、大聲朗讀，注意讀準(zhǔn)字音、讀通句子2、聽(tīng)錄音，畫(huà)節(jié)奏（指名讀）“乎”字出現(xiàn)了四次，這是一個(gè)語(yǔ)氣詞，讀的時(shí)候要稍稍停頓，誰(shuí)再來(lái)讀讀這幾句話？老師第一次讀的時(shí)候就被這句話給難倒了，誰(shuí)來(lái)幫幫我？同學(xué)們看，在這一句話中有一個(gè)多音字，就是“為”，它分別讀什么音？在原句中讀？請(qǐng)你讀好它。我們把句子的音讀準(zhǔn)了，句子讀通了，節(jié)奏也讀對(duì)了，讓我們一起再來(lái)讀一遍鞏固一下。三、讀懂都說(shuō)“書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)”，那這篇古文究竟講了什么呢？讓我們?cè)俅屋p聲讀課文，借助它的注釋?zhuān)斫馑囊馑?，不理解的地方?qǐng)你打上問(wèn)號(hào)，四人一小組可以討論一下。誰(shuí)愿意試著來(lái)說(shuō)一說(shuō)？所以這個(gè)故事是發(fā)生在伯牙和鐘子期之間的故事。那他們兩個(gè)人又是怎么認(rèn)識(shí)的呢？相傳伯牙是當(dāng)時(shí)著名的琴師，被人尊為“琴仙”，卻苦于沒(méi)有人能真正聽(tīng)懂他的琴聲，那一次他乘船來(lái)到漢陽(yáng)江口，看著江上美景，彈琴的興致便來(lái)了，他忘我地彈了一曲又一曲，正當(dāng)他陶醉于自己的琴聲中時(shí)，猛然發(fā)現(xiàn)有一個(gè)人正在靜靜地傾聽(tīng)，這個(gè)人就是鐘子期，他們一個(gè)鼓，一個(gè)聽(tīng)，伯牙鼓了什么？鐘子期又聽(tīng)到了什么呢？誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)這句話？“巍巍”又是什么意思？形容山的高大就會(huì)用到巍峨這個(gè)詞語(yǔ)，你能讀出這種巍峨的感覺(jué)嗎？（指名讀+男生讀）出示“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水”：這句話和剛剛那句話結(jié)構(gòu)相似，你可以來(lái)說(shuō)一說(shuō)嗎？你看這里有一個(gè)字的讀音跟我們平時(shí)讀的不一樣——湯，現(xiàn)在的音讀？古代讀？在這里的意思是？范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》描寫(xiě)洞庭湖時(shí)，寫(xiě)到了“浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”。（浩浩蕩蕩，水勢(shì)浩大的樣子）誰(shuí)來(lái)讀好這句話？讀出這種水勢(shì)浩大的樣子?。ㄖ该x+女生讀）誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)最后一句話？“破琴絕弦”是什么意思？把……摔破；把……挑斷。足的意思是值得：你想到了什么成語(yǔ)嗎？微不足道、不足為奇看來(lái)關(guān)鍵詞大家都理解了，請(qǐng)你把全文的意思連起來(lái)說(shuō)一說(shuō)。（自由翻譯，指名翻譯）讀透伯牙的琴聲不僅可以表現(xiàn)高山流水，還可以表現(xiàn)什么呢？還記得我們課前的小游戲嗎？（出示：皎皎明月、徐徐清風(fēng)、裊裊炊煙、瀟瀟春雨、皚皚白雪……）子期又會(huì)如何贊美呢？請(qǐng)你根據(jù)這個(gè)句式來(lái)試一試?？磥?lái)無(wú)論伯牙鼓何物，子期都能聽(tīng)出來(lái)，但面對(duì)子期，伯牙為何只鼓高山？只鼓流水呢？伯牙到底想表達(dá)什么？高山和流水有什么特點(diǎn)？（高山挺拔巍峨，流水純凈、包容萬(wàn)物）是啊，伯牙就是這樣以琴言志，用琴聲來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的志向和追求的！當(dāng)時(shí)很多人都以聽(tīng)到伯牙的琴聲為榮，伯牙收獲了很多贊美，但這些贊美都是表面的、膚淺的，終于！他遇到了鐘子期，那聽(tīng)到子期理解了他的心聲，伯牙會(huì)如何感嘆呢？又會(huì)如何說(shuō)呢？終于有人能理解自己了，你覺(jué)得這時(shí)候伯牙的心情如何？可不是嗎？俗話說(shuō)“黃金萬(wàn)兩容易得，知音一個(gè)也難求”，人們把真正了解自己的人才稱(chēng)作知音。此生能遇到一個(gè)知音是多么幸福的一件事啊，讓我們帶著喜悅之情再來(lái)讀課文。專(zhuān)業(yè)琴師都聽(tīng)不懂的，子期卻聽(tīng)懂了，所以當(dāng)伯牙失去這個(gè)知音的時(shí)候，他選擇了這種方式，一起讀“……”你讀出了伯牙怎樣的心情？（悲痛、傷心欲絕）再次齊讀。短暫的相遇，讓他們成為了知音，他們?cè)炯s定在來(lái)年中秋之際要在老地方相見(jiàn)，可是在約定之日，伯牙等到的卻是鐘子期染病身亡的消息，伯牙站在鐘子期的墳?zāi)骨?，吟誦了一首短歌來(lái)表達(dá)自己對(duì)知音的追悼，其中有一句話是這樣寫(xiě)的“傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛”請(qǐng)你來(lái)讀，讓我們一起讀一遍。（指名讀+齊讀）此時(shí)此刻，你看到了一個(gè)怎樣的伯牙？想象著這樣的畫(huà)面，讓我們帶著痛失知音的心情再讀課文最后一句。讀到這兒你對(duì)伯牙這種破琴絕弦行為有什么想說(shuō)的呢？知音不再，無(wú)人能懂他倆的知音之情讓人感動(dòng)，為了紀(jì)念伯牙和鐘子期的這份情誼，人們譜寫(xiě)了高山流水這個(gè)曲子，現(xiàn)在也用這個(gè)成語(yǔ)來(lái)比喻知音難覓或者樂(lè)曲高妙。這個(gè)故事發(fā)生在春秋時(shí)期，歷經(jīng)千年，傳到唐朝，孟浩然是這樣說(shuō)的（女生讀）“鐘期一見(jiàn)知,山水千秋聞”，傳到宋朝以后王安石又是這樣說(shuō)的（男生讀）“故人舍我歸黃壤，流水高山清自知”，現(xiàn)在這個(gè)故事又來(lái)到了我們身邊，讓我們?cè)谝魳?lè)聲中細(xì)細(xì)回味（齊讀）老師相信這個(gè)故事讀了這么多遍，已經(jīng)深深印在你們心中了，誰(shuí)能來(lái)看著提示來(lái)把它背一背呢？難度升級(jí)，誰(shuí)再來(lái)挑戰(zhàn)一下！四、改編文言文大家已經(jīng)懂得內(nèi)容和語(yǔ)句的意思，現(xiàn)在我們來(lái)把它改成白話文五、作業(yè)：課后請(qǐng)大家背誦這篇文言文，并用今天學(xué)習(xí)到的方法來(lái)自學(xué)一下《書(shū)戴嵩畫(huà)?！?。伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)意圖第2篇《伯牙鼓琴》是一篇文言文，剛開(kāi)始選擇這篇文章是源于我想挑戰(zhàn)文言文類(lèi)文體教學(xué)，以此證實(shí)和突破自己的教學(xué)范圍?；仡檭赡臧氲墓_(kāi)課教學(xué)《夏天里的成長(zhǎng)》《梅花魂》《刷子李》《七律長(zhǎng)征》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我一直在不同文體中去嘗試、在改變，追求新的自我。但是我的這種自我，目前還是低層次的，要不斷學(xué)習(xí)，更要不斷在日常的教學(xué)中去有意識(shí)的反思。那么，把話題留給《伯牙鼓琴》這節(jié)公開(kāi)課。《伯牙鼓琴》的教學(xué)重點(diǎn)是通過(guò)正確、流利地朗讀，了解文章的大意，并嘗試用自己的話復(fù)述故事。借鑒部編版教材解析，我覺(jué)得這個(gè)重點(diǎn)的設(shè)置是非常巧妙的，因?yàn)樗Y(jié)合了閱讀教學(xué)和口語(yǔ)交際教學(xué)，學(xué)生如果再上完課后，能把這個(gè)故事講給別人聽(tīng)，那么學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力就得到了鍛煉和發(fā)展，這種培養(yǎng)的巧妙之處在于源于興趣和潤(rùn)物無(wú)聲。教學(xué)難點(diǎn)是展開(kāi)想象，感悟友情，體會(huì)音樂(lè)藝術(shù)的魅力。教學(xué)難點(diǎn)從單元主題“一首歌，一幅畫(huà)……開(kāi)啟藝術(shù)之旅”出發(fā)，緊扣住語(yǔ)文訓(xùn)練的要素，培養(yǎng)想象思維，領(lǐng)悟知音情感，并感悟音樂(lè)藝術(shù)的魅力。其中，想象的目標(biāo)能借助創(chuàng)設(shè)情境比較容易達(dá)到，但是如何讓學(xué)生對(duì)知音的感受更具體、更形象、更立體，而不是概念化的解讀，這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。另外，最終能讓學(xué)生頓悟音樂(lè)藝術(shù)之美，又要有巧奪天工之力，因?yàn)槟阋獜淖掷镄虚g不斷滲透美，還要在教學(xué)準(zhǔn)備的音頻環(huán)節(jié)去搜集、篩選和加工，精益求精。每一場(chǎng)合格的公開(kāi)課，都是圍繞著教學(xué)目標(biāo)展開(kāi)的；而每一場(chǎng)精彩的公開(kāi)課，一定是對(duì)重難點(diǎn)的深刻突破。所以，我每次在教學(xué)設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)都會(huì)問(wèn)自己：你的目標(biāo)是什么?重難點(diǎn)是什么?……新教師一定要有自己的判斷力。當(dāng)然，有自己的判斷力不是不去借鑒，閉門(mén)造車(chē)。司馬遷能寫(xiě)出《史記》，離不開(kāi)史學(xué)家的史冊(cè)；李時(shí)珍能寫(xiě)出《本草綱目》，也離不開(kāi)醫(yī)學(xué)家的醫(yī)學(xué)典籍……而教師要上一堂精彩的公開(kāi)課，更要學(xué)會(huì)在教育武林中尋得一本適合自己的武功秘籍——教學(xué)設(shè)計(jì)。執(zhí)教《伯牙鼓琴》，我進(jìn)行了參考。但是由于時(shí)間的關(guān)系，我沒(méi)有進(jìn)行深層次的過(guò)濾和篩選，而是拿來(lái)就用，幸而無(wú)傷大雅，因?yàn)楫?dāng)我第一眼見(jiàn)到前人的教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我就覺(jué)得自己太幸運(yùn)了，撿到了武林絕學(xué)中的《九陽(yáng)真經(jīng)》這一篇：導(dǎo)入已經(jīng)為后文的語(yǔ)言實(shí)踐進(jìn)行了充分鋪墊，而不僅僅只是停留在了創(chuàng)設(shè)情境、尋找語(yǔ)文味的層次，真正的把語(yǔ)文味和工具性潛移默化地統(tǒng)一起來(lái)。峰回路轉(zhuǎn)，課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于小學(xué)階段的文言文要求相對(duì)初中而言并不高，那么立足于此，我開(kāi)始操刀符合自己特色的教學(xué)設(shè)計(jì)。基于自己在朗讀方面的不斷進(jìn)步，我以朗讀教學(xué)為線索，貫穿全課，這符合文言文教學(xué)的要求，讓學(xué)生在各種形式的朗讀中，熟讀成誦。但是光有朗讀，是行不通的，就好像一個(gè)人光有澎湃的血液，但是沒(méi)有大腦的智思，這個(gè)人也是得不到發(fā)展的。簡(jiǎn)而言之，我們需要“授之以漁”?！恫拦那佟愤@篇文章應(yīng)該要滲透的方法是想象，最基本的方法是注釋和插圖，最錦上添花的方法是資料，這里僅表個(gè)人見(jiàn)解。當(dāng)然，學(xué)習(xí)文言文，還有許多方法，至于要什么，還得看學(xué)生的生成性回答。我的課堂中，有的學(xué)生能說(shuō)道“補(bǔ)充”。有些方法在五年級(jí)的時(shí)候，學(xué)生就已經(jīng)會(huì)運(yùn)用了，所以在修改設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)，教研組長(zhǎng)王老師建議我把方法直接放到初讀環(huán)節(jié)，讓學(xué)生回顧方法，不必拘泥于一定要方法的教學(xué)，而不是應(yīng)用，這對(duì)我而言，無(wú)疑不是一種新的領(lǐng)悟。在課堂中，還做的不足的一點(diǎn)是，沒(méi)有及時(shí)對(duì)學(xué)生引用的方法進(jìn)行點(diǎn)破，在方法中“扶和放”的把握還要進(jìn)行思考。應(yīng)該要相信學(xué)生，真正把課堂還給學(xué)生。對(duì)于初讀環(huán)節(jié)難點(diǎn)字詞，比如“巍巍、湯湯、少選”這些詞，我在課堂中僅用口頭引導(dǎo)的方式讓學(xué)生說(shuō)，似乎做的并不精細(xì)，如果能結(jié)合古文或者說(shuō)文解字對(duì)“巍、湯”字進(jìn)行深入感受，會(huì)不會(huì)更好?如果能把《伯牙絕弦》與《伯牙鼓琴》進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生深入思考編者修改文章字詞句的意圖，辯證地看待“峨峨兮若太山”與“巍巍乎若太山”，“洋洋兮若江河”與“湯湯乎若流水”在語(yǔ)言表達(dá)上的差異，是不是更符合深度學(xué)習(xí)的要求?更好的讓學(xué)生、文本、教師和教科書(shū)編者進(jìn)行對(duì)話呢?最后，我要從這節(jié)公開(kāi)課中想開(kāi)去的是：在課堂中怎么呈現(xiàn)發(fā)展性?因?yàn)槿媸且粋€(gè)終身的概念，也是一個(gè)終身的概念。我想只有把握了課堂的發(fā)展性，課堂的效果才能用上一個(gè)詞——畫(huà)龍點(diǎn)睛。伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)意圖第3篇教學(xué)目標(biāo)：1、會(huì)寫(xiě)“哉、巍、弦”等5個(gè)生字。2、正確、流利地朗讀課文，背誦《伯牙鼓琴》。3、能根據(jù)注釋和“資料袋”的內(nèi)容理解詞句的意思，能用自己的話講講這個(gè)故事。4、積累中華經(jīng)典詩(shī)文，感受朋友間真摯的友情。教學(xué)重點(diǎn)：1、憑借注釋和工具書(shū)讀通、讀懂內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上記誦積累。2、感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情；體會(huì)音樂(lè)藝術(shù)的無(wú)窮魅力。教學(xué)過(guò)程：一、激趣導(dǎo)入，揭示課題1、課件出示與知音相關(guān)的句子。知音共飲醉當(dāng)歌。知音世所稀。千金易得，知音難尋。欲取鳴琴?gòu)?，恨無(wú)知音賞。春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。2、學(xué)生自由朗讀，找出詩(shī)句的共同點(diǎn)。（都有“知音”一詞。）3、教師過(guò)渡，板書(shū)課題。過(guò)渡：從剛才我們讀的這些詩(shī)句中，我們可以看出知音是何等珍貴。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇關(guān)于知音的文言文，它講述的是春秋時(shí)期一個(gè)動(dòng)人的故事，故事的名字叫——《伯牙鼓琴》。（在黑板上板書(shū)課題。）4、學(xué)生齊讀課題，弄清題意。r“鼓”是什么意思？（彈。）r這里的“琴”指的是七弦古琴。（教師可出示古琴圖片。）二、初讀課文，檢測(cè)預(yù)習(xí)1、自由讀文，注意把字音讀準(zhǔn)，把句子讀通順。（1）學(xué)生大聲讀課文，讀兩至三遍，爭(zhēng)取讀通課文。（2）指名學(xué)生讀課文，讀后評(píng)價(jià)并相機(jī)正音。◆需注意的字音：①“少選之間”的“少”讀三聲ｓｈǎｏ，不要讀成ｓｈàｏ。②“湯湯乎若流水”中的“湯”讀ｓｈāｎɡ，不要讀成ｔāｎɡ。③“以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者”第一個(gè)“為”讀二聲ｗéｉ，表示“以為，認(rèn)為”；第二個(gè)“為”讀四聲ｗèｉ，表示行為的對(duì)象?！衾首x時(shí)要讀好語(yǔ)氣詞“哉”“乎”，初步體驗(yàn)古文朗讀的節(jié)奏和韻味。2、教師示范讀課文，引導(dǎo)學(xué)生注意停頓，試著用“／”標(biāo)記。（課件出示正確的朗讀停頓。）伯牙／鼓琴，鍾子期／聽(tīng)之。方鼓琴／而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎／鼓琴，巍巍乎／若／太山?！鄙龠x之間／而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎／鼓琴，湯湯乎／若／流水?！辨R子期死，伯牙／破琴／絕弦，終身／不復(fù)／鼓琴，以為／世無(wú)／足復(fù)為鼓琴者。3、全班根據(jù)朗讀停頓齊讀課文。預(yù)設(shè)：文言文的教學(xué)，誦讀應(yīng)放在首位。學(xué)生只有反復(fù)誦讀，才能深入理解，并品悟出文言文的美感。這篇文言文篇幅很短，適合反復(fù)誦讀，所以在教學(xué)開(kāi)始時(shí)教師可引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)音、讀準(zhǔn)節(jié)奏、讀出韻味。三、再讀課文，整體感知1、回憶學(xué)習(xí)文言文的方法。過(guò)渡：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，同學(xué)們能把課文讀得正確、流利了。課文中有一些難字、不常見(jiàn)字，你們是怎么理解它們的呢？我們以前也學(xué)過(guò)文言文，大家能說(shuō)說(shuō)有哪些學(xué)習(xí)文言文的好方法嗎？（學(xué)生舉例，教師根據(jù)學(xué)生的回答小結(jié)板書(shū)：①借助文中注釋、工具書(shū)、相關(guān)資料；②聯(lián)系上下文；③反復(fù)朗讀，用心思考。）2、學(xué)生再讀課文，讀懂課文，用自己的話講講這個(gè)故事。（1）結(jié)合課文下的注釋?zhuān)僮x課文，讀不懂的地方可以做上標(biāo)注。（2）學(xué)生嘗試自己復(fù)述故事。（伯牙彈琴，鍾子期聽(tīng)他彈琴。伯牙在彈琴時(shí)心里想著高山，鍾子期說(shuō)：“你彈得真好呀，就像那巍峨的太山?！辈灰粫?huì)兒，伯牙心里又想到流水，鍾子期又說(shuō)：“你彈得真好呀，就像那奔騰不息的流水。”鍾子期死了以后，伯牙摔琴斷弦，終身不再?gòu)椙?，認(rèn)為世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了。）3、教師適當(dāng)補(bǔ)充人物背景知識(shí)。過(guò)渡：學(xué)到這兒，我們都知道《伯牙鼓琴》講述了伯牙與子期之間的知音故事，那么大家是否知道他們兩個(gè)人的身份呢？他們是怎么相識(shí)的呢？這個(gè)故事最早是從民間口頭流傳下來(lái)的，歷史上并無(wú)確切記載。相傳伯牙是當(dāng)時(shí)著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超。他既是彈琴能手，又是作曲家，被尊稱(chēng)為“琴仙”。而鍾子期只是一個(gè)山村里的樵夫，以砍柴為生。他們倆相識(shí)于伯牙探親回家途中。伯牙在漢江邊彈琴，鍾子期正巧遇見(jiàn)，于是就有了一段動(dòng)人的故事。一個(gè)是著名的琴師，一個(gè)是普通的樵夫，伯牙為何會(huì)為子期之死而破琴絕弦，終身不復(fù)彈琴？我們接下來(lái)就一起品讀一下課文。四、品讀欣賞，深入探究1、品讀課文，感悟“知音”。過(guò)渡：同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)的是一篇關(guān)于“知音”的文言文，你能?chē)@“知音”把課文分成兩部分嗎？學(xué)生嘗試劃分層次，概括層意。第一層（前三句話）：伯牙遇知音，欣喜萬(wàn)分。第二層（最后一句話）：伯牙失知音，悲痛欲絕。2、品味知音相遇之“喜”。（1）默讀課文前三句話，思考：伯牙為何視鍾子期為知音？從哪里可以看出來(lái)？（2）課件出示相關(guān)語(yǔ)句。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！鳖A(yù)設(shè)：因?yàn)殒R子期能聽(tīng)懂伯牙的心聲、琴聲，所以伯牙視他為知己。鍾子期雖然只是一個(gè)普通的樵夫，但音樂(lè)是不分貴賤的，這份藝術(shù)上的共鳴是極其難得的。鍾子期從伯牙的音樂(lè)中聽(tīng)懂了他這個(gè)人，而不僅僅是音樂(lè)本身。學(xué)生或許能說(shuō)出其中的原因，但難以深刻理解其中蘊(yùn)含的知音難求的深意。教師可以引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)他與好友心有靈犀的感覺(jué)，有時(shí)只需一個(gè)眼神就能明白對(duì)方說(shuō)的話，這種心心相印的感覺(jué)是令人非常愉悅的，能讓人體會(huì)到友誼的奇妙之處。而作為音樂(lè)家來(lái)說(shuō)，音樂(lè)就是自己的事業(yè)和追求，如果有人能聽(tīng)懂自己的音樂(lè)，明白自己的志向和胸懷，這難道不是件奇妙而美好的事情嗎？所以伯牙才會(huì)這么珍視鍾子期這位朋友。（3）想象拓展，說(shuō)話訓(xùn)練。過(guò)渡：作為“琴仙”的伯牙，會(huì)用琴聲表達(dá)他的見(jiàn)聞、思緒、情感。文中只提到了他“志在太山”“志在流水”，那么請(qǐng)大家展開(kāi)豐富的'想象，說(shuō)說(shuō)他的琴聲中還會(huì)出現(xiàn)哪些景物。①出示詞語(yǔ)，學(xué)生齊讀。楊柳依依清風(fēng)徐徐白雪皚皚明月皎皎②師生合作，完成句式訓(xùn)練。伯牙鼓琴而志在清風(fēng)，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，徐徐乎若清風(fēng)?！辈拦那俣驹诎籽?，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，皚皚乎若白雪?！辈拦那俣驹诿髟?，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，皎皎乎若明月?！毙〗Y(jié)：只要是伯牙心里想的，鍾子期全都知道，他真是伯牙的——（學(xué)生補(bǔ)充“知音啊”）?！跋嘧R(shí)滿天下，知音能幾人！”得到人生的知己，如果用一個(gè)字來(lái)概括伯牙當(dāng)時(shí)的心境，那就是——（學(xué)生補(bǔ)充“喜”）。是啊，如果要用一個(gè)詞來(lái)形容伯牙此時(shí)的心情，那就是——（學(xué)生補(bǔ)充“欣喜萬(wàn)分”）。（4）學(xué)生齊讀前三句，讀出伯牙得遇知音的喜悅心情。3、品味失去知音之“悲”。（1）故事補(bǔ)白，渲染失知音之痛。過(guò)渡：伯牙與子期因琴相識(shí)，相處甚歡，并約好明年中秋老地方再見(jiàn)。第二年中秋，伯牙如約趕來(lái)，可是萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的是，等來(lái)的卻是子期病逝的消息。面對(duì)子期冰冷的墳?zāi)?，一位老人告訴他，子期病逝前一再叮囑自己死后要把遺體葬在江邊，等他的知音伯牙來(lái)的時(shí)候，能再聽(tīng)到他的琴聲?？墒?，知音死了，伯牙的琴還有誰(shuí)能欣賞得了呢？傷心欲絕的伯牙以一種極端的方式悼念子期，他是怎么做的呢？請(qǐng)大家齊讀最后一句。（2）學(xué)生齊讀課文最后一句，說(shuō)說(shuō)最后一句話的意思。（3）出示補(bǔ)充資料。過(guò)渡：相傳伯牙在破琴絕弦之前，在子期墳前吟誦了一首詩(shī)，我們一起來(lái)讀一讀。憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪，不見(jiàn)知音人。但見(jiàn)一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無(wú)足語(yǔ)。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！（4）教師配樂(lè)范讀詩(shī)歌，將學(xué)生的情感推向高潮。（5）學(xué)生配樂(lè)朗讀詩(shī)歌，思考：從這首詩(shī)中，你體會(huì)到伯牙怎樣的心情？用一個(gè)字來(lái)形容。（悲，痛。）用一個(gè)詞來(lái)形容。（傷心欲絕，肝腸寸斷，撕心裂肺。）4、質(zhì)疑探討，升華情感。（1）伯牙破琴絕弦，“絕”的僅僅是“弦”嗎？他在破琴絕弦的同時(shí)也斷絕了什么？預(yù)設(shè)：引導(dǎo)學(xué)生從伯牙的職業(yè)來(lái)考慮，破琴絕弦意味著他將不再以琴師為業(yè)，也就斷了自己的前程。這更可見(jiàn)伯牙對(duì)和子期的這份友誼的珍視。（2）討論：你怎么看待伯牙破琴絕弦這一舉動(dòng)？你是贊成還是反對(duì)？預(yù)設(shè)：學(xué)生可自由發(fā)言，對(duì)于這一舉動(dòng)，可能有些學(xué)生會(huì)不贊成。比如伯牙是一位有名的音樂(lè)家，他從此以后不再?gòu)椙?，?duì)音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，這是多大的損失?。《?，鍾子期雖已不在人世，但可能還會(huì)有人能聽(tīng)懂伯牙的音樂(lè)，可能他還會(huì)遇到一位知音，可他摔了琴，就等于放棄了這個(gè)機(jī)會(huì)。學(xué)生思維活躍，可能會(huì)有各種觀點(diǎn)，言之有理即可，教師不必過(guò)多評(píng)判。小結(jié)：同學(xué)們的發(fā)言都很有道理。但我想提醒大家的是，伯牙和子期的故事是一個(gè)傳說(shuō)，可能是真的，也可能是不存在的。后來(lái)的人把這個(gè)故事記載成文，或多或少都有些藝術(shù)上的修飾成分。“三尺瑤琴為君死”，正是因?yàn)檫@種可歌可泣的舉動(dòng)凸顯了伯牙對(duì)知音的一片赤誠(chéng)，這個(gè)故事才有著這么動(dòng)人的力量，被人們一代又一代地講述、傳頌。五、朗讀悟情，背誦積累1、有感情地朗讀全文，結(jié)合板書(shū)試背全文。2、播放音樂(lè)《高山流水》，齊讀課文，結(jié)束全文。教師：一曲《高山流水》，一段動(dòng)人的故事千古流傳！《高山流水》也成了知音的代名詞，雖然當(dāng)年伯牙所做的《高山流水》已經(jīng)失傳，但是后人為了紀(jì)念這個(gè)動(dòng)人的故事，也創(chuàng)作了一曲《高山流水》。讓我們伴著這首曲子，再齊讀課文，能夠背誦的同學(xué)可以背下來(lái)。小結(jié)：同學(xué)們，學(xué)習(xí)了今天這個(gè)故事，我想大家在今后的生活中遇到了很懂自己的人，你就可以稱(chēng)他是你的——（生：知音。）盡管我們知道，知音難覓，知音難求，但我們依然懷抱著愿望在生命中尋尋覓覓著我們的——（生：知音！）伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)意圖第4篇教學(xué)目標(biāo)1.積累實(shí)詞虛詞，夯實(shí)文言基礎(chǔ)。2.通過(guò)誦讀，自主學(xué)習(xí)和小組合作，理解人物間的情感。感受伯牙鐘子期情意投合、惺惺相惜的友情,引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古人重情重義的純樸情操。理解文中蘊(yùn)涵的道理：知音難得、知己難求。3想象自己即是伯牙，進(jìn)而感悟“知音”并練筆。教學(xué)重難點(diǎn)1、理解“高山流水”的典故。2、理解伯牙與鐘子期互相理解、互相欣賞的深厚情感。教材分析《伯牙善鼓琴》是語(yǔ)文版七年級(jí)（下）第七單元第四篇文章《古文二則》其中的一篇。兩則短文所選內(nèi)容都是傳說(shuō)故事，《郢人》出自《莊子》，《伯牙善鼓琴》出自《列子》，莊子和列子都是道家學(xué)派的代表人物，所以，學(xué)習(xí)這兩篇文章也是學(xué)生第一次接觸道家學(xué)派的文字。從內(nèi)容上看，兩文故事性較強(qiáng)，學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)，也是記敘性的文字，可以按記敘文的要求理清人物所經(jīng)歷事件的過(guò)程或情節(jié)。兩文從主旨上看，都表達(dá)了“知音難得、知己難求”的主題，但又各有側(cè)重，《郢人》側(cè)重于信任配合與懷友，《伯牙》則側(cè)重于互相理，互相欣賞。由知音的故事引出本文的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)第一則《郢人》的基礎(chǔ)上再深入理解伯牙與子期的交情。講授本文時(shí)，可以側(cè)重在比較中理解二人的真摯友誼。學(xué)情分析這是一篇傳說(shuō)故事，學(xué)生在以前的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，廣泛接觸過(guò)此類(lèi)作品，可引導(dǎo)學(xué)生將掌握的有關(guān)閱讀傳說(shuō)