夜歸鹿門歌

孟浩然河北三河市第二中學(xué)趙鵬夜歸鹿門歌

孟浩然河北三河市第二中學(xué)趙鵬1

孟浩然本名不詳，一說名浩，字浩然，襄陽人，世稱孟襄陽。以其一生未仕，隱居鹿門山，故世又稱“孟山人”。孟浩然是盛唐山水田園詩派的主要作家之一。與王維齊名，號(hào)王孟。有《孟浩然集》。孟浩然本名不詳，一說名浩，字浩然，襄陽人，世稱孟襄陽。以2孟浩然40歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。他和王維交誼甚篤。傳說王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實(shí)奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽。后漫游吳越，窮極山水之勝。孟浩然40歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩，3

開元22年，韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長(zhǎng)安，為他延譽(yù)。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無成。開元25年，張九齡為荊州長(zhǎng)史，招致幕府。不久，仍返故居。開元28年，王昌齡游襄陽，訪孟浩然，相見甚歡。正趕上孟浩然病疹發(fā)背，醫(yī)治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。開元22年，韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長(zhǎng)安，為4人格：潔身自好，淡泊名利；剛直不阿，卓然獨(dú)立；獨(dú)善其身，清白高尚。詩歌：體裁：擅長(zhǎng)五絕和五律。

題材：山水田園之美，隱居之樂，羈旅之愁。語言：清淡質(zhì)樸，含蓄雋永。

風(fēng)格：清遠(yuǎn)幽美，自然平淡，超凡脫俗。人格：5孟浩然故居鹿門山孟浩然故居6鹿門，即鹿門山，在湖北襄陽，漢末著名隱士龐德公因拒絕征辟，攜家眷隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。這首詩是孟浩然決心隱居絕意仕宦時(shí)寫的。孟浩然40歲赴長(zhǎng)安求仕不遂，游歷吳越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追尋先賢龐德公的行跡，特在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。

鹿門，即鹿門山，在湖北襄陽，漢末著名隱士龐德公因拒絕征辟，攜7夜歸鹿門歌山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來去。夜歸鹿門歌山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。8山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。黃昏時(shí)候，山寺里悠然傳出報(bào)時(shí)的鐘聲。漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡回家的人。悠然的鐘聲——山寺的超然和僻靜；塵雜的人聲——世俗的雜亂和喧囂；兩相對(duì)照，喚起聯(lián)想；詩人在船上閑望沉思的神情隱然可見。山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。黃昏時(shí)候，山寺里悠然傳出報(bào)時(shí)9人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門。沿著水邊的沙岸，人們走向江畔的鄉(xiāng)村。我也乘坐著船兒，要回到我隱居的鹿門。世人返家，自去鹿門，殊途異志，兩樣心情。對(duì)隱逸生活的向往怡然自得的心情。人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門。沿著水邊的沙岸，人們走向江10鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。朦朧月光下，鹿門山的樹木都煙云繚繞。不知不覺中，我已走到龐公的隱居舊地。夜登鹿門山，到龐公棲隱處，感受隱逸之妙。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。朦朧月光下，鹿門山的樹木都11巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人夜來去。巖石上的門和松林間的小路，長(zhǎng)期寂寥。

只有龐德公和我這樣的隱士，獨(dú)來獨(dú)去。

隱居鹿門，心慕先輩?！坝娜恕?，既指龐德公，也是自況。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人夜來去。巖石上的門和松林間的小路，12巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人夜來去。

詩人徹底領(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實(shí)踐了龐德公的道路和歸宿。在這個(gè)天地里，與塵世隔絕，惟山林是伴，只有他孤獨(dú)一人寂寞地生活著。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人夜來去。詩人徹底領(lǐng)悟了“遁世無131、詩作的內(nèi)容以什么為順序展開？按照時(shí)間和空間順序2、分別寫了哪兩個(gè)生活場(chǎng)景？黃昏江景圖和月夜山景圖1、詩作的內(nèi)容以什么為順序展開？14景物的特點(diǎn)

鐘聲

渡頭山寺的超然僻靜——世俗的雜亂喧囂黃昏江景圖悠然人聲嘈雜景物的特點(diǎn)鐘聲15世俗的喧囂世人回家鐘聲的悠然我歸鹿門兩種歸途，兩種選擇，通過對(duì)比，表現(xiàn)出詩人對(duì)隱逸生活的向往以及怡然自得的心情。瀟灑超脫歸心似箭情感這里運(yùn)用了什么寫法，表達(dá)了作者什么樣的情感？世俗的喧囂世人回家鐘聲的悠然我歸鹿門兩種歸途，兩種選16畫面二煙樹樹影朦朧夜月皎潔清冷巖扉幽深僻靜松徑清幽寂寥靜景寂靜月夜山景圖在這樣寂靜的環(huán)境里，詩人表現(xiàn)出了欣喜、沉醉、迷戀的神情，寫出了他對(duì)隱逸生活的喜愛。畫面二煙樹樹影朦朧靜景月夜山景圖在這樣寂靜的環(huán)境17詩中所寫：從日落黃昏到月懸夜空；從漢江舟行到鹿門山途。實(shí)質(zhì)上是：從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。

詩中所寫：從日落黃昏到月懸夜空；從漢江舟行到鹿門山途。18把握詩歌的意境詩中首先描繪了江邊傍晚山寺不時(shí)傳來悠然的鐘聲，渡口人們搶渡回家的喧鬧的動(dòng)態(tài)景象。詩人在船頭凝望沉思——一葉扁舟飄然歸向鹿門。接著又描繪了一幅朦朧的山樹在皎潔的月光照耀下，顯得格外美妙。而巖穴的山門和松間的小路也顯得格外寂寥幽靜，讓詩人陶醉了。整首詩表達(dá)了詩人屏棄世俗生活而安于孤獨(dú)隱逸的情感。營(yíng)造出幽美恬淡的意境。把握詩歌的意境詩中首先描繪了江邊傍晚山寺不時(shí)傳來19①前兩句，“山寺”句以鐘鳴襯托隱居地環(huán)境的清幽，與爭(zhēng)渡的喧囂形成鮮明的對(duì)比；三四句人“向江村”，而我卻“歸鹿門”，在對(duì)比中更是表現(xiàn)了詩人與世人的相異之處。②后四句，靜態(tài)的環(huán)境描寫與動(dòng)態(tài)的人物描摹形成對(duì)比，表現(xiàn)了詩人對(duì)于先賢的仰慕之情，從而塑造了一個(gè)孤高的隱者形象。詩中對(duì)比的手法①前兩句，“山寺”句以鐘鳴襯托隱居地環(huán)境的清幽，與爭(zhēng)渡的喧囂20歸嵩山作王維清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。

流水如有意，暮禽相與還。

荒城臨古渡，落日滿秋山。

迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)。歸嵩山作21清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。清澈的河川環(huán)繞著一片長(zhǎng)長(zhǎng)的草木叢生的草澤地，離歸的車馬緩緩前進(jìn)，顯得那樣從容不迫。望中景色和車馬動(dòng)態(tài)，都反映出詩人歸山出發(fā)時(shí)安詳閑適的心境。清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。清澈的河川環(huán)繞著一片長(zhǎng)長(zhǎng)的草木叢22流水如有意，暮禽相與還。并非泛泛寫景，而是景中有情，言外有意；移情及物，把“流水”和“暮禽”都擬人化了，仿佛它們也富有人的感情；表面上是寫“水”和“鳥”有情——好像在和詩人結(jié)伴而歸，其實(shí)還是寫作者自己有情。流水如有意，暮禽相與還。并非泛泛寫景，而是景中有情，言23流水如有意，暮禽相與還。體現(xiàn)詩人歸山開始時(shí)悠然自得的心情；寓有作者的寄托：“流水”喻“一去不返”之意，表示自己歸隱的堅(jiān)決態(tài)度；“暮禽”含“鳥倦飛而知還”之意，流露出自己退隱的原因是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的失望厭倦。流水如有意，暮禽相與還。體現(xiàn)詩人歸山開始時(shí)悠然自得的心情；24荒城臨古渡，落日滿秋山。兩句十個(gè)字，寫了四種景物，構(gòu)成了一幅具有季節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)特征的圖畫；傍晚野外的秋景圖。對(duì)歸隱途中所看到的、充滿黯淡凄涼色彩的景物加以渲染，反映了詩人感情上的波折變化——越接近歸隱地就越發(fā)感到凄清?；某桥R古渡，落日滿秋山。兩句十個(gè)字，寫了四種景物，構(gòu)成了一25迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)。歸山過程的終結(jié)，點(diǎn)出題目中的“歸”字；“閉關(guān)”，不僅指關(guān)門的動(dòng)作，且含有閉門謝客之意；表示要與世隔絕，不再過問社會(huì)人事——感情又趨向沖淡平和

。迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)。歸山過程的終結(jié)，點(diǎn)出題目中的“歸”26辭官歸隱嵩山途中所作，通過描寫途中所見景色，抒寫作者細(xì)微復(fù)雜的心情。退隱是一件閑適的事，流水、歸鳥也同我回來隱居的心情一樣?；貋砹?，閉門謝客，余生清閑，何等自在。但是作者也透露了一絲失意、無可奈何的情緒，荒城、古渡、落日、秋山全帶凄涼之意。

辭官歸隱嵩山途中所作，通過描寫途中所見景色，抒寫作者細(xì)微復(fù)雜27景中有情，情景交融。隨著作者把歸山途中的景色有層次地一一寫來，詩人的感情也在一步步變化：出發(fā)時(shí)安詳從容，途中一度凄清悲苦，最后恬靜淡泊。景中有情，情景交融。隨著作者把歸山途中的景色有層次地一一寫來28只要我們堅(jiān)持了，就沒有克服不了的困難。或許，為了將來，為了自己的發(fā)展，我們會(huì)把一件事情想得非常透徹，對(duì)自己越來越嚴(yán)，要求越來越高，對(duì)任何機(jī)會(huì)都不曾錯(cuò)過，其目的也只不過是不讓自己隨時(shí)陷入逆境與失去那種面對(duì)困難不曾屈服的精神。但有時(shí)，“千里之行，始于足下?！蔽覀兏枰脮r(shí)間持久的用心去做一件事情，讓自己其中那小小的淺淺的進(jìn)步，來擊破打破突破自己那本以為可以高枕無憂十分舒適的區(qū)域，強(qiáng)迫逼迫自己一刻不停的馬不停蹄的一直向前走，向前看，向前進(jìn)。所有的未來，都是靠腳步去丈量。沒有走，怎么知道，不可能；沒有去努力，又怎么知道不能實(shí)現(xiàn)？幸福都是奮斗出來的。那不如，生活中、工作中，就讓這“幸福都是奮斗出來的”完完全全徹徹底底的滲入我們的心靈，著心、心平氣和的去體驗(yàn)、去察覺這一種靈魂深處的安詳，側(cè)耳聆聽這僅屬于我們自己生命最原始最動(dòng)人的節(jié)奏。但，這種聆聽，它絕不是僅限于、執(zhí)著于“我”，而是觀察一種生命狀態(tài)能夠擴(kuò)展和超脫到什么程度，也就是那“幸福都是奮斗出來的”深處又會(huì)是如何？生命不止，奮斗不息！又或者，對(duì)于很多優(yōu)秀的人來說，我們奮斗了一輩子，拼搏了一輩子，也只是人家的起點(diǎn)?？墒?，這微不足道的進(jìn)步，對(duì)于我們來說，卻是幸福的，也是知足的，因?yàn)槲覀兦迩宄闹雷约盒枰氖鞘裁?，隱隱約約的感覺到自己的人生正把握在自己手中，并且這一切還是通過我們自己勤勤懇懇努力，去積極爭(zhēng)取的!“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！碑?dāng)我們坦然接受這人生的終局，或許，這無所皈依的心靈就有了歸宿，這生命中覓尋處那真正的幸福、真正的清香也就從此真正的燦爛了我們的人生。一生有多少屬于我們的時(shí)光？陌上的花，落了又開了，開了又落了。無數(shù)個(gè)歲月就這樣在悄無聲息的時(shí)光里靜靜的流逝。童年的玩伴，曾經(jīng)的天真，只能在夢(mèng)里回味，每回夢(mèng)醒時(shí)分，總是多了很多傷感。不知不覺中，走過了青春年少，走過了人世間風(fēng)風(fēng)雨雨。愛過了，恨過了，哭過了，笑過了，才漸漸明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然規(guī)律。所以，面對(duì)生活中經(jīng)歷的一切順境和逆境都學(xué)會(huì)了坦然承受，面對(duì)突然而至的災(zāi)難多了一份從容和冷靜。這世上沒有什么不能承受的，只要你有足夠的堅(jiān)強(qiáng)！這世上沒有什么不能放下的，只要你有足夠的胸襟！一生有多少屬于我們的時(shí)光？當(dāng)你為今天的落日而感傷流淚的時(shí)候，你也將錯(cuò)過了明日的旭日東升；當(dāng)你為過去的遺憾郁郁寡歡，患得患失的時(shí)候，你也將忽略了沿途美麗的風(fēng)景，淡漠了對(duì)未來美好生活的憧憬。沒有十全十美的生活，沒有一帆風(fēng)順的旅途。波平浪靜的人生太乏味，抑郁憂傷的人生少歡樂，風(fēng)雨過后的彩虹最絢麗，歷經(jīng)磨礪的生命才豐盈而深刻。見過了各樣的人生：有的輕浮，有的踏實(shí)；有的喧嘩，有的落寞；有的激揚(yáng)，有的低回。肉體凡胎的我們之所以苦惱或喜悅，大都是緣于生活里的際遇沉浮，走不出個(gè)人心里的藩籬。也許我們能挺得過物質(zhì)生活的匱乏，卻不能抵擋住內(nèi)心的種種糾結(jié)。其實(shí)幸福和歡樂大多時(shí)候是對(duì)人對(duì)事對(duì)生活的一種態(tài)度，一花一世界，一樹一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我們終有一天會(huì)灰飛煙滅，一切象風(fēng)一樣無影亦無蹤，還去爭(zhēng)個(gè)什么？還去抱怨什么？還要煩惱什么？未曾生我誰是我？生我之時(shí)我是誰？長(zhǎng)大成人方是我，合眼朦朧又是誰？一生真的沒有多少時(shí)光，何必要和生活過不去，和自己過不去呢。你在與不在，太陽每天都會(huì)照常升起；你愁與不愁，生活都將要繼續(xù)。時(shí)光不會(huì)因你而停留，你卻會(huì)隨著光陰而老去。有些事情注定會(huì)發(fā)生，有的結(jié)局早已就預(yù)見，那么就改變你可以改變的，適應(yīng)你必須去適應(yīng)的。面對(duì)幸與不幸，換一個(gè)角度，改變一種思維，也許心空就不再布滿陰霾，頭上就是一片蔚藍(lán)的天。一生能有多少屬于我們的時(shí)光，很多事情，很多人已經(jīng)漸漸模糊。而能隨著歲月積淀下來，在心中無法忘卻的，一定是觸動(dòng)心靈，甚至是刻骨銘心的，無論是傷痛是歡愉。人生無論是得意還是失意，都不要錯(cuò)過了清早的晨曦，正午的驕陽，夕陽的絢爛，暮色中的朦朧。經(jīng)歷過很多世態(tài)炎涼之后，你終于能懂得：誰會(huì)在乎你？你又何必要?jiǎng)e人去在乎？生于斯世，赤條條的來，也將身無長(zhǎng)物的離開，你在世上得到的，失去的，最終都會(huì)化作塵埃。原本就不曾帶來什么，所以也談不到失去什么，因此，對(duì)自己經(jīng)歷的幸與不幸都應(yīng)懷有一顆平常心有一顆平常心，面對(duì)人生小小的不如意或是飛來橫禍就能坦然接受，知道人有旦夕禍福，這和命運(yùn)沒什么關(guān)系；有一顆平常心，面對(duì)臺(tái)下的鮮花掌聲和頭上的光環(huán)，身上的浮名都能清醒看待。花不常開，人不常在。再熱鬧華美的舞臺(tái)也有謝幕的時(shí)候；再奢華的宴席，悠揚(yáng)的樂曲，總有曲終人散的時(shí)刻。春去秋來，我們無法讓季節(jié)停留；同樣如同季節(jié)一樣無法挽留的還有我們匆匆的人生。誰會(huì)在乎你？生養(yǎng)我們的父母。縱使我們有千般不是，縱使我們變成了窮光蛋，唯有父母會(huì)依然在乎！為你愁，為你笑，為你牽掛，為你滿足。這風(fēng)云變幻的世界，除了父母，不敢在斷言還會(huì)有誰會(huì)永遠(yuǎn)的在乎你！看慣太多海誓山盟的感情最后星流云散；看過太多翻云覆雨的友情灰飛煙滅。你春風(fēng)得意時(shí)前呼后擁的都來錦上添花；你落寞孤寂時(shí)，曾見幾人焦急趕來為你雪中送炭。其實(shí)，誰會(huì)在乎你？除了父母，只有你自己。父母待你再好，總要有離開的時(shí)日；再恩愛夫妻，有時(shí)也會(huì)勞燕分飛，孩子之于你，就如同你和父母；管鮑貧交，俞伯牙和鐘子期，這樣的肝膽相照，從古至今有幾人？不是把世界想的太悲觀，世事白云蒼狗，要在紛紛擾擾的生活中，懂得愛惜自己。不羨慕如曇花一現(xiàn)的的流星，雖然燦爛，卻是驚鴻一瞥；寧愿做一顆小小的暗淡的星子，即使不能同日月爭(zhēng)輝，也有自己無可取代的位置其實(shí)，也不該讓每個(gè)人都來在乎自己，每個(gè)人的人生都是單行道，世上絕沒有兩片完全相同的樹葉。大家生活得都不容易，都有自己方向。相識(shí)就是緣分吧，在一起的時(shí)候，要多想著能為身邊的人做點(diǎn)什么，而不是想著去得到和索取。與人為善，以直報(bào)怨，我們就會(huì)內(nèi)心多一份寧靜，生活多一份和諧沒有誰會(huì)在乎你的時(shí)候，要學(xué)會(huì)每時(shí)每刻的在乎自己。在不知不覺間，已經(jīng)走到了人生的分水嶺，回望過去生活的點(diǎn)滴，路也茫茫，心也茫茫。少不更事的年齡，做出了一件件現(xiàn)在想來啼笑皆非的事情：斜陽芳草里，故作深沉地獨(dú)對(duì)晚風(fēng)夕照；風(fēng)蕭蕭兮，渴望成為一代俠客；一遍遍地唱著羅大佑的《童年》，期待著做那個(gè)高年級(jí)的師兄；一天天地幻想，生活能轟轟烈烈。沒有刀光劍影，沒有死去活來，青春就在渾渾噩噩、懵懵懂懂中悄然滑過。等到發(fā)覺逝去的美好，年華的可貴，已經(jīng)被無可奈何地推到了滾滾紅塵。從此，青春就一去不回頭。沒有了幻想和沖動(dòng)，日子就像白開水一樣平淡，寂寞地走過一天天，一年年。涉世之初，還有幾分棱角，有幾許豪情。在碰了壁，折了腰之后，終于明白，生活不是童話，世上本沒有白雪公主和青蛙王子，原本是一張白紙似的人生，開始被染上了光怪陸離的色彩。你情愿也罷，被情愿也罷，生存，就要適應(yīng)身不由己，言不由衷的生活。人到中年，突然明白了許多：人生路漫漫，那是說給還不知道什么叫人生的人說的，人生其實(shí)很短暫，百年一瞬間；世事難預(yù)料，是至理名言，這一輩子，你遇見了誰，擦肩而過了誰，誰會(huì)是你真心的良朋益友，誰會(huì)和你牽手相伴一生，

只要我們堅(jiān)持了，就沒有克服不了的困難?；蛟S，為了將來，為了自29夜歸鹿門歌

孟浩然河北三河市第二中學(xué)趙鵬夜歸鹿門歌

孟浩然河北三河市第二中學(xué)趙鵬30

孟浩然本名不詳，一說名浩，字浩然，襄陽人，世稱孟襄陽。以其一生未仕，隱居鹿門山，故世又稱“孟山人”。孟浩然是盛唐山水田園詩派的主要作家之一。與王維齊名，號(hào)王孟。有《孟浩然集》。孟浩然本名不詳，一說名浩，字浩然，襄陽人，世稱孟襄陽。以31孟浩然40歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。他和王維交誼甚篤。傳說王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實(shí)奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽。后漫游吳越，窮極山水之勝。孟浩然40歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩，32

開元22年，韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長(zhǎng)安，為他延譽(yù)。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無成。開元25年，張九齡為荊州長(zhǎng)史，招致幕府。不久，仍返故居。開元28年，王昌齡游襄陽，訪孟浩然，相見甚歡。正趕上孟浩然病疹發(fā)背，醫(yī)治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。開元22年，韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長(zhǎng)安，為33人格：潔身自好，淡泊名利；剛直不阿，卓然獨(dú)立；獨(dú)善其身，清白高尚。詩歌：體裁：擅長(zhǎng)五絕和五律。

題材：山水田園之美，隱居之樂，羈旅之愁。語言：清淡質(zhì)樸，含蓄雋永。

風(fēng)格：清遠(yuǎn)幽美，自然平淡，超凡脫俗。人格：34孟浩然故居鹿門山孟浩然故居35鹿門，即鹿門山，在湖北襄陽，漢末著名隱士龐德公因拒絕征辟，攜家眷隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。這首詩是孟浩然決心隱居絕意仕宦時(shí)寫的。孟浩然40歲赴長(zhǎng)安求仕不遂，游歷吳越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追尋先賢龐德公的行跡，特在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。

鹿門，即鹿門山，在湖北襄陽，漢末著名隱士龐德公因拒絕征辟，攜36夜歸鹿門歌山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來去。夜歸鹿門歌山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。37山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。黃昏時(shí)候，山寺里悠然傳出報(bào)時(shí)的鐘聲。漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡回家的人。悠然的鐘聲——山寺的超然和僻靜；塵雜的人聲——世俗的雜亂和喧囂；兩相對(duì)照，喚起聯(lián)想；詩人在船上閑望沉思的神情隱然可見。山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。黃昏時(shí)候，山寺里悠然傳出報(bào)時(shí)38人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門。沿著水邊的沙岸，人們走向江畔的鄉(xiāng)村。我也乘坐著船兒，要回到我隱居的鹿門。世人返家，自去鹿門，殊途異志，兩樣心情。對(duì)隱逸生活的向往怡然自得的心情。人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門。沿著水邊的沙岸，人們走向江39鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。朦朧月光下，鹿門山的樹木都煙云繚繞。不知不覺中，我已走到龐公的隱居舊地。夜登鹿門山，到龐公棲隱處，感受隱逸之妙。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。朦朧月光下，鹿門山的樹木都40巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人夜來去。巖石上的門和松林間的小路，長(zhǎng)期寂寥。

只有龐德公和我這樣的隱士，獨(dú)來獨(dú)去。

隱居鹿門，心慕先輩。“幽人”，既指龐德公，也是自況。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人夜來去。巖石上的門和松林間的小路，41巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人夜來去。

詩人徹底領(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實(shí)踐了龐德公的道路和歸宿。在這個(gè)天地里，與塵世隔絕，惟山林是伴，只有他孤獨(dú)一人寂寞地生活著。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人夜來去。詩人徹底領(lǐng)悟了“遁世無421、詩作的內(nèi)容以什么為順序展開？按照時(shí)間和空間順序2、分別寫了哪兩個(gè)生活場(chǎng)景？黃昏江景圖和月夜山景圖1、詩作的內(nèi)容以什么為順序展開？43景物的特點(diǎn)

鐘聲

渡頭山寺的超然僻靜——世俗的雜亂喧囂黃昏江景圖悠然人聲嘈雜景物的特點(diǎn)鐘聲44世俗的喧囂世人回家鐘聲的悠然我歸鹿門兩種歸途，兩種選擇，通過對(duì)比，表現(xiàn)出詩人對(duì)隱逸生活的向往以及怡然自得的心情。瀟灑超脫歸心似箭情感這里運(yùn)用了什么寫法，表達(dá)了作者什么樣的情感？世俗的喧囂世人回家鐘聲的悠然我歸鹿門兩種歸途，兩種選45畫面二煙樹樹影朦朧夜月皎潔清冷巖扉幽深僻靜松徑清幽寂寥靜景寂靜月夜山景圖在這樣寂靜的環(huán)境里，詩人表現(xiàn)出了欣喜、沉醉、迷戀的神情，寫出了他對(duì)隱逸生活的喜愛。畫面二煙樹樹影朦朧靜景月夜山景圖在這樣寂靜的環(huán)境46詩中所寫：從日落黃昏到月懸夜空；從漢江舟行到鹿門山途。實(shí)質(zhì)上是：從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。

詩中所寫：從日落黃昏到月懸夜空；從漢江舟行到鹿門山途。47把握詩歌的意境詩中首先描繪了江邊傍晚山寺不時(shí)傳來悠然的鐘聲，渡口人們搶渡回家的喧鬧的動(dòng)態(tài)景象。詩人在船頭凝望沉思——一葉扁舟飄然歸向鹿門。接著又描繪了一幅朦朧的山樹在皎潔的月光照耀下，顯得格外美妙。而巖穴的山門和松間的小路也顯得格外寂寥幽靜，讓詩人陶醉了。整首詩表達(dá)了詩人屏棄世俗生活而安于孤獨(dú)隱逸的情感。營(yíng)造出幽美恬淡的意境。把握詩歌的意境詩中首先描繪了江邊傍晚山寺不時(shí)傳來48①前兩句，“山寺”句以鐘鳴襯托隱居地環(huán)境的清幽，與爭(zhēng)渡的喧囂形成鮮明的對(duì)比；三四句人“向江村”，而我卻“歸鹿門”，在對(duì)比中更是表現(xiàn)了詩人與世人的相異之處。②后四句，靜態(tài)的環(huán)境描寫與動(dòng)態(tài)的人物描摹形成對(duì)比，表現(xiàn)了詩人對(duì)于先賢的仰慕之情，從而塑造了一個(gè)孤高的隱者形象。詩中對(duì)比的手法①前兩句，“山寺”句以鐘鳴襯托隱居地環(huán)境的清幽，與爭(zhēng)渡的喧囂49歸嵩山作王維清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。

流水如有意，暮禽相與還。

荒城臨古渡，落日滿秋山。

迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)。歸嵩山作50清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。清澈的河川環(huán)繞著一片長(zhǎng)長(zhǎng)的草木叢生的草澤地，離歸的車馬緩緩前進(jìn)，顯得那樣從容不迫。望中景色和車馬動(dòng)態(tài)，都反映出詩人歸山出發(fā)時(shí)安詳閑適的心境。清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。清澈的河川環(huán)繞著一片長(zhǎng)長(zhǎng)的草木叢51流水如有意，暮禽相與還。并非泛泛寫景，而是景中有情，言外有意；移情及物，把“流水”和“暮禽”都擬人化了，仿佛它們也富有人的感情；表面上是寫“水”和“鳥”有情——好像在和詩人結(jié)伴而歸，其實(shí)還是寫作者自己有情。流水如有意，暮禽相與還。并非泛泛寫景，而是景中有情，言52流水如有意，暮禽相與還。體現(xiàn)詩人歸山開始時(shí)悠然自得的心情；寓有作者的寄托：“流水”喻“一去不返”之意，表示自己歸隱的堅(jiān)決態(tài)度；“暮禽”含“鳥倦飛而知還”之意，流露出自己退隱的原因是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的失望厭倦。流水如有意，暮禽相與還。體現(xiàn)詩人歸山開始時(shí)悠然自得的心情；53荒城臨古渡，落日滿秋山。兩句十個(gè)字，寫了四種景物，構(gòu)成了一幅具有季節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)特征的圖畫；傍晚野外的秋景圖。對(duì)歸隱途中所看到的、充滿黯淡凄涼色彩的景物加以渲染，反映了詩人感情上的波折變化——越接近歸隱地就越發(fā)感到凄清?；某桥R古渡，落日滿秋山。兩句十個(gè)字，寫了四種景物，構(gòu)成了一54迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)。歸山過程的終結(jié)，點(diǎn)出題目中的“歸”字；“閉關(guān)”，不僅指關(guān)門的動(dòng)作，且含有閉門謝客之意；表示要與世隔絕，不再過問社會(huì)人事——感情又趨向沖淡平和

。迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)。歸山過程的終結(jié)，點(diǎn)出題目中的“歸”55辭官歸隱嵩山途中所作，通過描寫途中所見景色，抒寫作者細(xì)微復(fù)雜的心情。退隱是一件閑適的事，流水、歸鳥也同我回來隱居的心情一樣。回來了，閉門謝客，余生清閑，何等自在。但是作者也透露了一絲失意、無可奈何的情緒，荒城、古渡、落日、秋山全帶凄涼之意。

辭官歸隱嵩山途中所作，通過描寫途中所見景色，抒寫作者細(xì)微復(fù)雜56景中有情，情景交融。隨著作者把歸山途中的景色有層次地一一寫來，詩人的感情也在一步步變化：出發(fā)時(shí)安詳從容，途中一度凄清悲苦，最后恬靜淡泊。景中有情，情景交融。隨著作者把歸山途中的景色有層次地一一寫來57只要我們堅(jiān)持了，就沒有克服不了的困難。或許，為了將來，為了自己的發(fā)展，我們會(huì)把一件事情想得非常透徹，對(duì)自己越來越嚴(yán)，要求越來越高，對(duì)任何機(jī)會(huì)都不曾錯(cuò)過，其目的也只不過是不讓自己隨時(shí)陷入逆境與失去那種面對(duì)困難不曾屈服的精神。但有時(shí)，“千里之行，始于足下?！蔽覀兏枰脮r(shí)間持久的用心去做一件事情，讓自己其中那小小的淺淺的進(jìn)步，來擊破打破突破自己那本以為可以高枕無憂十分舒適的區(qū)域，強(qiáng)迫逼迫自己一刻不停的馬不停蹄的一直向前走，向前看，向前進(jìn)。所有的未來，都是靠腳步去丈量。沒有走，怎么知道，不可能；沒有去努力，又怎么知道不能實(shí)現(xiàn)？幸福都是奮斗出來的。那不如，生活中、工作中，就讓這“幸福都是奮斗出來的”完完全全徹徹底底的滲入我們的心靈，著心、心平氣和的去體驗(yàn)、去察覺這一種靈魂深處的安詳，側(cè)耳聆聽這僅屬于我們自己生命最原始最動(dòng)人的節(jié)奏。但，這種聆聽，它絕不是僅限于、執(zhí)著于“我”，而是觀察一種生命狀態(tài)能夠擴(kuò)展和超脫到什么程度，也就是那“幸福都是奮斗出來的”深處又會(huì)是如何？生命不止，奮斗不息！又或者，對(duì)于很多優(yōu)秀的人來說，我們奮斗了一輩子，拼搏了一輩子，也只是人家的起點(diǎn)。可是，這微不足道的進(jìn)步，對(duì)于我們來說，卻是幸福的，也是知足的，因?yàn)槲覀兦迩宄闹雷约盒枰氖鞘裁矗[隱約約的感覺到自己的人生正把握在自己手中，并且這一切還是通過我們自己勤勤懇懇努力，去積極爭(zhēng)取的!“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！碑?dāng)我們坦然接受這人生的終局，或許，這無所皈依的心靈就有了歸宿，這生命中覓尋處那真正的幸福、真正的清香也就從此真正的燦爛了我們的人生。一生有多少屬于我們的時(shí)光？陌上的花，落了又開了，開了又落了。無數(shù)個(gè)歲月就這樣在悄無聲息的時(shí)光里靜靜的流逝。童年的玩伴，曾經(jīng)的天真，只能在夢(mèng)里回味，每回夢(mèng)醒時(shí)分，總是多了很多傷感。不知不覺中，走過了青春年少，走過了人世間風(fēng)風(fēng)雨雨。愛過了，恨過了，哭過了，笑過了，才漸漸明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然規(guī)律。所以，面對(duì)生活中經(jīng)歷的一切順境和逆境都學(xué)會(huì)了坦然承受，面對(duì)突然而至的災(zāi)難多了一份從容和冷靜。這世上沒有什么不能承受的，只要你有足夠的堅(jiān)強(qiáng)！這世上沒有什么不能放下的，只要你有足夠的胸襟！一生有多少屬于我們的時(shí)光？當(dāng)你為今天的落日而感傷流淚的時(shí)候，你也將錯(cuò)過了明日的旭日東升；當(dāng)你為過去的遺憾郁郁寡歡，患得患失的時(shí)候，你也將忽略了沿途美麗的風(fēng)景，淡漠了對(duì)未來美好生活的憧憬。沒有十全十美的生活，沒有一帆風(fēng)順的旅途。波平浪靜的人生太乏味，抑郁憂傷的人生少歡樂，風(fēng)雨過后的彩虹最絢麗，歷經(jīng)磨礪的生命才豐盈而深刻。見過了各樣的人生：有的輕浮，有的踏實(shí)；有的喧嘩，有的落寞；有的激揚(yáng)，有的低回。肉體凡胎的我們之所以苦惱或喜悅，大都是緣于生活里的際遇沉浮，走不出個(gè)人心里的藩籬。也許我們能挺得過物質(zhì)生活的匱乏，卻不能抵擋住內(nèi)心的種種糾結(jié)。其實(shí)幸福和歡樂大多時(shí)候是對(duì)人對(duì)事對(duì)生活的一種態(tài)度，一花一世界，一樹一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我們終有一天會(huì)灰飛煙滅，一切象風(fēng)一樣無影亦無蹤，還去爭(zhēng)個(gè)什么？還去抱怨什么？還要煩惱什么？未曾生我誰是我？生我之時(shí)我是誰？長(zhǎng)大成人方是我，合眼朦朧又是誰？一生真的沒有多少時(shí)光，何必要和生活過不去，和自己過不去呢。你在與不在，太陽每天都會(huì)照常升起；你愁與不愁，生活都將要繼續(xù)。時(shí)光不會(huì)因你而停留，你卻會(huì)隨著光陰而老去。有些事情注定會(huì)發(fā)生，有的結(jié)局早已就預(yù)見，那么就改變你可以改變的，適應(yīng)你必須去適應(yīng)的。面對(duì)幸與不幸，換一個(gè)角度，改變一種思維，也許心空就不再布滿陰霾，頭上就是一片蔚藍(lán)的天。一生能有多少屬于我們的時(shí)光，很多事情，很多人已經(jīng)漸漸模糊。而能隨著歲月積淀下來，在心中無法忘卻的，一定是觸動(dòng)心靈，甚至是刻骨銘心的，無論是傷痛是歡愉。人生無論是得意還是失意，都不要錯(cuò)過了清早的晨曦，正午