感謝生命》閱讀答案感謝生命》閱讀答案二、拓展閱讀（一）閱讀下面文章，完成4—7題。感謝生命李丹（1）那是一個萬物復蘇的春天，我漫步在北京朝陽門外大街上，忽然發(fā)現(xiàn)天空中渾然不覺地飄著許許多多纖維狀的白色物，一大片一大片，像下雪似的，但又比雪花更綿薄更柔軟，紛紛揚揚，連天扯地。（2）我沒見過這種東西，不覺詫異，還以為是附近有什么工廠對環(huán)境造成的污染，不由吃了一驚。但看到街上的人們，穿行在這種漫天漫地的乳白色霧中，一副毫不介意泰然處之的樣子，任它輕輕地飄在身上，緩緩地從身邊擦過，靜靜地落在腳邊的地上，漫不經(jīng)心地掛在林陰道的樹枝上。一時間，大街上像披上了一層薄如蟬翼的白紗……”（3）后來，有人告訴我，這是楊絮。依靠風力在傳播種子。（4）這是我第一次親眼見到植物自己播種生命的方式，我完全被震撼了。（5）我的心里簡直承受不住這份欣喜和景仰之情。我伸出一只手，只一瞬，便有一片悄悄地落入我的手心，像—朵小小的白云，載著希冀的夢幻。我不忍驚擾它美好的夢境，松開手，讓它隨風飄去。我看見它在風中紛飛旋舞，一忽兒上，一忽兒下，一忽兒左，一忽兒右，像在向我招手，又像在微笑。很快地，它與天空中無數(shù)羽毛交融在一起，帶著一粒種子的希望，飄向它夢幻的草地與湖畔，去撒下一地可見的生命。（6）因為有了它，這世界才變得如此盎然，充滿著活力和勃勃生機。（7）誰見了這種場面也不會無動于衷，誰都不能不被這種生命不計成本、不惜一切代價的付出和投資所感動。在它辛勞的飄散中，仿佛聽見有一種聲音在殷切地呼喚，那是它在呼喚每一粒種子落入黑乎乎的泥土，綻出一枚嫩綠的新芽，在春天里瘋長，散發(fā)著生命的芬芳。這是它的心愿。但是這些成千上萬飄飛著的楊絮，也許只有一顆種子能夠遇到一片沃土，助它生根，發(fā)芽，長成一株濃陰蔽日的參天大樹。而其余的種子，因為土地的貧瘠，盡管艱難地生長，終究無法蔚然成陰，而早早地夭折在胚胎中。但它依然如故，在這個季節(jié)從不失約地如期而至，自始至終不間斷地潛心這項浩大的生命工程的創(chuàng)造與勞動，只管耕耘，不問收獲。（8）我在想，楊絮日日夜夜不知倦怠地飄送，是因為它生命本能的使然，還是一種強烈生命意識的覺醒，想在創(chuàng)造中使自己的生命得以延伸葆有一份永恒?是它深諳生命的無常，才將自己所有的精髓毫無保留地撒向人間，最大限度地層示一種生命過程?還是它將生命的價值，隱逸在這令人感泣的茫茫無際的生命絕唱和制造里?（9）我不由自主聯(lián)想到人類生命史。（10）圣經(jīng)上說，人類最早的祖先是亞當和夏娃。而唯物論者認為，人是由類人猿衍變而來。人類的生命究竟是以何種形式轉(zhuǎn)化而成，我們從何而來?盡管至今為止，世上已有無數(shù)學者對生命的奧秘這個深奧的哲學問題進行過最權(quán)威的論證和闡釋，卻沒有一種答案能夠令人完全滿意和毫不置疑的信服。‘（11）其實，對于人類生命的起源，不是人類學家的我們，是用不著在這件事上刨根問底糾纏不休的。真正值得我們深思的命題在于：在大自然生命的啟悟下，我們應該懂得怎樣感謝生命，珍惜生命，把握生命。（12）由此我們沒有理由不對生命投之以虔誠的謝意和崇高的敬畏。畢竟，生命屬于每個人只有一次。即使在人生的道路上，事業(yè)、前途、愛情、家庭都如泡沫一樣破滅了，也不必悲觀，不要絕望，要知道，生存本身就是一種資本，一種幸運，一種對不公命運勇敢的挑戰(zhàn)的蔑視啊。（13）感謝生命，賦予我像楊絮一樣純潔而質(zhì)樸、異常珍貴而不懈追求的存在。4．在這篇散文中，（1）開頭部分對漫天楊絮的描寫，有什么作用?（2）作者為什么“完全被震撼了”?答：（1）作用是（2）原因是：①②5．第8段運用了哪些修辭手法？這一段的作用是什么?6．作者從楊絮飄舞聯(lián)想到人類的生命史，得到了什么啟示?答：7．下面對本文的賞析，不正確的兩項是“我的心里簡直承受不住這份欣喜和景仰之情”具體表現(xiàn)了“我”對楊絮播種生命方式的震撼?！耙驗橛辛怂?，這世界才變得如此盎然”，“它”指代的是我手中放飛的那一片楊絮?！爸还芨牛粏柺斋@”，是說農(nóng)民在春天播種時只考慮是否應該耕耘播種，并不考慮是否一定有好的'收成。這里比喻楊絮只管漫天播種，并不計較有多少能發(fā)芽長大。引用圣經(jīng)和唯物論者關(guān)于人類從何而來的不同意見，是為了說明我們不應當關(guān)注這樣的問題，關(guān)注這樣的問題是毫無意義的。E．“感謝生命，賦予我像楊絮一樣純潔而質(zhì)樸、異常珍貴而不懈追求的存在”，再點“楊絮”；首尾呼應，深化了楊絮啟示的意義。答：（）（）二、拓展閱讀（一）C（“這個問題”是指作者通過閱讀《新唐書?龜茲傳》和《大唐西域記》的記載而發(fā)現(xiàn)的“有兩個金花王”的推斷。A、B兩項都不是推斷，D項是呂德斯發(fā)現(xiàn)“這個問題”的依據(jù)。）C（A項作者只是推斷出一個大概的時間跨度；B項依據(jù)《比丘尼傳》推斷出來的金花王與“先志”所說的金花王，在時間上基本一致；D項《比丘尼傳》與《新唐書?龜茲傳》中的金花王不是同一個人，只能證明有兩個“金花王”。）B（列維根本沒有發(fā)現(xiàn)有兩個金花王，此項中的“王”是指蘇伐疊。）