依據(jù)自學考試吳文虎依據(jù)自學考試吳文虎2000年版《傳播學概論》整理。特此聲明：個人收集整理，僅供復習參考使用?？死猎凇洞蟊妭鞑バЧ芬粫袑Α度嗣竦倪x擇》和《個人影響》的傳播流程做了總結，并提出關于大眾傳播效果的“五項一般定理”。這些觀點極端強調了大眾傳播影響的無力性和效果的有限性，因而被稱為“有限效果論”其核心歸納起來有兩條：大眾傳播不是效果產生的唯一和充分的條件，他只能在各種中間環(huán)節(jié)的連鎖關系中并且通過這種關系才能發(fā)揮作用。大眾傳播中最明顯的傾向不是引起受眾態(tài)度的改變，二是對他們既有態(tài)度的強化，即便是在這種強化過程中，大眾傳播也并不是作為唯一的因素單獨起作用?！坝邢扌Ч摗钡娜毕荩篜250在認知、態(tài)度和行動這三個效果層面上，它只探討了后兩者，忽視了更早的認知階段一一大眾傳播在人們的環(huán)境認知過程中的作用。它只考察了具體傳播活動的微觀、 短期的效果，而忽略了整個傳播事業(yè)日常的、 綜合的信息活動所產生的宏觀的、長期的和潛移默化的效果。兩級傳播是如何進行的？兩級傳播：大眾傳播的影響并不是直接“流”向一般受眾，而是要經(jīng)過意見領袖這個中間環(huán)節(jié)，即“大眾傳播7意見領袖7—般受眾”。美國農村社會學家羅杰斯對“兩級傳播”的概念做了重要的補充和修正。根據(jù)新事物普及過程調查的結果，羅杰斯把大眾傳播過程區(qū)分為兩個方面，一是作為信息傳遞過程的“信息流” 。二是作為效果或影響的產生和波及過程的“影響流”。前者可以是“一級”的，即信息可以由傳媒直接“流”向一般受眾；后者則是多級的，要經(jīng)過人際傳播中許多環(huán)節(jié)的過濾。這樣，羅杰斯就把“兩級傳播” ；理論發(fā)展成為“多級”或“N級傳播”理論。評述“使用與滿足”研究。使用與滿足是從受傳者出發(fā)，通過分析受傳者的媒介接觸動機或者這種接觸滿足了他們的什么需求，來考察大眾傳播給人們帶來的心理和行為上的效用。60年代以后，“使用與滿足”理論具備了一些新特點：對“使用與滿足”的形態(tài)進行系統(tǒng)的定量定性研究。有嚴謹?shù)恼{查分析程序，排除了研究人員的主觀隨意性。重視對受傳者使用動機產生的社會條件的考察。加強了對“使用與滿足”過程的理論總結。“使用與滿足”把能否滿足受眾的需求作為衡量傳播效果的重要標準，這個視角具有重要的意義。一方面，有人認為它考察的是受眾的媒介使用形態(tài)的多樣性，強調的是受眾需求對傳播效果的制約，與“有限效果論”相響應；，對另一方面，有人認為“使用與滿足”研究指出了大眾傳播對受眾的一些基本效用，屬于某種“適度效果理論”過分強調大眾傳播無力性的“有限效果論”是一種“有益的矯正”第三節(jié)傳播效果的產生過程和制約因素一、問答，對傳播主體會對傳播效果之間產生什么影響？“把關”研究表明，傳媒主體的“把關”和效果定向。 “把關”是傳播者發(fā)揮對傳播效果的定向作用的重要機制?！鞍殃P”研究表明，傳媒選擇提供什么信息決定著受眾矚目的焦點和范圍。信源的可信性效果。傳播者決定信息的內容，但從宣傳或說服的角度而言，不同的傳播者，人們對它的接受程度是不一樣的?！靶菝咝Ч?。低可信度信源發(fā)出的信息，由于信源可信性的負影響，其內容本身的說服力不能得以馬上發(fā)揮，處于一種“睡眠”狀態(tài)，經(jīng)過一段時間，可信性的負影響減弱或消失以后，其效果才能充分表現(xiàn)出來?；舴蛱m等人稱之為“休眠效果”。此理論說明：信源的可信性對信息的短期效果具有極為重要的影響，但從長期效果來說，最終起決定作用的是內容本身的說服力?！耙幻嫣崾尽迸c“兩面提示”。一面提示是僅向說服的對象提示自己一方的觀點或于己有利的判斷材料。兩面提示是在提示己方觀點或有有利材料的同時，也提示對立一方的觀點或不利于自己的材料。一面提示能夠對己方觀點作集中闡述，簡潔易懂，但會使說服對象產生心理抵抗。 “兩面提示”給人一種“公平”感，但理解難度增加，容易造成為對方作宣傳的結果。,“兩面提示”就像事先接種?！皟擅嫣崾尽钡摹懊庖摺毙Ч＠匪苟≌J為，由于包含著對相反觀點“說明”痘疫苗一樣，能夠使人在以后遇到對立觀點宣傳時具有較強的抵抗力。,“兩面提示”就像事先接種?！懊魇窘Y論”與“寓觀點于材料之中” ：明示結論呆使觀點鮮明，讀者易于理解，但易引起讀者反感。不作明確結論，則給讀者一種“結論得自于自己”的感覺。此方法容易使文章主旨隱晦，增加理解的困難性。“訴諸理性”與“訴諸感情”：在開展說服性傳播活動之際，以什么方式“打動”對象也是影響傳播的重要因素。有兩種做法：一是通過冷靜地擺事實、講道理；一是通過營造某種后氣氛或使用感情色彩強烈的言辭來感染對方。警鐘效果：運用“敲警鐘”的方法喚起人們的危機意識和緊張心理，促成他們的態(tài)度和行為向一定方向發(fā)生變化。“敲警鐘”有雙重功效：（1）它喚起人們的注意，促成他們對特定傳播內容的接觸； （2）它促使人們迅速采取對應行動。但是“敲警鐘”會給對象帶來一定的心理不適，易引起自發(fā)的防衛(wèi)性反應。所以“敲警鐘”須掌握分寸，切合實際。意見領袖具有哪些特點？在傳播過程具有什么作用？意見領袖：活躍在人際傳播網(wǎng)絡中，經(jīng)常為他人提供信息、觀點或建議并對他人施加個人影響的人物，稱為“意見領袖”。其基本特征：⑴與被影響者一般處于平等關系而非上下級關系。⑵意見領袖并不集中于特定的群體或階層，而是均勻地分布于社會上任何群體和階層中。⑶意見領袖的影響力一般分為“單一型”和“綜合型” ?，F(xiàn)代都市社會中，意見領袖以“單一型”為主，即一個只要在某個特定領域很精通或在周圍人中享有一定聲望，即可扮演意見領袖角色。傳統(tǒng)社會或農村社會中，意見領袖一般以“綜合型”為主。⑷意見領袖社交范圍廣，擁有較多的信息渠道，對大眾傳播的接觸頻率高、接觸量大。意見領袖是拉扎斯菲爾德等最早在《人民的選擇》中提出的概念。在政治生活領域，都活躍著一大批意見領袖。后來的研究大都認為大眾傳播要取得良好的效果，必須首先要重視這些意見領袖的存在。第章傳播效果研究（下）第一節(jié)大眾傳播與環(huán)境認知一一“議程設置功能”假說一、概念擬態(tài)環(huán)境：李普曼1922年出版《輿論學》。認為，現(xiàn)代社會變得越來越巨大和復雜化，對超出自己經(jīng)驗以外的事物，人們只能通過各種新聞供給機構去了解。這樣，現(xiàn)代人的行為在很大程度上已經(jīng)不是對真實的客觀環(huán)境反應，而成了對大眾傳播提示的“擬態(tài)環(huán)境”的反應?！皵M態(tài)環(huán)境”并不是現(xiàn)實環(huán)境的客觀再現(xiàn)。二、問答評述議程設置理論概念：麥庫姆和肖認為大眾傳播具有一種設定社會公共事務“議事日程”的功能，傳媒的新聞報道和信息傳達活動以賦予各種“議題”不同程度的顯著性的方式，影響著人們對周圍世界的“大事”及其重要性的判斷。特點：⑴傳播效果分為認知、態(tài)度和行動三個層面。“議程設置功能”假說的著眼點是這個過程的最初階段，即認知層面上的效果。⑵“議程設置功能”假說所考察的，是作為整體的大眾傳播具有較長時間跨度的一系列報道所產生的中期的、綜合的、宏觀的社會效果。⑶“議程設置功能”理論暗示了一種媒介觀，即傳播媒介是從事“環(huán)境再構成作業(yè)”的機構。即傳播媒介對外部世界的報道不是“鏡子”式的反映，而是一種有目的的取舍選擇活動。議程設置功能在理論提出以后的發(fā)展：通過實證研究提議程設置功能是在李普曼“擬太環(huán)境”以及拉斯韋爾關于傳播的“環(huán)境監(jiān)視功能”概念的基礎上，通過實證研究提出的一個理論假說。它的概念不斷趨于細致化和明確化：學者們從三角度考察大眾傳播“議程設置功能”作用機制:認知模式、⑴“議程設置功能”的作用機制趨于明確化。學者們從三角度考察大眾傳播“議程設置功能”作用機制:認知模式、顯著性模式、優(yōu)先順序模式。⑵對“議題”不同類型進行較深入的研究。（填空）如報紙的“議程設置”對較長期的“議題重要性順序排列”影⑶分析不同媒體“議程設置”的不同特點。響較大，而電視的“熱點化效果”比較突出。（填空）如報紙的“議程設置”對較長期的“議題重要性順序排列”影意義：它從考察大眾傳播在人們的環(huán)境認知過程中的影響入手， 揭示了大眾傳播中的有力影響， 為效果研究擺脫“有限論”的束縛起了重要的作用。這個理論把西方主流傳播學一直回避的大眾傳播過程背后的控制問題重新擺在了人們面前。不足：它只強調了傳播媒介“設置”或形成社會議題的一面，而沒有涉及反映社會議題的一面。盡管從一般意義上來說媒介的“議程設置功能”是強大的，但也不能把它的效果絕對化。第二節(jié)大眾傳播、社會心理與輿論一一“沉默的螺旋”假說一、概念輿論：傳統(tǒng)的政治學和輿論學認為，輿論是一種“社會合意”，它的產生是一個“問題出現(xiàn)7社會討論7合意達成”的理性過程。二、問答1?“沉默螺旋”理論的內容及其新近的發(fā)展與不足？沉默螺旋”概念最早見于諾依曼 1974年在《傳播學刊》上發(fā)表的一篇論文。這個假說由三個命題構成：個人意見的表明是一個社會心理過程。意見的表明和“沉默”的擴散是一個螺旋式的社會傳播過程。大眾傳播通過營造“意見環(huán)境”來影響和制約輿論。諾依曼通過“沉默的螺旋”理論，重新提示了一種“強有力”的大眾傳播觀：輿論的形成是大眾傳播、人際傳播和人們對“意見環(huán)境”的認知心理三者相互作用的結果。經(jīng)大眾傳媒強調提示的意見由于具有公開性和傳播的廣泛性，容易被當作“多數(shù)”或“優(yōu)勢”意見所認知。這種環(huán)境認知所帶來的壓力或安全感， 會引起人際接觸中的“劣勢意見的沉默”和“優(yōu)勢意見的大聲疾呼”的螺旋式擴展過程，并導致社會生活中壓倒優(yōu)勢的“多數(shù)意見”一一輿論的誕生?！俺聊穆菪崩碚摰奶攸c：，倒不如說是“公開的意這個假說中的“輿論”與歷來的輿論概念不同。與其說是“公共意見”或“公眾意見”見”。，倒不如說是“公開的意從傳播效果研究的角度而言，“沉默的螺旋”理論強調大眾傳播具有強大的社會效果和影響。不足：假說中所強調的“對社會孤立的恐懼”不應是一個不變的常量，而應是一個受條件制約的變量?！岸鄶?shù)意見”的壓力以及對它的抵制力，按照問題的類型和性質應有程度上的不同。“多數(shù)意見”社會壓力的強弱受到社會傳統(tǒng)、文化以及社會發(fā)展階段的制約。由于它在說明輿論的形成過程之際極力強調“多數(shù)”或“優(yōu)勢”意見的壓力，以至到忽略了輿論的變化過程和“少數(shù)派”的作用。（要注意“中堅分子”的作用）重要意義：強調了社會心理機制在這個過程中的作它把對輿論形成過程的考察從現(xiàn)象論的描述引向了社會心理分析的領域，用。強調了社會心理機制在這個過程中的作它強調了大眾傳播對輿論的強大影響，并正確地指出了這種影響來自于大眾傳播營造“意見環(huán)境”的巨大能力。第三節(jié)大眾傳播潛移默化的效果一一“培養(yǎng)”理論一、概念1.主流化：格伯納等人認為傳播媒介的“培養(yǎng)效果”主要表現(xiàn)形成當代社會觀和現(xiàn)實觀的“主流”，而電視媒介在“主流形成”過程中尤其發(fā)揮著強大的作用，它可以超載不同的社會屬性，在全社會范圍內廣泛“培養(yǎng)”人們關于社會的共同印象。二、問答1.試述“培養(yǎng)理論”概念：也稱培養(yǎng)分析或教化分析、涵化分析。格伯納等人認為，在現(xiàn)代社會傳播媒介提示的“象征性現(xiàn)實”對人們認識和理解現(xiàn)實世界發(fā)揮著巨大的影響。由于傳播媒介的某些傾向性、人們在心目中描繪的“主觀現(xiàn)實”與實際存在的客觀現(xiàn)實之間發(fā)生著很大的偏離。同時，這種影響不是短期的，而是一個長期的、潛移默化的、培養(yǎng)的過程，它在不知不覺當中制約著人們的現(xiàn)實觀。在這個意義上，格納等人將這一研究稱為“培養(yǎng)分析”。。只有這樣，人基本觀點：社會要作為一個統(tǒng)一的整體存在和發(fā)展下去，就需要社會成員對該社會有一種“共識”們的認識、判斷和行為才會有共通的基準，社會生活才能實現(xiàn)協(xié)調。。只有這樣，人“提供娛樂”核心觀點：傳播內容具有特定的價值和意識形態(tài)傾向， 這些傾向通常不是以說教而是以“報道事實”、“提供娛樂”的形式傳達給受眾的；它們形成人們的現(xiàn)實觀、社會觀于潛移默化之中。培養(yǎng)分析理論的外圍研究的三方面：①制度分析。②訊息系統(tǒng)分析。③培養(yǎng)分析。第四節(jié)大眾傳播與信息社會中的階層分化一一“知識溝”理論一、問答評述“知識溝”理論概念：1970年，美國傳播學家蒂奇諾得出：由于社會經(jīng)濟地位高者通常能比社會經(jīng)濟地位低者更快地獲得信息，因此，大眾媒介傳送的信息越多，這兩者之間的知識鴻溝也就越有擴大的趨勢。知識溝擴大的原因：傳播技能上的差異；已有知識儲存量的差異；社交范圍的差異；信息的選擇性接觸、理解和記憶的因素；大眾傳播媒介的性質。知識溝的三個研究領域：E.M.羅杰斯倡始的“創(chuàng)新與普及”研究發(fā)展中國家的區(qū)域開發(fā)研究國際傳播秩序中的南北問題研究知識溝理論的反命題一“上限效果”假說概念：艾蒂瑪和克萊因于1977年提出“上限效果”。觀點是：人上對特定知識的追求并不是無止境的，達到某一“上限”后，知識量的增加就會減慢乃至停止下來。社會經(jīng)濟地位高者獲得知識的速度快，其“上限”到來的也就早；那些經(jīng)濟地位低者雖然知識增加的速度慢，但隨著時間推移最終能夠在“上限”上趕上前者。上限效果的三條論據(jù)：信息源的性質決定“上限”。受眾本身具有的“上限”?，F(xiàn)有知識已經(jīng)達到“上限”。知識溝理論與上限效果理論在哪些方面存在區(qū)別，如何看待這些矛盾之外？艾蒂瑪?shù)热怂噶说摹吧舷蕖痹趥€人對特定知識的追求過程是存在的，但個人對特定知識的追求出現(xiàn)“飽和”后，會開始另一種新知識的追求，知識總量會增加?？紤]到知識的老化和更新的因素，社會經(jīng)濟地位低的人即使后來在某個“上限”上趕上了社會經(jīng)濟地位高者，知識的實際價值已打了折扣。因此，“上限效果”假說認為通過大眾傳播的“知識平均化”效果可以消除社會“知識溝”、實現(xiàn)普遍的社會平等的觀點是很幼稚的。第五節(jié)傳播效果研究的發(fā)展趨勢和新課題

一、問答傳播效果理論的發(fā)展分為哪些三個階段，它們分別與社會環(huán)境的變遷具有什么關系？由“魔彈論”所代表的“直接強力效果論”；由“傳播流程”研究所代表的“有限效果論”；70年代以后重新強調大眾傳播效果和影響之強有力性的“宏觀效果理論”。關系：“魔彈論”與20世紀初傳播媒介迅猛發(fā)展并成為大眾宣傳的主要工具這一歷史環(huán)境有關，其背后是大眾社會理論的流行?！坝邢扌Ч崩碚撆c大眾傳媒的企業(yè)化、商業(yè)化的現(xiàn)代發(fā)展以及實證主義行為科學的流行相對應70年年代至今的效果理論則與電視等電子媒介的發(fā)展與普及、 社會信息化進程的加速以及信息科學的發(fā)展是分不開的。傳播效果研究的發(fā)展趨勢目前的效果理論在三個方面存在分歧：關于大眾傳播的社會功能一一整合與分化。關于大眾傳播社會作用的評價一一肯定與否定。關于受眾的性質一一“能動”與“被動”。21世紀以來，一邊是以報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介的高度普及， 二是以衛(wèi)星電視、多頻道有線電視、計算機通信、多媒體、數(shù)字化、網(wǎng)絡化等為代表的“新媒介”不斷涌現(xiàn)，傳播效果研究也要與信息社會發(fā)展的新趨勢相適應。與傳統(tǒng)媒介相比，新媒體具有以下特點：雙向性。信息內容和傳播對象的特定化。媒體功能的融合，即“多媒體化”。國界的消失。3.90年代以來，傳播效果的研究面臨著哪些新課題？新媒介與傳統(tǒng)媒介的相互關系。是功能互補還是互斥。社會生活和行為方式的變化?！靶畔稀?、“知識溝”與社會平信息泛濫的社會結果。信息社會中的社會病理。80年代初開始的。80年代初開始的。80年代初，以隨機抽樣和無記名問卷調查為主要方法的受評價性調查，專題調查。其特點是現(xiàn)狀把握型和經(jīng)驗總結型調查多， 而學術探討和理論研究型調查少,評價性調查，專題調查。其特點是現(xiàn)狀把握型和經(jīng)驗總結型調查多， 而學術探討和理論研究型調查少,第十二章傳播學的批判學派第一節(jié)歷史描述一、問答1批判理論是同傳統(tǒng)理論的本質區(qū)別是？霍克海默認為：①傳統(tǒng)理論把自己置于現(xiàn)存社會之中，旨在幫助社會再生產過程；批判理論則把自己放在既定秩序之外，旨在推翻這個社會再生產過程。傳統(tǒng)理論總是從既定的事實出發(fā)，通過實證性的研究，得出同現(xiàn)存社會秩序相調合的順從化結論；而批判理論首先是要破壞一切既定性、事實性的東西，證明它們是不真實的，是同人的本質相背離的。批判理論作為一種否定的理論而出現(xiàn)的，傳統(tǒng)理論則以肯定的面目出現(xiàn)。批判理論首先表現(xiàn)為一種立場，其次才是一種特定的理論。為什么批判學派會首先在歐洲興起：60年代的歐洲，是個動蕩的時代。作為“批判的武器”的批判理論大放異彩。這是傳播學研究與歐洲歷史文化傳統(tǒng)相結合的產物。其次，歐洲批判學派的傳播研究是由歐洲傳播的實踐所決定的。從學術研究的發(fā)展規(guī)律看，歐洲批判學派的興起也是順理成章的。英國的大眾傳播批判研究分為哪兩個主要派與中心？。英國的兩股學術勢力：一是累斯特大學所屬大眾傳播學研究中心，以 G.默多克和P.戈爾丁為代表的一批學者。用馬克思關于上層建筑與經(jīng)濟基礎的理論，探討傳播媒介的所有制結構，以及媒介的控制問題，著眼點在“經(jīng)濟”方面，又被稱為“政治經(jīng)濟學派”。一是伯明翰大學所屬現(xiàn)代文化研究中心， 以S.霍爾為代表的一批學者。主要從社會存在和社會意識的角度研究傳播，將傳播活動置于文化的背景中，把傳播問題同文化現(xiàn)象聯(lián)系起來考察，立足點在“文化”方面，所以，他們又被稱為“社會一文化學派”。第二節(jié)內涵透視概念：意識形態(tài)：人們被幻想束縛，很難對生存問題作出正確的回答。弗洛姆認為這種幻想是由“意識形態(tài)”造成的。意識形態(tài)的功能有：①制造并傳播種種幻想和神話，從而把人們的思想淹沒于其中；②把現(xiàn)在的真相壓入到無意識中去，阻止人們去覺察事實的真相。多元主義：多元觀是馬克思主義的階級觀相對抗的。它不承認資本主義社會存在階級和階級對立，認為資本主義社會由多元的社會群體和個人所構成。在多元化社會中，起決定作用的是社會成員對某些社會價值和規(guī)范的共同意向，即所謂“廣泛的社會合意”，而大眾媒介無非是它的反映和表現(xiàn)。都必須首先經(jīng)過“社“社會過濾器”：弗洛姆讓為，任何來自生活的實際經(jīng)驗或體驗在上升到意識的層面上之前，會過濾器”。他把社會過濾器分為三個方面：語言、邏輯、社會禁忌。都必須首先經(jīng)過“社異化：人的物質生產與精神生產及其產品變成脫離盛產者、同生產者相對的異己力量，并反過來統(tǒng)治生產者的一種社會現(xiàn)象。法蘭克福學派認為，馬克思的異化理論更多地看到了生產過程的異化，而沒有注意到在當今時代已同樣被異化的消費過程。二、問答1.批判學派的研究領域大致可分為哪三個探討方向，請分別簡要說明。批判學派的研究領域有：意識形態(tài)，政治經(jīng)濟，文化理解。（一） 、傳播與意識形態(tài)。加納姆歸納出五個主要觀點：大眾傳播媒介有著巨大的政治和意識形態(tài)影響力。這種影響力主要通過傳播媒介所特有的“設定議題功能”得以發(fā)揮出來。大眾傳播媒介所設定的“議題”是一種高度人工合生物，它經(jīng)過傳播者的新聞價值標準的過濾篩選，一般采取支持現(xiàn)在制度的立場。傳播媒介的“設定議題功能”依存于其“非黨派性”和“中立”的招牌，這些招牌能給人一種可信賴感，從而傳播媒介所高定的和提示的“議題”能對受眾產生巨大影響。資產階級大眾傳播媒介的傳播者，在立場和價值觀方面基本是與人民對立的，但同時他們也在制度的以及本階級的壓力下從事著“議題”的選擇和傳播。（二） 、傳播與壟斷控制①默多克對“所有權分散論”和“管理革命論”作了分析批判?！八蟹稚⒄摗辈贿^是用表面現(xiàn)象掩蓋問題的實質。資本主義企業(yè)采用股份制，似乎造成企業(yè)所有權的分散。實際上，由于小股東只有零星股票，真正控制企業(yè)的還是那些擁有大宗股票的大股東。所有權的分散不但沒有削弱資本家對企業(yè)的控制權，反而使之更加擴大和加強了。②批判學派對“消費者主權”也進行了批判。默多史指出，馬克思早就預見到股份公司有著把管理工作從資本家那里分離來的趨勢，但馬克思把它看作勞動分工的進一步精密化。資本家雖然退出了企業(yè)的日常管理，但他們通過董事會控制企業(yè)，管理人員受雇于人的地位決定他們不可能控制企業(yè)。（三）、傳播與大眾文化批判學派的觀點：由于大眾傳播媒介的興盛，大眾文化才得以興盛；大眾媒介一方面出于商業(yè)動機而對大眾文化推波助瀾，另一方面它本身又是一種大眾文化現(xiàn)象；它不僅在政治上成為操縱意識形態(tài)的工具，而且在文化上也擔當著異化潮流的吹鼓手。對于批判學派的批判，我認為：他們的理論多少帶有不合時宜的浪漫主義情調甚至烏托邦色彩，他們的思想都不時流露著清高自負的貴族氣質，表現(xiàn)出舉世混濁我獨清，眾人皆醉而我獨醒的孤傲色彩。第三節(jié)差異比較一、問答：1.傳播學批判學派與傳統(tǒng)學派有何異同？史密斯對兩大派的差異曾從三個方面作了概括：第一，兩大學派在紛紜眾多的傳播現(xiàn)象中，挑選出來進行研究的問題不同；第二，他們在研究過程中使用的方法不同；第三，他們各自表現(xiàn)出的意識形態(tài)的傾向性不同。也就是說兩大學派的不同，主要體現(xiàn)在研究內容、研究方法和研究立場三個方面。羅杰斯曾把兩派的一些主要差異互相對照著列成下面這個表：傳統(tǒng)學派的特征 批判學派的特征經(jīng)驗的 批判的定量的 思辨的功能主義 馬克思主義具體實證的 廣泛聯(lián)系的注重效果研究 注重控制分析態(tài)度上：傳統(tǒng)學派是肯定現(xiàn)狀、服務現(xiàn)狀，批判學派是批判現(xiàn)狀、否定現(xiàn)狀。研究方法上：傳統(tǒng)學派以“科學”性見長， 提出命題7定量分析7得出結論。 批判學派也不時采用一些實證性方法,二者一是科學實證的，一是哲學思辯的。如何評價傳統(tǒng)學派與批判學派的優(yōu)點及其不足之處？傳統(tǒng)學派注重挖掘傳播活動的自身規(guī)律，出發(fā)點與著眼點都緊扣具體的傳播實踐，都與人們的實際傳播經(jīng)驗密切關系，其研究方法及成果都帶有十分突出的、 明顯的經(jīng)驗色彩。長處：研究的成果往往能直接用來指導傳播實踐,特別是對開展卓有成效的傳播活動作用更大。缺點：對現(xiàn)存的社會及其傳播體制持一種肯定態(tài)度，因此，總把自己置于現(xiàn)存秩序“之內”，把現(xiàn)存秩序當做一種固定不變既定事實接受下來，從而自覺不自覺地以維護現(xiàn)存秩序為己任。要言之，傳統(tǒng)學派奉行的是同現(xiàn)存社會秩序相一相調和的“服從主義”。批判學派的基本特征則是：對現(xiàn)存社會持一種無情批判的否定態(tài)度，因此批判學派總是力圖站在現(xiàn)存社會秩序“之外”，拒絕承認現(xiàn)存秩序的合法性，并自覺地以批判現(xiàn)存秩序為己任。于是，批判學派主要致力于傳播現(xiàn)象之深層背景的考察，更注重傳播及傳播體制的階級性，更強調傳播與社會的聯(lián)系，幫而其研究有高層建瓴之勢，令人茅塞頓開。不足：忽視或根本就無視對傳播自身規(guī)律的探討，置實際經(jīng)驗和具體問題于不顧，一味進行大而無當、天馬行空的高談闊論，遠離傳播實踐，結果其研究大多無助于指導人們從事傳播活動?？傊?，兩相對比，傳播學派偏重于傳播的小規(guī)律，在維護傳播現(xiàn)狀；批判學派偏重于傳播的大問題，在否定傳播現(xiàn)狀。即，傳播學派在傳播理論上雖然頗多建樹，但卻很少對傳播現(xiàn)象提出根本性的質疑；相反，批判學派雖然無情地撕破現(xiàn)實的虛假面紗，將它的丑惡暴露出來，但卻很少提出有益于傳播活動的科學學說。第十三章高新科技對傳播的影響學習指導：本章主要闡述了新技術的一些特征和對傳統(tǒng)傳播業(yè)的沖擊與挑戰(zhàn)，主要要掌握數(shù)字化時代的特征、高新傳播科技（主要是互聯(lián)網(wǎng)）所帶來的挑戰(zhàn)，以及理解“推” “拉”技術與觀念在互聯(lián)網(wǎng)信息傳播中的應用。第一節(jié)高新科技與數(shù)字化時代一、概念：0”和“10”和“1”組成的數(shù)第二節(jié)信息高新科技對大眾傳播的沖擊一、問答1.信息高科技術對大眾傳播的影響一是沖擊和挑戰(zhàn)（1） 電腦聯(lián)網(wǎng)具有不容置疑的先進性。（2） 首先感受這種壓力的，是報業(yè)。當年圖文并茂、聲光兼?zhèn)涞碾娨暸d起時，報業(yè)就曾面臨嚴重的挑戰(zhàn)。而且，電腦網(wǎng)絡又具有電視所沒有的一些長處。報業(yè)再次面臨沖擊。 長期以來受到視聽兼?zhèn)涞拿浇殡娨曁魬?zhàn)的無線電廣播，現(xiàn)在也面臨來自網(wǎng)絡這一具有一系列新的優(yōu)勢的、視聽兼?zhèn)涞男旅浇榈臎_擊。 就連曾長期以技術手段先進而笑傲傳媒領域的電視，也無法對來自手段更先進的電視網(wǎng)絡的挑戰(zhàn)視而不見。電腦網(wǎng)絡的加入傳媒行列，意味著電視不再擁有特殊地位。（3） 電腦聯(lián)網(wǎng)業(yè)的發(fā)展，對于大眾傳播事業(yè)的社會管理也正構成挑戰(zhàn)。管理傳統(tǒng)的大眾傳媒的傳播活動有效方法，不一定對管理網(wǎng)上的傳播活動有效或不一定完全適用。（4） 電腦“黃毒”現(xiàn)象，已在世界各地引起人們的關注。對策主要有法規(guī)手段和技術手段。如英國的“安全網(wǎng)絡R-3號”計劃和“V芯片”技術。（5） 網(wǎng)上的“垃圾電子郵件”現(xiàn)象，也是對傳播事業(yè)社會管理的一個新挑戰(zhàn)。（6） 聯(lián)網(wǎng)業(yè)管理中的新問題還牽涉到版權。二是帶來了機遇：（1） 禾U用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，報刊業(yè)可以提供新聞時效性，網(wǎng)絡版報紙可以開辟印刷版報刊沒有的服務項目。網(wǎng)絡版報紙還可以增加電子通訊服務，包括電子郵件傳遞