6*兼愛(ài)6*兼愛(ài)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.能夠運(yùn)用所學(xué)的實(shí)詞、虛詞及句式方面的知識(shí),去閱讀淺易的文言文。2.體會(huì)“兼愛(ài)”的思想內(nèi)涵,進(jìn)一步思考其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的意義。學(xué)習(xí)目標(biāo)2作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合墨子(約前468—前376),名翟,春秋戰(zhàn)國(guó)之際思想家,墨家學(xué)派創(chuàng)始人,有《墨子》一書(shū)傳世。墨子出身平民,注重實(shí)踐,善于制作,相傳他的木工技術(shù),與魯班齊名;在學(xué)術(shù)上,初受孔子影響,后嫌儒家的“禮”過(guò)于煩瑣,創(chuàng)建了與儒家相對(duì)立的墨家學(xué)派。文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合墨子(約前468—前376)作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,是中國(guó)社會(huì)的大轉(zhuǎn)型時(shí)期。舊的政治、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)倫理秩序漸趨瓦解,而新的政治、經(jīng)濟(jì)秩序和社會(huì)倫理秩序尚未完全建立起來(lái),一切都處于變革之中。當(dāng)時(shí)的社會(huì),到處充滿(mǎn)著大國(guó)攻小國(guó)、強(qiáng)凌弱、眾暴寡、貴傲賤的不合理現(xiàn)象,甚至出現(xiàn)了下層人民被迫“易子而食”的慘劇。就是在這樣一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代里,墨子這位偉大的人道主義者、和平的倡導(dǎo)者,目睹了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種不合理現(xiàn)象,首先提出了為廣大平民著想的“兼愛(ài)”思想主張。

文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,是中國(guó)社會(huì)的大作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合墨

家墨家學(xué)派約產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,創(chuàng)始人為墨翟(墨子),是諸子百家之一。墨家學(xué)派有前后期之分:前期思想主要涉及社會(huì)政治、倫理及認(rèn)識(shí)論問(wèn)題,關(guān)注現(xiàn)世戰(zhàn)亂;后期墨家在邏輯學(xué)方面有重要貢獻(xiàn),開(kāi)始向科學(xué)研究領(lǐng)域靠攏。墨家學(xué)派的主要思想主張是:人與人之間平等地相愛(ài)(兼愛(ài));反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)(非攻);推崇節(jié)約,反對(duì)鋪張浪費(fèi)(節(jié)用)等。因?yàn)槟宜枷氇?dú)有的政治屬性,兼之西漢漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的政策,墨家不斷遭到打壓,并逐漸失去了存身的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合墨家文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合1.讀準(zhǔn)字音

文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合1.讀準(zhǔn)字音文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合3.一詞多義

文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合3.一詞多義文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合6.文化常識(shí)圣人:一是指品德最高尚、智慧最高超的人;二專(zhuān)指孔子。大夫:古代官職,位于卿之下,士之上。文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合6.文化常識(shí)文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯兼

愛(ài)

作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯兼愛(ài)但是,這種“兼愛(ài)”的學(xué)說(shuō)在封建等級(jí)社會(huì)難以施行,且墨子所處的時(shí)代正值春秋末戰(zhàn)國(guó)初,是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期。后人李商隱嘆曰:“可憐夜半虛前席,不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。墨子的“兼愛(ài)”思想不是局限于社會(huì)的等級(jí)身份范圍,而是充盈著現(xiàn)代意義上人道主義的博愛(ài)精神。把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。文言文翻譯題的綜合性較強(qiáng),涉及文言知識(shí)點(diǎn)多,是考查學(xué)生文言文閱讀能力的重要手段,屬必考題。在王黼擺設(shè)酒宴向人炫耀自己的園池妓妾時(shí),他認(rèn)為國(guó)家有難,不應(yīng)歌舞宴樂(lè);他因滁州鹽賦過(guò)重請(qǐng)示朝廷,朝廷下詔命減少了滁州鹽賦,滁州人民很感激他。嗚呼,求全責(zé)備誤人竟至于此!天下之亂物,具此而已矣。點(diǎn)撥:由于墨家是站在弱勢(shì)群體的角度,客觀地反映了身處貧困與戰(zhàn)亂的人們的愿望,因而它成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一大學(xué)派。他說(shuō):“若使天下兼相愛(ài),愛(ài)人若愛(ài)其身,猶有不孝者乎?”如果讓天下人都彼此相愛(ài),愛(ài)別人就像愛(ài)自己,還會(huì)有不孝順的人嗎?用反問(wèn)句來(lái)作肯定的回答。將同一事物在不同的時(shí)間、地點(diǎn)的不同情況進(jìn)行比較。今昔進(jìn)行對(duì)比,往往能給人深刻的印象,產(chǎn)生強(qiáng)烈的效果。第(1)句的關(guān)鍵詞及翻譯:“當(dāng)”,比;“乃”,但;“堪”,承受。參考答案:(1)于是說(shuō)賈誼壞話(huà)道:“洛陽(yáng)之人,年輕學(xué)淺,一味想獨(dú)攬權(quán)力,使事情變得復(fù)雜混亂。天下之亂物,具此而已矣。古時(shí)將人的社會(huì)地位簡(jiǎn)單可分為四種:公、卿、士、庶。梅執(zhí)禮不媚權(quán)貴,守正不阿。重點(diǎn)把握容易被忽略的省略句、賓語(yǔ)前置句和固定句式等。(1)短:指出別人的短處,說(shuō)別人的壞話(huà)。文章從探究世亂的根源入手,從反面證明了“亂何自起?起不相愛(ài)”的癥結(jié),然后對(duì)癥下藥,從正面指出治亂的靈丹妙藥是“兼相愛(ài)”,并具體闡述了什么是“兼相愛(ài)”和實(shí)施“兼相愛(ài)”的社會(huì)效果,從正面證明了“兼相愛(ài)”的重要性,最后告誡人們“兼相愛(ài)則治,交相惡則亂”。苑吏有持茶券至/為錢(qián)三百萬(wàn)者以楊戩旨意迫取甚急/執(zhí)禮一閱知其妄/欲白之長(zhǎng)/貳疑不敢/乃獨(dú)列上/果詐也/作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯但是,這種“兼愛(ài)”的學(xué)說(shuō)在封建等級(jí)社會(huì)難以施行,且墨子所處的通過(guò)學(xué)習(xí)本文,我們初步了解了墨子的“兼愛(ài)”思想,那么繼承墨子“兼愛(ài)”思想,對(duì)于我們當(dāng)今現(xiàn)代社會(huì)有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義?但是,這種“兼愛(ài)”的學(xué)說(shuō)在封建等級(jí)社會(huì)難以施行,且墨子所處的時(shí)代正值春秋末戰(zhàn)國(guó)初,是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期。欽宗即位,梅執(zhí)禮改任戶(hù)部。關(guān)鍵虛詞的翻譯,要仔細(xì)辨明詞性及意義,能譯則譯,不需要譯出的切不可強(qiáng)行譯出。林肯更幽默,當(dāng)他起用格蘭特為司令時(shí),有人說(shuō)格蘭特貪杯誤事,林肯笑言“那我就以香檳相送”。敵方首領(lǐng)大怒,斥責(zé)梅執(zhí)禮,梅執(zhí)禮回答道:“天子蒙受詬辱,臣民都甘愿竭盡全力效死(相救),就是肝腦涂地也在所不辭,可是哪里有金帛啊?只見(jiàn)房屋空虛,百姓逃亡保命。舊的政治、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)倫理秩序漸趨瓦解,而新的政治、經(jīng)濟(jì)秩序和社會(huì)倫理秩序尚未完全建立起來(lái),一切都處于變革之中。第(2)句的關(guān)鍵詞及翻譯:“蒙塵”,蒙受詬辱;“致死”,竭盡全力效死;“不計(jì)”,在所不辭。墨子說(shuō):“凡天下禍篡怨恨,其所以起者,以不相愛(ài)生也。宮禁,因?qū)m中禁衛(wèi)森嚴(yán),臣下不得任意出入,故作此稱(chēng)。下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()參考譯文梅執(zhí)禮,字和勝。古時(shí)將人的社會(huì)地位簡(jiǎn)單可分為四種:公、卿、士、庶。(2)敷:多次,屢次。六宮,本義是指古代皇后的寢宮,所以后世用六宮代指皇后,如同后世用中宮代指皇后一樣。苑吏有持茶券至為錢(qián)三百萬(wàn)者/以楊戩旨意迫取甚急/執(zhí)禮一閱/知其妄/欲白之/長(zhǎng)貳疑不敢/乃獨(dú)列上/果詐也/文章第一段是如何說(shuō)理的?”其次,“兼愛(ài)”是社會(huì)公德。將同一事物在不同的時(shí)間、地點(diǎn)的不同情況進(jìn)行比較。作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯通過(guò)學(xué)習(xí)本文,我們初步了解了墨子的“兼愛(ài)”思想,那么繼承墨子作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯這種“利己”“虧他”的現(xiàn)象,都是由于不相愛(ài)引起的。在王黼擺設(shè)酒宴向人炫耀自己的園池妓妾時(shí),他認(rèn)為國(guó)家有難,不應(yīng)歌舞宴樂(lè);他因滁州鹽賦過(guò)重請(qǐng)示朝廷,朝廷下詔命減少了滁州鹽賦,滁州人民很感激他?！坝小摺睘槎ㄕZ(yǔ)后置句,是“苑吏”的定語(yǔ),其間不能斷開(kāi),應(yīng)在“者”后停頓,排除A、C兩項(xiàng);“長(zhǎng)貳”在文中意為“比部長(zhǎng)官副長(zhǎng)官”,中間不能斷開(kāi),可排除D項(xiàng)。大夫:古代官職,位于卿之下,士之上。正反對(duì)比法,是將兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物進(jìn)行比較。對(duì)于老百姓呢,只需要仁德,但不需要親愛(ài)。將發(fā)生在同一時(shí)期、同一區(qū)域的兩種性質(zhì)截然相反的或者有差異的事物進(jìn)行比較。正值戰(zhàn)爭(zhēng)興起,(賦稅)征調(diào)不足,梅執(zhí)禮請(qǐng)求把宮內(nèi)的錢(qián)撥給有關(guān)部門(mén),凡是六宮的供給,全部經(jīng)過(guò)度支才能下發(fā)。他主張宮內(nèi)財(cái)務(wù)由相關(guān)部門(mén)管理,有位小黃門(mén)取錢(qián)用的加標(biāo)記的封緘上沒(méi)有蓋璽印,他上奏審查,詔命責(zé)罰了主管夫人和黃門(mén)。觀點(diǎn)2:墨子“兼愛(ài)”思想對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定具有借鑒作用。他歷任軍器、鴻臚丞,比部員外郎。墨子說(shuō):“凡天下禍篡怨恨,其所以起者,以不相愛(ài)生也。閱讀下面的文言文,完成第1~4題。梅執(zhí)禮與天下同憂(yōu)樂(lè),關(guān)心百姓。閱讀下面的文言文,完成第1~4題?！睹献印けM心上》中說(shuō):“君子之于物也,愛(ài)之而弗仁;于民也,仁之而弗親。現(xiàn)今方臘禍害吳地,瘡痍滿(mǎn)目,現(xiàn)在哪里是歌舞宴樂(lè)的時(shí)候呢?”梅執(zhí)禮退下后又用詩(shī)勸誡他。梅執(zhí)禮上奏審查,詔命責(zé)罰管理印璽的夫人而杖打那位黃門(mén)。(2)敷:多次,屢次。文言文翻譯和很多題目一樣,也是按得分點(diǎn)賦分的?！奔词故切⊥?、強(qiáng)盜也是這樣的,偷盜別人的家來(lái)使自己家得利。作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯這種“利己”“虧他”的現(xiàn)象,都是由于不相愛(ài)引起的。作者簡(jiǎn)介作文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移本課闡述了墨子“天下兼相愛(ài)則治”的思想主張。文章從探究世亂的根源入手,從反面證明了“亂何自起?起不相愛(ài)”的癥結(jié),然后對(duì)癥下藥,從正面指出治亂的靈丹妙藥是“兼相愛(ài)”,并具體闡述了什么是“兼相愛(ài)”和實(shí)施“兼相愛(ài)”的社會(huì)效果,從正面證明了“兼相愛(ài)”的重要性,最后告誡人們

“兼相愛(ài)則治,交相惡則亂”。

文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移本課闡述了墨子“天下文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移任務(wù)一

理解文章內(nèi)容1.如何理解“兼愛(ài)”?點(diǎn)撥:“兼”就是“廣泛地、全部地”;所謂“兼愛(ài)”,就是“跳出自愛(ài)的狹小圈子,廣泛地、全部地愛(ài),不分親疏厚薄地互相關(guān)愛(ài)”?！凹嫦鄲?ài)”指的是一種不分尊卑貴賤、平等無(wú)差別的愛(ài),是全體的、無(wú)差等的愛(ài),與孔子所謂“愛(ài)人”的主張有所不同。2.文章第一段是如何說(shuō)理的?點(diǎn)撥:第一段先用比喻論證法,提出要治理好天下混亂的狀況,就要知道發(fā)生混亂的原因,就像醫(yī)生要知道病人的病根,才能對(duì)癥下藥,把病治好一樣。作者用形象、易懂的比喻,說(shuō)明“治天下”,“必知亂之所自起”

的重要性,以此來(lái)引起下文。文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移任務(wù)一理解文章內(nèi)容文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移3.墨子說(shuō):“不可不察亂之所自起?！蹦敲此侨绾畏治霎a(chǎn)生這種混亂的原因的?點(diǎn)撥:墨子從彼此兩方面進(jìn)行分析:君自愛(ài)不愛(ài)臣,臣自愛(ài)不愛(ài)君;父自愛(ài)不愛(ài)子,子自愛(ài)不愛(ài)父;兄自愛(ài)不愛(ài)弟,弟自愛(ài)不愛(ài)兄。這種“利己”“虧他”的現(xiàn)象,都是由于不相愛(ài)引起的?！半m至天下之為盜賊者,亦然?！?/p>

即使是小偷、強(qiáng)盜也是這樣的,偷盜別人的家來(lái)使自己家得利。以至于“大夫各愛(ài)其家,不愛(ài)異家,故亂異家以利其家;諸侯各愛(ài)其國(guó),不愛(ài)異國(guó),故攻異國(guó)以利其國(guó)。天下之亂物,具此而已矣?！?/p>

天下的混亂,全部都在這里了。

損人利己是天下混亂的總根源。文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移3.墨子說(shuō):“不可不文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移4.既然墨子認(rèn)為“當(dāng)察亂何自起?起不相愛(ài)”,那么他提出了怎樣的方法來(lái)解決“亂”呢?本文又是如何論證的?點(diǎn)撥:“兼相愛(ài)”是治理社會(huì)混亂的良方。他說(shuō):“若使天下兼相愛(ài),愛(ài)人若愛(ài)其身,猶有不孝者乎?”

如果讓天下人都彼此相愛(ài),愛(ài)別人就像愛(ài)自己,還會(huì)有不孝順的人嗎?用反問(wèn)句來(lái)作肯定的回答。“視父兄與君若其身,惡施不孝?猶有不慈者乎?”臣子對(duì)君王父兄孝順,君王父兄還會(huì)有不慈愛(ài)的人嗎?視人若己,愛(ài)人若愛(ài)其身,就不會(huì)出現(xiàn)君不惠、臣不忠,父不慈、子不孝,兄不友、弟不恭的情況;也就不會(huì)出現(xiàn)國(guó)與國(guó)相攻,家與家相亂,甚至連小偷強(qiáng)盜也會(huì)沒(méi)有了,像這樣天下就能得到治理?！肮首幽釉徊豢梢圆粍駩?ài)人者,此也?！?/p>

所以墨子說(shuō):不能不勸人彼此相愛(ài),就是這個(gè)道理。文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移4.既然墨子認(rèn)為“當(dāng)文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移任務(wù)二

把握思想觀點(diǎn)5.“兼愛(ài)”的思想可謂是墨子為當(dāng)時(shí)的亂世開(kāi)出的靈丹妙藥,它對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)有效嗎?點(diǎn)撥:由于墨家是站在弱勢(shì)群體的角度,客觀地反映了身處貧困與戰(zhàn)亂的人們的愿望,因而它成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一大學(xué)派。但是,這種“兼愛(ài)”的學(xué)說(shuō)在封建等級(jí)社會(huì)難以施行,且墨子所處的時(shí)代正值春秋末戰(zhàn)國(guó)初,是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期。此時(shí)所出現(xiàn)的社會(huì)動(dòng)亂并不是墨子所簡(jiǎn)單樸素理解的各方不兼愛(ài)、“交相惡”引起的,而是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展所引起的。因此,墨子的這種兼愛(ài)的思想從根本上來(lái)說(shuō)是一種理想主義,是不可能實(shí)現(xiàn)的。文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移任務(wù)二把握思想觀點(diǎn)文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移6.孟子的仁愛(ài)和墨子的兼愛(ài),究竟有什么區(qū)別?點(diǎn)撥:(1)儒家“仁”的核心價(jià)值——強(qiáng)調(diào)“忠孝”,人與人之間要有貴賤尊卑之分。《孟子·盡心上》中說(shuō):“君子之于物也,愛(ài)之而弗仁;于民也,仁之而弗親。親親而仁民,仁民而愛(ài)物”也就是說(shuō),對(duì)于萬(wàn)物,只需要愛(ài)惜,但不需要用仁德對(duì)待。對(duì)于老百姓呢,只需要仁德,但不需要親愛(ài)。所以孟子的仁愛(ài)是有等級(jí)的,有先后次序的,并不是平等無(wú)差別的愛(ài),這就是“仁愛(ài)”。(2)墨家“兼愛(ài)”的核心價(jià)值——倡導(dǎo)博愛(ài),人與人之間沒(méi)有貴賤尊卑之分。墨子直接把別人的國(guó)家看成自己的國(guó)家,把別人的親人看成自己的親人,把別人看成自己。愛(ài)自己多少,就要愛(ài)別人多少;愛(ài)自己父母多少,就要愛(ài)別人父母多少,一視同仁,一律平等,分毫不差。這就是“兼愛(ài)”。墨子的兼愛(ài)實(shí)際上倡導(dǎo)四海之內(nèi)皆兄弟,相互關(guān)愛(ài),團(tuán)結(jié)互助,沒(méi)有怨恨,沒(méi)有矛盾,沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng),這也正是我們?nèi)祟?lèi)所追求的理想社會(huì)。文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移6.孟子的仁愛(ài)和墨子文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移任務(wù)三

賞析藝術(shù)特色7.《兼愛(ài)》一文在說(shuō)理和語(yǔ)言方面有什么特點(diǎn)?點(diǎn)撥:(1)在說(shuō)理方面,邏輯嚴(yán)密,論辯一氣呵成,富有說(shuō)服力。①有很強(qiáng)的邏輯性。文章開(kāi)頭提出“圣人以治天下為事者也,必知亂之所自起”的觀點(diǎn),接著分析出現(xiàn)這種狀況的原因是“起不相愛(ài)”,接著又提出解決這一問(wèn)題的方案,最后總結(jié)“故天下兼相愛(ài)則治,交相惡則亂”。文章中每一段的開(kāi)頭句都是一個(gè)小的分論點(diǎn),但段與段中間又環(huán)環(huán)相扣,一氣呵成,邏輯嚴(yán)謹(jǐn),結(jié)構(gòu)富有層次感。文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移任務(wù)三賞析藝術(shù)特色文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移②層層推理,正反對(duì)比。本文善于運(yùn)用具體事例論證道理,由小及大,層層推理,正反對(duì)照,通俗易懂。行文中作者抓住事物的內(nèi)在聯(lián)系,揭示其相互間的利害關(guān)系,如君臣、父子、大夫和諸侯之間的愛(ài)與不愛(ài)的關(guān)系及其正反不同的結(jié)果,通過(guò)結(jié)果的對(duì)比,由淺入深,一層一層地深入下去,使要表達(dá)的意思清清楚楚。(2)在語(yǔ)言方面,文風(fēng)質(zhì)樸,不重文采。就近取譬,至為淺近,重在以理服人。沒(méi)有鋪陳揚(yáng)厲的氣勢(shì),也沒(méi)有辭藻華麗的語(yǔ)句,讀起來(lái)更沒(méi)有佶屈聱牙之感。在《兼愛(ài)》整篇文章之中,字里行間都散發(fā)著一種淺白樸實(shí)的文氣,讓我們?cè)谫潎@墨子論辯色彩的同時(shí),也感受到了他清新質(zhì)樸的文風(fēng)。文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移②層層推理,正反對(duì)比(1)短:指出別人的短處,說(shuō)別人的壞話(huà)。維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的基本措施就是力倡“兼愛(ài)”,“若使天下兼相愛(ài),國(guó)與國(guó)不相攻,家與家不相亂,盜賊無(wú)有,君臣父子皆能孝慈,若此則天下治”。梅執(zhí)禮說(shuō):“這里還比不上蘇、杭一個(gè)縣,但食鹽賦稅卻比粟糧賦稅多數(shù)倍,百姓怎么能承受?”梅執(zhí)禮請(qǐng)示朝廷,詔命減少二十萬(wàn),滁州人民都感謝他的仁德。(梅執(zhí)禮)平素與王黼友好,王黼曾經(jīng)在自己的宅第里擺設(shè)酒宴,炫耀嗚呼,求全責(zé)備誤人竟至于此!墨子和墨家學(xué)派提出“兼愛(ài)”作為治世理想,而且墨家從墨子到其弟子,都親身參加生產(chǎn)勞動(dòng),為他人利益而不愛(ài)惜自身,奔走四方解人急難。林肯更幽默,當(dāng)他起用格蘭特為司令時(shí),有人說(shuō)格蘭特貪杯誤事,林肯笑言“那我就以香檳相送”。但是,這種“兼愛(ài)”的學(xué)說(shuō)在封建等級(jí)社會(huì)難以施行,且墨子所處的時(shí)代正值春秋末戰(zhàn)國(guó)初,是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期。然而,歷史上也有“不以一眚而掩大德”的秦穆公,有“七擒七縱孟獲”而讓其自治邊境的諸葛亮,有寬容忠臣直諫失禮的唐太宗。關(guān)鍵虛詞的翻譯,要仔細(xì)辨明詞性及意義,能譯則譯,不需要譯出的切不可強(qiáng)行譯出。觀點(diǎn)2:墨子“兼愛(ài)”思想對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定具有借鑒作用。墨子的兼愛(ài)實(shí)際上倡導(dǎo)四海之內(nèi)皆兄弟,相互關(guān)愛(ài),團(tuán)結(jié)互助,沒(méi)有怨恨,沒(méi)有矛盾,沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng),這也正是我們?nèi)祟?lèi)所追求的理想社會(huì)。點(diǎn)撥:觀點(diǎn)1:墨子的“兼愛(ài)”思想與構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)宗旨是相一致的。他說(shuō):“若使天下兼相愛(ài),愛(ài)人若愛(ài)其身,猶有不孝者乎?”如果讓天下人都彼此相愛(ài),愛(ài)別人就像愛(ài)自己,還會(huì)有不孝順的人嗎?用反問(wèn)句來(lái)作肯定的回答。在王黼擺設(shè)酒宴向人炫耀自己的園池妓妾時(shí),他認(rèn)為國(guó)家有難,不應(yīng)歌舞宴樂(lè);他因滁州鹽賦過(guò)重請(qǐng)示朝廷,朝廷下詔命減少了滁州鹽賦,滁州人民很感激他。“有……者”為定語(yǔ)后置句,是“苑吏”的定語(yǔ),其間不能斷開(kāi),應(yīng)在“者”后停頓,排除A、C兩項(xiàng);“長(zhǎng)貳”在文中意為“比部長(zhǎng)官副長(zhǎng)官”,中間不能斷開(kāi),可排除D項(xiàng)。文章第一段是如何說(shuō)理的?“視父兄與君若其身,惡施不孝?猶有不慈者乎?”臣子對(duì)君王父兄孝順,君王父兄還會(huì)有不慈愛(ài)的人嗎?視人若己,愛(ài)人若愛(ài)其身,就不會(huì)出現(xiàn)君不惠、臣不忠,父不慈、子不孝,兄不友、弟不恭的情況;也就不會(huì)出現(xiàn)國(guó)與國(guó)相攻,家與家相亂,甚至連小偷強(qiáng)盜也會(huì)沒(méi)有了,像這樣天下就能得到治理。然而,歷史上也有“不以一眚而掩大德”的秦穆公,有“七擒七縱孟獲”而讓其自治邊境的諸葛亮,有寬容忠臣直諫失禮的唐太宗。再者,消除社會(huì)罪惡產(chǎn)生的基本方法是“以兼相愛(ài)、交相利之法易之”。帝都失守,金人以天子為人質(zhì)勒索金帛,他為百姓考慮沒(méi)有答應(yīng),最后被惱羞成怒的金人殺害。文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移通過(guò)學(xué)習(xí)本文,我們初步了解了墨子的“兼愛(ài)”思想,那么繼承墨子“兼愛(ài)”思想,對(duì)于我們當(dāng)今現(xiàn)代社會(huì)有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義?點(diǎn)撥:觀點(diǎn)1:墨子的“兼愛(ài)”思想與構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)宗旨是相一致的。墨子的“兼愛(ài)”

思想不是局限于社會(huì)的等級(jí)身份范圍,而是充盈著現(xiàn)代意義上人道主義的博愛(ài)精神。以兼相愛(ài)治理天下,讓耳聰目明的人都互相幫助,身強(qiáng)體壯的人都互相幫忙,具有道德學(xué)問(wèn)的人都互相教誨,使年老而沒(méi)有妻子兒女的人得以頤養(yǎng)天年,年幼弱小沒(méi)有父母的兒童有所依靠而長(zhǎng)大成人,使饑者都得食,寒者都得衣,勞者都得息,亂者都得治。這樣,所有天下的禍害、搶奪、怨恨,都可以不發(fā)生,這是由于相愛(ài)的緣故,所以仁者稱(chēng)贊它。因此,墨子的上述“兼愛(ài)”思想與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求是不相矛盾的,在一定意義上說(shuō)是完全一致的。(1)短:指出別人的短處,說(shuō)別人的壞話(huà)。文脈圖解文章主旨文本文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移觀點(diǎn)2:墨子“兼愛(ài)”思想對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定具有借鑒作用。墨子說(shuō):“凡天下禍篡怨恨,其所以起者,以不相愛(ài)生也?！逼浯?“兼愛(ài)”是社會(huì)公德?！胺驉?ài)人者,人必從而愛(ài)之;利人者,人必從而利之”,也就是說(shuō)“兼愛(ài)”與“相利”是統(tǒng)一的。再者,消除社會(huì)罪惡產(chǎn)生的基本方法是“以兼相愛(ài)、交相利之法易之”。維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的基本措施就是力倡“兼愛(ài)”,“若使天下兼相愛(ài),國(guó)與國(guó)不相攻,家與家不相亂,盜賊無(wú)有,君臣父子皆能孝慈,若此則天下治”。文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移觀點(diǎn)2:墨子“兼愛(ài)”文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移觀點(diǎn)3:繼承墨子的“兼愛(ài)”思想,弘揚(yáng)墨子身體力行的“兼愛(ài)”精神,促進(jìn)社會(huì)和諧。墨子和墨家學(xué)派提出“兼愛(ài)”作為治世理想,而且墨家從墨子到其弟子,都親身參加生產(chǎn)勞動(dòng),為他人利益而不愛(ài)惜自身,奔走四方解人急難。墨子的這種思想,就像我們今天所說(shuō)的“從我做起,從現(xiàn)在做起”,他那種身體力行的精神,也確實(shí)給了我們很大的感召力。如能弘揚(yáng)墨子所倡導(dǎo)的“兼愛(ài)”精神,并能盡我所能,身體力行,那么對(duì)消除人際關(guān)系中的矛盾,化解民事糾紛,在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)、扶貧濟(jì)困的風(fēng)氣,以及促進(jìn)社會(huì)和諧是有很大益處的。文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移觀點(diǎn)3:繼承墨子的“文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移正反對(duì)比論證方法墨子善于抓住事物的內(nèi)在聯(lián)系,從正反兩個(gè)角度進(jìn)行論證,如君臣、父子、大夫和諸侯之間的愛(ài)與不愛(ài)的關(guān)系及其正反不同的結(jié)果,通過(guò)結(jié)果的對(duì)比,由淺入深,一層一層地深入下去,使要表達(dá)的意思清清楚楚。正反對(duì)比法,是將兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物進(jìn)行比較。這種方法有兩種情況:1.橫比。將發(fā)生在同一時(shí)期、同一區(qū)域的兩種性質(zhì)截然相反的或者有差異的事物進(jìn)行比較。通過(guò)這樣的對(duì)比,對(duì)錯(cuò)誤的或者壞的事物予以否定,對(duì)正確或者好的事物進(jìn)行肯定。2.縱比。將同一事物在不同的時(shí)間、地點(diǎn)的不同情況進(jìn)行比較。今昔進(jìn)行對(duì)比,往往能給人深刻的印象,產(chǎn)生強(qiáng)烈的效果。文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移正反對(duì)比論證方法文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移遷移練筆請(qǐng)以“看人不可求全責(zé)備”為題目,運(yùn)用正反對(duì)比法,寫(xiě)一個(gè)300字左右的議論性文段。示例:看人不可求全責(zé)備看待一個(gè)人,我們不能只看到其自身的不足而忽視他的特長(zhǎng)。西漢的漢文帝,明知賈誼是難得的人才,卻不重用他。后人李商隱嘆曰:“可憐夜半虛前席,不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神?！痹瓉?lái)漢文帝向賈誼請(qǐng)教的不是治國(guó)大計(jì),而是些鬼神之說(shuō)。賈誼難怪無(wú)言以對(duì)。而漢文帝卻因此棄賢臣不用。嗚呼,求全責(zé)備誤人竟至于此!文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移遷移練筆示例:文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移然而,歷史上也有“不以一眚而掩大德”的秦穆公,有“七擒七縱孟獲”而讓其自治邊境的諸葛亮,有寬容忠臣直諫失禮的唐太宗。林肯更幽默,當(dāng)他起用格蘭特為司令時(shí),有人說(shuō)格蘭特貪杯誤事,林肯笑言“那我就以香檳相送”。是的,格蘭特有貪杯的缺點(diǎn),但林肯看中他的是出色的軍事才能,后來(lái)北軍的勝利證明了林肯的正確選擇。文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移然而,歷史上也有“不知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練文言文翻譯題的綜合性較強(qiáng),涉及文言知識(shí)點(diǎn)多,是考查學(xué)生文言文閱讀能力的重要手段,屬必考題。文言文翻譯題集中考查了實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用、特殊句式、古代文化常識(shí)等多方面的知識(shí),是高考文言文閱讀的重點(diǎn)和難點(diǎn)。文言文翻譯題文言文翻譯題

知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練文言文翻譯題的綜合性較強(qiáng),涉知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練找準(zhǔn)3處著眼點(diǎn)——明確考查點(diǎn)在哪里文言文翻譯和很多題目一樣,也是按得分點(diǎn)賦分的。文言翻譯語(yǔ)句的賦分點(diǎn)主要體現(xiàn)在實(shí)詞、虛詞、特殊句式上,找準(zhǔn)了這三點(diǎn),也就抓住了翻譯題的命題點(diǎn)和基本的得分點(diǎn)。著眼點(diǎn)一實(shí)詞思考是否為5種特殊實(shí)詞作為采分點(diǎn)的實(shí)詞,以動(dòng)詞居多,其次是形容詞和名詞,重點(diǎn)還是常用實(shí)詞。把關(guān)鍵實(shí)詞翻譯到位,并且把句中的通假字、古今異義詞、偏義復(fù)詞、活用詞語(yǔ)(名詞用作狀語(yǔ)、形容詞用作動(dòng)詞、意動(dòng)用法、使動(dòng)用法等)和多義詞進(jìn)行準(zhǔn)確理解,在譯文中正確地體現(xiàn)出來(lái)。知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練找準(zhǔn)3處著眼點(diǎn)——明確考查點(diǎn)知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練著眼點(diǎn)二虛詞思考譯或不譯作為采分點(diǎn)的虛詞,主要指文言語(yǔ)句中的副詞、連詞、介詞。關(guān)鍵虛詞的翻譯,要仔細(xì)辨明詞性及意義,能譯則譯,不需要譯出的切不可強(qiáng)行譯出。著眼點(diǎn)三句式思考是否有特殊句式文言句式在翻譯題目中是重要的得分點(diǎn),翻譯時(shí)審出譯句中的特殊句式是關(guān)鍵。重點(diǎn)把握容易被忽略的省略句、賓語(yǔ)前置句和固定句式等。知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練著眼點(diǎn)二虛詞知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練參考《<論語(yǔ)>十二章》和2019年全國(guó)卷Ⅰ文言文,完成后面的題目。把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)乃短賈生曰:“洛陽(yáng)之人,年少初學(xué),專(zhuān)欲擅權(quán),紛亂諸事。”(2)賈生數(shù)上疏,言諸侯或連數(shù)郡,非古之制,可稍削之。參考答案:(1)于是說(shuō)賈誼壞話(huà)道:“洛陽(yáng)之人,年輕學(xué)淺,一味想獨(dú)攬權(quán)力,使事情變得復(fù)雜混亂?！?2)賈生屢次上奏,說(shuō)諸侯封地有的接連數(shù)郡,不合古代制度,可以逐漸削減其封地。解析:本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。(1)短:指出別人的短處,說(shuō)別人的壞話(huà)。專(zhuān):一味。擅:獨(dú)攬。紛亂:使……變得復(fù)雜混亂。(2)敷:多次,屢次?；?代詞,代人或事物,可譯為“有的”,稍:漸漸,逐漸。削:削減。知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練參考《<論語(yǔ)>十二章》和20知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練閱讀下面的文言文,完成第1~4題。

知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練閱讀下面的文言文,完成第1~知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(

)A.苑吏有持茶券至/為錢(qián)三百萬(wàn)者以楊戩旨意迫取甚急/執(zhí)禮一閱知其妄/欲白之/長(zhǎng)貳疑不敢/乃獨(dú)列上/果詐也/B.苑吏有持茶券至為錢(qián)三百萬(wàn)者/以楊戩旨意迫取甚急/執(zhí)禮一閱/知其妄/欲白之/長(zhǎng)貳疑不敢/乃獨(dú)列上/果詐也/C.苑吏有持茶券至/為錢(qián)三百萬(wàn)者以楊戩旨意迫取甚急/執(zhí)禮一閱知其妄/欲白之長(zhǎng)/貳疑不敢/乃獨(dú)列上/果詐也/D.苑吏有持茶券至為錢(qián)三百萬(wàn)者/以楊戩旨意迫取甚急/執(zhí)禮一閱/知其妄/欲白之長(zhǎng)/貳疑不敢/乃獨(dú)列上/果詐也/知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練答案:B解析:首先應(yīng)結(jié)合上下文語(yǔ)境,大體理解所斷語(yǔ)句的意思;然后再抓住一些外在標(biāo)志逐項(xiàng)排除?！坝小摺睘槎ㄕZ(yǔ)后置句,是“苑吏”的定語(yǔ),其間不能斷開(kāi),應(yīng)在“者”后停頓,排除A、C兩項(xiàng);“長(zhǎng)貳”在文中意為“比部長(zhǎng)官副長(zhǎng)官”,中間不能斷開(kāi),可排除D項(xiàng)。知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練答案:B知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(

)A.戶(hù)部,古代官署“六部”(吏、戶(hù)、禮、兵、刑、工)之一,管理全國(guó)土地、賦稅及戶(hù)籍等事宜。B.禁內(nèi),指皇帝、后妃等居住的地方。宮禁,因?qū)m中禁衛(wèi)森嚴(yán),臣下不得任意出入,故作此稱(chēng)。C.六宮,本義是指古代皇后的寢宮,所以后世用六宮代指皇后,如同后世用中宮代指皇后一樣。D.士庶,士人和庶民。泛指百姓。古時(shí)將人的社會(huì)地位簡(jiǎn)單可分為四種:公、卿、士、庶。答案:C解析:“六宮”的概念至唐代已非專(zhuān)指皇后,而泛指后妃了。知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(

)A.梅執(zhí)禮不媚權(quán)貴,守正不阿。有人把他推薦給宰相,但他不去拜謁;在任中書(shū)舍人、給事中時(shí),他駁回了孟昌齡、張佑等人的不合理請(qǐng)求。B.梅執(zhí)禮與天下同憂(yōu)樂(lè),關(guān)心百姓。在王黼擺設(shè)酒宴向人炫耀自己的園池妓妾時(shí),他認(rèn)為國(guó)家有難,不應(yīng)歌舞宴樂(lè);他因滁州鹽賦過(guò)重請(qǐng)示朝廷,朝廷下詔命減少了滁州鹽賦,滁州人民很感激他。C.梅執(zhí)禮忠于職守,精于治理。他主張宮內(nèi)財(cái)務(wù)由相關(guān)部門(mén)管理,有位小黃門(mén)取錢(qián)用的加標(biāo)記的封緘上沒(méi)有蓋璽印,他上奏審查,詔命責(zé)罰了主管夫人和黃門(mén)。D.梅執(zhí)禮不畏金人,舍生取義。帝都失守,金人以天子為人質(zhì)勒索金帛,他為百姓考慮沒(méi)有答應(yīng),最后被惱羞成怒的金人殺害。知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練答案:C解析:C項(xiàng),根據(jù)文意可知,詔命責(zé)罰了管理印璽的夫人,而杖打了那位黃門(mén)。知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練答案:C知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練4.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)郡不能當(dāng)蘇、杭一邑,而食鹽乃倍粟數(shù),民何以堪?(2)天子蒙塵,臣民皆愿致死,雖肝腦不計(jì),于金繒何有哉?參考答案:(1)這里還比不上蘇、杭一個(gè)縣,但食鹽賦稅卻比粟糧賦稅多數(shù)倍,百姓怎么能承受?(2)天子蒙受詬辱,臣民都甘愿竭盡全力效死(相救),就是肝腦涂地也在所不辭,可是哪里有金帛啊?解析:翻譯時(shí),直譯為主,意譯為輔,實(shí)詞要字字落實(shí),注意文言句式的翻譯。第(1)句的關(guān)鍵詞及翻譯:“當(dāng)”,比;“乃”,但;“堪”,承受。第(2)句的關(guān)鍵詞及翻譯:“蒙塵”,蒙受詬辱;“致死”,竭盡全力效死;“不計(jì)”,在所不辭。知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練4.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練參考譯文梅執(zhí)禮,字和勝。大司成強(qiáng)淵明覺(jué)得他這個(gè)人很賢能,就向宰相進(jìn)言(推舉他),宰相因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)有(和他)見(jiàn)過(guò)面而感到遺憾。梅執(zhí)禮聽(tīng)說(shuō)了這件事后,說(shuō):“因?yàn)閯e人的言論而得到的東西,也一定會(huì)因?yàn)閯e人的言論而失去,我只要追求通過(guò)我自身的完美而有所收獲就夠了?！彼冀K不去拜謁(宰相)。他歷任軍器、鴻臚丞,比部員外郎。有位拿著高達(dá)三百萬(wàn)錢(qián)的茶券的宮苑官吏,聲稱(chēng)是奉楊戩的旨意要急需領(lǐng)取。梅執(zhí)禮一看,就知道是假的,想揭發(fā),比部長(zhǎng)官副長(zhǎng)官猶豫不敢,(他)就獨(dú)自上奏,果然是欺詐。他被提拔為中書(shū)舍人、給事中。孟昌齡住在鄆邑時(shí)把房屋抵押給別人,應(yīng)當(dāng)贖回而不肯付贖金,卻請(qǐng)求下詔書(shū)強(qiáng)取;內(nèi)侍張佑督查修葺太廟,弄虛作假求取獎(jiǎng)賞:這些都因梅執(zhí)禮的駁奏而沒(méi)有實(shí)行。梅執(zhí)禮升任禮部侍郎。(梅執(zhí)禮)平素與王黼友好,王黼曾經(jīng)在自己的宅第里擺設(shè)酒宴,炫耀知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練參考譯文梅執(zhí)禮,字和勝。大司知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練自己園池大、妓妾多,有驕傲的神情。梅執(zhí)禮說(shuō):“公作為宰相,應(yīng)當(dāng)與天下同憂(yōu)樂(lè)?，F(xiàn)今方臘禍害吳地,瘡痍滿(mǎn)目,現(xiàn)在哪里是歌舞宴樂(lè)的時(shí)候呢?”梅執(zhí)禮退下后又用詩(shī)勸誡他。王黼惱羞成怒。第二年,梅執(zhí)禮調(diào)職滁州,當(dāng)時(shí)鹽賦出現(xiàn)虧額,滁州也苦于強(qiáng)行征派稅物。梅執(zhí)禮說(shuō):“這里還比不上蘇、杭一個(gè)縣,但食鹽賦稅卻比粟糧賦稅多數(shù)倍,百姓怎么能承受?”梅執(zhí)禮請(qǐng)示朝廷,詔命減少二十萬(wàn),滁州人民都感謝他的仁德。欽宗即位,梅執(zhí)禮改任戶(hù)部。正值戰(zhàn)爭(zhēng)興起,(賦稅)征調(diào)不足,梅執(zhí)禮請(qǐng)求把宮內(nèi)的錢(qián)撥給有關(guān)部門(mén),凡是六宮的供給,全部經(jīng)過(guò)度支才能下發(fā)。曾有位小黃門(mén)手持宮中的批件來(lái)到戶(hù)部取錢(qián),但加標(biāo)記的封緘上面沒(méi)有蓋璽印,覺(jué)察到有過(guò)錯(cuò)后,又回去重新蓋章。梅執(zhí)禮上奏審查,詔命責(zé)罰管理印璽的夫人而杖打那位黃門(mén)。金人圍困京都,梅執(zhí)禮勸皇帝親自征伐,而請(qǐng)求太上帝后、皇后、太子都出京避難,當(dāng)權(quán)的大臣加以阻止。到失守時(shí),金知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練自己園池大、妓妾多,有驕傲的知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練人用天子作為人質(zhì),(要求)索取數(shù)百上千萬(wàn)的金錢(qián)和布匹,說(shuō):“和議已簽訂,只要如數(shù)滿(mǎn)足我們所要求的,就奉送天子還京?！泵穲?zhí)禮與同事同情百姓的財(cái)力已經(jīng)貧乏,相互商量說(shuō):“金人的欲望沒(méi)有限度,就是銅鐵也不能給?！倍睦飸阎^(guò)去的嫌怨的宦官告訴金帥說(shuō):“城中有七百萬(wàn)戶(hù),所搜取的還不到百分之一,只許百姓用金銀換取粟麥,百姓應(yīng)當(dāng)有愿意出錢(qián)的?！焙髞?lái)果然是這樣。敵方首領(lǐng)大怒,斥責(zé)梅執(zhí)禮,梅執(zhí)禮回答道:“天子蒙受詬辱,臣民都甘愿竭盡全力效死(相救),就是肝腦涂地也在所不辭,可是哪里有金帛啊?只見(jiàn)房屋空虛,百姓逃亡保命。”敵方首領(lǐng)更加憤怒,把他的副官帶上來(lái),各打了一百杖。梅執(zhí)禮還為他們請(qǐng)命,不久被遣送還京,將到門(mén)口,金人把他喊下馬來(lái)打死,并砍下他的頭懸掛(示眾),時(shí)間正是靖康二年二月。這一天,天空白晝昏暗,士人和普通百姓都流淚嘆息。死時(shí),梅執(zhí)禮年齡為四十九歲。知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練人用天子作為人質(zhì),(要求)索6*兼愛(ài)6*兼愛(ài)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.能夠運(yùn)用所學(xué)的實(shí)詞、虛詞及句式方面的知識(shí),去閱讀淺易的文言文。2.體會(huì)“兼愛(ài)”的思想內(nèi)涵,進(jìn)一步思考其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的意義。學(xué)習(xí)目標(biāo)55作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合墨子(約前468—前376),名翟,春秋戰(zhàn)國(guó)之際思想家,墨家學(xué)派創(chuàng)始人,有《墨子》一書(shū)傳世。墨子出身平民,注重實(shí)踐,善于制作,相傳他的木工技術(shù),與魯班齊名;在學(xué)術(shù)上,初受孔子影響,后嫌儒家的“禮”過(guò)于煩瑣,創(chuàng)建了與儒家相對(duì)立的墨家學(xué)派。文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合墨子(約前468—前376)作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,是中國(guó)社會(huì)的大轉(zhuǎn)型時(shí)期。舊的政治、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)倫理秩序漸趨瓦解,而新的政治、經(jīng)濟(jì)秩序和社會(huì)倫理秩序尚未完全建立起來(lái),一切都處于變革之中。當(dāng)時(shí)的社會(huì),到處充滿(mǎn)著大國(guó)攻小國(guó)、強(qiáng)凌弱、眾暴寡、貴傲賤的不合理現(xiàn)象,甚至出現(xiàn)了下層人民被迫“易子而食”的慘劇。就是在這樣一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代里,墨子這位偉大的人道主義者、和平的倡導(dǎo)者,目睹了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種不合理現(xiàn)象,首先提出了為廣大平民著想的“兼愛(ài)”思想主張。

文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,是中國(guó)社會(huì)的大作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合墨

家墨家學(xué)派約產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,創(chuàng)始人為墨翟(墨子),是諸子百家之一。墨家學(xué)派有前后期之分:前期思想主要涉及社會(huì)政治、倫理及認(rèn)識(shí)論問(wèn)題,關(guān)注現(xiàn)世戰(zhàn)亂;后期墨家在邏輯學(xué)方面有重要貢獻(xiàn),開(kāi)始向科學(xué)研究領(lǐng)域靠攏。墨家學(xué)派的主要思想主張是:人與人之間平等地相愛(ài)(兼愛(ài));反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)(非攻);推崇節(jié)約,反對(duì)鋪張浪費(fèi)(節(jié)用)等。因?yàn)槟宜枷氇?dú)有的政治屬性,兼之西漢漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的政策,墨家不斷遭到打壓,并逐漸失去了存身的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合墨家文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合1.讀準(zhǔn)字音

文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合1.讀準(zhǔn)字音文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合3.一詞多義

文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合3.一詞多義文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合6.文化常識(shí)圣人:一是指品德最高尚、智慧最高超的人;二專(zhuān)指孔子。大夫:古代官職,位于卿之下,士之上。文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合6.文化常識(shí)文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯兼

愛(ài)

作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯兼愛(ài)但是,這種“兼愛(ài)”的學(xué)說(shuō)在封建等級(jí)社會(huì)難以施行,且墨子所處的時(shí)代正值春秋末戰(zhàn)國(guó)初,是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期。后人李商隱嘆曰:“可憐夜半虛前席,不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。墨子的“兼愛(ài)”思想不是局限于社會(huì)的等級(jí)身份范圍,而是充盈著現(xiàn)代意義上人道主義的博愛(ài)精神。把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。文言文翻譯題的綜合性較強(qiáng),涉及文言知識(shí)點(diǎn)多,是考查學(xué)生文言文閱讀能力的重要手段,屬必考題。在王黼擺設(shè)酒宴向人炫耀自己的園池妓妾時(shí),他認(rèn)為國(guó)家有難,不應(yīng)歌舞宴樂(lè);他因滁州鹽賦過(guò)重請(qǐng)示朝廷,朝廷下詔命減少了滁州鹽賦,滁州人民很感激他。嗚呼,求全責(zé)備誤人竟至于此!天下之亂物,具此而已矣。點(diǎn)撥:由于墨家是站在弱勢(shì)群體的角度,客觀地反映了身處貧困與戰(zhàn)亂的人們的愿望,因而它成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一大學(xué)派。他說(shuō):“若使天下兼相愛(ài),愛(ài)人若愛(ài)其身,猶有不孝者乎?”如果讓天下人都彼此相愛(ài),愛(ài)別人就像愛(ài)自己,還會(huì)有不孝順的人嗎?用反問(wèn)句來(lái)作肯定的回答。將同一事物在不同的時(shí)間、地點(diǎn)的不同情況進(jìn)行比較。今昔進(jìn)行對(duì)比,往往能給人深刻的印象,產(chǎn)生強(qiáng)烈的效果。第(1)句的關(guān)鍵詞及翻譯:“當(dāng)”,比;“乃”,但;“堪”,承受。參考答案:(1)于是說(shuō)賈誼壞話(huà)道:“洛陽(yáng)之人,年輕學(xué)淺,一味想獨(dú)攬權(quán)力,使事情變得復(fù)雜混亂。天下之亂物,具此而已矣。古時(shí)將人的社會(huì)地位簡(jiǎn)單可分為四種:公、卿、士、庶。梅執(zhí)禮不媚權(quán)貴,守正不阿。重點(diǎn)把握容易被忽略的省略句、賓語(yǔ)前置句和固定句式等。(1)短:指出別人的短處,說(shuō)別人的壞話(huà)。文章從探究世亂的根源入手,從反面證明了“亂何自起?起不相愛(ài)”的癥結(jié),然后對(duì)癥下藥,從正面指出治亂的靈丹妙藥是“兼相愛(ài)”,并具體闡述了什么是“兼相愛(ài)”和實(shí)施“兼相愛(ài)”的社會(huì)效果,從正面證明了“兼相愛(ài)”的重要性,最后告誡人們“兼相愛(ài)則治,交相惡則亂”。苑吏有持茶券至/為錢(qián)三百萬(wàn)者以楊戩旨意迫取甚急/執(zhí)禮一閱知其妄/欲白之長(zhǎng)/貳疑不敢/乃獨(dú)列上/果詐也/作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯但是,這種“兼愛(ài)”的學(xué)說(shuō)在封建等級(jí)社會(huì)難以施行,且墨子所處的通過(guò)學(xué)習(xí)本文,我們初步了解了墨子的“兼愛(ài)”思想,那么繼承墨子“兼愛(ài)”思想,對(duì)于我們當(dāng)今現(xiàn)代社會(huì)有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義?但是,這種“兼愛(ài)”的學(xué)說(shuō)在封建等級(jí)社會(huì)難以施行,且墨子所處的時(shí)代正值春秋末戰(zhàn)國(guó)初,是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期。欽宗即位,梅執(zhí)禮改任戶(hù)部。關(guān)鍵虛詞的翻譯,要仔細(xì)辨明詞性及意義,能譯則譯,不需要譯出的切不可強(qiáng)行譯出。林肯更幽默,當(dāng)他起用格蘭特為司令時(shí),有人說(shuō)格蘭特貪杯誤事,林肯笑言“那我就以香檳相送”。敵方首領(lǐng)大怒,斥責(zé)梅執(zhí)禮,梅執(zhí)禮回答道:“天子蒙受詬辱,臣民都甘愿竭盡全力效死(相救),就是肝腦涂地也在所不辭,可是哪里有金帛啊?只見(jiàn)房屋空虛,百姓逃亡保命。舊的政治、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)倫理秩序漸趨瓦解,而新的政治、經(jīng)濟(jì)秩序和社會(huì)倫理秩序尚未完全建立起來(lái),一切都處于變革之中。第(2)句的關(guān)鍵詞及翻譯:“蒙塵”,蒙受詬辱;“致死”,竭盡全力效死;“不計(jì)”,在所不辭。墨子說(shuō):“凡天下禍篡怨恨,其所以起者,以不相愛(ài)生也。宮禁,因?qū)m中禁衛(wèi)森嚴(yán),臣下不得任意出入,故作此稱(chēng)。下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()參考譯文梅執(zhí)禮,字和勝。古時(shí)將人的社會(huì)地位簡(jiǎn)單可分為四種:公、卿、士、庶。(2)敷:多次,屢次。六宮,本義是指古代皇后的寢宮,所以后世用六宮代指皇后,如同后世用中宮代指皇后一樣。苑吏有持茶券至為錢(qián)三百萬(wàn)者/以楊戩旨意迫取甚急/執(zhí)禮一閱/知其妄/欲白之/長(zhǎng)貳疑不敢/乃獨(dú)列上/果詐也/文章第一段是如何說(shuō)理的?”其次,“兼愛(ài)”是社會(huì)公德。將同一事物在不同的時(shí)間、地點(diǎn)的不同情況進(jìn)行比較。作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯通過(guò)學(xué)習(xí)本文,我們初步了解了墨子的“兼愛(ài)”思想,那么繼承墨子作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯這種“利己”“虧他”的現(xiàn)象,都是由于不相愛(ài)引起的。在王黼擺設(shè)酒宴向人炫耀自己的園池妓妾時(shí),他認(rèn)為國(guó)家有難,不應(yīng)歌舞宴樂(lè);他因滁州鹽賦過(guò)重請(qǐng)示朝廷,朝廷下詔命減少了滁州鹽賦,滁州人民很感激他。“有……者”為定語(yǔ)后置句,是“苑吏”的定語(yǔ),其間不能斷開(kāi),應(yīng)在“者”后停頓,排除A、C兩項(xiàng);“長(zhǎng)貳”在文中意為“比部長(zhǎng)官副長(zhǎng)官”,中間不能斷開(kāi),可排除D項(xiàng)。大夫:古代官職,位于卿之下,士之上。正反對(duì)比法,是將兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物進(jìn)行比較。對(duì)于老百姓呢,只需要仁德,但不需要親愛(ài)。將發(fā)生在同一時(shí)期、同一區(qū)域的兩種性質(zhì)截然相反的或者有差異的事物進(jìn)行比較。正值戰(zhàn)爭(zhēng)興起,(賦稅)征調(diào)不足,梅執(zhí)禮請(qǐng)求把宮內(nèi)的錢(qián)撥給有關(guān)部門(mén),凡是六宮的供給,全部經(jīng)過(guò)度支才能下發(fā)。他主張宮內(nèi)財(cái)務(wù)由相關(guān)部門(mén)管理,有位小黃門(mén)取錢(qián)用的加標(biāo)記的封緘上沒(méi)有蓋璽印,他上奏審查,詔命責(zé)罰了主管夫人和黃門(mén)。觀點(diǎn)2:墨子“兼愛(ài)”思想對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定具有借鑒作用。他歷任軍器、鴻臚丞,比部員外郎。墨子說(shuō):“凡天下禍篡怨恨,其所以起者,以不相愛(ài)生也。閱讀下面的文言文,完成第1~4題。梅執(zhí)禮與天下同憂(yōu)樂(lè),關(guān)心百姓。閱讀下面的文言文,完成第1~4題。《孟子·盡心上》中說(shuō):“君子之于物也,愛(ài)之而弗仁;于民也,仁之而弗親。現(xiàn)今方臘禍害吳地,瘡痍滿(mǎn)目,現(xiàn)在哪里是歌舞宴樂(lè)的時(shí)候呢?”梅執(zhí)禮退下后又用詩(shī)勸誡他。梅執(zhí)禮上奏審查,詔命責(zé)罰管理印璽的夫人而杖打那位黃門(mén)。(2)敷:多次,屢次。文言文翻譯和很多題目一樣,也是按得分點(diǎn)賦分的?！奔词故切⊥?、強(qiáng)盜也是這樣的,偷盜別人的家來(lái)使自己家得利。作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合文白對(duì)譯這種“利己”“虧他”的現(xiàn)象,都是由于不相愛(ài)引起的。作者簡(jiǎn)介作文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移本課闡述了墨子“天下兼相愛(ài)則治”的思想主張。文章從探究世亂的根源入手,從反面證明了“亂何自起?起不相愛(ài)”的癥結(jié),然后對(duì)癥下藥,從正面指出治亂的靈丹妙藥是“兼相愛(ài)”,并具體闡述了什么是“兼相愛(ài)”和實(shí)施“兼相愛(ài)”的社會(huì)效果,從正面證明了“兼相愛(ài)”的重要性,最后告誡人們

“兼相愛(ài)則治,交相惡則亂”。

文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移本課闡述了墨子“天下文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移任務(wù)一

理解文章內(nèi)容1.如何理解“兼愛(ài)”?點(diǎn)撥:“兼”就是“廣泛地、全部地”;所謂“兼愛(ài)”,就是“跳出自愛(ài)的狹小圈子,廣泛地、全部地愛(ài),不分親疏厚薄地互相關(guān)愛(ài)”?！凹嫦鄲?ài)”指的是一種不分尊卑貴賤、平等無(wú)差別的愛(ài),是全體的、無(wú)差等的愛(ài),與孔子所謂“愛(ài)人”的主張有所不同。2.文章第一段是如何說(shuō)理的?點(diǎn)撥:第一段先用比喻論證法,提出要治理好天下混亂的狀況,就要知道發(fā)生混亂的原因,就像醫(yī)生要知道病人的病根,才能對(duì)癥下藥,把病治好一樣。作者用形象、易懂的比喻,說(shuō)明“治天下”,“必知亂之所自起”

的重要性,以此來(lái)引起下文。文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移任務(wù)一理解文章內(nèi)容文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移3.墨子說(shuō):“不可不察亂之所自起?！蹦敲此侨绾畏治霎a(chǎn)生這種混亂的原因的?點(diǎn)撥:墨子從彼此兩方面進(jìn)行分析:君自愛(ài)不愛(ài)臣,臣自愛(ài)不愛(ài)君;父自愛(ài)不愛(ài)子,子自愛(ài)不愛(ài)父;兄自愛(ài)不愛(ài)弟,弟自愛(ài)不愛(ài)兄。這種“利己”“虧他”的現(xiàn)象,都是由于不相愛(ài)引起的。“雖至天下之為盜賊者,亦然。”

即使是小偷、強(qiáng)盜也是這樣的,偷盜別人的家來(lái)使自己家得利。以至于“大夫各愛(ài)其家,不愛(ài)異家,故亂異家以利其家;諸侯各愛(ài)其國(guó),不愛(ài)異國(guó),故攻異國(guó)以利其國(guó)。天下之亂物,具此而已矣?！?/p>

天下的混亂,全部都在這里了。

損人利己是天下混亂的總根源。文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移3.墨子說(shuō):“不可不文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移4.既然墨子認(rèn)為“當(dāng)察亂何自起?起不相愛(ài)”,那么他提出了怎樣的方法來(lái)解決“亂”呢?本文又是如何論證的?點(diǎn)撥:“兼相愛(ài)”是治理社會(huì)混亂的良方。他說(shuō):“若使天下兼相愛(ài),愛(ài)人若愛(ài)其身,猶有不孝者乎?”

如果讓天下人都彼此相愛(ài),愛(ài)別人就像愛(ài)自己,還會(huì)有不孝順的人嗎?用反問(wèn)句來(lái)作肯定的回答。“視父兄與君若其身,惡施不孝?猶有不慈者乎?”臣子對(duì)君王父兄孝順,君王父兄還會(huì)有不慈愛(ài)的人嗎?視人若己,愛(ài)人若愛(ài)其身,就不會(huì)出現(xiàn)君不惠、臣不忠,父不慈、子不孝,兄不友、弟不恭的情況;也就不會(huì)出現(xiàn)國(guó)與國(guó)相攻,家與家相亂,甚至連小偷強(qiáng)盜也會(huì)沒(méi)有了,像這樣天下就能得到治理。“故子墨子曰不可以不勸愛(ài)人者,此也。”

所以墨子說(shuō):不能不勸人彼此相愛(ài),就是這個(gè)道理。文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移4.既然墨子認(rèn)為“當(dāng)文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移任務(wù)二

把握思想觀點(diǎn)5.“兼愛(ài)”的思想可謂是墨子為當(dāng)時(shí)的亂世開(kāi)出的靈丹妙藥,它對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)有效嗎?點(diǎn)撥:由于墨家是站在弱勢(shì)群體的角度,客觀地反映了身處貧困與戰(zhàn)亂的人們的愿望,因而它成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一大學(xué)派。但是,這種“兼愛(ài)”的學(xué)說(shuō)在封建等級(jí)社會(huì)難以施行,且墨子所處的時(shí)代正值春秋末戰(zhàn)國(guó)初,是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期。此時(shí)所出現(xiàn)的社會(huì)動(dòng)亂并不是墨子所簡(jiǎn)單樸素理解的各方不兼愛(ài)、“交相惡”引起的,而是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展所引起的。因此,墨子的這種兼愛(ài)的思想從根本上來(lái)說(shuō)是一種理想主義,是不可能實(shí)現(xiàn)的。文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移任務(wù)二把握思想觀點(diǎn)文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移6.孟子的仁愛(ài)和墨子的兼愛(ài),究竟有什么區(qū)別?點(diǎn)撥:(1)儒家“仁”的核心價(jià)值——強(qiáng)調(diào)“忠孝”,人與人之間要有貴賤尊卑之分。《孟子·盡心上》中說(shuō):“君子之于物也,愛(ài)之而弗仁;于民也,仁之而弗親。親親而仁民,仁民而愛(ài)物”也就是說(shuō),對(duì)于萬(wàn)物,只需要愛(ài)惜,但不需要用仁德對(duì)待。對(duì)于老百姓呢,只需要仁德,但不需要親愛(ài)。所以孟子的仁愛(ài)是有等級(jí)的,有先后次序的,并不是平等無(wú)差別的愛(ài),這就是“仁愛(ài)”。(2)墨家“兼愛(ài)”的核心價(jià)值——倡導(dǎo)博愛(ài),人與人之間沒(méi)有貴賤尊卑之分。墨子直接把別人的國(guó)家看成自己的國(guó)家,把別人的親人看成自己的親人,把別人看成自己。愛(ài)自己多少,就要愛(ài)別人多少;愛(ài)自己父母多少,就要愛(ài)別人父母多少,一視同仁,一律平等,分毫不差。這就是“兼愛(ài)”。墨子的兼愛(ài)實(shí)際上倡導(dǎo)四海之內(nèi)皆兄弟,相互關(guān)愛(ài),團(tuán)結(jié)互助,沒(méi)有怨恨,沒(méi)有矛盾,沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng),這也正是我們?nèi)祟?lèi)所追求的理想社會(huì)。文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移6.孟子的仁愛(ài)和墨子文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移任務(wù)三

賞析藝術(shù)特色7.《兼愛(ài)》一文在說(shuō)理和語(yǔ)言方面有什么特點(diǎn)?點(diǎn)撥:(1)在說(shuō)理方面,邏輯嚴(yán)密,論辯一氣呵成,富有說(shuō)服力。①有很強(qiáng)的邏輯性。文章開(kāi)頭提出“圣人以治天下為事者也,必知亂之所自起”的觀點(diǎn),接著分析出現(xiàn)這種狀況的原因是“起不相愛(ài)”,接著又提出解決這一問(wèn)題的方案,最后總結(jié)“故天下兼相愛(ài)則治,交相惡則亂”。文章中每一段的開(kāi)頭句都是一個(gè)小的分論點(diǎn),但段與段中間又環(huán)環(huán)相扣,一氣呵成,邏輯嚴(yán)謹(jǐn),結(jié)構(gòu)富有層次感。文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移任務(wù)三賞析藝術(shù)特色文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移②層層推理,正反對(duì)比。本文善于運(yùn)用具體事例論證道理,由小及大,層層推理,正反對(duì)照,通俗易懂。行文中作者抓住事物的內(nèi)在聯(lián)系,揭示其相互間的利害關(guān)系,如君臣、父子、大夫和諸侯之間的愛(ài)與不愛(ài)的關(guān)系及其正反不同的結(jié)果,通過(guò)結(jié)果的對(duì)比,由淺入深,一層一層地深入下去,使要表達(dá)的意思清清楚楚。(2)在語(yǔ)言方面,文風(fēng)質(zhì)樸,不重文采。就近取譬,至為淺近,重在以理服人。沒(méi)有鋪陳揚(yáng)厲的氣勢(shì),也沒(méi)有辭藻華麗的語(yǔ)句,讀起來(lái)更沒(méi)有佶屈聱牙之感。在《兼愛(ài)》整篇文章之中,字里行間都散發(fā)著一種淺白樸實(shí)的文氣,讓我們?cè)谫潎@墨子論辯色彩的同時(shí),也感受到了他清新質(zhì)樸的文風(fēng)。文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移②層層推理,正反對(duì)比(1)短:指出別人的短處,說(shuō)別人的壞話(huà)。維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的基本措施就是力倡“兼愛(ài)”,“若使天下兼相愛(ài),國(guó)與國(guó)不相攻,家與家不相亂,盜賊無(wú)有,君臣父子皆能孝慈,若此則天下治”。梅執(zhí)禮說(shuō):“這里還比不上蘇、杭一個(gè)縣,但食鹽賦稅卻比粟糧賦稅多數(shù)倍,百姓怎么能承受?”梅執(zhí)禮請(qǐng)示朝廷,詔命減少二十萬(wàn),滁州人民都感謝他的仁德。(梅執(zhí)禮)平素與王黼友好,王黼曾經(jīng)在自己的宅第里擺設(shè)酒宴,炫耀嗚呼,求全責(zé)備誤人竟至于此!墨子和墨家學(xué)派提出“兼愛(ài)”作為治世理想,而且墨家從墨子到其弟子,都親身參加生產(chǎn)勞動(dòng),為他人利益而不愛(ài)惜自身,奔走四方解人急難。林肯更幽默,當(dāng)他起用格蘭特為司令時(shí),有人說(shuō)格蘭特貪杯誤事,林肯笑言“那我就以香檳相送”。但是,這種“兼愛(ài)”的學(xué)說(shuō)在封建等級(jí)社會(huì)難以施行,且墨子所處的時(shí)代正值春秋末戰(zhàn)國(guó)初,是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期。然而,歷史上也有“不以一眚而掩大德”的秦穆公,有“七擒七縱孟獲”而讓其自治邊境的諸葛亮,有寬容忠臣直諫失禮的唐太宗。關(guān)鍵虛詞的翻譯,要仔細(xì)辨明詞性及意義,能譯則譯,不需要譯出的切不可強(qiáng)行譯出。觀點(diǎn)2:墨子“兼愛(ài)”思想對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定具有借鑒作用。墨子的兼愛(ài)實(shí)際上倡導(dǎo)四海之內(nèi)皆兄弟,相互關(guān)愛(ài),團(tuán)結(jié)互助,沒(méi)有怨恨,沒(méi)有矛盾,沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng),這也正是我們?nèi)祟?lèi)所追求的理想社會(huì)。點(diǎn)撥:觀點(diǎn)1:墨子的“兼愛(ài)”思想與構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)宗旨是相一致的。他說(shuō):“若使天下兼相愛(ài),愛(ài)人若愛(ài)其身,猶有不孝者乎?”如果讓天下人都彼此相愛(ài),愛(ài)別人就像愛(ài)自己,還會(huì)有不孝順的人嗎?用反問(wèn)句來(lái)作肯定的回答。在王黼擺設(shè)酒宴向人炫耀自己的園池妓妾時(shí),他認(rèn)為國(guó)家有難,不應(yīng)歌舞宴樂(lè);他因滁州鹽賦過(guò)重請(qǐng)示朝廷,朝廷下詔命減少了滁州鹽賦,滁州人民很感激他。“有……者”為定語(yǔ)后置句,是“苑吏”的定語(yǔ),其間不能斷開(kāi),應(yīng)在“者”后停頓,排除A、C兩項(xiàng);“長(zhǎng)貳”在文中意為“比部長(zhǎng)官副長(zhǎng)官”,中間不能斷開(kāi),可排除D項(xiàng)。文章第一段是如何說(shuō)理的?“視父兄與君若其身,惡施不孝?猶有不慈者乎?”臣子對(duì)君王父兄孝順,君王父兄還會(huì)有不慈愛(ài)的人嗎?視人若己,愛(ài)人若愛(ài)其身,就不會(huì)出現(xiàn)君不惠、臣不忠,父不慈、子不孝,兄不友、弟不恭的情況;也就不會(huì)出現(xiàn)國(guó)與國(guó)相攻,家與家相亂,甚至連小偷強(qiáng)盜也會(huì)沒(méi)有了,像這樣天下就能得到治理。然而,歷史上也有“不以一眚而掩大德”的秦穆公,有“七擒七縱孟獲”而讓其自治邊境的諸葛亮,有寬容忠臣直諫失禮的唐太宗。再者,消除社會(huì)罪惡產(chǎn)生的基本方法是“以兼相愛(ài)、交相利之法易之”。帝都失守,金人以天子為人質(zhì)勒索金帛,他為百姓考慮沒(méi)有答應(yīng),最后被惱羞成怒的金人殺害。文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移通過(guò)學(xué)習(xí)本文,我們初步了解了墨子的“兼愛(ài)”思想,那么繼承墨子“兼愛(ài)”思想,對(duì)于我們當(dāng)今現(xiàn)代社會(huì)有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義?點(diǎn)撥:觀點(diǎn)1:墨子的“兼愛(ài)”思想與構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)宗旨是相一致的。墨子的“兼愛(ài)”

思想不是局限于社會(huì)的等級(jí)身份范圍,而是充盈著現(xiàn)代意義上人道主義的博愛(ài)精神。以兼相愛(ài)治理天下,讓耳聰目明的人都互相幫助,身強(qiáng)體壯的人都互相幫忙,具有道德學(xué)問(wèn)的人都互相教誨,使年老而沒(méi)有妻子兒女的人得以頤養(yǎng)天年,年幼弱小沒(méi)有父母的兒童有所依靠而長(zhǎng)大成人,使饑者都得食,寒者都得衣,勞者都得息,亂者都得治。這樣,所有天下的禍害、搶奪、怨恨,都可以不發(fā)生,這是由于相愛(ài)的緣故,所以仁者稱(chēng)贊它。因此,墨子的上述“兼愛(ài)”思想與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求是不相矛盾的,在一定意義上說(shuō)是完全一致的。(1)短:指出別人的短處,說(shuō)別人的壞話(huà)。文脈圖解文章主旨文本文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移觀點(diǎn)2:墨子“兼愛(ài)”思想對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定具有借鑒作用。墨子說(shuō):“凡天下禍篡怨恨,其所以起者,以不相愛(ài)生也?！逼浯?“兼愛(ài)”是社會(huì)公德?！胺驉?ài)人者,人必從而愛(ài)之;利人者,人必從而利之”,也就是說(shuō)“兼愛(ài)”與“相利”是統(tǒng)一的。再者,消除社會(huì)罪惡產(chǎn)生的基本方法是“以兼相愛(ài)、交相利之法易之”。維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的基本措施就是力倡“兼愛(ài)”,“若使天下兼相愛(ài),國(guó)與國(guó)不相攻,家與家不相亂,盜賊無(wú)有,君臣父子皆能孝慈,若此則天下治”。文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移觀點(diǎn)2:墨子“兼愛(ài)”文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移觀點(diǎn)3:繼承墨子的“兼愛(ài)”思想,弘揚(yáng)墨子身體力行的“兼愛(ài)”精神,促進(jìn)社會(huì)和諧。墨子和墨家學(xué)派提出“兼愛(ài)”作為治世理想,而且墨家從墨子到其弟子,都親身參加生產(chǎn)勞動(dòng),為他人利益而不愛(ài)惜自身,奔走四方解人急難。墨子的這種思想,就像我們今天所說(shuō)的“從我做起,從現(xiàn)在做起”,他那種身體力行的精神,也確實(shí)給了我們很大的感召力。如能弘揚(yáng)墨子所倡導(dǎo)的“兼愛(ài)”精神,并能盡我所能,身體力行,那么對(duì)消除人際關(guān)系中的矛盾,化解民事糾紛,在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)、扶貧濟(jì)困的風(fēng)氣,以及促進(jìn)社會(huì)和諧是有很大益處的。文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移觀點(diǎn)3:繼承墨子的“文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移正反對(duì)比論證方法墨子善于抓住事物的內(nèi)在聯(lián)系,從正反兩個(gè)角度進(jìn)行論證,如君臣、父子、大夫和諸侯之間的愛(ài)與不愛(ài)的關(guān)系及其正反不同的結(jié)果,通過(guò)結(jié)果的對(duì)比,由淺入深,一層一層地深入下去,使要表達(dá)的意思清清楚楚。正反對(duì)比法,是將兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物進(jìn)行比較。這種方法有兩種情況:1.橫比。將發(fā)生在同一時(shí)期、同一區(qū)域的兩種性質(zhì)截然相反的或者有差異的事物進(jìn)行比較。通過(guò)這樣的對(duì)比,對(duì)錯(cuò)誤的或者壞的事物予以否定,對(duì)正確或者好的事物進(jìn)行肯定。2.縱比。將同一事物在不同的時(shí)間、地點(diǎn)的不同情況進(jìn)行比較。今昔進(jìn)行對(duì)比,往往能給人深刻的印象,產(chǎn)生強(qiáng)烈的效果。文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移正反對(duì)比論證方法文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移遷移練筆請(qǐng)以“看人不可求全責(zé)備”為題目,運(yùn)用正反對(duì)比法,寫(xiě)一個(gè)300字左右的議論性文段。示例:看人不可求全責(zé)備看待一個(gè)人,我們不能只看到其自身的不足而忽視他的特長(zhǎng)。西漢的漢文帝,明知賈誼是難得的人才,卻不重用他。后人李商隱嘆曰:“可憐夜半虛前席,不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神?！痹瓉?lái)漢文帝向賈誼請(qǐng)教的不是治國(guó)大計(jì),而是些鬼神之說(shuō)。賈誼難怪無(wú)言以對(duì)。而漢文帝卻因此棄賢臣不用。嗚呼,求全責(zé)備誤人竟至于此!文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移遷移練筆示例:文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移然而,歷史上也有“不以一眚而掩大德”的秦穆公,有“七擒七縱孟獲”而讓其自治邊境的諸葛亮,有寬容忠臣直諫失禮的唐太宗。林肯更幽默,當(dāng)他起用格蘭特為司令時(shí),有人說(shuō)格蘭特貪杯誤事,林肯笑言“那我就以香檳相送”。是的,格蘭特有貪杯的缺點(diǎn),但林肯看中他的是出色的軍事才能,后來(lái)北軍的勝利證明了林肯的正確選擇。文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移然而,歷史上也有“不知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練文言文翻譯題的綜合性較強(qiáng),涉及文言知識(shí)點(diǎn)多,是考查學(xué)生文言文閱讀能力的重要手段,屬必考題。文言文翻譯題集中考查了實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用、特殊句式、古代文化常識(shí)等多方面的知識(shí),是高考文言文閱讀的重點(diǎn)和難點(diǎn)。文言文翻譯題文言文翻譯題

知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練文言文翻譯題的綜合性較強(qiáng),涉知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練找準(zhǔn)3處著眼點(diǎn)——明確考查點(diǎn)在哪里文言文翻譯和很多題目一樣,也是按得分點(diǎn)賦分的。文言翻譯語(yǔ)句的賦分點(diǎn)主要體現(xiàn)在實(shí)詞、虛詞、特殊句式上,找準(zhǔn)了這三點(diǎn),也就抓住了翻譯題的命題點(diǎn)和基本的得分點(diǎn)。著眼點(diǎn)一實(shí)詞思考是否為5種特殊實(shí)詞作為采分點(diǎn)的實(shí)詞,以動(dòng)詞居多,其次是形容詞和名詞,重點(diǎn)還是常用實(shí)詞。把關(guān)鍵實(shí)詞翻譯到位,并且把句中的通假字、古今異義詞、偏義復(fù)詞、活用詞語(yǔ)(名詞用作狀語(yǔ)、形容詞用作動(dòng)詞、意動(dòng)用法、使動(dòng)用法等)和多義詞進(jìn)行準(zhǔn)確理解,在譯文中正確地體現(xiàn)出來(lái)。知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練找準(zhǔn)3處著眼點(diǎn)——明確考查點(diǎn)知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練著眼點(diǎn)二虛詞思考譯或不譯作為采分點(diǎn)的虛詞,主要指文言語(yǔ)句中的副詞、連詞、介詞。關(guān)鍵虛詞的翻譯,要仔細(xì)辨明詞性及意義,能譯則譯,不需要譯出的切不可強(qiáng)行譯出。著眼點(diǎn)三句式思考是否有特殊句式文言句式在翻譯題目中是重要的得分點(diǎn),翻譯時(shí)審出譯句中的特殊句式是關(guān)鍵。重點(diǎn)把握容易被忽略的省略句、賓語(yǔ)前置句和固定句式等。知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練著眼點(diǎn)二虛詞知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練參考《<論語(yǔ)>十二章》和2019年全國(guó)卷Ⅰ文言文,完成后面的題目。把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)乃短賈生曰:“洛陽(yáng)之人,年少初學(xué),專(zhuān)欲擅權(quán),紛亂諸事。”(2)賈生數(shù)上疏,言諸侯或連數(shù)郡,非古之制,可稍削之。參考答案:(1)于是說(shuō)賈誼壞話(huà)道:“洛陽(yáng)之人,年輕學(xué)淺,一味想獨(dú)攬權(quán)力,使事情變得復(fù)雜混亂?！?2)賈生屢次上奏,說(shuō)諸侯封地有的接連數(shù)郡,不合古代制度,可以逐漸削減其封地。解析:本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。(1)短:指出別人的短處,說(shuō)別人的壞話(huà)。專(zhuān):一味。擅:獨(dú)攬。紛亂:使……變得復(fù)雜混亂。(2)敷:多次,屢次。或:代詞,代人或事物,可譯為“有的”,稍:漸漸,逐漸。削:削減。知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練參考《<論語(yǔ)>十二章》和20知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練閱讀下面的文言文,完成第1~4題。

知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練閱讀下面的文言文,完成第1~知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(

)A.苑吏有持茶券至/為錢(qián)三百萬(wàn)者以楊戩旨意迫取甚急/執(zhí)禮一閱知其妄/欲白之/長(zhǎng)貳疑不敢/乃獨(dú)列上/果詐也/B.苑吏有持茶券至為錢(qián)三百萬(wàn)者/以楊戩旨意迫取甚急/執(zhí)禮一閱/知其妄/欲白之/長(zhǎng)貳疑不敢/乃獨(dú)列上/果詐也/C.苑吏有持茶券至/為錢(qián)三百萬(wàn)者以楊戩旨意迫取甚急/執(zhí)禮一閱知其妄/欲白之長(zhǎng)/貳疑不敢/乃獨(dú)列上/果詐也/D.苑吏有持茶券至為錢(qián)三百萬(wàn)者/以楊戩旨意迫取甚急/執(zhí)禮一閱/知其妄/欲白之長(zhǎng)/貳疑不敢/乃獨(dú)列上/果詐也/知