弗洛伊德學說述略對弗洛伊德的學說贊譽者有，誹謗者也有。但不管如何，西方學者幾乎都認為，他是在近一百年來的歷史上，對人類文明的發(fā)展產(chǎn)生劃時代影響的三個偉大的猶太人學者中的一個。另外二個是馬克思和愛因斯坦。美國的一個著名心理學家說過，誰想在今后三個世紀內(nèi)寫出一部心理學史，而不提弗洛伊德的姓名，那就不可能自詡(XU)是一部心理學通史。弗洛伊德所開創(chuàng)的精神分析運動已經(jīng)遠遠超出了心理學的范圍，滲透到哲學、宗教、道德、歷史、美學等眾多的領(lǐng)域中，并在每一領(lǐng)域中造就了自己的信奉者和追隨者。一、弗洛伊德的生平和著作人物簡介西格蒙德·弗洛伊德（SigmundFreud，1856-1939）奧地利精神科、神經(jīng)科醫(yī)生、心理學家，精神分析學派的創(chuàng)始人。出生于奧地利弗萊堡一個猶太商人家庭.主要著作有:《夢的解析》（1900年）《性學三論》（1905年）《心理分析導論》（1910年）《文明及其缺陷》（1929年）。

SigmundFreud一、弗洛伊德的生平和著作1.1956年５月６日出生在奧地利的一個猶太人家庭；2.1873年入維也納大學學醫(yī)，成績優(yōu)異；3.1883至1885年，對腦髓進行了重要的研究，任神經(jīng)病理學講師；還發(fā)現(xiàn)了可卡因的麻醉作用。在Ｊ·夏爾科的影響下，他的興趣由臨床神經(jīng)病學轉(zhuǎn)到了臨床精神病理學；4.1895年與布羅伊爾合著《癔病研究》，開創(chuàng)了精神分分析法；5.《夢的解析》（1900）一書中，精辟地分析了夢的機制：在夢中，一件事情被凝縮成別的事情，一個人被另外一個人所置換，夢者的愿望常以喬裝打扮的形式來滿足。二弗洛伊德學說的理論淵源弗洛伊德的學說是對他所生活的那個時代的科學文化知識的主觀選擇的結(jié)果，且這樣的選擇又是和他的整個學術(shù)生涯是緊密聯(lián)系在一起的。2.對弗洛伊德影響最大的是布魯爾和夏爾科，尤其是夏爾科，不僅一般地研究了精神病和心理機制之間的關(guān)系，而且在對心理機制的探索中觸及到其中的無意識層次，甚至于更深入地觸及到無意識層次中的性欲問題。

A.對變態(tài)心理學的選擇1.十八、十九世紀,人們習慣于用生理機制上的障礙來解釋精神失常，解釋歇斯底里。然而，醫(yī)學研究的無數(shù)臨床經(jīng)驗事實啟示人們，應當從心理方面去尋找精神病的根源。于是，變態(tài)心理學的研究應運而生。

B.對唯意志主義哲學的選擇當時，唯意志主義哲學正盛極一時，該派哲學對本能、情感、意志、欲望的倚重級大地啟發(fā)了弗洛伊德的靈感，使他堅持了對無意識問題的研究。二弗洛伊德學說的理論淵源C.對自然科學中能量學說的選擇弗洛伊德把能量守恒定律引用到心理學研究中，并特別把能量和性本能結(jié)合起來，提出了“里比多”的概念?！袄锉榷唷笔切杂哂械男睦砟芰?，即性力。

波林（心理學家）指出的：“我們很自然地要問，弗洛伊德從哪里獲得了他的觀念呢？這些觀念已存在于文化里，就等著他來采取了。說也奇怪，其中一個重要觀念就是能量守恒說，”.三、弗洛伊德學說的基本內(nèi)容1、心理結(jié)構(gòu)、人格理論和里比多的壓抑A·心理結(jié)構(gòu)1.弗洛伊德在前期著作中把人的心理結(jié)構(gòu)分為三個層次：意識、前意識和無意識。2.意識：是人的心理狀態(tài)中的最高形式，是諸心理因素的統(tǒng)帥者，它支配和協(xié)調(diào)著人的各項心物理活動，使之達到連貫地統(tǒng)一性和和諧性。3.前意識：是存儲在記憶中的東西，它一度屬于意識，因與目前的實際情況關(guān)系不大，因而被逐出意識之外，居留在意識的近處。

4.無意識：是心理狀態(tài)中最下層的東西，它最不安分守己，表現(xiàn)為種種為法律、倫理、宗教所不允許的原始的、野蠻的動物般的本能和欲望。整個無意識層都處在壓抑之中，這是弗洛伊德學說的一個基本之點。三、弗洛伊德學說的基本內(nèi)容B、人格理論1.弗洛伊德在后期的著作中融合了哲學宗教、倫理學等方面研究成果，提出了一整套人格理論。他把人格分為三個層層次：原我（Id音譯為伊德），自我和超我。2.伊德：大致對應于心理結(jié)構(gòu)中的無意識部分，它是由一系列本能和欲望的沖動構(gòu)成的，是人格中最原始的部分．受“快樂原則”的驅(qū)使，一味盲目地追求滿足。

3.自我：是從伊德中分化出來的，它是人格中受到教化的那個部分。它主要根據(jù)“現(xiàn)實原則”辦事，并不盲目地追求滿足，而是又要得到滿足，又要避免痛苦。4.超我：是從自我中分化出來的、是人格中最后形成的最文明的部分。超我即道德化的自我或良心。它對伊德始終起壓抑作用。

5.三者的關(guān)系：自我在超我的指導下，監(jiān)督和控制伊德的活動。當這三部分協(xié)調(diào)時，人格才是健全的，即不失為一個正常的人。2、性欲理論和被壓抑的里比多的釋放與轉(zhuǎn)移1.弗洛伊德把嬰兒性欲的觀點置于他的性欲理論的基礎和核心的層次上。2.弗洛伊德認為性欲是與生俱來的，它的對象和表現(xiàn)形式隨年齡的增長而變化。在達到青春的生殖期性欲之前，兒童性欲的發(fā)展要經(jīng)過以下四個階段：A．前生殖階段B．自戀階段C．亂倫階段D．潛伏階段受壓抑的里比多就有一個釋放和轉(zhuǎn)移的主要途徑：A·常態(tài)的發(fā)展B·性變態(tài)C·日常生活中的變態(tài)心理D·升華E.夢

3．關(guān)于夢的理論A．夢是欲望的滿足。弗洛伊德認為夢無例外地是做夢者的欲望的達成。惡夢的隱義始終也是受壓抑的欲望經(jīng)過喬裝后的某種滿足。B．夢所滿足的欲望中最根本的是性欲，可是在一般情況下性欲并不是直接在夢中顯露出來的，它是通過各種象征表現(xiàn)出來的。

C．夢常常把做夢者帶回到古代。一是個人的古代，即兒童期。二是種族的古代，即原始社會。他的學生容格大力發(fā)揮這一觀點，提出了“原始意象說”的著名理論。弗洛伊德關(guān)于夢的分析的方法是他整個精神分析方法中的有機的組成部分。

4．精神分析法

C．精神分析法的目的精神病的原因是：受壓抑的里比多淤積起來，找不到宣泄和釋放的渠造。精神分析的目的：是通過對病人的無意識的窺探和剖析，發(fā)現(xiàn)致病原因，把淤積的里比多釋放出來，使之循著正確的道路轉(zhuǎn)移出去，以達到治療的目的。精神分析法起先只被用于對精神病的治療，但后來，卻成了一種普遍的、具有哲學意義的方法被用到各個領(lǐng)域中，從而產(chǎn)生了巨大的影響。5．精神分析法和哲學、歷史、道德、宗教、藝術(shù)的關(guān)系A．無意識與哲學認識論弗洛伊德：“揭露精神生活內(nèi)的無意識的東西就是它所要達到的全部意圖”。無意識是精神分析法的基礎。用精神分析法看待認識論，也就是把無意識的領(lǐng)域引人認識論的研究中。弗洛伊德認為：人們在認識中獲得的許多知識是從無意識的深度中投射到對象上去的，是主體受壓抑的愿望的一種自我擴張和實現(xiàn)。

5．精神分析法和哲學、歷史、道德、宗教、藝術(shù)的關(guān)系B．本能與社會歷史運用精神分析方法解釋社會歷史．也就是用個體本能的沖突去說明社會歷史的發(fā)展。在前期著作中，弗洛伊德認為人有兩種本能，一是個體自我保存的本能，如遭遇危險時的自衛(wèi)；二是保存種族繁衍的本能，即性本能。

在后期著作中，弗洛伊德把這兩種本能合稱為“生之本能”。另外增加了一種“死之本能”。5．精神分析法和哲學、歷史、道德、宗教、藝術(shù)的關(guān)系C．俄狄浦斯情結(jié)與道德、宗教的起源弗洛伊德在1913年發(fā)表的《宗教與禁忌》中，提出了俄狄浦斯情結(jié)是道德和宗教的最終根源的著名觀點。他認為，在原始部落中，統(tǒng)治全部落的最高權(quán)威——父親，把部落的全體婦女據(jù)為己有。他的兒子們聯(lián)合起來殺死了父親，并把他吃了。對父親的妒恨的感覺一旦得到了滿足，對他的愛和景仰重又產(chǎn)生了。這樣心中就產(chǎn)生了一種犯罪感，這種犯罪感就是道德的雛形。為了表示悔恨。他們找到了一種圖騰，把它作為父親的化身進行膜拜，由此而萌發(fā)了宗教。5．精神分析法和哲學、歷史、道德、宗教、藝術(shù)的關(guān)系D.升華與文學藝術(shù)文學藝術(shù)是塑造生活中的美的東西。弗洛伊德認為，“‘美’和‘吸引力’本質(zhì)上是對性欲對象的態(tài)度?！边@就是說，文學藝術(shù)不過是受壓抑的里比多升華的結(jié)果。整個人類文明都是由一系列的升華組成的?？梢哉f，里比多是文學藝術(shù)得以產(chǎn)生的一種內(nèi)驅(qū)力。正是在這樣的意義上，弗洛伊德把詩人稱作“白日夢者”。用精神分析法分析文學藝術(shù)作品，就要緊緊抓住受壓抑的里比多得到升華這條線索去進行。運用精神分析的方法剖析、評價文學藝術(shù)作品，這在西方早已成了批評家和鑒賞家們的一種時髦。