第三課宋明理學第三課宋明理學1第一目“魏晉隋唐時期儒學的發(fā)展”（1）魏晉南北朝時期面臨嚴重挑戰(zhàn)原因①佛教盛行②道教在民間的傳播③儒學本身的問題和缺陷。（2）隋唐時期更輝煌的時期閱讀課本中《戴帝王冠冕的孔子像》，要求學生回答：這種歷史現(xiàn)象反映了什么問題？第一目“魏晉隋唐時期儒學的發(fā)展”（1）魏晉南北朝時期2說一說，為什么少數(shù)民族統(tǒng)治者也提倡儒學？①儒學首先是一種行為哲學，它與傳統(tǒng)的相對穩(wěn)定的農(nóng)耕生活相適應，逐步演變成日常生活行為準則，維護社會生活的秩序化，迎合了傳統(tǒng)社會的客觀要求，也迎合了少數(shù)民族社會的需要。②儒學對統(tǒng)治階級是一種進行思想控制的工具；對士人知識分子、社會精英是人生信條，又是借之參與政治的手段，受到少數(shù)民族統(tǒng)治者的歡迎。說一說，為什么少數(shù)民族統(tǒng)治者也提倡儒學？①儒學首先是一種行為3③魏晉南北朝時期，我國處于戰(zhàn)亂、動蕩和民族大遷徙、大融合時期，人民渴望過上和平、安定的生活，而儒學強調(diào)的是“和”，順應了歷史的潮流，容易被人民所接受，有利于少數(shù)民族的統(tǒng)治。④儒學比佛教、道教傳播的更廣，影響更大，少數(shù)民族的統(tǒng)治階級也認識到儒學是最好的統(tǒng)治人民的一種精神工具。③魏晉南北朝時期，我國處于戰(zhàn)亂、動蕩和民族大遷徙、大融合時期4第二目“宋朝的程朱理學”?！袄韺W”——“理學”一詞，早在宋代就被用來概括當時的儒學。朱熹和二程都說過“理”。程顥曾說過：“吾學雖有所受，‘天理’二字卻是自家體貼出來?！薄袄怼币虼顺蔀槎陶軐W的核心，宋明理學也就從此得名。二程兄弟所謂的“理”，既是指自然的普遍法則，也是指人類社會的當然原則，它適用于自然、社會和一切具體事物。這就把儒家傳統(tǒng)的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表達了出來，中國上古哲學中“天”所具有的本體地位，現(xiàn)在開始用“理”來代替了，這是二程對中國哲學的一大貢獻。第二目“宋朝的程朱理學”?！袄韺W”——“理學”一詞，早在5一、宋明理學興起的背景：1、儒學獨尊地位的動搖2、“三教合一”潮流的出現(xiàn)3、儒學體系的更新

以“理”或“天理”為核心，既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗并能治國的學說——理學。三教合一（社會動蕩不安；受到道、佛教的沖擊）一、宋明理學興起的背景：1、儒學獨尊地位的動搖2、“三教合一6理學在宋代形成的歷史背景：1）宋代加強專制主義中央集權(quán)，重文輕武，對學術(shù)文化較少干涉，學術(shù)活躍。2）儒家知識分子積極參與國家政事，參政議政；言論不當，朝廷僅是貶官離京而已，而且職務并不低。3）科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時尚。理學在宋代形成的歷史背景：1）宋代加強專制主義中央集權(quán)，重文7二、宋明理學的主要派別1、程朱理學1）代表人物：程顥、程頤、朱熹2）主要思想觀點A、認為“理”是世界的本原，體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。B、主張通過“格物致知”的方法去把握“理”。3）主要理論著作：朱熹《四書章句集注》4）統(tǒng)治地位的確立：明初二、宋明理學的主要派別1、程朱理學1）代表人物：程顥、程頤、8第三目“王陽明的心學”第三目“王陽明的心學”9陸王心學1）代表人物：南宋：陸九淵明朝：王守仁2）主要思想主張A、陸九淵：“心即理也”，并提出“發(fā)明本心”以求理。B、王守仁：“致良知”，認為良知就是本心，就是理。陸王心學1）代表人物：南宋：陸九淵明朝：王守仁2）主要思想主10三、宋明理學的影響1、消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。（儒學士大夫積極維護封建統(tǒng)治秩序，還致力于社會道德教化工作）2、積極：塑造中華民族性格特征：重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、道德；講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強調(diào)人的社會責任和歷史使命；凸顯人性的莊嚴。三、宋明理學的影響1、消極：用三綱五常維系封建11程朱理學與陸王心學有什么異同？共同點：

1、內(nèi)容相同：2、影響相同：A、都有助于統(tǒng)治者維護專制統(tǒng)治，都壓制、扼殺人們的自然欲求都是儒學的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認為世界本原是“理”。B、理學重視主觀意志力量，強調(diào)人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族的性格都起了積極影響程朱理學與陸王心學有什么異同？共同點：12程朱理學與陸王心學有什么異同？不同點：程朱理學認為世界的本原是外在的“理”，陸王心學認為世界本原是內(nèi)在的“心”，認為本心是“理”。程朱理學主張用“格物致知”的方法去認識和把握“理”，陸王心學提出，求“理”就是進行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復良知就能成為圣賢。1、對世界本原的具體認識不同：2、把握“理”的途徑不同：程朱理學與陸王心學有什么異同？不同點：13拓展訓練一、單項選擇1、魏晉南北朝時，儒學的發(fā)展出現(xiàn)危機的原因是：A、統(tǒng)治者反對儒學

B、佛教、道教迅速傳播C、佛教占統(tǒng)治地位

D、儒學不適應社會發(fā)展的需要2、宋明時期的儒學主流是：A、禪宗

B、理學

C、心學

D、道學3、“存天理，滅人欲”，這里的“天理”主要指：A、儒家道德倫理

B、自然規(guī)律C、人的良知

D、上天的意志BBA拓展訓練BBA144、下列宋明理學家中，提倡“去人欲，存天理”觀念的是A、朱熹

B、程顥

C、周敦頤

D、王守仁5、三綱五?！薄ⅰ叭龔乃牡隆钡乃枷攵际菑哪姆N理論而來的A、儒家學說

B、道家學說

C、宋明理學

D、佛教6、如果有人向陸九淵請教為學的方法和態(tài)度，他應該會回答下列那一敘述：A、學問要求是尚實，方有助于國計民生B、學習先圣先賢的經(jīng)驗和心得C、要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫D、要勤于讀書研究，努力用功ACC4、下列宋明理學家中，提倡“去人欲，存天理”觀念的是ACC15二、材料辨析題閱讀不同時期宋明理學的代表人物的觀點：材料1：程頤：“天下只是一個理”“萬物皆是理”；朱熹：“存天理，去人欲”材料2：朱熹：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理”。材料3：王守仁：“心即理”“知行合一”

“致良知為圣人教人第一義”材料4：朱熹：“人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”；

材料5：程頤：“餓死事小，失節(jié)事大”材料6：張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣斷絕學，為萬事開太平”；顧炎武：“天下興亡，匹夫有責”1、材料1中的“理”指什么？他們認為“天理”與“人欲”是什么關系？2、材料2和材料3關于朱、王關于貫通明理的途徑有何差異？3、根據(jù)以上材料說明宋明理學的主張有哪些可取和不可取的地方？我們今天對宋明理學應采取什么態(tài)度？回答：二、材料辨析題1、材料1中的“理”指什么？他們認為“天理”與16二、材料辨析題1、“理”指儒家倫理道德；是對立關系。2、程、朱主張“格物致知”，既通過實踐、學習明事理；陸王主張“致良知”，即通過自我反思，回復良知，天理就在心中。3、參考思路：、可取的一面：①宋明理學具有和諧意識，強調(diào)人與自然、與家庭、與國家的和諧的意識。②宋明理學具有憂患意識，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈追求。③宋明理學崇尚道德，重義輕利，強調(diào)自我約束，可以促進文明的進步。④宋明理學強調(diào)身體力行，強調(diào)自主自強的精神，對中國文化起了推動和促進作用。不可取的一面：①尊卑等級觀念；②重男輕女的觀念；③輕視自然科學的觀念；④輕視個體自由的觀念；⑤重禮輕法的觀念等。對宋明理學應采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。二、材料辨析題17

1、從未有過現(xiàn)在這樣的執(zhí)著，不需要承諾無需誓言，只是想珍惜，僅此而已。

2、無數(shù)個黃昏，單薄的身影，徘徊在飄滿落黃的深巷，風，輕撫著卷曲的秀發(fā)，街燈照著淚痕劃過的臉頰。一季季的草香，一片片的落葉，素顏難描落葉怨！愛到魄散不知倦！心，在秋天的荒草中茫然慌亂。

3、經(jīng)常聽一支支寂寥的曲子，讓我那孤單的靈魂與影子和你一起舞蹈，精疲力竭，不知所措，卻又心甘情愿。

4、愛上你，緣于那一滴淚。晶瑩剔透中飽含著凄美，輕輕滑落的瞬間，為我種下了今生刻骨的相思。

5、將愛深深地埋在心底，曾經(jīng)認為真正的愛不用說出來，但是我錯了，其實愛要說出來，讓她明白讓她知道你的愛，但我卻錯過了。

6、要走的，任憑你怎么哭叫也呼喚不回來，不走的，任憑你怎么驅(qū)趕，也不會棄你而去遠離你的！

7、失去了太多，舍去了太多，放下了太多，埋葬了太多。

8、別離，離我們不再遙遠，現(xiàn)在總是美好，終將成為過去，匱乏太多。

9、指尖觸掠著匆匆流失的東西，心里反而平靜了許多。是不是悲傷消磨了傲氣，讓我成為了行尸走肉般的傀儡。

10、不曾等待，不知等待的滋味，不曾迷戀，不知說不出的愛的痛苦，你是否還記得，曾經(jīng)還有一個人是那樣深深的愛你？

11、多美的幻想，多美的你，多美的過去，多美的回憶。夢想與現(xiàn)實交錯，頹廢與純真相依。

12、深沉的孤獨中，無法控制的一次次回想你的微笑，你的溫度，你的纖手，你的話語！一種渴望一種期待一種失落，一種真情，讓我此刻如此的難過。19、傷心也許總是難以避免，落淚成為不舍的表現(xiàn)，而無言的揮手更需要莫大的勇氣。一個腳步，一段距離；一次離別，一份傷感。

13、回憶在無數(shù)次的發(fā)酵中膨脹成了苦澀，這苦澀滴穿著溫柔，蟄伏在每個長夜的背后，驚醒了隱藏的疼痛，變成了雨在外面的天空飄灑著！一滴滴的淚，一陣陣地雨凝結(jié)成了張望，慌亂著，流淌著！

14、抬起了自己粗糙厚大的手掌，捂住了漸漸變紅的眼睛，在悲痛欲絕的痛楚傳來之前，爆發(fā)了一陣撕心裂肺的哭泣聲。

15、殘酷的現(xiàn)實，一次次撕毀我的滿腔熱情，我是一個笨拙的舞者，獨自邁步在自己的世界，一切都開始離去，最后剩下我孤寂一人靠在墻角，緊握青絲，無力的眼神不再憧憬，呼吸著社會骯臟的氣息，孤獨的離開這個世界。

16、沉淪蒼白了我美麗的幻夢，這是個多雨的秋天，天氣也非常的寒冷，總接觸到一些事物，不免睹物思人，引起泛濫成災的那股洪流，淹沒了這個傷情的季節(jié)。

17、不明白，別人都說痛苦的記憶可以隨著時間慢慢改變，可它在我心里，總是在這樣的深夜，悄悄襲上心頭，不斷的蔓延，不斷的重復。

18、觸摸不到的幸福，再努力也是徒勞。

19、從此，只是孤單一人，守護著自己的孤獨，卸下所有的包袱，蹣跚前行，期待著下一個幸福的輪回。

20、殘花亂流年，愁腸攢心痛……試著用微笑去聽完你們的邂逅，卻發(fā)現(xiàn)傷痛占滿了全世界，而被你捏碎的故事，你還欠我一個結(jié)局……回望過往，一切如夢，看似無痕，卻揮散不去。

21、曾經(jīng)說過：試著把你忘紀，其實忘記，何嘗不是一種美麗。

22、失去了所有，沉寂在過去的記憶不能自拔，不愿有新的選擇。

23、次次的別離，浪跡天涯，放縱，摧殘你自己的軀體，肆意，折磨你自己的靈魂，我總是在日落的時間里，身心疲憊，憂傷相伴，文字為伍。

24、悲傷逆流成河，蔓延了我那過往的曾經(jīng)，侵蝕著那段遠走的歲月。十月已不是十月，而是蝕月。視線漸漸模糊，記憶慢慢遠去。這個十月，我依然未能拾起那久違的快樂，反而，蝕進了更多的傷悲。

25、牽念，輕捻著如風的時光，無奈搗碎著凌亂的思想，這樣一個微涼的夜，心，為誰妖嬈，為誰感傷。

26、悲傷逆流成河我為誰而不顧一切。

27、因為你，我懂得了什么是遺憾。

28、切莫垂頭喪氣，即使失去了一切，你還握有未來?！獖W斯卡·王爾德

29、窮且益堅，不墜青云之志。——王勃

30、忍耐和堅持雖是痛苦的事情，但卻能漸漸地為你帶來好處?！獖W維德

31、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——佚名

32、生活的道路一旦選定，就要勇敢地走到底，決不回頭。——左拉

33、生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸?！R克思

34、生命里最重要的事情是要有個遠大的目標，并借助才能與堅毅來完成它。——歌德

35、事業(yè)常成于堅忍，毀于急躁。我在沙漠中曾親眼看見，匆忙的旅人落在從容的后邊；疾馳的駿馬落在后頭，緩步的駱駝繼續(xù)向前?！_迪

36、書不記，熟讀可記；義不精，細思可精；惟有志不立，直是無著力處。——朱熹

37、誰有歷經(jīng)千辛萬苦的意志，誰就能達到任何目的。——米南德

38、思想的形成，首先是意志的形成。——莫洛亞

39、泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深?！钏?/p>

40、疼痛的強度，同自然賦于人類的意志和剛度成正比?！湔咝÷穼嵑V

41、天行健，君子以自強不息?！奶煜?/p>

42、為學須剛與恒，不剛則隋隳，不恒則退?！T子咸

43、偉大的作品不是靠力量，而是靠堅持來完成的。——約翰遜

44、我的本質(zhì)不是我的意志的結(jié)果，相反，我的意志是我的本質(zhì)的結(jié)果，因為我先有存在，后有意志，存在可以沒有意志，但是沒有存在就沒有意志。——費爾巴哈

45、我們應有恒心，尤其要有自信心！我們必須相信，我們的天賦是要用來做某種事情的?！永锓蛉?/p>

46、我有兩個忠實的助手，一個是我的耐心，另一個就是我的雙手?！猍法]蒙田

47、我之所以能在科學上成功，最重要的一點就是對科學的熱愛，堅持長期探索。——（英國）達爾文

48、無論什么時候，不管遇到什么情況，我絕不允許自己有一點點灰心喪氣?！獝鄣仙?/p>

49、無論是美女的歌聲，還是鬣狗的狂吠，無論是鱷魚的眼淚，還是惡狼的嚎叫，都不會使我動搖?！∑章?/p>

50、下苦功，三個字，一個叫下，一個叫苦，一個叫功，一定要振作精神，下苦功。——毛澤東1、從未有過現(xiàn)在這樣的執(zhí)著，不需要承諾無需誓言，只是想珍18第三課宋明理學第三課宋明理學19第一目“魏晉隋唐時期儒學的發(fā)展”（1）魏晉南北朝時期面臨嚴重挑戰(zhàn)原因①佛教盛行②道教在民間的傳播③儒學本身的問題和缺陷。（2）隋唐時期更輝煌的時期閱讀課本中《戴帝王冠冕的孔子像》，要求學生回答：這種歷史現(xiàn)象反映了什么問題？第一目“魏晉隋唐時期儒學的發(fā)展”（1）魏晉南北朝時期20說一說，為什么少數(shù)民族統(tǒng)治者也提倡儒學？①儒學首先是一種行為哲學，它與傳統(tǒng)的相對穩(wěn)定的農(nóng)耕生活相適應，逐步演變成日常生活行為準則，維護社會生活的秩序化，迎合了傳統(tǒng)社會的客觀要求，也迎合了少數(shù)民族社會的需要。②儒學對統(tǒng)治階級是一種進行思想控制的工具；對士人知識分子、社會精英是人生信條，又是借之參與政治的手段，受到少數(shù)民族統(tǒng)治者的歡迎。說一說，為什么少數(shù)民族統(tǒng)治者也提倡儒學？①儒學首先是一種行為21③魏晉南北朝時期，我國處于戰(zhàn)亂、動蕩和民族大遷徙、大融合時期，人民渴望過上和平、安定的生活，而儒學強調(diào)的是“和”，順應了歷史的潮流，容易被人民所接受，有利于少數(shù)民族的統(tǒng)治。④儒學比佛教、道教傳播的更廣，影響更大，少數(shù)民族的統(tǒng)治階級也認識到儒學是最好的統(tǒng)治人民的一種精神工具。③魏晉南北朝時期，我國處于戰(zhàn)亂、動蕩和民族大遷徙、大融合時期22第二目“宋朝的程朱理學”。“理學”——“理學”一詞，早在宋代就被用來概括當時的儒學。朱熹和二程都說過“理”。程顥曾說過：“吾學雖有所受，‘天理’二字卻是自家體貼出來?！薄袄怼币虼顺蔀槎陶軐W的核心，宋明理學也就從此得名。二程兄弟所謂的“理”，既是指自然的普遍法則，也是指人類社會的當然原則，它適用于自然、社會和一切具體事物。這就把儒家傳統(tǒng)的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表達了出來，中國上古哲學中“天”所具有的本體地位，現(xiàn)在開始用“理”來代替了，這是二程對中國哲學的一大貢獻。第二目“宋朝的程朱理學”?！袄韺W”——“理學”一詞，早在23一、宋明理學興起的背景：1、儒學獨尊地位的動搖2、“三教合一”潮流的出現(xiàn)3、儒學體系的更新

以“理”或“天理”為核心，既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗并能治國的學說——理學。三教合一（社會動蕩不安；受到道、佛教的沖擊）一、宋明理學興起的背景：1、儒學獨尊地位的動搖2、“三教合一24理學在宋代形成的歷史背景：1）宋代加強專制主義中央集權(quán)，重文輕武，對學術(shù)文化較少干涉，學術(shù)活躍。2）儒家知識分子積極參與國家政事，參政議政；言論不當，朝廷僅是貶官離京而已，而且職務并不低。3）科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時尚。理學在宋代形成的歷史背景：1）宋代加強專制主義中央集權(quán)，重文25二、宋明理學的主要派別1、程朱理學1）代表人物：程顥、程頤、朱熹2）主要思想觀點A、認為“理”是世界的本原，體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。B、主張通過“格物致知”的方法去把握“理”。3）主要理論著作：朱熹《四書章句集注》4）統(tǒng)治地位的確立：明初二、宋明理學的主要派別1、程朱理學1）代表人物：程顥、程頤、26第三目“王陽明的心學”第三目“王陽明的心學”27陸王心學1）代表人物：南宋：陸九淵明朝：王守仁2）主要思想主張A、陸九淵：“心即理也”，并提出“發(fā)明本心”以求理。B、王守仁：“致良知”，認為良知就是本心，就是理。陸王心學1）代表人物：南宋：陸九淵明朝：王守仁2）主要思想主28三、宋明理學的影響1、消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。（儒學士大夫積極維護封建統(tǒng)治秩序，還致力于社會道德教化工作）2、積極：塑造中華民族性格特征：重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、道德；講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強調(diào)人的社會責任和歷史使命；凸顯人性的莊嚴。三、宋明理學的影響1、消極：用三綱五常維系封建29程朱理學與陸王心學有什么異同？共同點：

1、內(nèi)容相同：2、影響相同：A、都有助于統(tǒng)治者維護專制統(tǒng)治，都壓制、扼殺人們的自然欲求都是儒學的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認為世界本原是“理”。B、理學重視主觀意志力量，強調(diào)人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族的性格都起了積極影響程朱理學與陸王心學有什么異同？共同點：30程朱理學與陸王心學有什么異同？不同點：程朱理學認為世界的本原是外在的“理”，陸王心學認為世界本原是內(nèi)在的“心”，認為本心是“理”。程朱理學主張用“格物致知”的方法去認識和把握“理”，陸王心學提出，求“理”就是進行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復良知就能成為圣賢。1、對世界本原的具體認識不同：2、把握“理”的途徑不同：程朱理學與陸王心學有什么異同？不同點：31拓展訓練一、單項選擇1、魏晉南北朝時，儒學的發(fā)展出現(xiàn)危機的原因是：A、統(tǒng)治者反對儒學

B、佛教、道教迅速傳播C、佛教占統(tǒng)治地位

D、儒學不適應社會發(fā)展的需要2、宋明時期的儒學主流是：A、禪宗

B、理學

C、心學

D、道學3、“存天理，滅人欲”，這里的“天理”主要指：A、儒家道德倫理

B、自然規(guī)律C、人的良知

D、上天的意志BBA拓展訓練BBA324、下列宋明理學家中，提倡“去人欲，存天理”觀念的是A、朱熹

B、程顥

C、周敦頤

D、王守仁5、三綱五?！薄ⅰ叭龔乃牡隆钡乃枷攵际菑哪姆N理論而來的A、儒家學說

B、道家學說

C、宋明理學

D、佛教6、如果有人向陸九淵請教為學的方法和態(tài)度，他應該會回答下列那一敘述：A、學問要求是尚實，方有助于國計民生B、學習先圣先賢的經(jīng)驗和心得C、要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫D、要勤于讀書研究，努力用功ACC4、下列宋明理學家中，提倡“去人欲，存天理”觀念的是ACC33二、材料辨析題閱讀不同時期宋明理學的代表人物的觀點：材料1：程頤：“天下只是一個理”“萬物皆是理”；朱熹：“存天理，去人欲”材料2：朱熹：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理”。材料3：王守仁：“心即理”“知行合一”

“致良知為圣人教人第一義”材料4：朱熹：“人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”；

材料5：程頤：“餓死事小，失節(jié)事大”材料6：張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣斷絕學，為萬事開太平”；顧炎武：“天下興亡，匹夫有責”1、材料1中的“理”指什么？他們認為“天理”與“人欲”是什么關系？2、材料2和材料3關于朱、王關于貫通明理的途徑有何差異？3、根據(jù)以上材料說明宋明理學的主張有哪些可取和不可取的地方？我們今天對宋明理學應采取什么態(tài)度？回答：二、材料辨析題1、材料1中的“理”指什么？他們認為“天理”與34二、材料辨析題1、“理”指儒家倫理道德；是對立關系。2、程、朱主張“格物致知”，既通過實踐、學習明事理；陸王主張“致良知”，即通過自我反思，回復良知，天理就在心中。3、參考思路：、可取的一面：①宋明理學具有和諧意識，強調(diào)人與自然、與家庭、與國家的和諧的意識。②宋明理學具有憂患意識，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈追求。③宋明理學崇尚道德，重義輕利，強調(diào)自我約束，可以促進文明的進步。④宋明理學強調(diào)身體力行，強調(diào)自主自強的精神，對中國文化起了推動和促進作用。不可取的一面：①尊卑等級觀念；②重男輕女的觀念；③輕視自然科學的觀念；④輕視個體自由的觀念；⑤重禮輕法的觀念等。對宋明理學應采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。二、材料辨析題35

1、從未有過現(xiàn)在這樣的執(zhí)著，不需要承諾無需誓言，只是想珍惜，僅此而已。

2、無數(shù)個黃昏，單薄的身影，徘徊在飄滿落黃的深巷，風，輕撫著卷曲的秀發(fā)，街燈照著淚痕劃過的臉頰。一季季的草香，一片片的落葉，素顏難描落葉怨！愛到魄散不知倦！心，在秋天的荒草中茫然慌亂。

3、經(jīng)常聽一支支寂寥的曲子，讓我那孤單的靈魂與影子和你一起舞蹈，精疲力竭，不知所措，卻又心甘情愿。

4、愛上你，緣于那一滴淚。晶瑩剔透中飽含著凄美，輕輕滑落的瞬間，為我種下了今生刻骨的相思。

5、將愛深深地埋在心底，曾經(jīng)認為真正的愛不用說出來，但是我錯了，其實愛要說出來，讓她明白讓她知道你的愛，但我卻錯過了。

6、要走的，任憑你怎么哭叫也呼喚不回來，不走的，任憑你怎么驅(qū)趕，也不會棄你而去遠離你的！

7、失去了太多，舍去了太多，放下了太多，埋葬了太多。

8、別離，離我們不再遙遠，現(xiàn)在總是美好，終將成為過去，匱乏太多。

9、指尖觸掠著匆匆流失的東西，心里反而平靜了許多。是不是悲傷消磨了傲氣，讓我成為了行尸走肉般的傀儡。

10、不曾等待，不知等待的滋味，不曾迷戀，不知說不出的愛的痛苦，你是否還記得，曾經(jīng)還有一個人是那樣深深的愛你？

11、多美的幻想，多美的你，多美的過去，多美的回憶。夢想與現(xiàn)實交錯，頹廢與純真相依。

12、深沉的孤獨中，無法控制的一次次回想你的微笑，你的溫度，你的纖手，你的話語！一種渴望一種期待一種失落，一種真情，讓我此刻如此的難過。19、傷心也許總是難以避免，落淚成為不舍的表現(xiàn)，而無言的揮手更需要莫大的勇氣。一個腳步，一段距離；一次離別，一份傷感。

13、回憶在無數(shù)次的發(fā)酵中膨脹成了苦澀，這苦澀滴穿著溫柔，蟄伏在每個長夜的背后，驚醒了隱藏的疼痛，變成了雨在外面的天空飄灑著！一滴滴的淚，一陣陣地雨凝結(jié)成了張望，慌亂著，流淌著！

14、抬起了自己粗糙厚大的手掌，捂住了漸漸變紅的眼睛，在悲痛欲絕的痛楚傳來之前，爆發(fā)了一陣撕心裂肺的哭泣聲。

15、殘酷的現(xiàn)實，一次次撕毀我的滿腔熱情，我是一個笨拙的舞者，獨自邁步在自己的世界，一切都開始離去，最后剩下我孤寂一人靠在墻角，緊握青絲，無力的眼神不再憧憬，呼吸著社會骯臟的氣息，孤獨的離開這個世界。

16、沉淪蒼白了我美麗的幻夢，這是個多雨的秋天，天氣也非常的寒冷，總接觸到一些事物，不免睹物思人，引起泛濫成災的那股洪流，淹沒了這個傷情的季節(jié)。

17、不明白，別人都說痛苦的記憶可以隨著時間慢慢改變，可它在我心里，總是在這樣的深夜，悄悄襲上心頭，不斷的蔓延，不斷的重復。

18、觸摸不到的幸福，再努力也是徒勞。

19、從此，只是孤單一人，守護著自己的孤獨，卸下所有的包袱，蹣跚前行，期待著下一個幸福的輪回。

20、殘花亂流年，愁腸攢心痛……試著用微笑去聽完你們的邂逅，卻發(fā)現(xiàn)傷痛占滿了全世界，而被你捏碎的故事，你還欠我一個結(jié)局……回望過往，一切如夢，看似無痕，卻揮散不去。

21、曾經(jīng)說過：試著把你忘紀，其實忘記，何嘗不是一種美麗。

22、失去了所有，沉寂在過去的記憶不能自