第三課宋明理學(xué)第三課宋明理學(xué)1第一目“魏晉隋唐時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展”（1）魏晉南北朝時(shí)期面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)原因①佛教盛行②道教在民間的傳播③儒學(xué)本身的問題和缺陷。（2）隋唐時(shí)期更輝煌的時(shí)期閱讀課本中《戴帝王冠冕的孔子像》，要求學(xué)生回答：這種歷史現(xiàn)象反映了什么問題？第一目“魏晉隋唐時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展”（1）魏晉南北朝時(shí)期2說一說，為什么少數(shù)民族統(tǒng)治者也提倡儒學(xué)？①儒學(xué)首先是一種行為哲學(xué)，它與傳統(tǒng)的相對(duì)穩(wěn)定的農(nóng)耕生活相適應(yīng)，逐步演變成日常生活行為準(zhǔn)則，維護(hù)社會(huì)生活的秩序化，迎合了傳統(tǒng)社會(huì)的客觀要求，也迎合了少數(shù)民族社會(huì)的需要。②儒學(xué)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)是一種進(jìn)行思想控制的工具；對(duì)士人知識(shí)分子、社會(huì)精英是人生信條，又是借之參與政治的手段，受到少數(shù)民族統(tǒng)治者的歡迎。說一說，為什么少數(shù)民族統(tǒng)治者也提倡儒學(xué)？①儒學(xué)首先是一種行為3③魏晉南北朝時(shí)期，我國(guó)處于戰(zhàn)亂、動(dòng)蕩和民族大遷徙、大融合時(shí)期，人民渴望過上和平、安定的生活，而儒學(xué)強(qiáng)調(diào)的是“和”，順應(yīng)了歷史的潮流，容易被人民所接受，有利于少數(shù)民族的統(tǒng)治。④儒學(xué)比佛教、道教傳播的更廣，影響更大，少數(shù)民族的統(tǒng)治階級(jí)也認(rèn)識(shí)到儒學(xué)是最好的統(tǒng)治人民的一種精神工具。③魏晉南北朝時(shí)期，我國(guó)處于戰(zhàn)亂、動(dòng)蕩和民族大遷徙、大融合時(shí)期4第二目“宋朝的程朱理學(xué)”?！袄韺W(xué)”——“理學(xué)”一詞，早在宋代就被用來概括當(dāng)時(shí)的儒學(xué)。朱熹和二程都說過“理”。程顥曾說過：“吾學(xué)雖有所受，‘天理’二字卻是自家體貼出來?！薄袄怼币虼顺蔀槎陶軐W(xué)的核心，宋明理學(xué)也就從此得名。二程兄弟所謂的“理”，既是指自然的普遍法則，也是指人類社會(huì)的當(dāng)然原則，它適用于自然、社會(huì)和一切具體事物。這就把儒家傳統(tǒng)的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表達(dá)了出來，中國(guó)上古哲學(xué)中“天”所具有的本體地位，現(xiàn)在開始用“理”來代替了，這是二程對(duì)中國(guó)哲學(xué)的一大貢獻(xiàn)。第二目“宋朝的程朱理學(xué)”?！袄韺W(xué)”——“理學(xué)”一詞，早在5一、宋明理學(xué)興起的背景：1、儒學(xué)獨(dú)尊地位的動(dòng)搖2、“三教合一”潮流的出現(xiàn)3、儒學(xué)體系的更新

以“理”或“天理”為核心，既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗并能治國(guó)的學(xué)說——理學(xué)。三教合一（社會(huì)動(dòng)蕩不安；受到道、佛教的沖擊）一、宋明理學(xué)興起的背景：1、儒學(xué)獨(dú)尊地位的動(dòng)搖2、“三教合一6理學(xué)在宋代形成的歷史背景：1）宋代加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，重文輕武，對(duì)學(xué)術(shù)文化較少干涉，學(xué)術(shù)活躍。2）儒家知識(shí)分子積極參與國(guó)家政事，參政議政；言論不當(dāng)，朝廷僅是貶官離京而已，而且職務(wù)并不低。3）科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對(duì)儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時(shí)尚。理學(xué)在宋代形成的歷史背景：1）宋代加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，重文7二、宋明理學(xué)的主要派別1、程朱理學(xué)1）代表人物：程顥、程頤、朱熹2）主要思想觀點(diǎn)A、認(rèn)為“理”是世界的本原，體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。B、主張通過“格物致知”的方法去把握“理”。3）主要理論著作：朱熹《四書章句集注》4）統(tǒng)治地位的確立：明初二、宋明理學(xué)的主要派別1、程朱理學(xué)1）代表人物：程顥、程頤、8第三目“王陽明的心學(xué)”第三目“王陽明的心學(xué)”9陸王心學(xué)1）代表人物：南宋：陸九淵明朝：王守仁2）主要思想主張A、陸九淵：“心即理也”，并提出“發(fā)明本心”以求理。B、王守仁：“致良知”，認(rèn)為良知就是本心，就是理。陸王心學(xué)1）代表人物：南宋：陸九淵明朝：王守仁2）主要思想主10三、宋明理學(xué)的影響1、消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。（儒學(xué)士大夫積極維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，還致力于社會(huì)道德教化工作）2、積極：塑造中華民族性格特征：重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、道德；講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命；凸顯人性的莊嚴(yán)。三、宋明理學(xué)的影響1、消極：用三綱五常維系封建11程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？共同點(diǎn)：

1、內(nèi)容相同：2、影響相同：A、都有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治，都?jí)褐?、扼殺人們的自然欲求都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認(rèn)為世界本原是“理”。B、理學(xué)重視主觀意志力量，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族的性格都起了積極影響程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？共同點(diǎn)：12程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？不同點(diǎn)：程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”，陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心是“理”。程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認(rèn)識(shí)和把握“理”，陸王心學(xué)提出，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。1、對(duì)世界本原的具體認(rèn)識(shí)不同：2、把握“理”的途徑不同：程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？不同點(diǎn)：13拓展訓(xùn)練一、單項(xiàng)選擇1、魏晉南北朝時(shí)，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)的原因是：A、統(tǒng)治者反對(duì)儒學(xué)

B、佛教、道教迅速傳播C、佛教占統(tǒng)治地位

D、儒學(xué)不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要2、宋明時(shí)期的儒學(xué)主流是：A、禪宗

B、理學(xué)

C、心學(xué)

D、道學(xué)3、“存天理，滅人欲”，這里的“天理”主要指：A、儒家道德倫理

B、自然規(guī)律C、人的良知

D、上天的意志BBA拓展訓(xùn)練BBA144、下列宋明理學(xué)家中，提倡“去人欲，存天理”觀念的是A、朱熹

B、程顥

C、周敦頤

D、王守仁5、三綱五?！?、“三從四德”的思想都是從哪種理論而來的A、儒家學(xué)說

B、道家學(xué)說

C、宋明理學(xué)

D、佛教6、如果有人向陸九淵請(qǐng)教為學(xué)的方法和態(tài)度，他應(yīng)該會(huì)回答下列那一敘述：A、學(xué)問要求是尚實(shí)，方有助于國(guó)計(jì)民生B、學(xué)習(xí)先圣先賢的經(jīng)驗(yàn)和心得C、要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫D、要勤于讀書研究，努力用功ACC4、下列宋明理學(xué)家中，提倡“去人欲，存天理”觀念的是ACC15二、材料辨析題閱讀不同時(shí)期宋明理學(xué)的代表人物的觀點(diǎn)：材料1：程頤：“天下只是一個(gè)理”“萬物皆是理”；朱熹：“存天理，去人欲”材料2：朱熹：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理”。材料3：王守仁：“心即理”“知行合一”

“致良知為圣人教人第一義”材料4：朱熹：“人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”；

材料5：程頤：“餓死事小，失節(jié)事大”材料6：張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣斷絕學(xué)，為萬事開太平”；顧炎武：“天下興亡，匹夫有責(zé)”1、材料1中的“理”指什么？他們認(rèn)為“天理”與“人欲”是什么關(guān)系？2、材料2和材料3關(guān)于朱、王關(guān)于貫通明理的途徑有何差異？3、根據(jù)以上材料說明宋明理學(xué)的主張有哪些可取和不可取的地方？我們今天對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取什么態(tài)度？回答：二、材料辨析題1、材料1中的“理”指什么？他們認(rèn)為“天理”與16二、材料辨析題1、“理”指儒家倫理道德；是對(duì)立關(guān)系。2、程、朱主張“格物致知”，既通過實(shí)踐、學(xué)習(xí)明事理；陸王主張“致良知”，即通過自我反思，回復(fù)良知，天理就在心中。3、參考思路：、可取的一面：①宋明理學(xué)具有和諧意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國(guó)家的和諧的意識(shí)。②宋明理學(xué)具有憂患意識(shí)，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求。③宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。④宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。不可取的一面：①尊卑等級(jí)觀念；②重男輕女的觀念；③輕視自然科學(xué)的觀念；④輕視個(gè)體自由的觀念；⑤重禮輕法的觀念等。對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。二、材料辨析題17

1、從未有過現(xiàn)在這樣的執(zhí)著，不需要承諾無需誓言，只是想珍惜，僅此而已。

2、無數(shù)個(gè)黃昏，單薄的身影，徘徊在飄滿落黃的深巷，風(fēng)，輕撫著卷曲的秀發(fā)，街燈照著淚痕劃過的臉頰。一季季的草香，一片片的落葉，素顏難描落葉怨！愛到魄散不知倦！心，在秋天的荒草中茫然慌亂。

3、經(jīng)常聽一支支寂寥的曲子，讓我那孤單的靈魂與影子和你一起舞蹈，精疲力竭，不知所措，卻又心甘情愿。

4、愛上你，緣于那一滴淚。晶瑩剔透中飽含著凄美，輕輕滑落的瞬間，為我種下了今生刻骨的相思。

5、將愛深深地埋在心底，曾經(jīng)認(rèn)為真正的愛不用說出來，但是我錯(cuò)了，其實(shí)愛要說出來，讓她明白讓她知道你的愛，但我卻錯(cuò)過了。

6、要走的，任憑你怎么哭叫也呼喚不回來，不走的，任憑你怎么驅(qū)趕，也不會(huì)棄你而去遠(yuǎn)離你的！

7、失去了太多，舍去了太多，放下了太多，埋葬了太多。

8、別離，離我們不再遙遠(yuǎn)，現(xiàn)在總是美好，終將成為過去，匱乏太多。

9、指尖觸掠著匆匆流失的東西，心里反而平靜了許多。是不是悲傷消磨了傲氣，讓我成為了行尸走肉般的傀儡。

10、不曾等待，不知等待的滋味，不曾迷戀，不知說不出的愛的痛苦，你是否還記得，曾經(jīng)還有一個(gè)人是那樣深深的愛你？

11、多美的幻想，多美的你，多美的過去，多美的回憶。夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)，頹廢與純真相依。

12、深沉的孤獨(dú)中，無法控制的一次次回想你的微笑，你的溫度，你的纖手，你的話語！一種渴望一種期待一種失落，一種真情，讓我此刻如此的難過。19、傷心也許總是難以避免，落淚成為不舍的表現(xiàn)，而無言的揮手更需要莫大的勇氣。一個(gè)腳步，一段距離；一次離別，一份傷感。

13、回憶在無數(shù)次的發(fā)酵中膨脹成了苦澀，這苦澀滴穿著溫柔，蟄伏在每個(gè)長(zhǎng)夜的背后，驚醒了隱藏的疼痛，變成了雨在外面的天空飄灑著！一滴滴的淚，一陣陣地雨凝結(jié)成了張望，慌亂著，流淌著！

14、抬起了自己粗糙厚大的手掌，捂住了漸漸變紅的眼睛，在悲痛欲絕的痛楚傳來之前，爆發(fā)了一陣撕心裂肺的哭泣聲。

15、殘酷的現(xiàn)實(shí)，一次次撕毀我的滿腔熱情，我是一個(gè)笨拙的舞者，獨(dú)自邁步在自己的世界，一切都開始離去，最后剩下我孤寂一人靠在墻角，緊握青絲，無力的眼神不再憧憬，呼吸著社會(huì)骯臟的氣息，孤獨(dú)的離開這個(gè)世界。

16、沉淪蒼白了我美麗的幻夢(mèng)，這是個(gè)多雨的秋天，天氣也非常的寒冷，總接觸到一些事物，不免睹物思人，引起泛濫成災(zāi)的那股洪流，淹沒了這個(gè)傷情的季節(jié)。

17、不明白，別人都說痛苦的記憶可以隨著時(shí)間慢慢改變，可它在我心里，總是在這樣的深夜，悄悄襲上心頭，不斷的蔓延，不斷的重復(fù)。

18、觸摸不到的幸福，再努力也是徒勞。

19、從此，只是孤單一人，守護(hù)著自己的孤獨(dú)，卸下所有的包袱，蹣跚前行，期待著下一個(gè)幸福的輪回。

20、殘花亂流年，愁腸攢心痛……試著用微笑去聽完你們的邂逅，卻發(fā)現(xiàn)傷痛占滿了全世界，而被你捏碎的故事，你還欠我一個(gè)結(jié)局……回望過往，一切如夢(mèng)，看似無痕，卻揮散不去。

21、曾經(jīng)說過：試著把你忘紀(jì)，其實(shí)忘記，何嘗不是一種美麗。

22、失去了所有，沉寂在過去的記憶不能自拔，不愿有新的選擇。

23、次次的別離，浪跡天涯，放縱，摧殘你自己的軀體，肆意，折磨你自己的靈魂，我總是在日落的時(shí)間里，身心疲憊，憂傷相伴，文字為伍。

24、悲傷逆流成河，蔓延了我那過往的曾經(jīng)，侵蝕著那段遠(yuǎn)走的歲月。十月已不是十月，而是蝕月。視線漸漸模糊，記憶慢慢遠(yuǎn)去。這個(gè)十月，我依然未能拾起那久違的快樂，反而，蝕進(jìn)了更多的傷悲。

25、牽念，輕捻著如風(fēng)的時(shí)光，無奈搗碎著凌亂的思想，這樣一個(gè)微涼的夜，心，為誰妖嬈，為誰感傷。

26、悲傷逆流成河我為誰而不顧一切。

27、因?yàn)槟?，我懂得了什么是遺憾。

28、切莫垂頭喪氣，即使失去了一切，你還握有未來?！獖W斯卡·王爾德

29、窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。——王勃

30、忍耐和堅(jiān)持雖是痛苦的事情，但卻能漸漸地為你帶來好處?！獖W維德

31、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>

32、生活的道路一旦選定，就要勇敢地走到底，決不回頭。——左拉

33、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸?！R克思

34、生命里最重要的事情是要有個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并借助才能與堅(jiān)毅來完成它?！璧?/p>

35、事業(yè)常成于堅(jiān)忍，毀于急躁。我在沙漠中曾親眼看見，匆忙的旅人落在從容的后邊；疾馳的駿馬落在后頭，緩步的駱駝繼續(xù)向前?！_迪

36、書不記，熟讀可記；義不精，細(xì)思可精；惟有志不立，直是無著力處?！祆?/p>

37、誰有歷經(jīng)千辛萬苦的意志，誰就能達(dá)到任何目的?！啄系?/p>

38、思想的形成，首先是意志的形成?！鍋?/p>

39、泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。——李斯

40、疼痛的強(qiáng)度，同自然賦于人類的意志和剛度成正比?！湔咝÷穼?shí)篤

41、天行健，君子以自強(qiáng)不息?！奶煜?/p>

42、為學(xué)須剛與恒，不剛則隋隳，不恒則退?！T子咸

43、偉大的作品不是靠力量，而是靠堅(jiān)持來完成的?！s翰遜

44、我的本質(zhì)不是我的意志的結(jié)果，相反，我的意志是我的本質(zhì)的結(jié)果，因?yàn)槲蚁扔写嬖?，后有意志，存在可以沒有意志，但是沒有存在就沒有意志。——費(fèi)爾巴哈

45、我們應(yīng)有恒心，尤其要有自信心！我們必須相信，我們的天賦是要用來做某種事情的?！永锓蛉?/p>

46、我有兩個(gè)忠實(shí)的助手，一個(gè)是我的耐心，另一個(gè)就是我的雙手?！猍法]蒙田

47、我之所以能在科學(xué)上成功，最重要的一點(diǎn)就是對(duì)科學(xué)的熱愛，堅(jiān)持長(zhǎng)期探索。——（英國(guó)）達(dá)爾文

48、無論什么時(shí)候，不管遇到什么情況，我絕不允許自己有一點(diǎn)點(diǎn)灰心喪氣?！獝鄣仙?/p>

49、無論是美女的歌聲，還是鬣狗的狂吠，無論是鱷魚的眼淚，還是惡狼的嚎叫，都不會(huì)使我動(dòng)搖?！∑章?/p>

50、下苦功，三個(gè)字，一個(gè)叫下，一個(gè)叫苦，一個(gè)叫功，一定要振作精神，下苦功。——毛澤東1、從未有過現(xiàn)在這樣的執(zhí)著，不需要承諾無需誓言，只是想珍18第三課宋明理學(xué)第三課宋明理學(xué)19第一目“魏晉隋唐時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展”（1）魏晉南北朝時(shí)期面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)原因①佛教盛行②道教在民間的傳播③儒學(xué)本身的問題和缺陷。（2）隋唐時(shí)期更輝煌的時(shí)期閱讀課本中《戴帝王冠冕的孔子像》，要求學(xué)生回答：這種歷史現(xiàn)象反映了什么問題？第一目“魏晉隋唐時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展”（1）魏晉南北朝時(shí)期20說一說，為什么少數(shù)民族統(tǒng)治者也提倡儒學(xué)？①儒學(xué)首先是一種行為哲學(xué)，它與傳統(tǒng)的相對(duì)穩(wěn)定的農(nóng)耕生活相適應(yīng)，逐步演變成日常生活行為準(zhǔn)則，維護(hù)社會(huì)生活的秩序化，迎合了傳統(tǒng)社會(huì)的客觀要求，也迎合了少數(shù)民族社會(huì)的需要。②儒學(xué)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)是一種進(jìn)行思想控制的工具；對(duì)士人知識(shí)分子、社會(huì)精英是人生信條，又是借之參與政治的手段，受到少數(shù)民族統(tǒng)治者的歡迎。說一說，為什么少數(shù)民族統(tǒng)治者也提倡儒學(xué)？①儒學(xué)首先是一種行為21③魏晉南北朝時(shí)期，我國(guó)處于戰(zhàn)亂、動(dòng)蕩和民族大遷徙、大融合時(shí)期，人民渴望過上和平、安定的生活，而儒學(xué)強(qiáng)調(diào)的是“和”，順應(yīng)了歷史的潮流，容易被人民所接受，有利于少數(shù)民族的統(tǒng)治。④儒學(xué)比佛教、道教傳播的更廣，影響更大，少數(shù)民族的統(tǒng)治階級(jí)也認(rèn)識(shí)到儒學(xué)是最好的統(tǒng)治人民的一種精神工具。③魏晉南北朝時(shí)期，我國(guó)處于戰(zhàn)亂、動(dòng)蕩和民族大遷徙、大融合時(shí)期22第二目“宋朝的程朱理學(xué)”。“理學(xué)”——“理學(xué)”一詞，早在宋代就被用來概括當(dāng)時(shí)的儒學(xué)。朱熹和二程都說過“理”。程顥曾說過：“吾學(xué)雖有所受，‘天理’二字卻是自家體貼出來。”“理”因此成為二程哲學(xué)的核心，宋明理學(xué)也就從此得名。二程兄弟所謂的“理”，既是指自然的普遍法則，也是指人類社會(huì)的當(dāng)然原則，它適用于自然、社會(huì)和一切具體事物。這就把儒家傳統(tǒng)的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表達(dá)了出來，中國(guó)上古哲學(xué)中“天”所具有的本體地位，現(xiàn)在開始用“理”來代替了，這是二程對(duì)中國(guó)哲學(xué)的一大貢獻(xiàn)。第二目“宋朝的程朱理學(xué)”。“理學(xué)”——“理學(xué)”一詞，早在23一、宋明理學(xué)興起的背景：1、儒學(xué)獨(dú)尊地位的動(dòng)搖2、“三教合一”潮流的出現(xiàn)3、儒學(xué)體系的更新

以“理”或“天理”為核心，既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗并能治國(guó)的學(xué)說——理學(xué)。三教合一（社會(huì)動(dòng)蕩不安；受到道、佛教的沖擊）一、宋明理學(xué)興起的背景：1、儒學(xué)獨(dú)尊地位的動(dòng)搖2、“三教合一24理學(xué)在宋代形成的歷史背景：1）宋代加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，重文輕武，對(duì)學(xué)術(shù)文化較少干涉，學(xué)術(shù)活躍。2）儒家知識(shí)分子積極參與國(guó)家政事，參政議政；言論不當(dāng)，朝廷僅是貶官離京而已，而且職務(wù)并不低。3）科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對(duì)儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時(shí)尚。理學(xué)在宋代形成的歷史背景：1）宋代加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，重文25二、宋明理學(xué)的主要派別1、程朱理學(xué)1）代表人物：程顥、程頤、朱熹2）主要思想觀點(diǎn)A、認(rèn)為“理”是世界的本原，體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。B、主張通過“格物致知”的方法去把握“理”。3）主要理論著作：朱熹《四書章句集注》4）統(tǒng)治地位的確立：明初二、宋明理學(xué)的主要派別1、程朱理學(xué)1）代表人物：程顥、程頤、26第三目“王陽明的心學(xué)”第三目“王陽明的心學(xué)”27陸王心學(xué)1）代表人物：南宋：陸九淵明朝：王守仁2）主要思想主張A、陸九淵：“心即理也”，并提出“發(fā)明本心”以求理。B、王守仁：“致良知”，認(rèn)為良知就是本心，就是理。陸王心學(xué)1）代表人物：南宋：陸九淵明朝：王守仁2）主要思想主28三、宋明理學(xué)的影響1、消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。（儒學(xué)士大夫積極維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，還致力于社會(huì)道德教化工作）2、積極：塑造中華民族性格特征：重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、道德；講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命；凸顯人性的莊嚴(yán)。三、宋明理學(xué)的影響1、消極：用三綱五常維系封建29程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？共同點(diǎn)：

1、內(nèi)容相同：2、影響相同：A、都有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治，都?jí)褐?、扼殺人們的自然欲求都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認(rèn)為世界本原是“理”。B、理學(xué)重視主觀意志力量，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族的性格都起了積極影響程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？共同點(diǎn)：30程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？不同點(diǎn)：程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”，陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心是“理”。程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認(rèn)識(shí)和把握“理”，陸王心學(xué)提出，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。1、對(duì)世界本原的具體認(rèn)識(shí)不同：2、把握“理”的途徑不同：程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？不同點(diǎn)：31拓展訓(xùn)練一、單項(xiàng)選擇1、魏晉南北朝時(shí)，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)的原因是：A、統(tǒng)治者反對(duì)儒學(xué)

B、佛教、道教迅速傳播C、佛教占統(tǒng)治地位

D、儒學(xué)不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要2、宋明時(shí)期的儒學(xué)主流是：A、禪宗

B、理學(xué)

C、心學(xué)

D、道學(xué)3、“存天理，滅人欲”，這里的“天理”主要指：A、儒家道德倫理

B、自然規(guī)律C、人的良知

D、上天的意志BBA拓展訓(xùn)練BBA324、下列宋明理學(xué)家中，提倡“去人欲，存天理”觀念的是A、朱熹

B、程顥

C、周敦頤

D、王守仁5、三綱五?！?、“三從四德”的思想都是從哪種理論而來的A、儒家學(xué)說

B、道家學(xué)說

C、宋明理學(xué)

D、佛教6、如果有人向陸九淵請(qǐng)教為學(xué)的方法和態(tài)度，他應(yīng)該會(huì)回答下列那一敘述：A、學(xué)問要求是尚實(shí)，方有助于國(guó)計(jì)民生B、學(xué)習(xí)先圣先賢的經(jīng)驗(yàn)和心得C、要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫D、要勤于讀書研究，努力用功ACC4、下列宋明理學(xué)家中，提倡“去人欲，存天理”觀念的是ACC33二、材料辨析題閱讀不同時(shí)期宋明理學(xué)的代表人物的觀點(diǎn)：材料1：程頤：“天下只是一個(gè)理”“萬物皆是理”；朱熹：“存天理，去人欲”材料2：朱熹：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理”。材料3：王守仁：“心即理”“知行合一”

“致良知為圣人教人第一義”材料4：朱熹：“人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”；

材料5：程頤：“餓死事小，失節(jié)事大”材料6：張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣斷絕學(xué)，為萬事開太平”；顧炎武：“天下興亡，匹夫有責(zé)”1、材料1中的“理”指什么？他們認(rèn)為“天理”與“人欲”是什么關(guān)系？2、材料2和材料3關(guān)于朱、王關(guān)于貫通明理的途徑有何差異？3、根據(jù)以上材料說明宋明理學(xué)的主張有哪些可取和不可取的地方？我們今天對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取什么態(tài)度？回答：二、材料辨析題1、材料1中的“理”指什么？他們認(rèn)為“天理”與34二、材料辨析題1、“理”指儒家倫理道德；是對(duì)立關(guān)系。2、程、朱主張“格物致知”，既通過實(shí)踐、學(xué)習(xí)明事理；陸王主張“致良知”，即通過自我反思，回復(fù)良知，天理就在心中。3、參考思路：、可取的一面：①宋明理學(xué)具有和諧意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國(guó)家的和諧的意識(shí)。②宋明理學(xué)具有憂患意識(shí)，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求。③宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。④宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。不可取的一面：①尊卑等級(jí)觀念；②重男輕女的觀念；③輕視自然科學(xué)的觀念；④輕視個(gè)體自由的觀念；⑤重禮輕法的觀念等。對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。二、材料辨析題35

1、從未有過現(xiàn)在這樣的執(zhí)著，不需要承諾無需誓言，只是想珍惜，僅此而已。

2、無數(shù)個(gè)黃昏，單薄的身影，徘徊在飄滿落黃的深巷，風(fēng)，輕撫著卷曲的秀發(fā)，街燈照著淚痕劃過的臉頰。一季季的草香，一片片的落葉，素顏難描落葉怨！愛到魄散不知倦！心，在秋天的荒草中茫然慌亂。

3、經(jīng)常聽一支支寂寥的曲子，讓我那孤單的靈魂與影子和你一起舞蹈，精疲力竭，不知所措，卻又心甘情愿。

4、愛上你，緣于那一滴淚。晶瑩剔透中飽含著凄美，輕輕滑落的瞬間，為我種下了今生刻骨的相思。

5、將愛深深地埋在心底，曾經(jīng)認(rèn)為真正的愛不用說出來，但是我錯(cuò)了，其實(shí)愛要說出來，讓她明白讓她知道你的愛，但我卻錯(cuò)過了。

6、要走的，任憑你怎么哭叫也呼喚不回來，不走的，任憑你怎么驅(qū)趕，也不會(huì)棄你而去遠(yuǎn)離你的！

7、失去了太多，舍去了太多，放下了太多，埋葬了太多。

8、別離，離我們不再遙遠(yuǎn)，現(xiàn)在總是美好，終將成為過去，匱乏太多。

9、指尖觸掠著匆匆流失的東西，心里反而平靜了許多。是不是悲傷消磨了傲氣，讓我成為了行尸走肉般的傀儡。

10、不曾等待，不知等待的滋味，不曾迷戀，不知說不出的愛的痛苦，你是否還記得，曾經(jīng)還有一個(gè)人是那樣深深的愛你？

11、多美的幻想，多美的你，多美的過去，多美的回憶。夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)，頹廢與純真相依。

12、深沉的孤獨(dú)中，無法控制的一次次回想你的微笑，你的溫度，你的纖手，你的話語！一種渴望一種期待一種失落，一種真情，讓我此刻如此的難過。19、傷心也許總是難以避免，落淚成為不舍的表現(xiàn)，而無言的揮手更需要莫大的勇氣。一個(gè)腳步，一段距離；一次離別，一份傷感。

13、回憶在無數(shù)次的發(fā)酵中膨脹成了苦澀，這苦澀滴穿著溫柔，蟄伏在每個(gè)長(zhǎng)夜的背后，驚醒了隱藏的疼痛，變成了雨在外面的天空飄灑著！一滴滴的淚，一陣陣地雨凝結(jié)成了張望，慌亂著，流淌著！

14、抬起了自己粗糙厚大的手掌，捂住了漸漸變紅的眼睛，在悲痛欲絕的痛楚傳來之前，爆發(fā)了一陣撕心裂肺的哭泣聲。

15、殘酷的現(xiàn)實(shí)，一次次撕毀我的滿腔熱情，我是一個(gè)笨拙的舞者，獨(dú)自邁步在自己的世界，一切都開始離去，最后剩下我孤寂一人靠在墻角，緊握青絲，無力的眼神不再憧憬，呼吸著社會(huì)骯臟的氣息，孤獨(dú)的離開這個(gè)世界。

16、沉淪蒼白了我美麗的幻夢(mèng)，這是個(gè)多雨的秋天，天氣也非常的寒冷，總接觸到一些事物，不免睹物思人，引起泛濫成災(zāi)的那股洪流，淹沒了這個(gè)傷情的季節(jié)。

17、不明白，別人都說痛苦的記憶可以隨著時(shí)間慢慢改變，可它在我心里，總是在這樣的深夜，悄悄襲上心頭，不斷的蔓延，不斷的重復(fù)。

18、觸摸不到的幸福，再努力也是徒勞。

19、從此，只是孤單一人，守護(hù)著自己的孤獨(dú)，卸下所有的包袱，蹣跚前行，期待著下一個(gè)幸福的輪回。

20、殘花亂流年，愁腸攢心痛……試著用微笑去聽完你們的邂逅，卻發(fā)現(xiàn)傷痛占滿了全世界，而被你捏碎的故事，你還欠我一個(gè)結(jié)局……回望過往，一切如夢(mèng)，看似無痕，卻揮散不去。

21、曾經(jīng)說過：試著把你忘紀(jì)，其實(shí)忘記，何嘗不是一種美麗。

22、失去了所有，沉寂在過去的記憶不能自