第20頁共20頁2022年秋期開放教育（本科）《中國現(xiàn)代文學(xué)專題》期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)第一部份課程考核說明1．考核目的通過本次考試，了解學(xué)生對本課程基本內(nèi)容的掌握程度，重點和難點內(nèi)容的掌握程度,以及對文學(xué)史知識、對作品的閱讀及分析理解能力,同時還可以考察學(xué)生在平時學(xué)習(xí)中是否注意了理解和記憶相結(jié)合,文學(xué)史知識和作品分析的結(jié)合。2．考核方式本課程期末考試為開卷筆試，考試時間90分鐘。3．適用范圍、教材本課程期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)適用范圍為開放教育本科漢語言文學(xué)專業(yè)、漢語言文學(xué)（師范）的必修課。本課程考試命題依據(jù)的主教材為《中國現(xiàn)代文學(xué)專題研究》，張志忠主編，中央廣播電視大學(xué)出版社出版（2010年7月第1版）。輔助教材為《中國現(xiàn)代文學(xué)專題作品點評》，中央廣播電視大學(xué)出版社出版（2010年版）4．命題依據(jù)本課程的命題依據(jù)是《中國現(xiàn)代文學(xué)專題》課程的教學(xué)大綱、教材、實施意見。5．考試要求考試主要是考核學(xué)生對基本理論和基本問題的理解和應(yīng)用能力。在能力層次上，從了解、掌握、重點掌握3個角度來要求。主要考核學(xué)生對文學(xué)史知識的基本理論、對泛讀作品的理解把握的理解和綜合運用所學(xué)知識進(jìn)行文學(xué)鑒賞的能力。6．考題類型及比重終結(jié)性考核主要目的：考核學(xué)生對課程重難點知識的理解和聯(lián)系實際分析解決問題的能力。比重：占課程綜合成績的40%，按百分制計算。題型：終結(jié)性考試題型為分析題，開卷完成兩道分析題。操作：采用網(wǎng)上考試系統(tǒng)考試，國家開放大學(xué)統(tǒng)一編制試題，地方廣播電視大學(xué)組織考試。時間：90分鐘第二部分綜合練習(xí)題樣題：分析題（該題按小論文要求，答案不得少于1000字。在答題時應(yīng)做到論述清晰明確，舉例具體恰當(dāng)，文字優(yōu)美流暢，邏輯清楚明了，不能完全照抄教材中的觀點內(nèi)容。必須有自己的體會和見解。）1．阿Q這樣的鄉(xiāng)村流氓無產(chǎn)者對革命的危害性，在魯迅筆下只是一種潛藏的威脅，卻被他不幸而言中?！皳?jù)我的意思，中國倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就會做的。我的阿Q的運命，也只能如此，人格也恐怕并不是兩個。民國元年已經(jīng)過去，無可追蹤了，但此后倘再有改革，我相信還會有阿Q似的革命黨出現(xiàn)。我也很愿意如人們所說，我只寫出了現(xiàn)在以前的或一時期，但我還恐怕我所看見的并非現(xiàn)代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后?！闭垎枺阍趺纯窗式的流氓無產(chǎn)者對于革命和社會的危害？參考答案：阿Q是辛亥革命時期的農(nóng)民典型。他是赤貧的雇農(nóng)，社會地位低下，受壓迫受剝削，被侮辱被損害，生活十分悲慘，阿Q的性格十分豐富、復(fù)雜。阿Q的主要性格特征是精神勝利法。所謂精神勝利法，就是在現(xiàn)實生活中處于失敗者的地位，但不正視現(xiàn)實，用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強(qiáng)凌弱、健忘、忌諱缺點、以丑為榮等種種手法來自欺自慰，自我陶醉于虛偽的精神勝利之中。精神勝利法是一種麻醉劑，它使得阿Q不能正視自己的現(xiàn)實處境，不能清醒地認(rèn)識自己的悲慘命運，雖然受盡欺凌，卻并無真正的不公平。即便是被押赴刑場，他仍然有辦法排遣煩惱，“他一急，兩眼發(fā)黑，耳朵里哩的一聲，似乎發(fā)昏了，然而他又沒有全發(fā)昏，有時雖然著急，有時卻也泰然；他意思之間，似乎覺得人生天地間，大約本來有時也未免要殺頭的”。最后關(guān)頭，他還在尋思要不要唱兩句戲文，滿足坎坷的期待。這些農(nóng)民一方面是沉痛不堪地生存著；另一方面是沒有覺察自己真正的處境和痛苦何在，更找不到擺脫現(xiàn)狀的出路。農(nóng)民與革命的關(guān)系，成為魯迅對現(xiàn)實思考的一個重要關(guān)節(jié)點。革命，是改變現(xiàn)實的一個重要途徑，是農(nóng)民爭取自我解放的必由之路。而辛亥革命之所以失敗，就是因為它沒有能夠喚起千百萬農(nóng)民，未能革除建基于廣大農(nóng)村的封建體制。阿Q雖然是一個貧苦農(nóng)民，但他對革命毫無認(rèn)識，甚至盲目的“深惡痛覺之”，但是辛亥革命的風(fēng)剛剛吹到未狀，趙太爺就威風(fēng)掃地，連城里的舉人老爺也悄悄地連夜把家私運到鄉(xiāng)下來。阿Q從他的階級地位出發(fā)本能的感到，革命既然時統(tǒng)治者驚恐萬狀，那么革命對他肯定有利，于是，他就強(qiáng)烈地“神往”革命。在許多年間，論者評價阿Q，都采用以此論述農(nóng)民身上蘊(yùn)藏著個寧的積極性的觀點，今天看來，阿Q與革命的關(guān)系并不那么直觀和簡單。魯迅描寫的阿Q對革命的想象，是任意掠奪他人的財富，任意占有鄉(xiāng)村的女性，阿Q是流氓無產(chǎn)者而不是本分老實的農(nóng)民。赤貧的狀況讓他無法安分守己，道德約束對他也是毫無效力的；走出未狀的經(jīng)歷給他增長了見識和蠻干的勇氣，他天然地認(rèn)為這是改變自身命運的機(jī)會。對阿Q，不準(zhǔn)革命要不得，如何引導(dǎo)其走向更，更是一個嚴(yán)重的問題。阿Q這樣的鄉(xiāng)村流氓無產(chǎn)者對革命的危害性，在魯迅筆下只是一種潛藏的威脅，卻被他不幸而言中。“據(jù)我的意思，中國倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就會做到。我的阿Q的命運，也只能如此，人格也恐怕并不是兩個。民國元年已經(jīng)過去，無可追蹤了。但此后倘再有改革，我相信還會有阿Q似的革命黨出現(xiàn)。我也很愿意如人們所說，我只寫出了現(xiàn)在以前的或一時期，但我還恐怕我所看見的并非現(xiàn)代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后?！惫唬式的流氓無產(chǎn)者，對革命和社會的危害，到20世紀(jì)40年代的趙樹理《李有才板話》、《邪不壓正》，20世紀(jì)80年代古華的《芙蓉鎮(zhèn)》、張煒的《古船》中，才得到了充分的展現(xiàn)。2．《雷雨》中的人物是具有典型意義和永久生命力的形象。其關(guān)鍵就在于作者不是平面、概念地塑造形象，而是強(qiáng)調(diào)人物的矛盾性和復(fù)雜性。周樸園的形象，正是通過他對蘩漪、侍萍、大海、周萍的態(tài)度的不同側(cè)面得以表現(xiàn)的。請結(jié)合作品的具體內(nèi)容，說明周樸園形象的矛盾性和復(fù)雜性。參考答案：周樸園的形象性格，分別通過了他對繁漪、侍萍和魯大海的態(tài)度等不同側(cè)面得以表現(xiàn)。他與魯大海之間的勞資矛盾，這重寫一個資本家的過去和現(xiàn)實罪惡。而通過他與繁漪、侍萍之間的矛盾，顯示道德倫理的矛盾和沖突，更顯示了他作為一個人的復(fù)雜性。周樸園竭力要建立符合他個人意志的最圓滿、最有秩序的家庭。他當(dāng)年對侍萍的情感是真實的，后來對侍萍的遺棄，表明了他自身受家庭束縛和對封建家長的屈從，和封建力量最終達(dá)成了和解；之后周樸園的感情生活已經(jīng)死灰，他的吃素、禁錮，都是殘酷的情欲上的自虐，因而對繁漪只是持問候與義務(wù)式關(guān)心的態(tài)度；多年來保留著夏日不開窗（因侍萍生周萍時受風(fēng)生?。┑牧?xí)慣，是他認(rèn)為侍萍已經(jīng)死了，以這種悼念和追憶來彌補(bǔ)心靈上的罪惡感。這些都表明周樸園的復(fù)雜性，他對侍萍的情感是真實的，他也是封建傳統(tǒng)的受害者。然而，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)侍萍仍然活在人世時，以為她是來復(fù)仇的，為了保住已有的名譽(yù)、地位、體面，立即兇相畢露，轉(zhuǎn)而企圖蒙騙侍萍，又想用金錢來堵住侍萍的口，十分鮮明地表現(xiàn)了他的偽善和自私。對繁漪的態(tài)度幾種表現(xiàn)了周樸園作為封建家長權(quán)威專制的一面，逼繁漪喝藥一場戲，突出表現(xiàn)的就是周樸園要建立自己的絕對權(quán)威，要確立一種命令與服從的秩序?？梢?，周樸園盡管接受過現(xiàn)代資本主義的教育，但血液中積淀的仍是封建倫理原則。這種性格構(gòu)成，既表明他性格中作為資本家的冷酷、反動和封建家長的專制、偽善、自私的一面，也表明他作為一個接受過西方文化的馮家家庭大少爺受到封建細(xì)想束縛，并一步步地付出泯滅個人情感的沉重代價，逐步皈依封建秩序規(guī)范的悲劇性一面。因此，周樸園也處在魯迅《狂人日記》中所揭示的“吃”與“被吃”的食物循環(huán)鏈中。（1）他專橫暴戾、冷酷無情地壓制、摧毀家中一切人的個性、尊嚴(yán)和自由思想，使公館成為能窒息人的黑暗王國，他就是黑暗王國中的專制魔王。這最突出的表現(xiàn)于他和蘩漪的關(guān)系中。蘩漪是有個性、有思想、追求幸福的女性，在周公館這個黑暗牢籠十八年，形成她抑郁乖戾的個性。第一幕中的吃藥一場，作者采用“大寫特寫”的戲劇手法，突出表現(xiàn)周樸園的專橫暴戾、冷酷無情的性格特征。正是周樸園的這種性格造成了蘩漪與周萍的亂倫關(guān)系，摧毀了周沖向往自由平等的美麗幻想。蘩漪、周萍、周沖的悲劇，都是周樸園的封建專制造成的。（2）第二條線索是周樸園和侍萍的關(guān)系，三十年前周樸園為了要和有錢小姐結(jié)婚，把剛生了孩子的侍萍趕出家門，造成了侍萍一生的不幸。在以為侍萍死后，又把侍萍作為他的第一夫人懷念，當(dāng)侍萍真的出現(xiàn)在他面前時，他又想用金錢來封侍萍的口和贖自己的罪，他的這種態(tài)度是對他的懷念的虛偽性最本質(zhì)的揭露。（3）他和以魯大海為代表的工人的關(guān)系上充分表現(xiàn)了他的冷酷的性格。他故意淹死民工發(fā)昧心財，指使警察打死罷工的工人，使用利誘收買手段破壞工人運動。3．《沉淪》敘述一個留學(xué)日本的中國學(xué)生，在憂郁苦悶中的墮落和自戕。“他”熱愛自然，熱愛詩歌，經(jīng)常手捧一部詩集在原野上徜徉；“他”向往愛情，公開宣稱知識和名譽(yù)都不要，只要真心的異性的愛。但是，心靈的稚拙（看到穿紅裙的女學(xué)生，同行的日本同學(xué)就上前調(diào)笑，“他”卻怯懦緊張得說不出話來），身體的病弱（“他”自認(rèn)有憂郁癥，又因為手淫過度而自感倍加衰弱），內(nèi)心的孤獨（“他”無法協(xié)調(diào)與周圍的中國同學(xué)和日本同學(xué)的關(guān)系），兄弟的反目（“他”與在北京的兄長的決裂），青春期的性苦悶，以及弱國子民在日本帝國遭受的冷眼歧視，使得“他”情緒低落，日漸頹唐。作品中以前所未有的坦誠和大膽，描寫了“他”在欲望沖動下一次又一次地自慰，偷窺房東家的女兒沐浴，直到步入日本的妓院尋歡；但是，每一次的“犯罪”，都激起“他”更為沉重的懺悔，讓“他”的憂郁癥更為加重，自以為身體每況愈下，憂心忡忡。直到以最后的生命發(fā)出“祖國呀祖國！我的死是你害我的！”“你快富起來！強(qiáng)起來罷！”的呼吁，蹈海自殺。這樣的作品，讓守舊者視其為“誨淫”，“放蕩”，卻得到了很多青年的熱讀和追隨。對此，你是怎么看的？參考答案：郁達(dá)夫的小說，以主觀抒情見長，充滿了憤懣、憂郁、叛逆和自我傾訴，開場了中國現(xiàn)代文學(xué)中的“自我小說”，如《沉淪》、《南遷》、《茫茫夜》、《過去》、《鶯籮行》、《遲桂花》等。郁達(dá)夫曾經(jīng)這樣說：“至于我的對于創(chuàng)作的態(tài)度，說出來或者人家要笑我，我覺得‘文學(xué)作品，都是作者的自敘傳’這一句話，是千真萬真的?？陀^的態(tài)度，客觀的描寫，無論你客觀到怎么樣一個底部，若真的純客觀的態(tài)度，純客觀的描寫是可能的話，那藝術(shù)家的才氣可以不要，藝術(shù)家存在的理由，也就消滅了。”在現(xiàn)實、心靈與文本之間，郁達(dá)夫找到了心靈剖白的問題，并且形成了他此后一系列自敘傳式小說的寫作路徑。郁達(dá)夫的短篇小說《沉淪》，描寫的是一個患有憂郁癥的留學(xué)生，故事發(fā)生在被稱為“東亞病夫”的上個世紀(jì)清朝末年，那個時候東渡求學(xué)的愛國青年很多，然而本篇的主人公雖然東渡，卻不是尋訪救國的道路的，封閉孤獨的生活加上長期壓抑的青春的沖擊，使他不免憂郁竟至于性格扭曲的發(fā)展，最后就到了自己也不相信的猥瑣沉淪，以至于才21歲的他就要走向自裁。在《沉淪》問世十余年后，蘇雪林對其仍然充滿不屑，她稱郁達(dá)夫小說是蒙著新文藝外衣的肉麻猥瑣的小說，貶斥其為“色情狂”、“頹廢”。創(chuàng)造社同人鄭伯奇也把郁達(dá)夫的部分小說稱為“狹邪小說”。郭沫若則說，郁達(dá)夫的筆“他那大膽的自我暴露，對于深藏在千萬年的背甲里面士大夫的虛偽，完全是一種暴風(fēng)雨式的閃擊，把一些道學(xué)假才子們震驚得至于狂怒了。為什么？就因為有這樣露骨的真率，使他們感受著作假的困難”。以上三人都是時隔十年或更久之后的追述。五四時期新文學(xué)的重要人物周作人，在當(dāng)時就嚴(yán)詞反駁了道學(xué)家們所謂《沉淪》“不道德”的謬論，《沉淪》“雖然有猥褻的分子而并無不道德的性質(zhì)”，但是“在已經(jīng)受過人生的密戒、有他的光與影的性的生活的人，只能從這些書里得到稀有的力?！毙≌f中的“他”青年人所特有的熱情渴望著和追求著真摯的友誼和純潔愛情，但受到“弱國子民”的身份的拖累，這種熱情受到侮辱和嘲弄，在異國他鄉(xiāng)倍感孤獨和空虛，成為了“憂郁癥”的患者。他不甘沉淪，但又不可自拔地沉淪下去了。他在異國的遭遇，與祖國民族的命運密切相聯(lián)，因而主人公在自殺前，悲憤地疾呼：“祖國呀祖國！我的死是你害我的！你快富起來，強(qiáng)起來吧！你還有許多女兒在那里受苦呢！”小說強(qiáng)烈的表達(dá)了一代青年要求自由解放、渴望祖國富強(qiáng)的心聲。在處于半封建半殖民地屈辱地位的中國青年中引起同病相憐的強(qiáng)烈共鳴。這部小說是一部“私人化”極強(qiáng)的作品，如果說它反映了什么時代進(jìn)步思想的話，那也只是由于作者對“性欲騷動”和內(nèi)心隱秘的大膽揭示，所展現(xiàn)出來的，對“個性”自由、解放的強(qiáng)烈追求。4．茅盾的“《蝕》三部曲”，描寫一批時代新女性在大革命中的曲折過程，體現(xiàn)了作者直面現(xiàn)實的勇氣和對中國革命復(fù)雜性的獨特認(rèn)識，是茅盾寫得最率真自然的小說，也首開“革命加戀愛”創(chuàng)作模式先河的小說?！逗纭废Ｍㄟ^一位知識女性的追求過程來表現(xiàn)中國革命的歷程，是茅盾小說“史詩化”的最初嘗試，也開了茅盾小說“殘篇”的先例?！度诵小穼懥巳齻€中學(xué)生在“九一八”前后的故事，這種表現(xiàn)同齡人不同人生道路的對比方法，后來成為革命小說一種流行的“三人行”創(chuàng)作模式。如果說《蝕》、《虹》和《三人行》等都具有初期左翼創(chuàng)作浪漫諦克的某些特點，那么，1933年前夕完成的《林家鋪子》、《春蠶》和《子夜》等卻表現(xiàn)出鮮明而冷峻的“社會剖析小說”的特點?！读旨忆佔印访枋隽恕耙欢恕睉?zhàn)爭前后上海附近小市鎮(zhèn)上林家的小百貨店從興隆到倒閉的全過程，表現(xiàn)了作者對社會的深刻認(rèn)識和清晰分析?！洞盒Q》是當(dāng)時“豐收成災(zāi)”題材作品的代表，是茅盾第一篇真正以“鄉(xiāng)土農(nóng)村”為題材的作品，也是茅盾“農(nóng)村三部曲”中最好的一篇。而《子夜》的成功，不但標(biāo)志著茅盾小說創(chuàng)作的一個高峰，而且更顯示了左翼小說在現(xiàn)實主義藝術(shù)探索上的實績。瞿秋白為此歡呼：“這是中國第一部寫實主義的成功的長篇小說”。你怎樣評價茅盾創(chuàng)作的變化以及他在左翼文學(xué)發(fā)展中的地位和作用？參考答案：偉大的文學(xué)家茅盾是中國共產(chǎn)黨最早黨員之一，他一生投身于中國革命的斗爭中，對馬克思主義的信仰，以及高度的文學(xué)修養(yǎng)，使得他的小說能以其巨大的魄力，把緊張激烈而又復(fù)雜紛紜的重大題材熔煉成閃閃發(fā)光的藝術(shù)珍品。茅盾對各個階段小說主題的確定，深刻揭示了時代本質(zhì)，并緊隨時代的發(fā)展而不斷擴(kuò)大視野，從而完成其創(chuàng)作歷程。第一階段的主要小說有《蝕》三部曲、小說短篇集《野薔薇》、長篇《虹》、中篇《路》和《三人行》。這些小說，主要反映“五四”到大革命前后這一歷史時期的社會變革，其基本主題可以概括為在革命潮流的推動下，出身于小資產(chǎn)階級時代的青年，特別是“時代女性”對光明的追求和對革命的向往。第二階段的小說主要有《子夜》（長篇）、《林家鋪子》、農(nóng)村三部曲（短篇）和《多角關(guān)心》（中篇）等。茅盾通過《子夜》的創(chuàng)作，形象地說明中國民族資產(chǎn)階級由于自身的弱點，根本擔(dān)當(dāng)不起反帝反封建的任務(wù)，有力地回答了托派的挑戰(zhàn)。通過《林家鋪子》等小說表明了中國人民苦難深重，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行反帝反封建斗爭才能獲得解放。民族資產(chǎn)階級也只有投身到黨所領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線中，才有真正的出路。第三階段的小說主要有《第一階段的故事》《走上崗位》《腐蝕》《霜葉紅似二月花》《劫拮拾遺》和《鍛煉》等長篇。基本上是反映抗日戰(zhàn)爭時期的社會生活的。茅盾始終以高度的革命責(zé)任感，分析現(xiàn)實、研究現(xiàn)實，反映民族生死存亡和國家前途命運的核心問題。1930年3月2日“中國左翼作家聯(lián)盟（簡稱“左聯(lián)”）在上海成立，標(biāo)志著中國文學(xué)進(jìn)入到一個新的發(fā)展和變化時期。左傾思潮蔓延和文學(xué)創(chuàng)作中公式化概念化流行，一直是困擾左翼文學(xué)健康發(fā)展的嚴(yán)重問題。對此，茅盾對于當(dāng)時盛行的“革命文學(xué)”左傾空談，對左傾思潮帶來的公式化、臉譜化創(chuàng)作模式的流行，給予了毫不留情的批評。他對《地泉》三部曲等作品中的“革命浪漫蒂克傾向”的批評，對糾“左”有直接的指導(dǎo)意義。在理論上糾正“革命文學(xué)”偏向的同時，茅盾還致力于創(chuàng)作實踐，為左翼文學(xué)創(chuàng)作作出表率，提升了左翼文學(xué)品位、顯示左翼文學(xué)實績，也是對偏離文學(xué)規(guī)律的創(chuàng)作現(xiàn)象的有效匡正。茅盾創(chuàng)作的“中國第一部寫實主義的成功的長篇小說”《子夜》、《春蠶》、《林家鋪子》等優(yōu)秀的短篇小說。顯示了革命文學(xué)的創(chuàng)作實績，并以其實績糾正“革命文學(xué)”公式化概念化傾向，對推動左翼文藝運動的健康發(fā)展有著不可低估的意義。凸現(xiàn)了左翼臺柱子引領(lǐng)左翼文藝的作用，他還注重培養(yǎng)了一批又一批文學(xué)新人，不斷壯大左翼作家隊伍，左翼文藝事業(yè)才能長盛不衰，歷史記住了他的功績。5．《邊城》是沈從文小說最有代表性的作品。渡船老人的孫女翠翠，在與當(dāng)?shù)卣扑a頭團(tuán)總的二老（二兒子）儺送的短暫接觸中，任由自己萌生出愛意，并沒有覺得自己的地位低下，甚至在得知團(tuán)總想要與有碾房作陪嫁的人家打親家之后，也絲毫沒有將這個消息與自己的婚事聯(lián)系在一起。在她天真純潔的心靈里，似乎根本就不存在“門當(dāng)戶對”的概念。在作者眼中，翠翠對愛情的要求越是大膽，就越純真而美麗。她的愛是超越一切世俗利害關(guān)系的最為高尚也最富有詩意的愛?？梢哉f，翠翠是沈從文的“理想人物”，是他崇拜的愛神和美神。試結(jié)合作品的具體內(nèi)容，談?wù)勀銓Υ浯涞恼J(rèn)識和評價。參考答案：《邊城》是沈從文的代表作，也是他的美學(xué)思想的集中表現(xiàn)。在《邊城》中沈從文不僅以出色的心理描寫刻畫了湘西人，而且以獨特的語言為我們描繪了具有詩情畫意的湘西風(fēng)景和風(fēng)俗。沈從文用獨特的方式詮釋了他對優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式。出色的心理描寫刻畫人物，是《邊城》的重要藝術(shù)特色。小說中，作者以細(xì)膩入微、逼真?zhèn)魃竦男睦砜坍嫿沂玖硕纱先说膶O女翠翠的性格和內(nèi)心的隱秘。翠翠的父母是一對不被世俗所認(rèn)可的情侶，他們偷食禁果后相繼殉情而死。失去父母的翠翠從未有過母愛，也沒有同齡的女性玩伴，更沒有閑暇時、苦悶時說說悄悄話的好姐妹，常年累月感受到的只是臨溪石頭、天光日月和河風(fēng)。爺爺可以給她生活上的慰藉，可女孩子的心思卻無人理解，所以翠翠敏感脆弱、孤獨憂傷。心理孤獨的她面對癡心愛情不知所措，一次次含蓄埋沒，躲避推脫，落得親人離去，愛情消失，孤獨凄苦。一個青澀、情竇初開的女孩兒，那深刻在女性血脈中的面對男性的自卑，那壓抑真實感情、等待幸福降臨的被動，都是人類幾千年歷史所賦予女性的性別特質(zhì)。她不敢主動表露自己的心思，愛情垂青于她，但還未讓她來得及品嘗這杯美酒時，一切卻終成泡影，翠翠和儺送的愛情似乎也走上了這條愛情的不歸路。其實，翠翠愛情悲劇最主要的原因，不是虎視眈眈的碾坊、剪不斷理還亂的封建宗法關(guān)系、已露頭緒的勢利化的價值取向、善意的誤會和并非善意的傳言，由外在客觀因素造成的不可抗拒的天災(zāi)，相反，它是由當(dāng)事人的自我主體性太微弱而引發(fā)的愛情責(zé)任事故。不管是翠翠還是老船工抑或是儺送，都沒有在那樣的社會環(huán)境里形成自我主體性，只要他們中的任何一個人主體意識增強(qiáng)一些，翠翠的愛情悲劇就不會發(fā)生。直到小說結(jié)尾，她還在等待，盡管那個人也許永遠(yuǎn)不回來了。她甚至不知道天保是因不能得到她的愛而憂郁出走落水身亡，不知道儺送是因為不能得到她的愛而離鄉(xiāng)遠(yuǎn)行，也不知道爺爺突然離世全是由于替自己的幸福思慮奔忙而心力交瘁。只有這一切都已發(fā)生，陪伴她的楊馬兵向她說明后，她才如夢初醒哭了一個夜晚。邊城以其特有的嫵媚和柔美孕育了翠翠。邊城的山教會了她堅強(qiáng)，邊城的水賦予了她柔美，邊城的人傳承了她淳樸。但閉塞的生存環(huán)境讓她思想守舊，單一的人際關(guān)系使她孤獨憂郁，自己的膽小怯懦讓她與愛情失之交臂。最終翠翠落得孑然一身獨守渡船，為了一個未必會歸來的人作永無盡期的等待！小說以此為結(jié)局，給我們留下了無盡的遐想，但也帶給我們無盡的思考。6．1928年，戴望舒在《小說月報》上發(fā)表了《雨巷》，這首詩被認(rèn)為替新詩的音節(jié)開了一個新紀(jì)元，受到了葉圣陶等人的極力推薦，成為傳誦一時的名作，而他也因這首詩而被人盛贊為“雨巷詩人”。這首詩和新月詩人朱湘的《采蓮曲》相比，該詩在音樂美、繪畫美、建筑美的經(jīng)營上絲毫不遜色，而且由于其情緒的自然流動，而更具別樣的神韻。但戴望舒很快就對這首詩所流露出的傾向進(jìn)行了反叛，創(chuàng)作出了《我底記憶》這樣的詩作。對此，你是怎么看的？你更喜歡《雨巷》還是《我底記憶》，為什么？參考答案：戴望舒是中國上世紀(jì)30年代現(xiàn)代派的代表性人物，曾獲得“雨巷詩人”的稱號，對建立白話新詩作出了不容低估的貢獻(xiàn)，在現(xiàn)代詩歌史上有重大貢獻(xiàn)。他早期的詩作里，情調(diào)傷感，藝術(shù)技巧明顯，《雨巷》便是這時期的代表作。這首當(dāng)時最流行的抒情詩，回響著中國傳統(tǒng)詩詞的題材和意境，調(diào)子低沉而優(yōu)美，詩人從中國古典詩詞里吸取詩情，用丁香結(jié)象征愁心，如李商隱詩句“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”，南唐李“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”等美妙詩句。戴望舒從中得到借鑒，通過對“我”和“丁香一樣的姑娘”的動人形象的描寫，創(chuàng)造出一個“夢一般凄迷”的意境，曲折含蓄地傳達(dá)出大革命失敗后詩人苦悶彷徨的內(nèi)心世界?？梢姡瑐鹘y(tǒng)的痕跡是明顯的。不僅于此，詩人又借鑒了法國象征派的抒情方試，也借鑒了新月派音樂美的主張，中西合璧、溝通古今的實驗相當(dāng)成功，故而被葉圣陶稱贊為“替新詩底音節(jié)開了一個新的紀(jì)元?！薄队晗铩啡姙槠吖?jié)，每節(jié)六行，詩句長短相間，每節(jié)詩三、六句重復(fù)用一個韻，一貫到底，這樣使全詩渾然一體，在錯綜變化之中富有整齊美。同時詩人又巧妙地運用復(fù)唱，不僅頭尾兩節(jié)詩重復(fù)，而且詩中重點的詞語也一再重復(fù)，這樣的反復(fù)詠唱構(gòu)成了回蕩往復(fù)、攝人心魄的音樂旋律，使《雨巷》具有永恒的藝術(shù)魅力。戴望舒在寫出了《雨巷》后不久，就滿懷自豪感地把新寫成的《我的記憶》，這首詩與那些充滿了舊辭藻的語言有了很大差別，標(biāo)志著戴望舒詩歌藝術(shù)的成熟：我的記憶是忠實于我的，忠實甚于我最好的友人。詩句都是現(xiàn)代人的日?？谡Z，樸素而親切，而以口語作為詩的語言，在當(dāng)時也是一個大膽的嘗試，無疑是成功的。其中“字句底節(jié)奏已經(jīng)完全被情緒底節(jié)奏所替代”，實現(xiàn)了他詩歌應(yīng)該去掉“音樂的成分”的主張，將詩情從形式束縛中解放出來，形成了樸素而親切的詩風(fēng)，別樹一幟，自創(chuàng)一派。但是，把這二首詩擺在一起來仔細(xì)比較、品味，顯然《雨巷》是一首真正的杰作，而《我的記憶》雖也頗有可取之處，卻怎么也不能同《雨巷》相比。尤其如果把時間放長了來看，《雨巷》必能流傳下去，而《我的記憶》則除了在文學(xué)史上可能會因為研究戴望舒的詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變而被提到以外，恐怕很少有人會再把它作為一篇藝術(shù)作品而加以愛好了。事實上，戴望舒在后來的創(chuàng)作實踐中，對他的這種偏見作出了明顯的修正。7．30年代以上海為中心的中國現(xiàn)代都市消費文化環(huán)境的形成和發(fā)展，使都市生活成為了當(dāng)時的文學(xué)家們圍繞著讀者與市場展開新一輪爭奪戰(zhàn)的焦點。而對都市生活的表現(xiàn)，在當(dāng)時也成了各大流派文學(xué)創(chuàng)作共同關(guān)注的熱點之一，雖然形成了大致相同的批判立場和態(tài)度，但也各有特點：以茅盾為代表的左翼小說偏重社會分析和階級批判；以沈從文為代表的京派小說較多地看到了現(xiàn)代文明背后的道德淪喪和人的自私貪婪，偏重于暴露知識分子精神上的庸俗卑劣；而以穆時英為代表的新感覺派小說則偏重于感覺的印象和人性的迷茫。請結(jié)合具體作品談?wù)勀銓ψ笠硇≌f與京派小說、新感覺派小說對現(xiàn)代都市生活的表現(xiàn)和貢獻(xiàn)。參考答案：左翼小說指伴隨著“普羅文學(xué)”（“革命文學(xué)”）運動的興起而產(chǎn)生的小說寫作潮流，其作者多為太陽社和后期創(chuàng)造社成員。左翼小說創(chuàng)作的基本特征是題材開掘的巨大現(xiàn)實性；階級視角的社會批判性以及廣闊的生活圖景。左翼文學(xué)運動給中國帶來了有實踐經(jīng)驗的馬克思主義，形成了建立在唯物史觀基礎(chǔ)上的馬克思主義文學(xué)批評，加速了中國文藝大眾化的發(fā)展步伐，加強(qiáng)了中國文學(xué)與世界文學(xué)、特別是無產(chǎn)階級文學(xué)運動的聯(lián)系。推動中國文學(xué)走向世界，魯迅、茅盾等人的作品先后被介紹到各個國家，中國的左翼文學(xué)在世界上發(fā)出了自己的呼聲，成為世界無產(chǎn)階級文學(xué)的有機(jī)組成部分。以茅盾為代表的左翼小說，取得了重大的成就，創(chuàng)作成果豐碩，作品與實際生活斗爭緊密結(jié)合，如：茅盾的《子夜》、《農(nóng)村三部曲》等。左翼作家的創(chuàng)作一方面反映出了這一時期國民黨白色恐怖統(tǒng)治下的社會生活，另一方面也反映出了日本帝國主義加緊侵略中國的罪行，引起了國民黨當(dāng)局的巨大恐慌，造成了巨大的社會影響。京派指的是20年代末到30年代居留或求學(xué)于以北京為中心的北方城市，堅守自由主義立場的作家群體，他們追求文學(xué)（學(xué)術(shù)）的自由與獨立，既反對從屬于政治，也反對文學(xué)的商業(yè)化，是一群維護(hù)文學(xué)的理想主義者，其基本成員是大學(xué)教師和大學(xué)生，以《大公報》文藝副刊、《文學(xué)雜志》、《水星》為主要陣地，以沈從文、廢名等一批學(xué)者型的文人，即非職業(yè)化作家為代表，其中最重要的作家就是沈從文。"京派"的基本特征是關(guān)注人生，和政治斗爭保持距離，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨特品格。京派作家以表現(xiàn)"鄉(xiāng)村中國"為主要內(nèi)容，作品富有文化意蘊(yùn)，對現(xiàn)實主義有所發(fā)展變化，發(fā)展了抒情小說和諷刺小說。使小說詩化、散文化，現(xiàn)實主義而又帶有浪漫主義氣息。其共同特點是：多帶有鄉(xiāng)土氣息，具有來自鄉(xiāng)野的質(zhì)樸的美和凝重古久的風(fēng)格，并由于對本土經(jīng)驗的眷戀和回歸的渴望，其文體都具有一種抒情性。如沈從文的《邊城》。新感覺派是一個小說流派，發(fā)端于20年代末，形成于30年代前半期，是海派的第二代。以《現(xiàn)代》雜志為主要陣地，代表作家是穆時英，其作品多表現(xiàn)半殖民地中國現(xiàn)代都市的畸形和病態(tài)生活，刻意描寫主觀感覺和印象，著重人物的心理分析和潛意識、隱意識的開掘，人物多具有"二重人格"，一部分作品具有心理分析小說的特色，并流露出頹廢悲觀情緒。因主要受日本新感覺主義的影響，所以被稱為是中國的新感覺派。"新感覺派"是以批判都市文明為主要任務(wù)，順應(yīng)廣大市民趣味的通俗的左翼作家群。30年代在上海都市讀者群中風(fēng)靡一時的新感覺派，是中國最完整的一支現(xiàn)代派小說。它的出現(xiàn)，表明西方現(xiàn)代主義文學(xué)在中國的引入，沖出了舊小說、舊文學(xué)的藩籬，讓市民文學(xué)越過了通俗文學(xué)的界限，攀上了先鋒文學(xué)的位置。其小說的意義在于它是真正觀照現(xiàn)代大都市的文學(xué)，不僅注重對都市外在景觀的炫奇式的描繪，而且也注重對都市的感受和體驗的描寫，并且將這種外在景觀和內(nèi)在體驗同時落實到了小說的形式層面上，獲得了把體驗到的內(nèi)在的都市內(nèi)容和外在的文本形式相對應(yīng)的詩學(xué)途徑。8．40年代的艾青，把現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作風(fēng)格和浪漫主義、現(xiàn)代主義詩歌創(chuàng)作技巧融匯并獲得了獨立的創(chuàng)造品格，把歷史使命感和藝術(shù)創(chuàng)新精神、詩歌的民族化與現(xiàn)代化融合在一起，構(gòu)成了詩歌獨特的包容特征，這種包容體現(xiàn)了40年代現(xiàn)實主義詩歌所能達(dá)致的豐富性。艾青正是以這樣大氣的品格，成為眾多青年詩人學(xué)習(xí)的榜樣，鼓勵、啟發(fā)、引導(dǎo)他們朝著詩歌的歷史深度和詩歌的美學(xué)深度持續(xù)掘進(jìn)，從而在事實上開創(chuàng)了一個“艾青的時代”。對此，你是怎么看的？參考答案：艾青一開始踏上詩壇，就表現(xiàn)出對現(xiàn)實的熱情感應(yīng)。他寫的第一首有名的詩歌是《大堰河——我的保姆》。艾青抒寫了他對大堰河這個普通的中國貧困農(nóng)民的深情——一位被父母遺棄的孩子在一位質(zhì)樸憨厚的農(nóng)婦那里找到母愛，她卻與自己的生活道路有著這么巨大的差異，這愛與痛、戀與憐、悲與悔的復(fù)雜沖蕩嵌合，匯成了一股滔滔不絕的詩情之流。當(dāng)同一時代眾多的中國詩歌在“走向社會”的道路上實現(xiàn)了自我的情感和思想，艾青的這首詩卻以詩歌最重要的特質(zhì)——自我之情喚起了人們閱讀的快感，溫暖了無數(shù)日漸干涸的詩心。<br>抗戰(zhàn)開始后，艾青懷著“成為真的代表中國人民的呼聲”的雄心壯志，投身到偉大的民族解放的時代洪流之中，開始了漫長的顛沛流離的生活；從1932年4月，他留法歸來重新踏上中國的土地直到解放戰(zhàn)爭勝利前夕，詩人由杭州到武漢、臨汾、西安、桂林、衡山、重慶、延安、張家口、北京，足跡遍布大半個中國。在這段時期，他的創(chuàng)作視野近到舊中國鄉(xiāng)村的衰敝和農(nóng)民的困難生活，遠(yuǎn)到現(xiàn)代西方的都市風(fēng)情和畸形人生，顯得異常廣大；他的創(chuàng)作題材非常廣泛，現(xiàn)代中國飽經(jīng)苦難的廣大眾民、民族抗戰(zhàn)的悲壯歷程、人民革命的滾滾洪流以及社會各階層的精神面貌和祖國豐富多彩的自然風(fēng)光，都在其中得到了真切的反映和動人的表現(xiàn)；他的詩藝豐瞻華美，既有感時憂國執(zhí)著，也不乏精微深湛的哲理感懷、恬靜優(yōu)美的田園寫意、情味雋永的象征寄托之作。<br>詩人艾青左手取來對現(xiàn)實、社會的密切關(guān)注，右手拿來了現(xiàn)代詩歌藝術(shù)創(chuàng)作技巧，而又能將之糅合成為一個具備崇高審美風(fēng)格的結(jié)晶體，走上了獨特的成功之路。他的這些多姿多彩的詩篇最終“交繪成了一個連續(xù)而宏大的詩歌長卷，成功地塑造出了詩的‘現(xiàn)代中國’的總體形象”。<br>艾青的詩歌創(chuàng)作執(zhí)著于真、善、美德追求。真、善、美，是艾青眼中詩神所駕著的純金的三輪馬車。在這里，真、善是美德前提和基礎(chǔ)，美是真、善得以表現(xiàn)的途徑和手段，是這種人類最高智慧的體現(xiàn)者。與詩人獨特的史學(xué)理想相呼應(yīng)，在詩歌創(chuàng)作中，艾青不僅抒寫苦難、悲劇，也抒寫對自由、光明的渴求，這兩者既對立又統(tǒng)一，成為他詩歌創(chuàng)作的兩大母題。他的《雪落在中國的土地上》、《北方》、《補(bǔ)衣婦》、《乞丐》、《人皮》、《江山浮尸》等詩作，懷著對祖國與人民命運的關(guān)切，將備受統(tǒng)治者壓迫蹂躪、慘不忍睹的形象活現(xiàn)在讀者面前，詩人對觸目驚心的苦難與死亡入木三分的描寫，壓得人喘不過起來。出于對真、善、美德執(zhí)著追求和對民族苦難的自覺承擔(dān)，艾青對苦難現(xiàn)實進(jìn)行了血淚控訴。艾青的詩行就是對苦難的呼喊，是對多災(zāi)多難的中華民族的憂慮與感傷，而就在這種情緒的抒發(fā)中，詩人的憂郁風(fēng)格得以形成。<br>在那個動蕩萬分的時代中，艾青就是這樣，保持著特有的清醒與敏感，跟隨著時代的步伐，用詩歌致力于呼喚和謳歌民族的覺醒與抗?fàn)?，奏響了民族解放的洪鐘大呂。但是，詩人艾青并沒有迷失自己，他始終強(qiáng)調(diào)詩人需要保持個體的獨立性，體現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作中就是：一方面，艾青的詩“很少言自己”；另一方面，“大我”的聲音始終沒有淹沒他的“小我”，他在大我與小我之間，在抒寫大我的痛苦與歡樂、小我的獨立意識與覺醒之間，艱難地尋找著平衡點，而結(jié)果證明，他的努力是成功的，他把詩寫成了詩，而不是小說、散文或者報告文學(xué)，用詩歌說出他由衷的話，而每個字都是他“脈搏的一次跳動”。與此相關(guān)，在艾青的詩論與詩歌創(chuàng)作中，他始終強(qiáng)調(diào)形象、意象、象征、聯(lián)想、想象等與詩歌形象思維有關(guān)的重要質(zhì)素的地位，并在《詩論》中分別就形式、技術(shù)、語言以及創(chuàng)造等關(guān)乎詩歌質(zhì)量的重要方面作出了獨特的闡釋。<br>1940年代的艾青，繼續(xù)著他的詩歌理想和詩學(xué)堅持，把現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作風(fēng)格和浪漫主義、現(xiàn)代主義詩歌創(chuàng)作技巧融匯并獲得了獨立的創(chuàng)造品格，把歷史使命感個藝術(shù)創(chuàng)新精神、詩歌的民族化與現(xiàn)代化融合在一起，構(gòu)成了詩歌獨特的包容特征，這種包容體現(xiàn)了20世紀(jì)40年代現(xiàn)實主義詩歌的豐富性。而詩人艾青，正是這樣大氣的品格，成為眾多青年詩人學(xué)習(xí)的榜樣，鼓勵、啟發(fā)、引導(dǎo)他們朝詩歌的歷史深度和詩歌的美學(xué)深度持續(xù)掘進(jìn)，從而在事實上開創(chuàng)了一個“艾青的時代”。9．《故事新編》中的《補(bǔ)天》、《理水》、《非攻》，把煉石補(bǔ)天的女媧、治理水患的大禹和不戰(zhàn)而屈人之兵的墨子，能夠直面災(zāi)難、進(jìn)而以實干態(tài)度和奉獻(xiàn)精神克服災(zāi)難的偉大精神，進(jìn)行了現(xiàn)代意義上的重建；對那在大的災(zāi)難來臨之際，只知逃避遠(yuǎn)遁，標(biāo)榜潔身自好而不食周粟的伯夷叔齊，則在《采薇》中予以辛辣的嘲諷?！惰T劍》表達(dá)了嫉惡如仇、反抗權(quán)勢，不惜與之同歸于盡的憤怒之情?！镀鹚馈穭t戲謔了齊生死泯是非的莊子?！侗荚隆访鑼懙氖巧渎渚湃?、也射殺封豕長蛇的羿的故事，不過，故事開始時，羿最輝煌的時期已經(jīng)過去，他仍然壯心未已，可是世間已經(jīng)沒有值得他一展神力的野獸，連野雞野兔都被他滅盡了。妻子嫦娥因為每天只能吃烏鴉肉的炸醬面抱怨不休，常來他這里偷師學(xué)藝的逢蒙在半路上暗算他，那些受到他的恩惠的百姓也被逢蒙所蠱惑，將他的功績都記在了逢蒙頭上。請問，在魯迅的小說中，《故事新編》具有什么特殊的地位？參考答案：魯迅耗費十三年時間，創(chuàng)作出《故事新編》，他徘徊在歷史與現(xiàn)實之間，所要表達(dá)的意蘊(yùn)是豐厚的?！豆适滦戮帯吩谛问缴险故玖硕喾N多樣的變化，魯迅以他特有的銳利的觀察，戰(zhàn)斗的熱情，和創(chuàng)造的藝術(shù)，借古事的軀殼來激發(fā)現(xiàn)代人的憎與愛。《故事新編》以雜文的諷刺手法，借著‘歷史小說’的形式，來攻擊暴露國民黨反動政府的黑暗統(tǒng)治，以及其幫兇走狗們和一些所謂‘學(xué)者’、‘名流’的丑惡面孔的”，是社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)?！豆适滦戮帯返谋憩F(xiàn)主義所追尋的正是文學(xué)在審美本質(zhì)上所應(yīng)具有的民族性與人類性。首先，消解神圣，顛覆崇高，徹底還原神與圣人為世俗人的面目，是魯迅對個體獨立與自由的努力追求。魯迅在《故事新編》中的主要人物如嫦娥、女媧、后羿、大禹以及歷史中出現(xiàn)的伯夷叔齊、孔子老子莊周和墨子等都是中國傳統(tǒng)文化和歷史中所記載的的大人物，是傳統(tǒng)文化里典范，但在魯迅的筆下，神話中所描繪的神靈、英雄、和圣賢都被世俗化、人間化和貶低化了，一個個從被瞻仰的圣殿降落到平凡的人間，從天上回到地上。在這些人身上，作家將以往相距幾千年甚至遠(yuǎn)古神話中的先賢們的形象進(jìn)行了消解，使他們體現(xiàn)了一種濃厚的生活氣息，回到現(xiàn)代人中間。其次，魯迅賦予這些神人和圣人以世俗的平凡人的情感和行為，顛覆其崇高性是小說重建的一個重要方面。在《補(bǔ)天》女媧造人不是出于神圣的使命和職責(zé)，而是出于慵懶的女媧在無聊時候為了填滿空虛所揉捏出的產(chǎn)物。曾經(jīng)英武有力、叱咤風(fēng)云的后羿也有怕老婆的時候，末路英雄已經(jīng)不是英雄，英雄已經(jīng)陷入鄙俗瑣屑的家庭日常生活當(dāng)中，每天為吃飯而奔波，已經(jīng)陷入世俗的庸常，與凡人無異。再次，作者又使神仙與圣賢處在一種尷尬地位，給這些看似一本正經(jīng)的人物賦予了喜劇色彩。在《采薇》中所謂“義不食周粟”的伯夷叔齊充分地暴露了他們的自相矛盾的行為，最后可笑地把自己餓死在首陽山上；在《起死》中作為中國知識分子精神領(lǐng)袖之一的莊子更成為一個令人噴飯的鬧劇人物。10．人們通常將歐陽予倩、田漢和洪深稱為中國現(xiàn)代戲劇的三大奠基人。歐陽予倩畢生致力于新興話劇運動的倡導(dǎo)和表演，被稱作是“春柳社的臺柱，民眾劇社的主干，戲劇協(xié)社的靈魂，南國社的導(dǎo)師”，為中國話劇的奠基和推進(jìn)做出了杰出的貢獻(xiàn)。田漢先后創(chuàng)辦南國劇社、南國藝術(shù)學(xué)院、南國電影劇社、南國社等社團(tuán)，主編《南國半月刊》、《醒獅周報?南國特刊》、《南國月刊》等雜志，形成中國戲劇史上著名的“南國戲劇運動”，為