比喻論證和類比論證的區(qū)別第1頁，共31頁。比喻論證和類比論證的區(qū)別第1頁，共31頁。1比喻論證

比喻論證法又叫喻證法，是通過打比方來形象地對(duì)論點(diǎn)進(jìn)展證明的一種論證方法。比喻論證法，能用容易理解和淺顯的事物，來說明不易理解和深?yuàn)W的事理。其作用是語言生動(dòng)形象，深入淺出，平易生動(dòng)，將深?yuàn)W的道理淺顯化，抽象的道理具體化，具有形象性，讓人易于理解與承受。第2頁，共31頁。比喻論證比喻論證法又叫喻證法，是通過打2舉例：如?說嫉妒?：嫉妒不但害人，而且害己。從心理上分析，嫉妒猶如毒蟲，常常會(huì)把妒者自己的心靈啃嚙得滿目瘡痍，使人整天處于一種既不舒暢、極不安寧的境況中難以解脫。這里把嫉妒比喻成毒蟲，有力地論證了嫉妒害己的觀點(diǎn)，生動(dòng)而形象，富有感染力，增強(qiáng)了說服力。第3頁，共31頁。舉例：如?說嫉妒?：第3頁，共31頁。3比方：?拿來主義?譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Α补们易屛疫@么說說罷〕，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來〞！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，那么是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回承受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕碇髁x〞者是全不這樣的。第4頁，共31頁。比方：?拿來主義?譬如罷，我們之中的一個(gè)4“大宅子〞，比喻文化遺產(chǎn)和外國文化；“徘徊不敢走進(jìn)門〞的“孱頭〞，比喻懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者；“勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白〞的“昏蛋〞，比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者；“羨慕舊宅子〞、“承受一切〞、“欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片〞的“廢物〞，比喻崇洋媚外、主張“全盤西化〞的投降主義者。第5頁，共31頁。“大宅子〞，比喻文化遺產(chǎn)和外國文化；第5頁5比喻論證：用打比方形象地對(duì)論點(diǎn)進(jìn)展證明的一種論證方法，又叫喻證法。包括比喻描述、比喻評(píng)價(jià)、比喻說理三種。類比論證：在考察兩類事物有某些一樣或相似屬性的根底上，推斷出它們另外的屬性也一樣或相似的論證方法。

第6頁，共31頁。比喻論證：用打比方形象地對(duì)論點(diǎn)進(jìn)展證明6比喻論證兩者稱為：本體和喻體。類比論證兩者稱為：本體和客體〔類體〕。第7頁，共31頁。比喻論證兩者稱為：本體和喻體。第7頁，共31頁7比喻論證是用具體形象的事物比方抽象的論點(diǎn)、道理，重點(diǎn)在“喻〞，使說理更形象易懂。如?拿來主義?中魯迅用“大宅子〞來比喻外來文化這個(gè)抽象概念，用“魚翅〞、“鴉片〞、“姨太太〞來比喻文化中的精華、精華與糟粕并存、以及糟粕的局部，這樣就使抽象的概念變得形象可感了。第8頁，共31頁。比喻論證是用具體形象的事物比方抽象的論點(diǎn)、道理8類比論證是同類事物作比較。比較主體和客體的相似點(diǎn)，由客體的某一屬性，推斷主體也具有這一屬性。重點(diǎn)在“較〞,有一個(gè)比較推論的過程。如?鄒忌諷齊王納諫?中齊王〔主體〕和鄒忌〔客體〕有相似點(diǎn)：同為上位者。那么鄒忌有受蒙蔽的經(jīng)歷：妻私臣，妾畏臣，客有求于臣，皆美于徐公；可以推出齊王也可能受蒙蔽：宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王，王之蔽甚矣。第9頁，共31頁。類比論證是同類事物作比較。比較主體和客9舉例：?兩小兒辯日?中，兩個(gè)小孩辯論太陽什么時(shí)候離人近，什么時(shí)候離人遠(yuǎn)：小孩甲觀點(diǎn)：早晨太陽離我們近一點(diǎn)。理由：如果物體離我們近一點(diǎn)，那么看起來就大一點(diǎn)。太陽是物體，在早晨看起來大一點(diǎn)。結(jié)論：早晨太陽離我們近一點(diǎn)。小孩乙觀點(diǎn)：早晨太陽離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)。理由：發(fā)熱的物體離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)，我們就會(huì)感到?jīng)隹煲稽c(diǎn)。太陽是發(fā)熱的物體，在早晨時(shí)，我們會(huì)感到?jīng)隹煲稽c(diǎn)。結(jié)論：早晨的物體離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)。兩個(gè)孩子在申述理由時(shí)都用了類比法，都把自己的觀點(diǎn)講得很清楚，都具有說服力。第10頁，共31頁。舉例：?兩小兒辯日?中，兩個(gè)小孩辯論太陽什么時(shí)候離人近，什么10再如?晏子使楚?中：晏子到了，楚王賞賜晏子酒。當(dāng)酒喝得正快樂的時(shí)候，兩個(gè)官吏綁著一個(gè)人到楚王面前。楚王說：“綁著的人是干什么的？〞官吏答復(fù)說：“是齊國人，犯了偷竊罪。〞楚王瞟著晏子說：“齊國人本來就善于偷竊嗎？〞晏子離開座位，鄭重地答復(fù)說：“我聽說這樣的事，橘子生長在淮南就是橘，生長在淮北就是枳，它們只是葉子的形狀相似，它們的果實(shí)的味道卻不同。這樣的原因是什么呢？是水土不同?，F(xiàn)在百姓生活在齊國不偷竊，來到楚國就偷竊，莫非楚國的水土?xí)拱傩丈朴谕蹈`嗎？〞第11頁，共31頁。再如?晏子使楚?中：第11頁，共31頁。11注意類比論證，是根據(jù)一種事物的某些特征來證明另一種事物也有類似特征的論證方法。它抓住兩種事物一樣或相似的特征進(jìn)展類比推理，把抽象的道理具體化，以啟發(fā)人思考。這種論證，一定要找準(zhǔn)類比點(diǎn)。不管是自然現(xiàn)象的類比，還是古今中外事實(shí)的類比等。都要找出類比事物和所要證明道理之間的共性。第12頁，共31頁。注意類比論證，是根據(jù)一種事物的某些特征來12比喻論證中的比喻描述第13頁，共31頁。比喻論證中的比喻描述第13頁，共31頁。13比喻論證中的比喻評(píng)價(jià)第14頁，共31頁。比喻論證中的比喻評(píng)價(jià)第14頁，共31頁。14類比論證第15頁，共31頁。類比論證第15頁，共31頁。15比喻論證是建立在“比喻〞修辭格根底上的，所以要求本體與喻體本質(zhì)不同，只在某一點(diǎn)上相似。喻體多是具體事物，而本體多是抽象道理。如?諫太宗十思疏?中治理國家需要積累德義與“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源〞本身屬于不同屬性的事物，只是存在相似點(diǎn)：抓根本。類比論證要求主體與客體〔類體〕是一樣性質(zhì)的事物，而且相似點(diǎn)越多，類比的結(jié)論越準(zhǔn)確。如?六國論?中提出“茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。〞將北宋同六國作類比，北宋與六國都是國家，性質(zhì)一樣，由六國賄賂秦國而滅亡，推出北宋如果一味對(duì)契丹等少數(shù)民族實(shí)行交納歲幣等賄賂政策，也會(huì)亡國，來警示朝廷。第16頁，共31頁。比喻論證是建立在“比喻〞修辭格根底上的16比喻的喻體不一定是實(shí)有其事的，可以合理地想象、虛構(gòu)出某種情況或形象，如寓言、神話、小說等都可以作為比喻論證的材料。如?拿來主義?中的大宅子；?寡人之于國也?中五十步笑百步的故事。類比論證的“類體〞必須是客觀存在著的具體事例，決不能隨意虛構(gòu)和設(shè)喻，亦即，一定要有真實(shí)性(性)的特點(diǎn)，這樣推斷出來的結(jié)論才能讓人信服。如?拿來主義?中的尼采；?六國論?中的六國。第17頁，共31頁。比喻的喻體不一定是實(shí)有其事的，可以合理地想象、17比喻論證重在說理的形象和具體化。如人們常用“龜兔賽跑〞的故事來說明長期堅(jiān)持的重要性。運(yùn)用故事可把抽象的道理說得有趣，形象。但是現(xiàn)實(shí)生活中，烏龜肯定是跑不過兔子的，所以相比于說理的邏輯性嚴(yán)密性，比喻論證更注重說理的形象性。類比論證重在說理的嚴(yán)密性與邏輯性。如?鄒忌諷齊王納諫?里是通過一樣的屬性“妻私〞、“妾畏〞、“客求〞和“宮婦私〞、“朝臣畏〞、“庶民求〞的兩兩相比，令人信服地推論出“王之蔽甚矣〞的結(jié)論，從而有力地說服了齊王納諫。因此，類比論證是在嚴(yán)密地說理中使人信服、成認(rèn)某個(gè)道理。第18頁，共31頁。比喻論證重在說理的形象和具體化。如人18比喻論證類比論證稱呼本體和喻體本體和客體（類體）方式比喻比較要求本體與喻體性質(zhì)不同；只在某一點(diǎn)相似；喻體可以虛構(gòu)。本體與客體性質(zhì)相同；相似點(diǎn)多多益善；客體材料客觀真實(shí)。效果說理形象和具體化說理嚴(yán)密性和邏輯性第19頁，共31頁。比喻論證類比論證稱呼本體和喻體本體和客體（類體）方式比喻比較19比照論證是一種常用的、有說服力的論證方法。把兩種事物加以對(duì)照、比較后，推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出的論證方法。也稱比較法。事物的特證和本質(zhì)在比照中最容易顯露出來，特別是正反相互對(duì)立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經(jīng)過比照，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。第20頁，共31頁。比照論證是一種常用的、有說服力的論證方法。把兩20舉例：如高考一那么優(yōu)秀作文題為?四幕劇?，其中的第二幕劇寫了這樣一個(gè)內(nèi)容：背景：一個(gè)小餐館中，一張桌子，面對(duì)面坐著兩個(gè)人，他們面前的盤子里各有半個(gè)甜面圈。A：唉！天哪！只剩下半個(gè)甜面圈。(A一臉的無奈)B：上帝！真是太好了，還有半個(gè)甜面圈。(B一臉快樂狀)第21頁，共31頁。舉例：如高考一那么優(yōu)秀作文題為?四幕劇?21文章中寫的這段話比照鮮明，對(duì)待生活的悲觀和樂觀躍然紙上，正如該文作者說：樂觀的人在被玫瑰刺傷后仍會(huì)說多美的花，悲觀的人在看到刺時(shí)就會(huì)說多糟啊。我選擇玫瑰的美，因此我選擇前者。比照論證：這種方法可以使讀者清楚作者贊成什么，反對(duì)什么，增強(qiáng)論證的鮮明性。第22頁，共31頁。文章中寫的這段話比照鮮明，對(duì)待生活的悲觀22類比論證

比照重在對(duì)事物間的差異性的提醒，而類比那么著重于對(duì)事物間共性的展現(xiàn)。類比法是將性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面一樣或相近的不同事物加以比較，從而引出結(jié)論的方法。第23頁，共31頁。類比論證比照重在對(duì)事物間的差異性的提醒23穩(wěn)固練習(xí)1.我們現(xiàn)在再去看意義在人生占的什么地位?，F(xiàn)在一般的人飽食終日，無所用心。思想差不多是社會(huì)的奢侈品。他們看人生種種事實(shí)，和鄉(xiāng)下人到城里看見五光十色的電燈一樣，只看到事實(shí)的外表，而不了解事實(shí)的意義。這樣說來，人生對(duì)于意義，極有需要。又如平常人看見病人種種病象，他單看見那些事實(shí)而不知道那些事實(shí)的意義，所以莫明其妙。至于這些病象一到醫(yī)生眼里，就能對(duì)癥下藥，因?yàn)獒t(yī)生不單看病象，還要曉得病象的意義的原故。因此，了解人生不單靠事實(shí)，還要知道意義！文章第三段運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析?！?分〕第24頁，共31頁。穩(wěn)固練習(xí)1.我們現(xiàn)在再去看意義在人生占的24穩(wěn)固練習(xí)1.我們現(xiàn)在再去看意義在人生占的什么地位?，F(xiàn)在一般的人飽食終日，無所用心。思想差不多是社會(huì)的奢侈品。他們看人生種種事實(shí)，和鄉(xiāng)下人到城里看見五光十色的電燈一樣，只看到事實(shí)的外表，而不了解事實(shí)的意義。這樣說來，人生對(duì)于意義，極有需要。又如平常人看見病人種種病象，他單看見那些事實(shí)而不知道那些事實(shí)的意義，所以莫明其妙。至于這些病象一到醫(yī)生眼里，就能對(duì)癥下藥，因?yàn)獒t(yī)生不單看病象，還要曉得病象的意義的原故。因此，了解人生不單靠事實(shí)，還要知道意義！文章第三段運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析?！?分〕①類比論證，〔1分〕用“鄉(xiāng)下人〞看“城里的電燈〞來類比，批評(píng)了只看到事實(shí)的外表，而不了解事實(shí)的意義的現(xiàn)象?！?分〕②比照論證，〔1分〕用“平常人〞與“醫(yī)生〞對(duì)待病象的差異論述了解人生的意義的重要性?！?分〕第25頁，共31頁。穩(wěn)固練習(xí)1.我們現(xiàn)在再去看意義在人生占的252.?大悲憫具有拷問靈魂的深度?

?圣經(jīng)?是悲憫的經(jīng)典，但那里邊也不乏血肉模糊的場(chǎng)面。佛教是大悲憫之教，但那里也有地獄和令人發(fā)指的酷刑。如果悲憫是把人類的邪惡和丑陋掩蓋起來，那這樣的悲憫和偽善是一回事。?金瓶梅?素負(fù)惡名，但有見地的批評(píng)家卻說那是一部悲憫之書。這才是中國式的悲憫，這才是建立在中國的哲學(xué)、宗教根底上的悲憫，而不是建立在西方哲學(xué)和西方宗教根底上的悲憫。長篇小說是包羅萬象的龐大文體，這里邊有羊羔也有小鳥，有獅子也有鱷魚。你不能因?yàn)楠{子吃了羊羔或者鱷魚吞了小鳥就說它們不悲憫。你不能說它們捕殺獵物時(shí)展現(xiàn)了高度技巧、獲得獵物時(shí)喜氣洋洋就說他們殘忍。只有羊羔和小鳥的世界不成世界；只有好人的小說不是小說。即便是羊羔，也要吃青草；即便是小鳥，也要吃昆蟲；即便是好人，也有惡念頭。站在高一點(diǎn)的角度往下看，好人和壞人，都是可憐的人。16.請(qǐng)分析第二段中使用的論證方法及其作用。(6分)第26頁，共31頁。2.?大悲憫具有拷問靈魂的深度?

2616.請(qǐng)分析第二段中使用的論證方法及其作用。(6分)舉例論證、比喻論證和比照論證。①舉例論證，以?圣經(jīng)??金瓶梅?為例，闡述大悲憫不應(yīng)掩蓋邪惡與丑陋。②比喻論證，以“羊羔、小鳥〞和“獅子、鱷魚〞來比喻善、惡，從而形象地闡述“大悲憫〞的深刻內(nèi)涵。③比照論證，將?金瓶梅?與?圣經(jīng)?、佛教進(jìn)展比照，指出東西方對(duì)“悲憫〞理解的異同(論證方法至少答出兩種，2分；對(duì)論證方法作用分析，各2分)第27頁，共31頁。16.請(qǐng)分析第二段中使用的論證方法及其作用。(6分)舉例論27拓展：常見論證方法及作用：1、舉例論證：通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。答題格式：使用了舉例論證的論證方法，舉……〔概括事例〕證明了……〔如果有分論點(diǎn)，那么寫出它證明的分論點(diǎn)，否那么寫中心論點(diǎn)〕，從而使論證更具體理會(huì)有說服力。2、道理論證：通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入。答題格式：使用了道理論證的論證方法，論證了……了觀點(diǎn)，從而使論證更概括更深入。注：如果引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者下讀。答題格式：使用了引用論證的論證方法，通過引用……證明……的觀點(diǎn)，使論證更有說服力?！不蚋腥の缎?，吸引讀者往下讀〕3、比照論證。作用就是突出強(qiáng)調(diào)。答題格式：使用了比照論證的論證方法，將……和……加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)。4、比喻論證：可把道理講得通俗易懂，容易被人承受。使論證的內(nèi)容更加生動(dòng)形象，更利于讀者明白。答題格式：使用了比喻論證的論證方法，將……比作……，證明了……的觀點(diǎn)，從而把抽象深?yuàn)W的道理闡述得生動(dòng)形象、淺顯易懂。第28頁，共31頁。拓展：第28頁，共31頁。28?看鏡有感?第2題①比喻論證、比照論證。②壯健者比喻積極、主動(dòng)、、自信的文化心態(tài)，衰病者比喻消極、保守、自卑的文化心態(tài)。③二者比照，形象鮮明地批評(píng)了當(dāng)時(shí)畏懼、抵抗外來文化的現(xiàn)象。第29頁，共31頁。?看鏡有感?第2題第29頁，共31頁。29

這段中的比喻，新穎別致，形象生動(dòng)。比喻論證法的妙用，使文章論述深刻、透徹，將深?yuàn)W、抽象的道理淺顯化和具體化了，收到了很好的表達(dá)效果，能給人留下深刻的印象。第30頁，共31頁。這段中的比喻，新穎別致，形象生動(dòng)。比喻30匯報(bào)結(jié)束謝謝大家!請(qǐng)各位批評(píng)指正第31頁，共31頁。匯報(bào)結(jié)束謝謝大家!請(qǐng)各位批評(píng)指正第31頁，共31頁。31比喻論證和類比論證的區(qū)別第1頁，共31頁。比喻論證和類比論證的區(qū)別第1頁，共31頁。32比喻論證

比喻論證法又叫喻證法，是通過打比方來形象地對(duì)論點(diǎn)進(jìn)展證明的一種論證方法。比喻論證法，能用容易理解和淺顯的事物，來說明不易理解和深?yuàn)W的事理。其作用是語言生動(dòng)形象，深入淺出，平易生動(dòng)，將深?yuàn)W的道理淺顯化，抽象的道理具體化，具有形象性，讓人易于理解與承受。第2頁，共31頁。比喻論證比喻論證法又叫喻證法，是通過打33舉例：如?說嫉妒?：嫉妒不但害人，而且害己。從心理上分析，嫉妒猶如毒蟲，常常會(huì)把妒者自己的心靈啃嚙得滿目瘡痍，使人整天處于一種既不舒暢、極不安寧的境況中難以解脫。這里把嫉妒比喻成毒蟲，有力地論證了嫉妒害己的觀點(diǎn)，生動(dòng)而形象，富有感染力，增強(qiáng)了說服力。第3頁，共31頁。舉例：如?說嫉妒?：第3頁，共31頁。34比方：?拿來主義?譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Α补们易屛疫@么說說罷〕，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來〞！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，那么是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回承受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕碇髁x〞者是全不這樣的。第4頁，共31頁。比方：?拿來主義?譬如罷，我們之中的一個(gè)35“大宅子〞，比喻文化遺產(chǎn)和外國文化；“徘徊不敢走進(jìn)門〞的“孱頭〞，比喻懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者；“勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白〞的“昏蛋〞，比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者；“羨慕舊宅子〞、“承受一切〞、“欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片〞的“廢物〞，比喻崇洋媚外、主張“全盤西化〞的投降主義者。第5頁，共31頁?！按笳莹?，比喻文化遺產(chǎn)和外國文化；第5頁36比喻論證：用打比方形象地對(duì)論點(diǎn)進(jìn)展證明的一種論證方法，又叫喻證法。包括比喻描述、比喻評(píng)價(jià)、比喻說理三種。類比論證：在考察兩類事物有某些一樣或相似屬性的根底上，推斷出它們另外的屬性也一樣或相似的論證方法。

第6頁，共31頁。比喻論證：用打比方形象地對(duì)論點(diǎn)進(jìn)展證明37比喻論證兩者稱為：本體和喻體。類比論證兩者稱為：本體和客體〔類體〕。第7頁，共31頁。比喻論證兩者稱為：本體和喻體。第7頁，共31頁38比喻論證是用具體形象的事物比方抽象的論點(diǎn)、道理，重點(diǎn)在“喻〞，使說理更形象易懂。如?拿來主義?中魯迅用“大宅子〞來比喻外來文化這個(gè)抽象概念，用“魚翅〞、“鴉片〞、“姨太太〞來比喻文化中的精華、精華與糟粕并存、以及糟粕的局部，這樣就使抽象的概念變得形象可感了。第8頁，共31頁。比喻論證是用具體形象的事物比方抽象的論點(diǎn)、道理39類比論證是同類事物作比較。比較主體和客體的相似點(diǎn)，由客體的某一屬性，推斷主體也具有這一屬性。重點(diǎn)在“較〞,有一個(gè)比較推論的過程。如?鄒忌諷齊王納諫?中齊王〔主體〕和鄒忌〔客體〕有相似點(diǎn)：同為上位者。那么鄒忌有受蒙蔽的經(jīng)歷：妻私臣，妾畏臣，客有求于臣，皆美于徐公；可以推出齊王也可能受蒙蔽：宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王，王之蔽甚矣。第9頁，共31頁。類比論證是同類事物作比較。比較主體和客40舉例：?兩小兒辯日?中，兩個(gè)小孩辯論太陽什么時(shí)候離人近，什么時(shí)候離人遠(yuǎn)：小孩甲觀點(diǎn)：早晨太陽離我們近一點(diǎn)。理由：如果物體離我們近一點(diǎn)，那么看起來就大一點(diǎn)。太陽是物體，在早晨看起來大一點(diǎn)。結(jié)論：早晨太陽離我們近一點(diǎn)。小孩乙觀點(diǎn)：早晨太陽離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)。理由：發(fā)熱的物體離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)，我們就會(huì)感到?jīng)隹煲稽c(diǎn)。太陽是發(fā)熱的物體，在早晨時(shí)，我們會(huì)感到?jīng)隹煲稽c(diǎn)。結(jié)論：早晨的物體離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)。兩個(gè)孩子在申述理由時(shí)都用了類比法，都把自己的觀點(diǎn)講得很清楚，都具有說服力。第10頁，共31頁。舉例：?兩小兒辯日?中，兩個(gè)小孩辯論太陽什么時(shí)候離人近，什么41再如?晏子使楚?中：晏子到了，楚王賞賜晏子酒。當(dāng)酒喝得正快樂的時(shí)候，兩個(gè)官吏綁著一個(gè)人到楚王面前。楚王說：“綁著的人是干什么的？〞官吏答復(fù)說：“是齊國人，犯了偷竊罪。〞楚王瞟著晏子說：“齊國人本來就善于偷竊嗎？〞晏子離開座位，鄭重地答復(fù)說：“我聽說這樣的事，橘子生長在淮南就是橘，生長在淮北就是枳，它們只是葉子的形狀相似，它們的果實(shí)的味道卻不同。這樣的原因是什么呢？是水土不同?，F(xiàn)在百姓生活在齊國不偷竊，來到楚國就偷竊，莫非楚國的水土?xí)拱傩丈朴谕蹈`嗎？〞第11頁，共31頁。再如?晏子使楚?中：第11頁，共31頁。42注意類比論證，是根據(jù)一種事物的某些特征來證明另一種事物也有類似特征的論證方法。它抓住兩種事物一樣或相似的特征進(jìn)展類比推理，把抽象的道理具體化，以啟發(fā)人思考。這種論證，一定要找準(zhǔn)類比點(diǎn)。不管是自然現(xiàn)象的類比，還是古今中外事實(shí)的類比等。都要找出類比事物和所要證明道理之間的共性。第12頁，共31頁。注意類比論證，是根據(jù)一種事物的某些特征來43比喻論證中的比喻描述第13頁，共31頁。比喻論證中的比喻描述第13頁，共31頁。44比喻論證中的比喻評(píng)價(jià)第14頁，共31頁。比喻論證中的比喻評(píng)價(jià)第14頁，共31頁。45類比論證第15頁，共31頁。類比論證第15頁，共31頁。46比喻論證是建立在“比喻〞修辭格根底上的，所以要求本體與喻體本質(zhì)不同，只在某一點(diǎn)上相似。喻體多是具體事物，而本體多是抽象道理。如?諫太宗十思疏?中治理國家需要積累德義與“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源〞本身屬于不同屬性的事物，只是存在相似點(diǎn)：抓根本。類比論證要求主體與客體〔類體〕是一樣性質(zhì)的事物，而且相似點(diǎn)越多，類比的結(jié)論越準(zhǔn)確。如?六國論?中提出“茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。〞將北宋同六國作類比，北宋與六國都是國家，性質(zhì)一樣，由六國賄賂秦國而滅亡，推出北宋如果一味對(duì)契丹等少數(shù)民族實(shí)行交納歲幣等賄賂政策，也會(huì)亡國，來警示朝廷。第16頁，共31頁。比喻論證是建立在“比喻〞修辭格根底上的47比喻的喻體不一定是實(shí)有其事的，可以合理地想象、虛構(gòu)出某種情況或形象，如寓言、神話、小說等都可以作為比喻論證的材料。如?拿來主義?中的大宅子；?寡人之于國也?中五十步笑百步的故事。類比論證的“類體〞必須是客觀存在著的具體事例，決不能隨意虛構(gòu)和設(shè)喻，亦即，一定要有真實(shí)性(性)的特點(diǎn)，這樣推斷出來的結(jié)論才能讓人信服。如?拿來主義?中的尼采；?六國論?中的六國。第17頁，共31頁。比喻的喻體不一定是實(shí)有其事的，可以合理地想象、48比喻論證重在說理的形象和具體化。如人們常用“龜兔賽跑〞的故事來說明長期堅(jiān)持的重要性。運(yùn)用故事可把抽象的道理說得有趣，形象。但是現(xiàn)實(shí)生活中，烏龜肯定是跑不過兔子的，所以相比于說理的邏輯性嚴(yán)密性，比喻論證更注重說理的形象性。類比論證重在說理的嚴(yán)密性與邏輯性。如?鄒忌諷齊王納諫?里是通過一樣的屬性“妻私〞、“妾畏〞、“客求〞和“宮婦私〞、“朝臣畏〞、“庶民求〞的兩兩相比，令人信服地推論出“王之蔽甚矣〞的結(jié)論，從而有力地說服了齊王納諫。因此，類比論證是在嚴(yán)密地說理中使人信服、成認(rèn)某個(gè)道理。第18頁，共31頁。比喻論證重在說理的形象和具體化。如人49比喻論證類比論證稱呼本體和喻體本體和客體（類體）方式比喻比較要求本體與喻體性質(zhì)不同；只在某一點(diǎn)相似；喻體可以虛構(gòu)。本體與客體性質(zhì)相同；相似點(diǎn)多多益善；客體材料客觀真實(shí)。效果說理形象和具體化說理嚴(yán)密性和邏輯性第19頁，共31頁。比喻論證類比論證稱呼本體和喻體本體和客體（類體）方式比喻比較50比照論證是一種常用的、有說服力的論證方法。把兩種事物加以對(duì)照、比較后，推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出的論證方法。也稱比較法。事物的特證和本質(zhì)在比照中最容易顯露出來，特別是正反相互對(duì)立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經(jīng)過比照，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。第20頁，共31頁。比照論證是一種常用的、有說服力的論證方法。把兩51舉例：如高考一那么優(yōu)秀作文題為?四幕劇?，其中的第二幕劇寫了這樣一個(gè)內(nèi)容：背景：一個(gè)小餐館中，一張桌子，面對(duì)面坐著兩個(gè)人，他們面前的盤子里各有半個(gè)甜面圈。A：唉！天哪！只剩下半個(gè)甜面圈。(A一臉的無奈)B：上帝！真是太好了，還有半個(gè)甜面圈。(B一臉快樂狀)第21頁，共31頁。舉例：如高考一那么優(yōu)秀作文題為?四幕劇?52文章中寫的這段話比照鮮明，對(duì)待生活的悲觀和樂觀躍然紙上，正如該文作者說：樂觀的人在被玫瑰刺傷后仍會(huì)說多美的花，悲觀的人在看到刺時(shí)就會(huì)說多糟啊。我選擇玫瑰的美，因此我選擇前者。比照論證：這種方法可以使讀者清楚作者贊成什么，反對(duì)什么，增強(qiáng)論證的鮮明性。第22頁，共31頁。文章中寫的這段話比照鮮明，對(duì)待生活的悲觀53類比論證

比照重在對(duì)事物間的差異性的提醒，而類比那么著重于對(duì)事物間共性的展現(xiàn)。類比法是將性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面一樣或相近的不同事物加以比較，從而引出結(jié)論的方法。第23頁，共31頁。類比論證比照重在對(duì)事物間的差異性的提醒54穩(wěn)固練習(xí)1.我們現(xiàn)在再去看意義在人生占的什么地位。現(xiàn)在一般的人飽食終日，無所用心。思想差不多是社會(huì)的奢侈品。他們看人生種種事實(shí)，和鄉(xiāng)下人到城里看見五光十色的電燈一樣，只看到事實(shí)的外表，而不了解事實(shí)的意義。這樣說來，人生對(duì)于意義，極有需要。又如平常人看見病人種種病象，他單看見那些事實(shí)而不知道那些事實(shí)的意義，所以莫明其妙。至于這些病象一到醫(yī)生眼里，就能對(duì)癥下藥，因?yàn)獒t(yī)生不單看病象，還要曉得病象的意義的原故。因此，了解人生不單靠事實(shí)，還要知道意義！文章第三段運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析?！?分〕第24頁，共31頁。穩(wěn)固練習(xí)1.我們現(xiàn)在再去看意義在人生占的55穩(wěn)固練習(xí)1.我們現(xiàn)在再去看意義在人生占的什么地位?，F(xiàn)在一般的人飽食終日，無所用心。思想差不多是社會(huì)的奢侈品。他們看人生種種事實(shí)，和鄉(xiāng)下人到城里看見五光十色的電燈一樣，只看到事實(shí)的外表，而不了解事實(shí)的意義。這樣說來，人生對(duì)于意義，極有需要。又如平常人看見病人種種病象，他單看見那些事實(shí)而不知道那些事實(shí)的意義，所以莫明其妙。至于這些病象一到醫(yī)生眼里，就能對(duì)癥下藥，因?yàn)獒t(yī)生不單看病象，還要曉得病象的意義的原故。因此，了解人生不單靠事實(shí)，還要知道意義！文章第三段運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析?！?分〕①類比論證，〔1分〕用“鄉(xiāng)下人〞看“城里的電燈〞來類比，批評(píng)了只看到事實(shí)的外表，而不了解事實(shí)的意義的現(xiàn)象?！?分〕②比照論證，〔1分〕用“平常人〞與“醫(yī)生〞對(duì)待病象的差異論述了解人生的意義的重要性?！?分〕第25頁，共31頁。穩(wěn)固練習(xí)1.我們現(xiàn)在再去看意義在人生占的562.?大悲憫具有拷問靈魂的深度?

?圣經(jīng)?是悲憫的經(jīng)典，但那里邊也不乏血肉模糊的場(chǎng)面。佛教是大悲憫之教，但那里也有地獄和令人發(fā)指的酷刑。如果悲憫是把人類的邪惡和丑陋掩蓋起來，那這樣的悲憫和偽善是一回事。?金瓶梅?素負(fù)惡名，但有見地的批評(píng)家卻說那是一部悲憫之書。這才是中國式的悲憫，這才是建立在中國的哲學(xué)、宗教根底上的悲憫，而不是建立在西方哲學(xué)和西方宗教根底上的悲憫。長篇小說是包羅萬象的龐大文體，這里邊有羊羔也有小鳥，有獅子也有鱷魚。你不能因?yàn)楠{子吃了羊羔或者鱷魚吞了小鳥就