弗洛伊德

弗洛伊德是精神分析學(xué)派創(chuàng)始人。美國(guó)心理學(xué)史家波林曾寫(xiě)道：“誰(shuí)想在今后三個(gè)世紀(jì)內(nèi)寫(xiě)出一部心理學(xué)史，而不提弗洛伊德的名字，那就不可能自詡是一部完整的心理學(xué)通史了?！?/p>

不止在心理學(xué)，對(duì)于整個(gè)西方社會(huì)歷史，弗洛伊德也是個(gè)具有重大影響力的歷史人物--他的《夢(mèng)的解析》一書(shū)，曾被譽(yù)為「改變?nèi)祟悮v史的書(shū)」之一。他在心理學(xué)史至于整個(gè)西方社會(huì)歷史上的重要地位，乃是毋庸置疑的。精神分析之父------弗洛伊德

(Freud,Sigmund1856~1939)

生平著作主要理論評(píng)價(jià)應(yīng)用生平1、1856年5月6日生于奧地利，4歲時(shí)全家移居維也納。在那里生活了將近80年。2、17歲那年進(jìn)入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院，可是他足足花了近8年的時(shí)間，才學(xué)完4年的醫(yī)學(xué)和科學(xué)研究課程。3、1881年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位并因重整旗鼓問(wèn)題而開(kāi)始私人營(yíng)業(yè)。1882年弗洛伊德與馬莎﹒伯萊斯訂了婚，但是直到1886年她們才最后完婚。生有三男三女，女兒安娜后來(lái)也成為著名的心理學(xué)家。4、1885年從學(xué)于沙可。1896除名于醫(yī)學(xué)會(huì)。5、從1900年到1910年。在這一段時(shí)間內(nèi)他連續(xù)發(fā)表《日常生活的心理分析》、《少女杜拉的故事》和《性學(xué)三論》三部重要著作，使弗洛伊德的學(xué)說(shuō)逐步地在世界各地的學(xué)術(shù)界中發(fā)生影響。弗洛伊德的著作《夢(mèng)的解析》（1900年）《日常生活的心理分析》（1901年）《性學(xué)三論》《少女杜拉的故事》（1905年）《精神分析引論》（1910）《圖騰與禁忌》（1913）《超越快樂(lè)原則》（1920）《自我與本我》（1923）《文明及其缺陷》（1930）一意識(shí)與無(wú)意識(shí)意識(shí)，認(rèn)識(shí)自己、環(huán)境，注意焦點(diǎn)的心理過(guò)程。前意識(shí)，介于兩者之間，屬于意識(shí)的一部分，雖然此時(shí)此刻想不起來(lái)，但集中注意、認(rèn)真回憶還是可以回憶起來(lái)的。無(wú)意識(shí)，不被自己所意識(shí)到，由于社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的制約而被壓抑的欲望。（如癔病的發(fā)作）無(wú)意識(shí)，是指那些在正常情況下根本不能變?yōu)橐庾R(shí)的東西，比如，內(nèi)心深處被壓抑而無(wú)從意識(shí)到的欲望。正是所謂“冰山理論”：人的意識(shí)組成就像一座冰山，露出水面的只是一小部分（意識(shí)），但隱藏在水下的絕大部分卻對(duì)其余部分產(chǎn)生影響（無(wú)意識(shí)）。弗洛伊德認(rèn)為無(wú)意識(shí)具有能動(dòng)作用，它主動(dòng)地對(duì)人的性格和行為施加壓力和影響。弗洛伊德在探究人的精神領(lǐng)域時(shí)運(yùn)用了決定論的原則，認(rèn)為事出必因?？磥?lái)微不足道的事情，如做夢(mèng)、口誤和筆誤，都是由大腦中潛在原因決定的，只不過(guò)是以一種偽裝的形式表現(xiàn)出來(lái)。其他與弗洛伊德同期的著名精神分析學(xué)者對(duì)潛意識(shí)有一些不同于弗洛伊德的看法，例如榮格把潛意識(shí)分為個(gè)人潛意識(shí)及集體潛意識(shí)；阿德勒就覺(jué)得潛意識(shí)中最核心的不是弗洛伊德提出的生存本能和死亡本能，而是自卑感與優(yōu)越感。比較后期的精神分析學(xué)者弗羅姆就提出了社會(huì)潛意識(shí)。使精神分析學(xué)更全面。集體無(wú)意識(shí)是心靈的一部分，它有別于個(gè)

體潛意識(shí)，就是由于它的存在不像后者那

樣來(lái)自個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，因此不是個(gè)人習(xí)得的

東西。個(gè)人意識(shí)主要是這樣一些內(nèi)容，它

們?cè)?jīng)一度是意識(shí)的，但因被遺忘或壓抑，

從意識(shí)中消逝了。至于集體無(wú)意識(shí)的內(nèi)容

則從來(lái)沒(méi)有在意識(shí)里出現(xiàn)過(guò)，因而不是由

個(gè)體習(xí)得的，是完全通過(guò)遺傳而存在的。

個(gè)體潛意識(shí)的內(nèi)容大部分是情結(jié)，集體無(wú)

意識(shí)的內(nèi)容則主要是原型。二本能及其特征生之本能。產(chǎn)生多種多樣的機(jī)體本能，包括性愛(ài)本能，它們是為數(shù)很多，最初互不依賴在較晚期才結(jié)合，成為一個(gè)完整的綜合體，每一種生之本能的目的都在于使個(gè)別器官得到享受，它們結(jié)合起來(lái)，起著保存存種族生存的力量。

死之本能。表現(xiàn)為殘忍、攻擊、自殺、殺人甚至體育運(yùn)動(dòng)和戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅，它是受人類死之本能的欲望所驅(qū)使。死之本能的結(jié)局，必然是使有機(jī)體的自然界變?yōu)闊o(wú)機(jī)體，使生命變?yōu)樗劳?。弗洛伊德還指出，生存本能可以使死之本能轉(zhuǎn)向，由指向自己轉(zhuǎn)變?yōu)橹赶騽e人，于是變而為攻擊別人的形式。弗洛伊德的冰山理論P(yáng)s海明威的冰山原則1932年《午后之死》第一次把文學(xué)創(chuàng)作比做漂浮在大洋上的冰山，“冰山運(yùn)動(dòng)之雄偉壯觀，是因?yàn)樗挥邪朔种辉谒嫔??！薄叭绻晃簧⑽募覍?duì)于他想寫(xiě)的東西心里很有數(shù)，那么他可能省略他所知道的東西，讀者呢，只要作家寫(xiě)得真實(shí)，會(huì)強(qiáng)烈的感覺(jué)到他所省略的地方，好像作者寫(xiě)出來(lái)似的?！彼^“冰山原則”，就是用簡(jiǎn)潔的文字塑造出鮮明的形象，把自身的感受和思想情緒最大限度的埋藏在形象之中，使之情感充沛卻含而不露、思想深沉而隱而不晦，從而將文學(xué)的可感性與可思性巧妙的結(jié)合起來(lái)，讓讀者對(duì)鮮明形象的感受去發(fā)掘作品的思想意義。本我、自我、超我之間不是靜止的，而是不斷地交互作用著。自我在超我的監(jiān)督下，按現(xiàn)實(shí)可能的情況，只允許來(lái)自本我沖動(dòng)中的有限內(nèi)容表現(xiàn)出來(lái)。在一個(gè)健康的人格之中，這三種結(jié)構(gòu)的作用必然是均衡、協(xié)調(diào)的。自我同時(shí)服侍著三個(gè)嚴(yán)厲的主人：外部世界、超我和本我，而且要使它們的要求和需要相互協(xié)調(diào)，“它感到自己在三個(gè)方面被包圍了，受到三種危險(xiǎn)的恐嚇。如果它難以忍受其壓力，它就會(huì)產(chǎn)生焦慮作為反應(yīng)”。焦慮的產(chǎn)生，促使自我發(fā)展出一種機(jī)能，用一定的方式調(diào)解沖突，緩和三種危險(xiǎn)對(duì)自身的威脅，使現(xiàn)實(shí)能夠允許，超我可以接受，本我又能有滿足感。這種機(jī)能就是心理防御機(jī)制（defensemechanism）。焦慮的種類客觀焦慮，他是對(duì)環(huán)境中真正危險(xiǎn)物的恐懼；神經(jīng)病的焦慮，它是擔(dān)憂被本我戰(zhàn)勝的恐懼；道德的焦慮，它是違反超我中內(nèi)化的價(jià)值觀時(shí)體驗(yàn)到的恐懼。自我防御機(jī)制的種類壓抑——自我防御機(jī)制中最基本的一種，因?yàn)樗衅渌晕曳烙鶛C(jī)制要發(fā)揮作用必須首先應(yīng)用壓抑作用。壓抑作用把那些激起焦慮的思想滯留在潛意識(shí)中，使個(gè)人意識(shí)不到它們。(如六合彩和車(chē)禍)移置——用那些不會(huì)激起焦慮的目標(biāo)替代會(huì)引起焦慮的目標(biāo)。如果移置作用有助與社會(huì)的積極發(fā)展，它就稱為升華。如果攻擊從原來(lái)的目標(biāo)移置到較為穩(wěn)妥的或社會(huì)允許的目標(biāo)時(shí)，就稱為移置的攻擊。自我防御機(jī)制的種類否認(rèn)——指有意或無(wú)意地拒絕承認(rèn)那些不愉快的現(xiàn)實(shí)以保護(hù)自我的心理防御機(jī)制。如有的人聽(tīng)到親人突然死亡的消息，短期內(nèi)否認(rèn)有此事以減免突如其來(lái)的精神打擊。自居——是把自己與能增加價(jià)值感的某人或某件事相聯(lián)系。投射——是把自己真實(shí)存在的但若承認(rèn)就會(huì)引起焦慮的事情轉(zhuǎn)嫁與他人。反應(yīng)形成是用夸大相反沖動(dòng)來(lái)壓抑激起焦慮的沖動(dòng)。文飾——是對(duì)如果不“這樣解釋過(guò)去”就會(huì)引起焦慮的那些行為作“邏輯”解釋。自我防御機(jī)制的種類抵消——以象征性的行為來(lái)抵消已往發(fā)生的痛苦事件，如強(qiáng)迫癥病人固定的儀式動(dòng)作常是用來(lái)抵消無(wú)意識(shí)中亂倫感情和其他痛苦體驗(yàn)。補(bǔ)償——是指?jìng)€(gè)體利用某種方法來(lái)彌補(bǔ)其生理或心理上的缺陷，從而掩蓋自己的自卑感和不安全感，所謂“失之東隅，收之桑榆”就是這種作用。合理化——是個(gè)體遭受挫折時(shí)用利于自己的理由來(lái)為自己辨解，將面臨的窘境加以文飾，以隱滿自己的真實(shí)動(dòng)機(jī)，從而為自己進(jìn)行解脫的一種心理防御機(jī)制，如狐貍吃不到葡萄就說(shuō)葡萄是酸的。自我防御機(jī)制的種類

幽默——是指以幽默的語(yǔ)言或行為來(lái)應(yīng)付緊張的情境或表達(dá)潛意識(shí)的欲望。通過(guò)幽默來(lái)表達(dá)攻擊性或性欲望，可以不必?fù)?dān)心自我或超我的抵制，在人類的幽默中關(guān)于性愛(ài)，死亡、淘汰，攻擊等話題是最受人歡迎的，它們包含著大量的受壓抑的思想。

反向形式——自認(rèn)為不符合社會(huì)道德規(guī)范的內(nèi)心欲望或沖動(dòng)會(huì)引起自我和超我的抵制，表現(xiàn)出來(lái)會(huì)被社會(huì)懲罰或引起內(nèi)心焦慮，故朝相反的途徑釋放導(dǎo)致反向形成。如有些恐人癥的病人內(nèi)心是渴望接解異性的，但卻偏偏表現(xiàn)出對(duì)異性恐懼。Libido

理論弗洛伊德把性的本能和欲望所具有的心理能量稱為“Libido”。Libido能夠給人的全部活動(dòng)，本能和欲望提供力量。由Libido的基本概念開(kāi)始，弗洛伊德把人類的一切生活活動(dòng)都認(rèn)為與Libido的性欲有關(guān)，所以推斷幼兒要求別人向他表示親善和體貼?及依偎別人的行為，理解為狹義的“性行為”表現(xiàn)，同時(shí)借用希臘神話，伊底帕斯的故事去解釋?xiě)倌盖榻Y(jié)和戀父情結(jié)。男孩會(huì)戀母仇父，女孩會(huì)戀父仇母。榮格與弗洛伊德的分歧弗洛伊德認(rèn)為里比多是性能量，早年里比多沖動(dòng)受到傷害會(huì)引起終生的后果。榮格認(rèn)為里比是一種廣泛的生命能量，

在生命的不同階段有不同的表現(xiàn)形式。

第二點(diǎn)分歧在于榮格反對(duì)弗洛伊德關(guān)于人格為童年早期經(jīng)驗(yàn)所決定的看法。榮格認(rèn)為，人格在后半生能由未來(lái)的希望引導(dǎo)而塑造和改變。

人格的發(fā)展理論口腔期(0~1.5歲)這一段的性感區(qū)是唇和舌諸如吸吮、觸咬、吞咽等是性欲滿足的主要來(lái)源。從快樂(lè)原則的引導(dǎo)下，吸吮行為是最使幼兒感到快樂(lè)的行為，可以滿足口唇性感區(qū)的要求，使幼兒得到一種愉快體驗(yàn)。人格的發(fā)展理論口欲綜合型性格(oral-incorporativecharacter)：在口唇階段的初期(不到八個(gè)月)，快感主要來(lái)自嘴唇與舌的吸吮和吞咽活動(dòng)。根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，一個(gè)被固結(jié)在口唇階段的成人可能會(huì)從事大量的口唇活動(dòng)諸如沉溺于吃、喝、抽煙與接吻，這個(gè)人還會(huì)從事象征著與口唇活動(dòng)相當(dāng)?shù)氖虑?。諸如：收集各種東西，當(dāng)一名好聽(tīng)眾(吸收知識(shí)時(shí))，或者是一位所謂的易受騙者，也就是說(shuō)，是一個(gè)“吞咽”所聽(tīng)到任何東西的人。人格的發(fā)展理論口欲施虐狂型性格(oral-Sadisticcharacter)，在口唇階段的晚期(從八個(gè)月到一歲左右)，體驗(yàn)的感受部位主要是牙齒、牙床和腭部。快感來(lái)自那些如咬和吞嚼等活動(dòng)。一個(gè)被固結(jié)在口唇階段晚期的成人可能會(huì)咬指甲，還可能會(huì)貪吃。這個(gè)人還會(huì)從事那些象征著與咬行為相等同的活動(dòng)，如挖苦、諷刺與荒唐。肛門(mén)期(1.5~3歲)肛門(mén)階段出現(xiàn)在生命的第二年，性敏感區(qū)在肛門(mén)區(qū)域。在這一時(shí)期，兒童必須學(xué)會(huì)控制生理排泄過(guò)程，使他們的功能符合社會(huì)的要求。也就是說(shuō)，兒童必須接受在廁所中大小便的訓(xùn)練。肛門(mén)排出型性格(anal-expulsivecharacter)．在肛門(mén)階段初期，快感來(lái)自糞便的排出。在這一階段的固結(jié)可能導(dǎo)致成人罹患生理障礙。例如，喪失控制括約肌的功能，或遺尿現(xiàn)象。象征性的意義是，這個(gè)人可能會(huì)非?？犊蠓?，愿意把他擁有的一切贈(zèng)與別人。肛門(mén)滯留型性格(anal-retentivecharacter)，在肛門(mén)階段的晚期，快感來(lái)自對(duì)糞便的克制。這個(gè)階段的固結(jié)可能在生理上表現(xiàn)為有便秘現(xiàn)象，或者象征性地表現(xiàn)為吝嗇、小氣、整潔以及表現(xiàn)有至善主義的傾向。

性蕾期１(3~5歲)這個(gè)階段發(fā)生在生命的第三年至第五年左右，性敏感區(qū)在生殖器區(qū)域。它是弗洛伊德發(fā)展階段理論中最復(fù)雜和爭(zhēng)議最大的階段。這個(gè)階段決定了我們今后對(duì)異性的順應(yīng)。男性生殖器崇拜階段是奧狄浦斯沖突與厄勒克特拉沖突的發(fā)生階段。兩種沖突的解決方法對(duì)成年期生活產(chǎn)生深刻的影響。性蕾期２(3~5歲)男性兒童體驗(yàn)奧狄浦斯情結(jié)(戀母情結(jié))。在整個(gè)悲劇中，奧狄浦斯國(guó)王殺父娶母。根據(jù)弗洛伊德的理論，男女兩性兒童對(duì)母親產(chǎn)生了強(qiáng)烈的積極情感，因?yàn)樗凉M足兒童的需要。同樣男女兒童對(duì)父親表示憎恨，因?yàn)樗豢醋魇谦@得母親關(guān)懷和慈愛(ài)的敵手。男孩牢固地維系這些情感，而對(duì)于女孩卻有所變化。男孩開(kāi)始懼怕作為權(quán)威敵手的父親，產(chǎn)生了喪失性器官的恐懼，因?yàn)樾云鞴俦徽J(rèn)為應(yīng)對(duì)造成他與父親之間的沖突負(fù)有責(zé)任。這種焦慮產(chǎn)生了對(duì)母親性欲的壓抑和對(duì)父親的敵視。然而，男孩以父親自居，從而獲得對(duì)母親性沖動(dòng)的替代性滿足。在某種意義上來(lái)說(shuō)，男孩成了父親，因而分享了母親。這就描繪了弗洛伊德所稱之為戀母情結(jié)的健康解決的情形。這個(gè)男孩成人后大概合追求一個(gè)具有母親多種特征的女性，也許他會(huì)唱道“我想娶一個(gè)同親愛(ài)的老父親結(jié)婚的那樣的姑娘?！毙岳倨冢?3~5歲)對(duì)女孩來(lái)說(shuō)，情況就更為復(fù)雜和更令人悲觀。與戀母情結(jié)相對(duì)應(yīng)的女性情結(jié)是戀父情結(jié)(厄勒克特拉情結(jié))，它以索?？死账沽硪徊俊抖蚶湛颂乩返谋瘎槠涿Q的。在這部悲劇中，厄勒克特拉指使她的兄弟殺死了曾殺害她父親的母親。正象我們所看到的，女性兒童在生命開(kāi)始時(shí)也對(duì)母親有一種強(qiáng)烈的誘惑力。然而，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有具備男性生殖器時(shí)，這種誘惑力就降低了。女孩認(rèn)為母親在有目的剝奪她的這個(gè)重要器官上負(fù)有責(zé)任。對(duì)母親的排斥和對(duì)父親的依戀是同時(shí)出現(xiàn)的，她知道父親具有她希望與他分享的重要器官。然而，她對(duì)父親的肯定情感中摻合著羨妒，因?yàn)樗兴鶝](méi)有的東西?？梢哉f(shuō)她具有陰莖羨妒(penisenvy)。弗洛伊德把女孩懸系于對(duì)父母的肯定和否定的情感狀態(tài)之中?？梢哉f(shuō)她在性上具有矛盾心理。女孩以一種雙重的接近—回避沖突離開(kāi)男性生殖器崇拜階段。潛伏期(5歲至青春期前)此個(gè)階段很長(zhǎng)，期間沒(méi)有明顯的性發(fā)展表現(xiàn)。這個(gè)階段的特色，是兒童失去對(duì)與性相聯(lián)系的活動(dòng)興趣，而把他們的能量集中在其它的事情上，例如學(xué)校的課業(yè)，良好的習(xí)慣，他們把自己局限在男女或女生堆中，沒(méi)有表現(xiàn)，故稱之為潛伏期。

生殖期(青春期至成年)弗洛伊德把口腔期、肛門(mén)期和性蕾期三個(gè)階段稱為前性階段。在此階段，性活動(dòng)是由自發(fā)性欲所引起的，孩子們一直