新的手工業(yè)經(jīng)營有什么特點？一方面手工業(yè)者逐漸脫離農(nóng)業(yè)，另一方面他們不再僅僅為自己生活而生產(chǎn)，更多是為了適應(yīng)市場而勞動。手工業(yè)者開辦作坊，家人、幫工和學(xué)徒一起生產(chǎn)，規(guī)模比較小。13世紀(jì)，農(nóng)村出現(xiàn)了分散的手工工場。后來，這種分散的手工工場逐漸轉(zhuǎn)向集中的手工工場。溫故知新第14課文藝復(fù)興運動第四單元步入近代1、意大利的地理位置：地中海一、文藝復(fù)興：14世紀(jì)的，阿拉伯商人從中國等東方國家運來瓷器、茶葉、絲綢等商品，轉(zhuǎn)運的地中海沿岸，再由意大利商人，販賣的歐洲各地。在中西貿(mào)易中，意大利人處于中轉(zhuǎn)站的地位，所以意大利的一些城市，繁榮，發(fā)展起來。意大利商業(yè)城市——佛羅倫薩2、文藝復(fù)興的背景：14世紀(jì)中葉，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。形成中的資產(chǎn)階級不滿羅馬教廷對精神世界的控制，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)；他們提倡發(fā)揚人的個性，追求享受現(xiàn)世生活。這種被稱為人文主義的思潮逐漸流行，文藝復(fù)興運動興起。一、文藝復(fù)興：中世紀(jì)時期的圣母文藝復(fù)興時期的圣母突出了人性冷漠，缺少人情比較一下不同時期的圣母畫像，我們可以看出文藝復(fù)興的核心內(nèi)容是什么？羅馬天主教廷羅馬教廷教皇教冠政治上：羅馬教會至高無上經(jīng)濟上：占有大量財富思想上：控制壟斷思想文化3、文藝復(fù)興：促進了人們思想的大解放。文藝復(fù)興運動采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，但對古典文化并非簡單的“復(fù)興”，這其中有繼承，更有創(chuàng)新。一、文藝復(fù)興：②作用：①核心內(nèi)容：反對教會“神權(quán)至上”和提倡人文主義。人文主義新興的資產(chǎn)階級提出以人為中心，反對教會以神為中心，提倡發(fā)揚人的個性，追求人在現(xiàn)實生活中的幸福，這種思潮被稱為人文主義。人文主義是文藝復(fù)興的核心思想。想一想，這首詩反映了怎樣的生活態(tài)度？文藝復(fù)興時期有一首詩這樣寫道：“青春是多么美麗啊，卻留不住這逝水年華！得歡樂時且歡樂吧，誰知明天有沒有閑暇！”材料研讀你如何理解文藝復(fù)興并非簡單的“復(fù)興”？問題思考3、文藝復(fù)興：文藝復(fù)興運動采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，但對古典文化并非簡單的“復(fù)興”，這其中有繼承，更有創(chuàng)新。其實質(zhì)是：一場資產(chǎn)階級文化運動。一、文藝復(fù)興：③實質(zhì)：4、文藝復(fù)興影響：文藝復(fù)興時期涌現(xiàn)出了許多文學(xué)家、思想家和藝術(shù)家，他們推動了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。一、文藝復(fù)興：5、但丁：文藝復(fù)興的先驅(qū),代表作《神曲》二、文藝復(fù)興運動的代表：但丁的長篇詩作《神曲》分“地獄”“煉獄”“天堂”三部分。作者借夢游三界描寫現(xiàn)實生活中的各色人物，抨擊教會的貪婪腐化，把許多主教、僧侶甚至教皇都打入地獄，表達(dá)了市民階層的情感與理想。但丁與彼特拉克、薄伽丘并稱為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”?！兜鬲z》《煉獄》《天堂》長詩《神曲》率先批評教會

但丁出生在意大利佛羅倫薩一個沒落的貴族家庭。青少年時期刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書，終成一位多才多藝，學(xué)識淵博的學(xué)者、詩人。恩格斯稱他是“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。相關(guān)史事“人不能像走獸那樣生活，應(yīng)該追求美德和知識?！薄白咦约旱穆?，讓別人去說吧！”但丁名言：6、達(dá)芬奇：代表作《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》二、文藝復(fù)興運動的代表：《蒙娜麗莎》是達(dá)·芬奇為佛羅倫薩一位商人的妻子所畫的肖像畫，它以現(xiàn)實人物為主題，人物形象神態(tài)自若，嘴角含著一絲微笑，顯得恬靜，似乎又有點哀傷，富有生命的活力。永恒的微笑《最后的晚餐》猶大驚慌失措的神情與耶穌的鎮(zhèn)定形成了鮮明對比達(dá)·芬奇《自畫像》拉斐爾《自畫像》米開朗琪羅達(dá)·芬奇、米開朗基羅和拉斐爾被譽為文藝復(fù)興時期的“美術(shù)三杰”《大衛(wèi)像》米開朗基羅拉斐爾7、莎士比亞：《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》二、文藝復(fù)興運動的代表：15、16世紀(jì)，文藝復(fù)興開始向西歐其他國家和地區(qū)傳播，這些國家和地區(qū)涌現(xiàn)出很多著名的文學(xué)藝術(shù)家。莎士比亞就是其中的代表。莎士比亞一生創(chuàng)作了30多部戲劇和許多膾炙人口的詩篇。這些作品反映了時代風(fēng)貌和社會本質(zhì)，深刻批判了封建道德倫理觀念和社會陋習(xí)，充分體現(xiàn)了人物主義者的生活理想?！豆防滋亍贰读_密歐與朱麗葉》是他的代表作。知識拓展一、文藝復(fù)興：1、意大利地理位置2、文藝復(fù)興時間3、文藝復(fù)興背景4、核心思想5、實質(zhì)6、作用本課小結(jié)二、文藝復(fù)興運動的代表的代表人物代表人物國別稱謂代表作但丁

達(dá)·芬奇莎士比亞意大利意大利英國文藝復(fù)興的先驅(qū)“文藝復(fù)興三杰”之一著名文學(xué)藝術(shù)家《神曲》《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》本課小結(jié)課后活動1、連線。達(dá)·芬奇《神曲》但丁《最后的晚餐》莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》課后活動2、有人對《蒙娜麗莎》推崇備至，認(rèn)為她很美，微笑很神秘；也有人認(rèn)為《蒙娜麗莎》不好看，很古板。你怎么看這幅畫？從歷史的角度和審美角度看，這幅畫的價值主要體現(xiàn)在哪些方面？《蒙娜麗莎》是肖像畫。畫中少婦目光神奇而專注，面頰柔潤而微紅，似有若無的笑容，讓人捉摸不透。創(chuàng)造了現(xiàn)實生活中活生生的人物形象。永恒的微笑

這一使人難忘的“微笑”已不是具體的佐貢多夫人的表情了，而是一種具有抽象意義、普遍意義和典型意義的，是"蒙娜麗莎"所有的，是達(dá)·芬奇所有的，也是我們大家所共同擁有的人性特質(zhì)的某種精微的東西。人文主義的表現(xiàn)形是從肯定人的欲望和歌頌自然的人性開始的。1.“由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的神學(xué)紗幕最先在意大利煙消云散了?！笔穼W(xué)家布哈特評論的是（）A．西歐城市的重新興起

B．基督教的傳播C．文藝復(fù)興

D．莊園的出現(xiàn)課堂練習(xí)c2.“文藝復(fù)興時期，人們對文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)。”文藝復(fù)興是一次“精神的新生”，是因為（）A.全面復(fù)興了古代希臘羅馬文化B.幾乎蔓延到了西歐所有國家C.是資產(chǎn)階級的思想解放運動D.為法國大革命提供了思想武器課堂練習(xí)C3、文藝復(fù)興最早興起于（）A、西班牙B、葡萄牙C、意大利D、英國C課堂練習(xí)4、14世紀(jì)，意大利的先進知識分子對待實際問題不是從神出發(fā)，而是從人出發(fā)，這種思潮叫做（）A、人文主義B、理性主義C、社會主義D、個性主義A課堂練習(xí)5、意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)是

（）A、但丁B、達(dá)·芬奇C、莎士比亞D、阿基米德A課堂練習(xí)6、下列屬于意大利文藝復(fù)興時期，多才多藝“百科全書”式