國外園林史復(fù)習(xí)資料一、一般認(rèn)為,世界園林的三大體系是?一般認(rèn)為,園林有東方、西亞、歐洲三大系統(tǒng)。二、西方園林分為規(guī)則式和不規(guī)則式兩種類型,分別的代表國家是?西方園林的藝術(shù)形式可以分為兩大類,即以意大利文藝復(fù)興園林和法國古典主義園林為代表的規(guī)則式園林,以及以英國自然風(fēng)景式園林為代表的不規(guī)則式園林。三、古巴比倫的著名園林是?空中花園的特點是?空中花園特點:1、相地選址:森林是獵苑的景觀主體;神廟多建在不易被洪水淹沒的高地上。2、園林布局:獵苑多利用自然條件稍加改造,以自然森林為主;圣苑和宮苑的布局以規(guī)則式體現(xiàn)人工的特性。3、造園要素:對樹木崇敬;最顯著的特征是采取類似現(xiàn)在屋頂花園的形式(遮蔭作用;建筑承重結(jié)構(gòu)、防水技術(shù)、引水灌溉技術(shù)和園藝水平高超。四、什么叫結(jié)園?什么叫迷園?結(jié)園:以低矮綠籬組成裝飾圖案的花壇類型,或為幾何圖形,或呈鳥獸、紋章等圖樣。注重整體效果,是后世歐洲花壇的雛形。迷園:是中世紀(jì)非常流行的娛樂設(shè)施,錯綜復(fù)雜的園路以大理石或草坪鋪設(shè),圍以修建整齊的高籬,形成令人難以走出的迷園。迷園的中心作為設(shè)計重點,多放置園亭或庭蔭樹。五、意大利園林的代表形式是?巴洛克式園林六、意大利臺地園的代表作品有什么?法爾奈斯莊園、埃斯特莊園和蘭特莊園。七、意大利園林的特征是?1、相地選址:意大利臺地園的設(shè)計,從一開始就要求將平面布局與豎向設(shè)計結(jié)合起來,統(tǒng)籌兼顧。2、莊園布局:采用中軸對稱的形式,顯示均衡穩(wěn)定、主次分明、尺度和諧。3、造園要素:植物、水體和石作堪稱意大利園林的三大要素。八、法國古典主義園林的代表作品有?楓丹白露沃勒維貢特凡爾賽宮九、法國古典主義園林的特征是?(勒諾特爾式園林的特征是?1、以園林藝術(shù)的形式,表現(xiàn)了皇權(quán)至上的主題思想。2、園林的總體布局以府邸作為全園的中心,通常建造在地勢的最高處,起著統(tǒng)帥作用。3、法國古典主義園林要著重表現(xiàn)的,是君主統(tǒng)治下嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鐣刃?是莊重典雅的貴族氣勢,是人定勝天的藝術(shù)風(fēng)格。4、在使用功能上,法國古典主義園林是作為府邸的“露天客廳”來建造的。5、水景上再現(xiàn)法國國土典型的領(lǐng)土景觀。6、植物方面采用本土豐富的落葉闊葉喬木,如椴樹、歐洲七葉樹、山毛櫸、鵝耳櫪等。7、布置在府邸前的刺繡花壇有舉足輕重的作用,成為全園構(gòu)圖的核心。8、園路景觀的處理上,通常以水池、噴泉、雕塑及小品裝飾在路邊或園路的交叉口,猶如一串項鏈上的粒粒珍珠。十、英國風(fēng)景式園林的特點。借助自然的形式美,加深人們對自然的喜愛之情,并將表現(xiàn)自然美作為造園的最高境界。1、相地選址:英國自然風(fēng)景式園林大多是由過去皇家或貴族的規(guī)則式園林改造而成的。造園家將整形的臺地、林蔭道、樹叢、水池,改造成自然式緩坡地形、樹團(tuán)、池塘等,并將園外的自然或田園風(fēng)光引至府邸。2、園林布局:盡可能避免與自然的沖突。大片的緩坡草地成為園林的主體,建筑不再起主導(dǎo)作用,而是與自然風(fēng)景相融合。全園沒有明顯的軸線或規(guī)則對稱的構(gòu)圖,失去了規(guī)則式園林的宏偉壯麗,換來的是親切宜人的自然氣息。3、造園要素:(1“哈-哈”墻:以環(huán)繞園林的寬壕深溝,代替了環(huán)繞花園的高大圍墻。更勝于中國園林中的借景,是英國自然風(fēng)景式園林中獨(dú)具匠心的造園要素。(2植物要素:英國人對植物的興趣由來已久,植物景觀是造園家追求的主要方面。疏林草地是英國自然風(fēng)景園中最具特色的植物景觀。綠毯般的緩坡草地在園林中大量應(yīng)用。根據(jù)樹木的習(xí)性,結(jié)合自然的植物群落特征,進(jìn)行植物配置。彩葉樹和花卉也是英國園林中不可缺少的植物材料。(3水體要素:英國園林面積較大,地形平緩,水體以自然形態(tài)的靜水為主,構(gòu)成水鏡面般的效果,沒有意大利園林中那激動人心的動水景觀。(4建筑要素:模仿希臘、羅馬等古代廟宇,以及其他外來式樣(如中國塔的紀(jì)念性小建筑,代替了規(guī)則式園林中常見的雕像,作為園林景點的主題。用來形成園內(nèi)的視線焦點,構(gòu)筑浪漫的古代情懷或異國情調(diào)。十一、英國自然風(fēng)景式園林與中國古典園林的異同。1、相同點:同屬風(fēng)景式園林,二者均以大自然為創(chuàng)作的本源。中國園林對英國園林的影響。2、不同點:造園理念和創(chuàng)作手法有較明顯的區(qū)別。(1英國園林要鐘情于純自然之美,而以理性、客觀的寫實,側(cè)重于再現(xiàn)大自然風(fēng)景的具體實感(本色自然。經(jīng)驗主義。過于排斥人工痕跡,往往細(xì)部較粗糙,園林空間略顯空洞與單調(diào)。(2中國園林以“天人合一”,“出于自然,高于自然”為造園思想根本。是將自然之景經(jīng)過提煉升華,然后重現(xiàn)在咫尺之間的,不是完全照搬自然。是一種寫意自然,更富想象力。十二、中西方古典園林的差異。(1中西方不同的園林審美觀:①對人與自然關(guān)系的不同理解。中國體系:天人合一、天人感應(yīng)理念,強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處;歐洲體系:唯理理念,認(rèn)為人類可以支配自然、改造自然,人與自然之間是對立的,強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性。②對空間的不同理解和表現(xiàn)。中國體系:強(qiáng)調(diào)用心靈感受空間,認(rèn)為空間是虛無的,既無形也無量的概念;歐洲體系:認(rèn)為空間是一個三向量的盒子,是物質(zhì)的、有限的可以觸及的。③反映在視覺藝術(shù)上的空間表現(xiàn)。中國體系:不定的、模糊的或不明確的,認(rèn)為可以在小得多的尺度創(chuàng)造出無限的空間感;歐洲體系:具有一定幾何形象的關(guān)系明確的量,認(rèn)為巨大的尺度創(chuàng)造出真實的有限空間。十三、英國人誰提出了“田園城市”的構(gòu)想?什么是田園城市?如何建設(shè)?霍華德田園城市是為健康、生活以及產(chǎn)業(yè)而設(shè)計的城市,是一種兼有城市和鄉(xiāng)村優(yōu)點的理想城市。它的規(guī)模能足以提供豐富的社會生活,但不應(yīng)超過這一程度;四周要有永久性農(nóng)業(yè)地帶圍繞,城市的土地歸公眾所有。田園城市的城區(qū)平面呈圓形,中央是一個公園,有六條主干道路從中心向外輻射,把城市分成六個扇形地區(qū)。在其核心部位布置一些獨(dú)立的公共建筑(市政廳、音樂廳、圖書館、劇場、醫(yī)院和博物館,在公園周圍布置一圈玻璃廊道用作室內(nèi)散步場所,與這條廊道連接的是一個個商店。在城市直徑線的外三分之一處設(shè)一條環(huán)形的林蔭大道,并形成補(bǔ)充性的城市公園,在林蔭大道的兩側(cè)均為居住用地。在居住建筑地區(qū)中,布置了學(xué)校和教堂。在城區(qū)的最外圈建設(shè)有各類工廠、倉庫和市場,一面對著城區(qū)最外層的環(huán)形道路,一面對著環(huán)形的鐵路支線,交通非常方便。十四、誰被稱之為現(xiàn)代風(fēng)景園林之父?奧姆斯特德十五、奧姆斯特德式的城市公園有什么特征?1、保護(hù)自然景觀,某些情況下,自然景觀需要加以恢復(fù)或進(jìn)一步加以強(qiáng)調(diào)(因地制宜,尊重現(xiàn)狀。2、除了在非常有限的范圍內(nèi),盡可能避免規(guī)則式(自然式規(guī)則。3、保持公園中心區(qū)的草坪或草地。4、選用當(dāng)?shù)氐膯坦嗄尽?、大路和小路的規(guī)劃應(yīng)成流暢的彎曲線,所有的道路成循環(huán)系統(tǒng)。6、全園靠主要道路劃分不同區(qū)域。十六、什么叫枯山水?枯山水又叫假山水,是日本特有的造園手法,系日本園林的精華。其本質(zhì)意義是無水之庭,即在庭園內(nèi)不用水用巖石表現(xiàn)瀑布,以白沙等表現(xiàn)溪流、池泉,因無山無水而得名。十七、枯山水園林的特點。特點:枯山水是源于日本本土的縮微式園林景觀,多見于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院。在其特有的環(huán)境氣氛中,細(xì)細(xì)耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組,就能對人的心境產(chǎn)生神奇的力量。十八、中日古典園林的異同及原因。異同:1、中日兩國古典園林同屬于區(qū)別于歐洲和西亞的東方園林體系,日本園林受中國園林影響很大,兩者之間存在著許多相似之處。2、日本經(jīng)過長期的歷史過濾與消化,逐步形成了具有日本文化性格特征的園林藝術(shù)。與中國園林在許多方面又有著區(qū)別。3、中日兩國園林按類型所屬,都可分為皇家園林、私家園林和宗教園林。中國偏重于皇家和私家園林,宗教園林最弱;而日本偏重于寺院和私家園林。4、從布局形式看,中日兩國園林都是自然山水園。但中國園林偏重山性,而日本園林偏向水性。中國園必有山,園可無島,而日本園必有島。中國園林軸線明顯,視覺中心較強(qiáng),而日本園林的軸線較弱,平面中心意識較強(qiáng)。5、從天人關(guān)系來看,中日園林共同定位于山水園,但兩者存在著差別,中國的山水園偏向“人型”,而日本園林偏向“天型”。所謂人型山水園,是指山水園的構(gòu)成要素中,在天人關(guān)系上偏重于人力和人文兩種人的因素。日本古典園林,以山水為骨干的池泉園林一直貫穿于皇家園林和私家園林之中,表現(xiàn)天地成分的山、水、林、石一直是園林的重點。中國園林的園林建筑較多密度較大,體量較大,裝飾多而華麗,表明人力的偉大;日本園林的園林建筑較少,密度較低,表明人力的弱小。6、從園林意境看,中國園林“崇文”,而日本園林“尚武”。中國園林自魏晉南北朝時期開始便往往文人化的方向發(fā)展;而日本園林卻充滿著武力和殺氣。7、從游覽方式看,中日兩國園林都有動觀和靜觀。中國園林以動觀為主,靜觀為輔。日本真山水園以動觀為主,枯山水園林和茶庭則以靜觀為主,三者結(jié)合的園林則動靜結(jié)合。更值得關(guān)注的是日本園林獨(dú)特的心游(神游方式,賞景不需身動,只要靜坐三思即可把園景納入到心中天地,即所謂的“心游”。原因:1、從兩國地理環(huán)境來看,中國位于全球最大的陸地——?dú)W亞大陸的東部。日本是亞洲東部太平洋上的一個群島國家,四面環(huán)海,氣侯惡劣,有“火山國”和“地震國”之稱。兩國地理環(huán)境的天壤之別,形成了中國的“內(nèi)陸意識”與日本的“崇?！鼻榻Y(jié)。仿造海景一直是日本園林的主題之一。2、從中日社會政治結(jié)構(gòu)來看,中國是個統(tǒng)一的中央集權(quán)制國家,作為文化傳統(tǒng)核心的古代哲學(xué),深刻影響并建構(gòu)了中國人特別是士大夫的思維方式、價值觀念、倫理道德等。中國自古以來采取的是“文制”。日本天皇在鐮倉以后,經(jīng)歷了近千年的武士統(tǒng)治,文化打上了鮮明的武家色彩,被稱為“武治”,誕生了歷代武士政權(quán)所推崇的武家文化,對日本文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。3、在宗教信仰上,事實上,在中國沒有真正意義上的宗教,宗教在中國政治機(jī)制中始終處于從屬皇權(quán)的地位,其作用是肯定皇權(quán)的合理性。因此中國的寺廟園林形似私家園林。而佛教在日本有著鮮明的政治色彩和特殊的社會地位,始終處在國教的特殊地位,獲得了廣泛而深入的發(fā)展。日本古代寺廟園林的發(fā)達(dá)也與寺廟特定的文化地位相關(guān)。4、從兩國對待神和人的關(guān)系角度來分析,中國園林體現(xiàn)了強(qiáng)烈的人本精神,強(qiáng)調(diào)人與自然的融合,創(chuàng)造的是最佳的生態(tài)環(huán)境。而日本則是“神本”,日本園林反映了日本人對大自然虔誠的敬畏心理和遠(yuǎn)距離欣賞的審美習(xí)慣,在大自然面前,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“小我意識”,這層心理障礙,將人與大自然隔開,從而也淡化了人與大自然平等相處的親和關(guān)系。十九、園林藝術(shù)的特征是?園林作為藝術(shù)的共同特征:通過典型的形象反映現(xiàn)實,表達(dá)作者的思想感情和審美情趣,并以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力影響人們的情緒、陶冶情操、提高文化素養(yǎng)。時代性:園林是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物,它的發(fā)展受制于社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會意識形態(tài)與文化藝術(shù)的發(fā)達(dá)程度;民族性:各民族自然條件、哲學(xué)基礎(chǔ)、審美理想、社會歷史文化背景不同,從而形成不同的民族風(fēng)格;地域性:物質(zhì)材料及風(fēng)俗習(xí)慣、文化條件的影響。園林藝術(shù)的特有特征:園林不單純是一種藝術(shù)形象,還是一種物質(zhì)環(huán)境,園林藝術(shù)是對環(huán)境加以藝術(shù)處理的理論和技巧,因而園林藝術(shù)具有其自身的特點。園林藝術(shù)的綜合性:園林是一門綜合性科學(xué)、綜合性藝術(shù)。園林功能與園林審美的協(xié)調(diào)性:園林既要強(qiáng)調(diào)功能,又必須結(jié)合藝術(shù)審美,協(xié)調(diào)兩者才能使園林空間在發(fā)揮功能的基礎(chǔ)上,更好的實現(xiàn)造園藝術(shù)。園林在工程技術(shù)、經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)方面的統(tǒng)一性:工程技術(shù)即園林工程技術(shù)、施工技術(shù)、科技水平;經(jīng)濟(jì)性表現(xiàn)在相地選址、總體規(guī)劃和經(jīng)濟(jì)技術(shù)指標(biāo)與預(yù)算,造園藝術(shù)表現(xiàn)在造園中所選擇和應(yīng)用的造園手法。三者相輔相承,需有機(jī)統(tǒng)一。二十、形式美的法則有什么?1、多樣統(tǒng)一法則。2、整齊一律。3、參差律。4、均衡法則。(1靜態(tài)均衡(2動態(tài)均衡5、對比法則。6、和諧法則。(1相似協(xié)調(diào)法(2近似協(xié)調(diào)感(3局部與整體協(xié)調(diào)7、比例法則。8、尺度法則。9、節(jié)奏與韻律法則。10、主次法則。11、整體法