(最新整理)碩鼠課件2021/7/261(最新整理)碩鼠課件2021/7/261碩鼠

—《詩經魏風》

2021/7/262碩鼠

《詩經》概述《詩經》是我國第一部詩歌總集,共收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305篇。《詩經》共有風、雅、頌三個部分。其中風包括十五“國風”，有詩160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有詩105篇；頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩40篇。

2021/7/263《詩經》概述2021/7/263碩鼠碩鼠①，無食我黍！三歲貫女②，莫我肯顧。逝將去女③，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所④。①碩鼠：田鼠，這里用來比剝削無厭的統(tǒng)治者。②貫：侍奉也?！叭龤q貫女”就是說侍奉你多年。三歲言其久，女，通"汝",你,這里指統(tǒng)治者。③“逝”讀為誓?！叭ヅ毖噪x去。④“爰”猶乃?！八敝缚梢园簿又?。

2021/7/264碩鼠碩鼠①，無食我黍！三歲貫女②，莫我肯顧。2021/7/2大老鼠呀大老鼠，不要吃我種的黍！多年辛苦養(yǎng)活你，我的生活你不顧。發(fā)誓從此離開你，到那理想新樂土。新樂土呀新樂土，才是安居好去處！

2021/7/265大老鼠呀大老鼠，不要吃我種的黍！2021/7/265碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德⑤。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直⑥。⑤德：表示感謝⑥“直”同“值”“得我直”：使我的勞動得到相當?shù)拇鷥r。2021/7/266碩鼠碩鼠，無食我麥！2021/7/266大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麥粒！多年辛苦養(yǎng)活你，拚死拚活誰感激。發(fā)誓從此離開你，到那理想新樂邑。新樂邑呀新樂邑，勞動價值歸自己。2021/7/267大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麥粒！2021/7/267碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。⑦逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？⑧⑦勞：慰問。⑧“之”猶其。“永號”猶長歡。末二句言既到樂郊，就再不會有悲憤，誰還長吁短歡呢？2021/7/268碩鼠碩鼠，無食我苗！2021/7/268大老鼠呀大老鼠，不要吃我種的苗！多年辛苦養(yǎng)活你，流血流汗誰慰勞。發(fā)誓從此離開你，到那理想新樂郊。新樂郊呀新樂郊，有誰去過徒長嘆！

2021/7/269大老鼠呀大老鼠，不要吃我種的苗！2021/7/269碩鼠開頭中間結尾呼喝警告：無食我黍(麥、苗)揭露反抗：三歲貫汝、莫我肯顧(德、勞)逝將去汝向往追求：樂土(國、郊)得(所、直)誰之永號2021/7/2610碩鼠開頭中間結尾呼喝警告：無食我黍(麥、苗)揭露反抗：三歲貫

《碩鼠》是魏國的民歌，它和《伐檀》一樣，都是反剝削反壓迫的詩篇。所不同的是，《伐檀》責問剝削者用的是直呼其名的方式，《碩鼠》則用比喻以刺其政。但《碩鼠》比《伐檀》的斗爭性更強。更為可貴的是，《碩鼠》提出了建立“樂土”“樂國”的美好理想，試圖尋找一個沒有剝削、沒有壓迫、人與人平等的社會，標明奴隸們在長期的反抗斗爭中，已逐步清醒了階級意識，開始有了明確的斗爭目標和對未來社會的合理設想，可以看作是早期的“烏托邦”思想的萌芽。2021/7/2611《碩鼠》是魏國的民歌，它和《伐檀》一樣，都是反剝削

直呼奴隸主剝削階級為貪婪可憎的大老鼠，形象地刻劃了剝削者的丑惡面目。從“無食我黍”“我麥”到“我苗”，反映了奴隸們捍衛(wèi)勞動成果的正義要求和奴隸主的貪得無厭。從“三歲貫汝，莫我肯顧”、“肯德”到“肯勞”，揭露了奴隸主忘恩負義的本性。“貫”，侍奉?！叭龤q”言其時間之長久，并非確指。“莫我肯顧”，一點也不肯感念我們。2021/7/2612直呼奴隸主剝削階級為貪婪可憎的大老鼠，形象地刻劃

從“樂土”、“樂國”到“樂郊”，則集中表現(xiàn)了奴隸們對自由和幸福的向往，他們幻想著能找到一塊理想的國土，擺脫奴隸主的壓榨和剝削?！半嫉梦宜?，猶言“乃得到了我們安居的處所”?！爸薄迸c“所”意同。全詩最后說，在這塊幸福的國土上，“誰之永號”指誰還會再過啼饑號寒的生活呢？2021/7/2613從“樂土”、“樂國”到“樂郊”，則集中表現(xiàn)了奴隸

老鼠偷吃莊稼，因此除掉老鼠是古代先民經常的活動?！抖Y記·郊特牲》記載，歲末臘祭，“迎貓，為其食田鼠也”。人們呼喚貓的到來，以便把田鼠都吃掉。2021/7/2614老鼠偷吃莊稼，因此除掉老鼠是古代先民經常的活動。

老鼠作為負面形象出現(xiàn)，這篇作品首開其例。后來出現(xiàn)的文學作品，大多沿襲《碩鼠》的傳統(tǒng)，把老鼠作為揭露鞭撻的對象。《韓非子·外儲說右上》把依托君主做壞事的奸臣比作社鼠。《史記·李斯列傳》記載，李斯有感于廁鼠和倉鼠懸殊的生存狀態(tài)，決心做一只倉鼠，這說明其人格之低下，最終落得身死家破的下場。2021/7/2615老鼠作為負面形象出現(xiàn)，這篇作品首開其例。后來出

《碩鼠》的作者幻想逃離現(xiàn)實的社會，前往沒有剝削的樂土。這種幻想在《山海經·大荒西經》已經初見端倪：“有沃之國，沃民是處。沃之野，鳳鳥之卵是食，甘露是飲。凡其所欲，其味盡存?！钡搅颂諟Y明的《桃花源記》，則描繪出一幅男耕女織、沒有剝削的樂土。不過這片樂土卻最終沒有被找到。2021/7/2616《碩鼠》的作者幻想逃離現(xiàn)實的社會，前往沒有剝削的這首詩的最大特點不但寫出了奴隸們的痛苦，而且寫出了奴隸們的反抗；不但寫出了奴隸們的反抗，而且寫出了奴隸們的追求和理想。因此，它比單純揭露性的作品，有更高的思想意義，有更大的鼓舞力量。2021/7/2617這首詩的最大特點2021/7/2617全詩分為三章，采用重疊的結構方式，反復唱嘆。借喻是其主要表現(xiàn)方法：被責罵的對象在正文中隱去，而用碩鼠來直接喻指替代，這種手法，使詩篇既委婉又富于形象性，富有感染力。2021/7/2618全詩分為三章，采用重疊的結構方式，反復唱嘆。2021/7/26192021/7/2619(最新整理)碩鼠課件2021/7/2620(最新整理)碩鼠課件2021/7/261碩鼠

—《詩經魏風》

2021/7/2621碩鼠

《詩經》概述《詩經》是我國第一部詩歌總集,共收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305篇?！对娊洝饭灿酗L、雅、頌三個部分。其中風包括十五“國風”，有詩160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有詩105篇；頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩40篇。

2021/7/2622《詩經》概述2021/7/263碩鼠碩鼠①，無食我黍！三歲貫女②，莫我肯顧。逝將去女③，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所④。①碩鼠：田鼠，這里用來比剝削無厭的統(tǒng)治者。②貫：侍奉也?！叭龤q貫女”就是說侍奉你多年。三歲言其久，女，通"汝",你,這里指統(tǒng)治者。③“逝”讀為誓?！叭ヅ毖噪x去。④“爰”猶乃?！八敝缚梢园簿又?。

2021/7/2623碩鼠碩鼠①，無食我黍！三歲貫女②，莫我肯顧。2021/7/2大老鼠呀大老鼠，不要吃我種的黍！多年辛苦養(yǎng)活你，我的生活你不顧。發(fā)誓從此離開你，到那理想新樂土。新樂土呀新樂土，才是安居好去處！

2021/7/2624大老鼠呀大老鼠，不要吃我種的黍！2021/7/265碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德⑤。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直⑥。⑤德：表示感謝⑥“直”同“值”“得我直”：使我的勞動得到相當?shù)拇鷥r。2021/7/2625碩鼠碩鼠，無食我麥！2021/7/266大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麥粒！多年辛苦養(yǎng)活你，拚死拚活誰感激。發(fā)誓從此離開你，到那理想新樂邑。新樂邑呀新樂邑，勞動價值歸自己。2021/7/2626大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麥粒！2021/7/267碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。⑦逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？⑧⑦勞：慰問。⑧“之”猶其?！坝捞枴豹q長歡。末二句言既到樂郊，就再不會有悲憤，誰還長吁短歡呢？2021/7/2627碩鼠碩鼠，無食我苗！2021/7/268大老鼠呀大老鼠，不要吃我種的苗！多年辛苦養(yǎng)活你，流血流汗誰慰勞。發(fā)誓從此離開你，到那理想新樂郊。新樂郊呀新樂郊，有誰去過徒長嘆！

2021/7/2628大老鼠呀大老鼠，不要吃我種的苗！2021/7/269碩鼠開頭中間結尾呼喝警告：無食我黍(麥、苗)揭露反抗：三歲貫汝、莫我肯顧(德、勞)逝將去汝向往追求：樂土(國、郊)得(所、直)誰之永號2021/7/2629碩鼠開頭中間結尾呼喝警告：無食我黍(麥、苗)揭露反抗：三歲貫

《碩鼠》是魏國的民歌，它和《伐檀》一樣，都是反剝削反壓迫的詩篇。所不同的是，《伐檀》責問剝削者用的是直呼其名的方式，《碩鼠》則用比喻以刺其政。但《碩鼠》比《伐檀》的斗爭性更強。更為可貴的是，《碩鼠》提出了建立“樂土”“樂國”的美好理想，試圖尋找一個沒有剝削、沒有壓迫、人與人平等的社會，標明奴隸們在長期的反抗斗爭中，已逐步清醒了階級意識，開始有了明確的斗爭目標和對未來社會的合理設想，可以看作是早期的“烏托邦”思想的萌芽。2021/7/2630《碩鼠》是魏國的民歌，它和《伐檀》一樣，都是反剝削

直呼奴隸主剝削階級為貪婪可憎的大老鼠，形象地刻劃了剝削者的丑惡面目。從“無食我黍”“我麥”到“我苗”，反映了奴隸們捍衛(wèi)勞動成果的正義要求和奴隸主的貪得無厭。從“三歲貫汝，莫我肯顧”、“肯德”到“肯勞”，揭露了奴隸主忘恩負義的本性。“貫”，侍奉?！叭龤q”言其時間之長久，并非確指?！澳铱项櫋保稽c也不肯感念我們。2021/7/2631直呼奴隸主剝削階級為貪婪可憎的大老鼠，形象地刻劃

從“樂土”、“樂國”到“樂郊”，則集中表現(xiàn)了奴隸們對自由和幸福的向往，他們幻想著能找到一塊理想的國土，擺脫奴隸主的壓榨和剝削?！半嫉梦宜?，猶言“乃得到了我們安居的處所”?！爸薄迸c“所”意同。全詩最后說，在這塊幸福的國土上，“誰之永號”指誰還會再過啼饑號寒的生活呢？2021/7/2632從“樂土”、“樂國”到“樂郊”，則集中表現(xiàn)了奴隸

老鼠偷吃莊稼，因此除掉老鼠是古代先民經常的活動?！抖Y記·郊特牲》記載，歲末臘祭，“迎貓，為其食田鼠也”。人們呼喚貓的到來，以便把田鼠都吃掉。2021/7/2633老鼠偷吃莊稼，因此除掉老鼠是古代先民經常的活動。

老鼠作為負面形象出現(xiàn)，這篇作品首開其例。后來出現(xiàn)的文學作品，大多沿襲《碩鼠》的傳統(tǒng)，把老鼠作為揭露鞭撻的對象。《韓非子·外儲說右上》把依托君主做壞事的奸臣比作社鼠。《史記·李斯列傳》記載，李斯有感于廁鼠和倉鼠懸殊的生存狀態(tài)，決心做一只倉鼠，這說明其人格之低下，最終落得身死家破的下場。2021/7/2634老鼠作為負面形象出現(xiàn)，這篇作品首開其例。后來出

《碩鼠》的作者幻想逃離現(xiàn)實的社會，前往沒有剝削的樂土。這種幻想在《山海經·大荒西經》已經初見端倪：“有沃之國，沃民是處。沃之野，鳳鳥之卵是食，甘露是飲。凡其所欲，其味盡存?！钡搅颂諟Y明的《桃花源記》，則描繪出一幅男耕女織、沒有剝削的樂土。不過這片樂土卻最終沒有被找到。2021/7/2635《碩鼠》的作者幻想逃離現(xiàn)實的社會，前往沒有剝削的這首詩的最大特點不但寫出了奴隸們的痛苦，而且寫出了奴隸們的反抗；不但寫