游褒禪山記王安石臨川：王安石紀念館

王安石在南京半山園的故居

華山洞游褒禪山記王安石臨川：王安石紀念館王安石在南京半山園的故1文學(xué)常識

褒禪山位于安徽省境內(nèi)，風(fēng)景秀美。主要景點是“一寺二洞”。前洞有“華陽”等石刻文字；后洞又稱“碑洞”。文學(xué)常識褒禪山位于安徽省境內(nèi)，風(fēng)景秀美。主要2褒禪山華陽洞

褒禪山位于含山縣城東北處7.5公里，舊名花山。唐貞觀年間，高僧慧褒禪師結(jié)廬山下，死后葬此，其弟子改花山為褒禪山。北宋至和元年(1054年)，著名文學(xué)家王安石游覽此山，寫下千古名篇《游褒禪山記》從此，褒禪山名揚海內(nèi)外。褒禪山華陽洞

褒禪山位于含山縣城東北處7.53

褒禪寺褒禪寺4坐落在褒禪山西南面半山腰上的褒禪寺坐落在褒禪山西南面半山腰上的褒禪寺5華陽洞入口華陽洞入口6華陽洞華陽洞7華陽洞華陽洞8華陽洞華陽洞9王安石的名言：“天變不足畏，祖宗不可法，人言不足恤?！比A陽洞王安石的名言：華陽洞10游褒禪山記詳解05-課件11列寧稱其為“中國十一世紀的改革家”王安石其人王安石(1021－1089)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，號半山，撫州臨川（今江西臨川）人。他“少好讀書”。1042年登進士第。1061年上萬言書，提出變法主張，1070年任宰相，推行新法，后因遭到反變法派的猛烈攻擊，于1074年罷相，次年再為相。1076年再次辭去相位，退居江寧（南京）潛心學(xué)術(shù)研究和詩文創(chuàng)作。封舒國公，又改封荊國公，故世稱“荊公”。1086年司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。卒謚文，故又稱“王文公”。列寧稱其為“中國十一世紀的改革家”王安石其人王安石(102112王安石其人王安石在文學(xué)上也是個革新派。他是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩文革新運動的積極參加者，反對北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補于世”。他的文章結(jié)構(gòu)謹嚴，說理透辟，筆力雄健，語言洗煉，在唐宋八大家中獨樹一幟。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等?！疤扑伟舜蠹摇敝慌R川：王安石塑像

王安石其人王安石在文學(xué)上也是個革新派。他是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩13臨川：王安石家族宗祠

泊船瓜洲京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。

登飛來峰飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。臨川：王安石紀念館

臨川：王安石家族宗祠泊船瓜洲登飛來峰臨川：王安石紀14解題

“記”是一種文體，有奏記、游記、雜記。分為四類：記游、記事、記亭臺樓閣、記物本朝人尚理

——嚴羽《滄浪詩話》利用游記進行說理

解題“記”是一種文體，有奏記、游記、雜記。15文體特點：1、亭臺樓閣名勝記：

《岳陽樓記》《醉翁亭記》2、山水游記：《游褒禪山記》《石鐘山記》《小石潭記》3、雜物書畫記：

《核舟記》文體特點：16“記”：是古代游記中的一種特殊體式，它以發(fā)議論為主而以記游為輔，議論又涉及哲理問題?！坝洝保菏枪糯斡浿械囊环N特殊體式，它以發(fā)議論為主而以記游為17朗讀正音1、廬冢2、蓋音謬也3、窈然4、咎5、無物以相之6、何可勝道7、王回深父8、今言“華”如“華實”之“華”者（zhǒng）（miù）（yǎo）（jiù）（xiàng）（shèng）（fǔ）（huá

）（huá

）朗讀正音1、廬冢（zhǒng）（miù18理清思路

一（1、2）：記敘——游山經(jīng)過。二（3、4）：議論——游山心得。三（5）：記敘的結(jié)尾，補敘同游者的籍貫、姓名。

理清思路一（1、2）：記敘——游山經(jīng)過。19褒禪山(華山)華山洞慧空禪院石碑褒禪山示意圖褒禪山(華山)華山洞慧空禪院石碑褒20研讀課文研讀課文21褒禪山，亦謂之華山，唐浮圖慧褒，始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰：“花山”。今言華如華實之華者，蓋音謬也。名作動終，最后因為（這個）緣故名作動命名因為倒伏碑文……者……也，判斷句動詞文字辨認念大概因為錯誤山腳是山南水北褒禪山，亦謂之華山，唐浮圖慧褒，始舍于其址，而卒葬之，名作動22詞類活用1、舍：名詞作動詞，筑舍定居。

2、名：名詞作動詞，命名，起名。3、東：名詞作狀語，往東。詞類活用1、舍：名詞作動詞，筑舍定居。23特殊句式1、今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。2、所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也3、今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。這三個句子都用“……者……也”表示判斷。其中的“者”是語氣助詞，表示提頓；“也”是語氣助詞，表示判斷。第一個句子是一般判斷句。第二、三個句子是因果關(guān)系的判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。特殊句式1、今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。這24思考題：1

為什么文章從洞的名稱和仆碑寫起？便于下文寫游洞、游洞的感想以及對仆碑的感想，它是文章記敘和議論的基礎(chǔ)。思考題：25第一自然段

介紹褒禪山概況行文順序本名①→別名由來及證明②③→華山洞名來由④→從仆碑看出本名⑤→指出音謬⑥

第一自然段介紹褒禪山概況26其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出?？諘缑鳡顝呐赃叾嘤纳畹臉幼有巫髅?，深度那些形作動，走到盡頭而，連詞代游洞者懈怠將要完于是一起動作名，所看到的其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。空曠名作狀從旁27蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少；蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

大概所到的（地方）不及，不到代游蹤那些到的人更當(dāng)、正在體力還用來形作動，照明已經(jīng)有人埋怨自己他享受盡，形作動蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來大概所到的（地28空間方位圖空間方位圖294、側(cè)：名詞作狀語，從旁邊。5、深：形容詞作名詞，深度。6、明：形容詞作動詞，照明。7、見：動詞作名詞，指見到的景象8、至：動詞作名詞，到來的人詞類活用4、側(cè)：名詞作狀語，從旁邊。詞類活用30平曠記游華山洞的經(jīng)過略述前洞后洞概況詳記游后洞的經(jīng)過前洞后洞記游者甚眾窈、寒、深記游者少第二自然段→悔

對比補敘出洞后的心情

深

→→難

奇

平曠記游華山略述前洞后洞概況詳記游后洞的經(jīng)過前洞后洞記游者甚31一、介紹褒禪山概況二、記游華山洞經(jīng)過前洞記敘簡略后洞記敘詳細第一部分：記游山所見的景物和經(jīng)過對比一、介紹褒禪山概況第一部分：對比32于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少；而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠,而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。對于這種情況語氣詞取獨觀察心得，收獲因為他們的且的奇異雄偉不同尋常的景象險阻僻遠的地方于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、對于這種情況語氣詞33有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也！而幫助足夠用來在志向，這里引申為主觀努力難道得到的東西，心得形容詞作名詞古今異義有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有而幫助足夠用來在34重點字詞于是：非常：險遠：至于：幽暗昏惑：古今異義。古：不同尋常。今：程度副詞，很，十分。形容詞作名詞，艱險的地方；僻遠的地方。形容詞作名詞，幽深昏暗、叫人迷亂的地方。古今異義。古：到達。今：表示另提一事的連詞。古今異義。古：對于這種情況。重點字詞于是：古今異義。古：不同尋常。今：程度副詞，很，十分35特殊句式1、古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸

（介詞結(jié)構(gòu)后置）2、不隨以止也（省略句）3、此余之所得也?。ㄅ袛嗑洌?/p>

特殊句式1、古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸（介詞結(jié)36思考題：

1、第三段從哪三方面進行論述的呢?

“志”、“力”、“物”

2在志、力、物幾方面，什么最重要？

力與物也重要，但有時難以強求，只有“盡吾志”才能“無悔”、無“可譏”。思考題：37“盡吾志”這句話跟第三段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。思考：“盡吾志”這句話跟第三段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？“而余亦悔38余之所得

古人求思之深

奇觀常在險遠有志有力有物

盡吾志無悔矣結(jié)構(gòu)余之所得古人求思之深奇觀常在險遠有志有力有物盡吾39第三段：第二段“于是余有嘆焉”夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉。力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？“于是”承上，“嘆”啟下，由敘事過渡到議論。入之愈深，其進愈難，而其見愈奇?！?..蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。照應(yīng)前文，闡明游洞的感慨第三段：第二段“于是余有嘆焉”力足以至焉，于人為可譏，而40

余於仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。第四段余於仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳41余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。對于因感嘆取獨動作名，流傳的文字名作動，說清盡道……的緣故古今異義，做學(xué)問的人謹慎地選擇形容詞使動余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而對于因感嘆取獨動42重點字詞謬：傳：名：所以：學(xué)者：弄錯，使……錯，形容詞的使動用法。動詞作名詞，流傳的文字。說清楚，名詞作動詞。由結(jié)構(gòu)助詞“所”和介詞“以”組成，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“……的原因”。古今異義。古：求學(xué)的人，讀書人。今：學(xué)術(shù)上有一定成就的人，有專門學(xué)問的人。重點字詞謬：弄錯，使……錯，形容詞的使動用法。動詞作名詞，流43特殊句式4、判斷句（表示因果關(guān)系）此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也特殊句式4、判斷句（表示因果關(guān)系）441、“古書之不存”跟第一段哪句話相照應(yīng)？“其文漫滅”。思考:2、“后世之謬其傳”又是跟第一段的哪句話相照應(yīng)？“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”。1、“古書之不存”跟第一段哪句話相照應(yīng)？“其文漫滅”。思考:453、作者針對“花山”被誤傳為“華山”這件事得出的結(jié)論是什么？此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之3、作者針對“花山”被誤傳為“華山”這件事得出的結(jié)論是什么46在本段中作者表達了怎樣的觀點？這一觀點是怎樣演繹而來的？仆碑其文漫滅音謬古書之不存謬其傳何可勝道也哉觀點：學(xué)者不可以不深思而慎取之也邏輯嚴密第四段：寫由仆碑而得的感悟——議在本段中作者表達了怎樣的觀點？仆碑其文漫滅音謬古書之不47寫游山心得：

矢志不渝的決心力量充足外物相助治學(xué)之理：指出學(xué)問要“深思慎取”第二部分：志、力、物三者的關(guān)系寫游山心得：第二部分：48山名（本名、別名）洞名（前洞、后洞）仆碑、音謬游后洞記游議論.音謬怠而出學(xué)者不可以不深思而慎取盡吾志也而不能至者，可以無悔矣山名（本名、別名）洞名（前洞、后洞）仆碑、音謬游后洞記游議論49

作者為什么不寫褒禪山的美麗風(fēng)光和怡人的感受？見聞

感受借實現(xiàn)理想要有堅定的志向和頑強的毅力治學(xué)不可以不深思慎取記游為輔議論為主闡明提出

作者為什么不寫褒禪山的美麗風(fēng)光和怡50四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。

籍貫姓名字

籍貫姓名字51第五自然段記游的結(jié)尾——補敘重點字詞通假字父：通“甫”。第五自然段記游的結(jié)尾——補敘52第五段補充注釋：

廬陵蕭君圭君玉：古代我國對人的稱謂比較復(fù)雜。（1）直稱姓名（2）稱字、號、齋名、謚號（3）稱官名、爵名（4）稱籍貫。有時幾項兼稱，這種稱謂一般是先稱官名，次稱籍貫，后稱姓名字號。至和元年：宋仁宗登基第一年。古代我國最早的紀年法是用王公即位的年次表示，叫年號紀年法。第五段補充注釋：53第五段：補敘同游者同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？這樣寫在文尾，能使行文簡潔，避免橫生枝節(jié)，這也是古人寫游記常用的格式。同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。第五段：補敘同游者同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在54結(jié)構(gòu)總結(jié)山名（本名——別名）洞名（前洞——后洞）仆碑后洞記游議論音謬怠出深思慎取有志、力、物結(jié)構(gòu)總結(jié)山名（本名——別名）洞名（前洞——后洞）仆碑后洞記游55說山識碑得名的緣由（第一段）慧空禪院華陽洞仆碑（識謬）考據(jù)踐行探幽記游前洞后洞出洞（悔隨）（第二段）

課文大觀

（第三段）盡吾志，可以無悔頓悟（第四段）不可以不深思而慎取

敘事記游感事言志四人同游補記作結(jié)（第五段）說山識碑得名的緣由課文大觀56中心句

盡吾志也而不能至者，可以無悔矣此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之

中心句盡吾志也而不能至者，可以無悔矣57古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，請找出本文中能概括全文主旨的一句話。盡吾志而不能至者，可以無悔矣。作者記游褒禪山不為記游，而為發(fā)表議論：無論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。

古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，請找出本文中能58主題思想

作者通過游褒禪山的所見和所感，闡明了無論是治學(xué)還是處事，都必須具有百折不撓的意志和“深思而慎取”的態(tài)度，以及只有這樣才能取得成功的道理。

主題思想作者通過游褒禪山的所見和所感，59因事見理，敘議結(jié)合本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會有關(guān)，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹嚴，具體生動，淺顯易懂。寫作特點因事見理，敘議結(jié)合寫作特點60游褒禪山記王安石臨川：王安石紀念館

王安石在南京半山園的故居

華山洞游褒禪山記王安石臨川：王安石紀念館王安石在南京半山園的故61文學(xué)常識

褒禪山位于安徽省境內(nèi)，風(fēng)景秀美。主要景點是“一寺二洞”。前洞有“華陽”等石刻文字；后洞又稱“碑洞”。文學(xué)常識褒禪山位于安徽省境內(nèi)，風(fēng)景秀美。主要62褒禪山華陽洞

褒禪山位于含山縣城東北處7.5公里，舊名花山。唐貞觀年間，高僧慧褒禪師結(jié)廬山下，死后葬此，其弟子改花山為褒禪山。北宋至和元年(1054年)，著名文學(xué)家王安石游覽此山，寫下千古名篇《游褒禪山記》從此，褒禪山名揚海內(nèi)外。褒禪山華陽洞

褒禪山位于含山縣城東北處7.563

褒禪寺褒禪寺64坐落在褒禪山西南面半山腰上的褒禪寺坐落在褒禪山西南面半山腰上的褒禪寺65華陽洞入口華陽洞入口66華陽洞華陽洞67華陽洞華陽洞68華陽洞華陽洞69王安石的名言：“天變不足畏，祖宗不可法，人言不足恤?！比A陽洞王安石的名言：華陽洞70游褒禪山記詳解05-課件71列寧稱其為“中國十一世紀的改革家”王安石其人王安石(1021－1089)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，號半山，撫州臨川（今江西臨川）人。他“少好讀書”。1042年登進士第。1061年上萬言書，提出變法主張，1070年任宰相，推行新法，后因遭到反變法派的猛烈攻擊，于1074年罷相，次年再為相。1076年再次辭去相位，退居江寧（南京）潛心學(xué)術(shù)研究和詩文創(chuàng)作。封舒國公，又改封荊國公，故世稱“荊公”。1086年司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。卒謚文，故又稱“王文公”。列寧稱其為“中國十一世紀的改革家”王安石其人王安石(102172王安石其人王安石在文學(xué)上也是個革新派。他是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩文革新運動的積極參加者，反對北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補于世”。他的文章結(jié)構(gòu)謹嚴，說理透辟，筆力雄健，語言洗煉，在唐宋八大家中獨樹一幟。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。“唐宋八大家”之一臨川：王安石塑像

王安石其人王安石在文學(xué)上也是個革新派。他是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩73臨川：王安石家族宗祠

泊船瓜洲京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。

登飛來峰飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。臨川：王安石紀念館

臨川：王安石家族宗祠泊船瓜洲登飛來峰臨川：王安石紀74解題

“記”是一種文體，有奏記、游記、雜記。分為四類：記游、記事、記亭臺樓閣、記物本朝人尚理

——嚴羽《滄浪詩話》利用游記進行說理

解題“記”是一種文體，有奏記、游記、雜記。75文體特點：1、亭臺樓閣名勝記：

《岳陽樓記》《醉翁亭記》2、山水游記：《游褒禪山記》《石鐘山記》《小石潭記》3、雜物書畫記：

《核舟記》文體特點：76“記”：是古代游記中的一種特殊體式，它以發(fā)議論為主而以記游為輔，議論又涉及哲理問題。“記”：是古代游記中的一種特殊體式，它以發(fā)議論為主而以記游為77朗讀正音1、廬冢2、蓋音謬也3、窈然4、咎5、無物以相之6、何可勝道7、王回深父8、今言“華”如“華實”之“華”者（zhǒng）（miù）（yǎo）（jiù）（xiàng）（shèng）（fǔ）（huá

）（huá

）朗讀正音1、廬冢（zhǒng）（miù78理清思路

一（1、2）：記敘——游山經(jīng)過。二（3、4）：議論——游山心得。三（5）：記敘的結(jié)尾，補敘同游者的籍貫、姓名。

理清思路一（1、2）：記敘——游山經(jīng)過。79褒禪山(華山)華山洞慧空禪院石碑褒禪山示意圖褒禪山(華山)華山洞慧空禪院石碑褒80研讀課文研讀課文81褒禪山，亦謂之華山，唐浮圖慧褒，始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰：“花山”。今言華如華實之華者，蓋音謬也。名作動終，最后因為（這個）緣故名作動命名因為倒伏碑文……者……也，判斷句動詞文字辨認念大概因為錯誤山腳是山南水北褒禪山，亦謂之華山，唐浮圖慧褒，始舍于其址，而卒葬之，名作動82詞類活用1、舍：名詞作動詞，筑舍定居。

2、名：名詞作動詞，命名，起名。3、東：名詞作狀語，往東。詞類活用1、舍：名詞作動詞，筑舍定居。83特殊句式1、今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。2、所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也3、今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。這三個句子都用“……者……也”表示判斷。其中的“者”是語氣助詞，表示提頓；“也”是語氣助詞，表示判斷。第一個句子是一般判斷句。第二、三個句子是因果關(guān)系的判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。特殊句式1、今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。這84思考題：1

為什么文章從洞的名稱和仆碑寫起？便于下文寫游洞、游洞的感想以及對仆碑的感想，它是文章記敘和議論的基礎(chǔ)。思考題：85第一自然段

介紹褒禪山概況行文順序本名①→別名由來及證明②③→華山洞名來由④→從仆碑看出本名⑤→指出音謬⑥

第一自然段介紹褒禪山概況86其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。空曠名作狀從旁邊多幽深的樣子形作名，深度那些形作動，走到盡頭而，連詞代游洞者懈怠將要完于是一起動作名，所看到的其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也?？諘缑鳡顝呐?7蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少；蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

大概所到的（地方）不及，不到代游蹤那些到的人更當(dāng)、正在體力還用來形作動，照明已經(jīng)有人埋怨自己他享受盡，形作動蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來大概所到的（地88空間方位圖空間方位圖894、側(cè)：名詞作狀語，從旁邊。5、深：形容詞作名詞，深度。6、明：形容詞作動詞，照明。7、見：動詞作名詞，指見到的景象8、至：動詞作名詞，到來的人詞類活用4、側(cè)：名詞作狀語，從旁邊。詞類活用90平曠記游華山洞的經(jīng)過略述前洞后洞概況詳記游后洞的經(jīng)過前洞后洞記游者甚眾窈、寒、深記游者少第二自然段→悔

對比補敘出洞后的心情

深

→→難

奇

平曠記游華山略述前洞后洞概況詳記游后洞的經(jīng)過前洞后洞記游者甚91一、介紹褒禪山概況二、記游華山洞經(jīng)過前洞記敘簡略后洞記敘詳細第一部分：記游山所見的景物和經(jīng)過對比一、介紹褒禪山概況第一部分：對比92于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少；而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠,而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。對于這種情況語氣詞取獨觀察心得，收獲因為他們的且的奇異雄偉不同尋常的景象險阻僻遠的地方于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、對于這種情況語氣詞93有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也！而幫助足夠用來在志向，這里引申為主觀努力難道得到的東西，心得形容詞作名詞古今異義有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有而幫助足夠用來在94重點字詞于是：非常：險遠：至于：幽暗昏惑：古今異義。古：不同尋常。今：程度副詞，很，十分。形容詞作名詞，艱險的地方；僻遠的地方。形容詞作名詞，幽深昏暗、叫人迷亂的地方。古今異義。古：到達。今：表示另提一事的連詞。古今異義。古：對于這種情況。重點字詞于是：古今異義。古：不同尋常。今：程度副詞，很，十分95特殊句式1、古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸

（介詞結(jié)構(gòu)后置）2、不隨以止也（省略句）3、此余之所得也！（判斷句）

特殊句式1、古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸（介詞結(jié)96思考題：

1、第三段從哪三方面進行論述的呢?

“志”、“力”、“物”

2在志、力、物幾方面，什么最重要？

力與物也重要，但有時難以強求，只有“盡吾志”才能“無悔”、無“可譏”。思考題：97“盡吾志”這句話跟第三段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。思考：“盡吾志”這句話跟第三段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？“而余亦悔98余之所得

古人求思之深

奇觀常在險遠有志有力有物

盡吾志無悔矣結(jié)構(gòu)余之所得古人求思之深奇觀常在險遠有志有力有物盡吾99第三段：第二段“于是余有嘆焉”夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉。力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？“于是”承上，“嘆”啟下，由敘事過渡到議論。入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。…...蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。照應(yīng)前文，闡明游洞的感慨第三段：第二段“于是余有嘆焉”力足以至焉，于人為可譏，而100

余於仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。第四段余於仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳101余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。對于因感嘆取獨動作名，流傳的文字名作動，說清盡道……的緣故古今異義，做學(xué)問的人謹慎地選擇形容詞使動余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而對于因感嘆取獨動102重點字詞謬：傳：名：所以：學(xué)者：弄錯，使……錯，形容詞的使動用法。動詞作名詞，流傳的文字。說清楚，名詞作動詞。由結(jié)構(gòu)助詞“所”和介詞“以”組成，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“……的原因”。古今異義。古：求學(xué)的人，讀書人。今：學(xué)術(shù)上有一定成就的人，有專門學(xué)問的人。重點字詞謬：弄錯，使……錯，形容詞的使動用法。動詞作名詞，流103特殊句式4、判斷句（表示因果關(guān)系）此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也特殊句式4、判斷句（表示因果關(guān)系）1041、“古書之不存”跟第一段哪句話相照應(yīng)？“其文漫滅”。思考:2、“后世之謬其傳”又是跟第一段的哪句話相照應(yīng)？“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”。1、“古書之不存”跟第一段哪句話相照應(yīng)？“其文漫滅”。思考:1053、作者針對“花山”被誤傳為“華山”這件事得出的結(jié)論是什么？此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之3、作者針對“花山”被誤傳為“華山”這件事得出的結(jié)論是什么106在本段中作者表達了怎樣的觀點？這一觀點是怎樣演繹而來的？仆碑其文漫滅音謬古書之不存謬其傳何可勝道也哉觀點：學(xué)者不可以不深思而慎取之也邏輯嚴密第四段：寫由仆碑而得的感悟——議在本段中作者表達了怎樣的觀點？仆碑其文漫滅音謬古書之不107寫游山心得：

矢志不渝的決心力量充足外物相助治學(xué)之理：指出學(xué)問要“深思慎取”第二部分：志、力、物三者的關(guān)系寫游山心得：第二部分：108山名（本名、別名）洞名（前洞、后洞）仆碑、音謬游后洞記游議論.音謬怠而出學(xué)者不可以不深思而慎取盡吾志也而不能至者，可以無悔矣山名（本名、別名）洞名（前洞、后洞）仆碑、音謬游后洞記游議論109

作者為什么不寫褒禪山的美麗風(fēng)光和怡人的感受？見聞

感受借實現(xiàn)理想要有堅定的志向和頑強的毅力治學(xué)不可以不深思慎取記游為輔議論為主闡明提出

作者為什么不寫褒禪山的美麗風(fēng)光和怡