《祭十二郎文》教案《祭十二郎文》教案（通用11篇）

《祭十二郎文》教案篇1

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●從容說課

明代茅坤評(píng)《祭十二郎文》為“祭文中千年絕調(diào)”。《古文觀止》也評(píng)論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工?！?/p>

韓愈幼年喪父，靠哥嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特殊深厚。但成年后，韓愈四處漂泊，與十二郎很少見面。正值韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，有可能與十二郎相聚的時(shí)候，突然傳來他的噩耗。韓愈哀思欲絕寫下這篇祭文。

把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對(duì)亡侄的無限哀痛之情。同時(shí)，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，乃至疑后嗣之成立，極寫內(nèi)心的辛酸哀思。其次段寫初聞噩耗時(shí)將信將疑，不愿信任又不得不信的心理，尤其顯得哀婉動(dòng)人。文章語(yǔ)意反復(fù)而一氣貫注，最能體現(xiàn)在特定情境下散文的優(yōu)長(zhǎng)，具有深厚的抒情顏色。

這是一篇情文并茂的祭文。既沒有鋪排，也沒有張揚(yáng)，擅長(zhǎng)融抒情于敘事之中，在對(duì)身世、家庭、生活遭際樸實(shí)的敘述中，表現(xiàn)出對(duì)兄嫂與侄兒深切的懷念和痛惜，一往情深，感人肺腑。教學(xué)過程中，了解課文融抒情于敘事的特點(diǎn)，把握文章邊泣邊訴的語(yǔ)言形式，體會(huì)悲傷痛切的思想情感是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。本文篇幅較長(zhǎng)，敘事較為紛繁，行文中多有文意的轉(zhuǎn)折，是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。應(yīng)加強(qiáng)預(yù)習(xí)，反復(fù)誦讀，斟酌文字，加深理解。抓住貫注全文的一個(gè)“情”字，疏理文章層次、脈絡(luò)，以簡(jiǎn)馭繁。

●教學(xué)目標(biāo)

學(xué)問目標(biāo)

1.理解文言詞句。文言實(shí)詞：孤、怙、孥、薨、輟、嗣、蒙、窆、尤等。文言虛詞：其、抑、曷等。文言句式：“惟兄嫂是依”，（賓語(yǔ)前置）“嗚呼！其信然矣”（感嘆）等。

2.了解祭文的有關(guān)學(xué)問及本篇祭文破駢為散、邊泣邊訴的語(yǔ)言形式。

力量目標(biāo)

1.把握本文敘事和抒情緊密結(jié)合的寫作方法。

2.體會(huì)遣詞用字的妙處，引導(dǎo)同學(xué)從不同的角度領(lǐng)悟此文散發(fā)出的濃濃悲情。

3.指導(dǎo)同學(xué)飽含感情地朗讀課文，通過反復(fù)朗讀，達(dá)到理解文意并背誦部分段落的目的。

4.培育同學(xué)感受悲劇美學(xué)魅力的力量。

德育目標(biāo)

通過鑒賞本文，讓同學(xué)體會(huì)融于字里行間的至真至切的親情。

●教學(xué)重點(diǎn)

1.鑒賞韓愈散文的敘事中抒情的特點(diǎn)。

2.學(xué)習(xí)本文破駢為散、不拘常格的語(yǔ)言形式。

3.反復(fù)誦讀，體會(huì)文章哀痛凄婉的感情基調(diào)。

●教學(xué)難點(diǎn)

體會(huì)“邪”“也”“乎”“矣”等虛詞在表達(dá)感情上的作用。

●教學(xué)方法

1.誦讀法。反復(fù)誦讀，留意感情的起伏變化，讀出應(yīng)有的感情波瀾。

2.爭(zhēng)論法。爭(zhēng)論文中的關(guān)鍵內(nèi)容及韓愈散文的藝術(shù)特色。

3.辯論法。通過正反方辯論的形式，體會(huì)《祭十二郎文》的現(xiàn)實(shí)意義。

4.比較法。比較本文與其他祭文的異同。

●教具預(yù)備

錄音機(jī)、投影、多媒體

●課時(shí)支配

2課時(shí)

●教學(xué)步驟

第一課時(shí)

［教學(xué)要點(diǎn)］

1.介紹及文體。

2.朗讀課文，積累字詞句。

3.整體感知文意，理清文章思路，體會(huì)本文的抒情顏色。

［教學(xué)過程］

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

上高中后，我們已學(xué)過兩篇祭悼之文（同學(xué)七嘴八舌地回答），即恩格斯的《在馬克思墓前的講話》和雨果的《巴爾扎克葬詞》。這兩篇文章都是從理性的角度對(duì)逝者的一生進(jìn)行了高度的評(píng)價(jià)，而今日我們要學(xué)的這篇被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”的《祭十二郎文》卻是完全從感性的角度，用邊泣邊訴的方式，抒發(fā)了韓愈對(duì)侄兒老成之死的至悲至痛的感情。

二、解題

1.簡(jiǎn)介

韓愈（768~824），字退之，河南南陽(yáng)（今河南孟縣）人，郡望河北昌黎，又稱韓昌黎。唐德宗貞元八年（792）進(jìn)士，任汴州、徐州幕府推官。貞元十八年（802）入煙子博士、監(jiān)察御史，因議賑關(guān)中旱，貶陽(yáng)山（今廣東陽(yáng)山縣）令，后入為國(guó)子博士，累官至中書舍人、刑部侍郎。819年，因上《論佛骨表》貶潮州刺史。820年冬入長(zhǎng)安，歷任國(guó)子祭酒、京兆尹兼御史大夫、吏部侍郎等。

在文學(xué)上，他領(lǐng)導(dǎo)了聞名的古文革新運(yùn)動(dòng)，反對(duì)浮艷華美的駢文，恢復(fù)散句單行、自由樸實(shí)的秦漢散文藝術(shù)，掀起了散文的新.，奠定了唐宋八大家古文的基礎(chǔ)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。《祭十二郎文》就是一篇破駢為散的祭文。

2.文體介紹及本文與一般祭文的區(qū)分

（1）祭文（悼詞）一般先簡(jiǎn)介死者逝世狀況（職務(wù)、時(shí)間、地點(diǎn)、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介紹死者生平事跡，評(píng)價(jià)其功德貢獻(xiàn)；最終向死者親屬表示吊唁慰問，號(hào)召生者學(xué)習(xí)死者的品質(zhì)精神。

（2）本文既不同于傳統(tǒng)祭文，又不同于韓愈本人撰寫的其他大量的哀辭、祭文、銘狀、碑志。那些都是應(yīng)約而寫，是念給生者聽的。而本文不為發(fā)表，是面對(duì)死者敘往事訴衷腸的肺腑之言，正所謂“未嘗有意為文”卻達(dá)到了“文無不至”的境界?！都t樓夢(mèng)》中“寶玉祭晴雯”的《芙蓉女兒誄》就屬于這種真情自然宣泄的文字。

3.關(guān)于寫作時(shí)間

又云：“去年，東野往，吾書于汝。”蓋貞元十八年（802）有《送孟東野序》，則是年為十九年（803），此文必其秋冬作。十二月則公謫陽(yáng)山矣。

（馬其昶、馬茂元《韓昌黎文集校注》第336頁(yè)）

注：《文苑英華》定寫作時(shí)間為“貞元十九年五月二十六日”，誤。下文有“汝之書六月十七日也”語(yǔ)，而祭文又作于得老成死訊后七天，不行能是五月二十六日。時(shí)韓愈于京師長(zhǎng)安任監(jiān)察御史，十二郎死于宣州家中。

（《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》XX年11月，何銘）

三、自讀課文，疏通文意

1.梳理字句。

（1）聽讀。放古典音樂，老師伴隨著音樂有感情地范讀課文，要求同學(xué)留意感情的起伏變化。

（2）誦讀。同學(xué)齊讀全文，留意字音及字形的精確?????性。

出示投影：

①選出下列注音正確的一項(xiàng)（）

a.及長(zhǎng)（chánɡ）長(zhǎng)者存（zhǎnɡ）尚饗（xiǎnɡ）

b.不省所怙（shěnɡ）省墳?zāi)梗▁ǐnɡ）窆不臨其穴（biǎn）

c.殞其生（yǔn）夭其嗣矣（cí）丞相薨（hōnɡ）

d.汴州（biàn）歸取其孥（nú）歿南方（mò）

②指出下列字形沒有錯(cuò)誤的一項(xiàng)（）

a.萬(wàn)剩之公相b.零叮孤苦c.銜哀致誠(chéng)d.如耽蘭之報(bào)

參考答案：

①d（a.及長(zhǎng)zhǎnɡ；b.不省所怙xǐnɡ；c.夭其嗣矣sì。）

②c（a.剩——乘；b.叮——??；d.耽——耿。）

2.同學(xué)自由讀課文，結(jié)合解釋疏通文意。

出示投影（解釋詞語(yǔ)，歸納特別句式）

（1）吾少孤：幼年死去父親。

不省所怙：依靠?！对?shī)經(jīng)小雅蓼莪》有“無父何怙，無母何恃”的句子，后因取“怙恃”為父母的代稱，所怙，即指父親。

請(qǐng)歸取其孥：妻子和兒女的統(tǒng)稱，即指家屬。

丞相薨：古代稱王侯死叫薨。唐代以后二品以上官員死亡也叫薨。

輟汝而就：停止，這里指離開。

吾兄之盛德而夭其嗣乎：子息，后代。

不克蒙其澤乎：承受、蒙受。

窆不臨其穴：葬時(shí)下棺入穴。

其又何尤：怨恨。

（2）惟兄嫂是依：賓語(yǔ)前置句。

其又何尤：賓語(yǔ)前置句。

汝其知也邪？其不知也邪：選擇疑問句。

嗚呼！其信然矣：感嘆句。

3.自由發(fā)問，提出問題由師生共同解決。

四、理清思路，體會(huì)抒情顏色

1.問題：按祭文的一般格式，全文可分為哪幾部分？

爭(zhēng)論后明確：全文除首尾兩段是祭文的固定格式外，中間按“生前—身死—死后”來組織文章。第一段交代祭祀時(shí)間、祭祀對(duì)象，最終一段再抒悲情以祭文常用語(yǔ)結(jié)尾。中間分為三大部分：第一部分（2~3段）寫侄兒生前與自己孤苦相依的至厚親情，為后文抒情作鋪墊。其次部分（4~9段）寫侄兒身死狀況及自己的哀思之情。第三部分（10段）交代侄兒死后支配，包括守喪、遷葬、撫養(yǎng)侄兒子女的狀況，自責(zé)之情令人動(dòng)容。

2.指導(dǎo)誦讀。

（1）指定一名同學(xué)朗讀課文。

（2）集體朗讀第5、10兩個(gè)抒情段。

明確：第5自然段是得到侄兒猝死消息的一段，連用了三個(gè)“邪”字，三個(gè)“也”字，三個(gè)“乎”字和五個(gè)“矣”字來抒發(fā)感慨，表示不愿信任十二郎的死是真的，又不得不信的沖突心情。誦讀時(shí)應(yīng)讀出抑揚(yáng)頓挫、跌宕起伏的感情來。

（解說：本文在寫法上采納了敘事與抒情相結(jié)合的方法，其中抒情的段落為2、5、10、11自然段，有標(biāo)志性的詞語(yǔ)，即段首的“嗚呼”，敘述穿插于其間。多朗讀，體會(huì)抒情顏色，為鑒賞作鋪墊。）

五、課堂小結(jié)

本文是祭文中的“千古絕唱”，要想理解文章的思想感情，就應(yīng)多讀課文，本節(jié)課的目的就是在反復(fù)誦讀中理清的感情思路，初步學(xué)習(xí)了文章邊訴邊泣、波瀾起伏的特點(diǎn)。

六、布置作業(yè)

1.課下自學(xué)《語(yǔ)文讀本》所選丘遲的《與陳伯之書》和文天祥的《〈指南錄〉后序》。這兩篇文章與《祭十二郎文》都抒發(fā)了劇烈的感情，具有感人的力氣。閱讀時(shí)請(qǐng)留意體會(huì)。

2.熟讀課文，背誦從“嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪”到“而壽者不行知矣”和“嗚呼！汝病吾不知時(shí)”到“如此而已”兩部分。

3.揣摩第5自然段中“邪”“也”“乎”“矣”的用法，體會(huì)它們?cè)诒磉_(dá)思想感情上的作用。

《祭十二郎文》教案篇2

一、課文悟讀

這篇祭文是祭祀一個(gè)30歲左右的侄子的文章。這樣一篇哀悼一個(gè)一般年輕人的短文竟然打動(dòng)了一代又一代讀者的心。

祭文一般總是贊頌死者的功業(yè)或德行，而本文盡脫窠臼，沒有一句贊頌的話(只是在文中順便提到伯兄的“盛德”和十二郎的“純明”)，專從骨肉至情方面下筆。文章主體部分從兒時(shí)生活寫起。3歲喪父，全靠兄嫂十二郎的父母撫養(yǎng)。這時(shí)家道中落，兩個(gè)名為叔侄、實(shí)同兄弟的孩子孤苦相依，“未嘗一日相離”，結(jié)下了深厚的情意。接著寫成年之后，由于謀官求祿，宦海沉浮，所以行蹤飄泊不定，叔侄間別多聚少，可是關(guān)系并未疏遠(yuǎn)，彼此都希望著能夠長(zhǎng)期相處，哪料十二郎過早天亡。然后又寫了對(duì)十二郎及其遺孤的吊慰，交待遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。從內(nèi)容上看，祭文寫的是一些親人之間的日?，嵤?，但無不蘊(yùn)涵一片真情。正如文章結(jié)尾所言：“言有窮而情不行終”。

“感人心者莫先乎情”。今日我們學(xué)習(xí)這篇課文主要是體會(huì)對(duì)十二郎深切的痛惜和懷念之情。同時(shí)，要領(lǐng)悟文章借助敘事進(jìn)行抒情的一些特點(diǎn)。當(dāng)然，文章調(diào)子比較低沉，并且夾雜著一些封建道德觀念。這是閱讀時(shí)需加留意的地方。

二、亮點(diǎn)探究

1.敘事于瑣細(xì)中見沉痛。

探究學(xué)習(xí)：本文在敘事時(shí)不是孤立地?cái)懍嵤拢巧瞄L(zhǎng)把它們放在較寬敞的背景中來處理，以便于瑣細(xì)中見沉痛，于聯(lián)系中見深摯，比如十二郎英年早逝，這本身就足以使非常痛惜，聯(lián)系到兩人從小孤苦相依，成年后別多聚少，再加上家世凄涼，“上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只”，現(xiàn)在孫輩中惟一的十二郎也和三兄一樣“不幸早世”，豈不是哀思之情更加綿遠(yuǎn)深重，催人淚下嗎?

本文的特點(diǎn)是直抒胸臆，但抒情又與敘事緊密結(jié)合，正如上述一樣，在絮絮切切地訴說家常瑣事的同時(shí)，感情也表達(dá)得曲折人微。再如寫與十二郎幼年時(shí)孤苦相依的一段困難生活，寫的特殊細(xì)致動(dòng)人；而關(guān)于生死離別的反復(fù)重疊，說而又說的抒情，更顯出哀痛的至深至切。所以，與其說是在寫祭文，不如說他是在訴衷情。

2.運(yùn)用多種手法抒發(fā)感情。

探究學(xué)習(xí)：本文雖說是直抒胸臆，但是，從寫作的角度看，還是運(yùn)用了多種手法來將自己的感情抒發(fā)得酣暢淋漓：一是從自身幼年講起而又到處緊密聯(lián)系十二郎的生活，突出叔侄孤苦相依、情深誼長(zhǎng)；二是以“韓氏兩世，惟此而已”強(qiáng)調(diào)十二郎之死的慘痛之情；第三，不厭其詳?shù)貙懯逯断嘁娪蛛x別的經(jīng)過，懊悔自己不該為求祿而使臨時(shí)相別竟成永別，以此加深抒發(fā)失侄之痛；第四，設(shè)想自己年老體弱本應(yīng)早死，將會(huì)使十二郎悲傷萬(wàn)分，反跌出今日自己對(duì)十二郎早死的哀思之情，使感情抒發(fā)又加深一層；第五，由于哀思之極而產(chǎn)生不合常情的想法，想去“從死”，以此來擺脫苦痛，使感情的抒發(fā)到達(dá)頂峰；最終，以“嗚呼!汝病吾不知時(shí)”一段，將上述種種哀思作一總括，使人真正感受到“言有窮而情不行終”的哀痛之情。

3.借助文言虛詞表達(dá)思想感情。

探究學(xué)習(xí)：本文除了借助敘事來表達(dá)思想感情，還極其精確?????地借助虛詞來表達(dá)感情。以文章第5段為例：第5段一開頭連用3個(gè)疑問句，引起下文層層抒發(fā)極度哀思之情。句中3個(gè)“邪”表明難以接受十二郎之死的事實(shí)，反詰的語(yǔ)氣有力地強(qiáng)化了震動(dòng)的程度。接下去幾句，“也”“乎”合用，寫出不愿信任十二郎之死，以及不愿信任但事實(shí)俱在的沖突心情。是啊，“吾兄之盛德”怎么會(huì)絕后呢?“汝之純明”怎么不能承受父親的福澤呢?為什么年輕力壯者早死而年老力衰者反而存在呢？但是，“東野之書”“耿蘭之報(bào)”為什么又在我身邊呢?5個(gè)帶“矣”的句子，迫使由疑而信，不得不信，寫出了哀痛不已的心情。最終，無力擺脫悲傷，只好歸咎到天、神、理、壽，表示出對(duì)這噩耗的萬(wàn)般無奈。

文中類似這樣的例子還有許多。這樣連用連詞和語(yǔ)氣詞的做法作用很大。第一可以加重語(yǔ)氣，使表達(dá)的感情更劇烈；其次可以押韻和增加文章的節(jié)奏，從而增加作品的感染力，更能打動(dòng)讀者的心。

三、選題設(shè)計(jì)

1.祭文中“直抒胸臆”的常見方法討論。

討論方法：

(1)泛讀名篇：《祭妹文》(袁枚)、《祭石曼卿文》(歐陽(yáng)修)、《哀鹽船文》(汪中)。

(2)比較閱讀：袁枚的《祭妹文》與韓愈的《祭十二郎文》進(jìn)行比較閱讀。

(3)初步歸納：a.回憶與逝者交往之事；b.設(shè)想自己本應(yīng)早亡，反跌出對(duì)逝者的哀思之情；c.對(duì)逝者后事的交待和支配等。

參讀篇目：

(1)同“方法(1)”。(2)《中國(guó)古代文學(xué)作品選(散文部分)》，上海古籍.。

2.“性靈”的內(nèi)涵與寫性靈的標(biāo)準(zhǔn)。

討論方法：

(1)精讀名家作品：如楊萬(wàn)里、姜白石的詩(shī)作，袁枚的散文以及韓愈的《祭十二郎文》等，感知“性靈”就是創(chuàng)作要有真性情、真感情。

(2)比較分析：“性靈”派作家貴自然，反對(duì)做作；要推陳出新，反對(duì)仿古；要強(qiáng)調(diào)個(gè)性，反對(duì)隨俗同流；講求形式美，反對(duì)固定框子里的格調(diào)……可以此為標(biāo)準(zhǔn)來與其他流派的作品比較。

參讀書目：

(1)袁枚《隨園詩(shī)話》。

(2)郭沫若《讀隨園詩(shī)話札記》。

(3)何瓊崖《袁枚評(píng)傳》。

(4)《唐宋八大家名篇淺析》，湖南訓(xùn)練.。

[1]

《祭十二郎文》教案篇3

文

［教學(xué)要點(diǎn)］

1.鑒賞課文的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法。

2.體會(huì)融于字里行間的至真至切的親情。

［教學(xué)過程］

一、檢查背誦

1.老師范背。

2.同學(xué)集體背誦。

3.抽查同學(xué)背誦。

二、體會(huì)敘事和抒情相結(jié)合的感人效果

1.提問：文章從哪些方面寫了韓愈的家境身世？請(qǐng)從文中找出有關(guān)的句子。

指定一同學(xué)回答，其他同學(xué)補(bǔ)充。

多媒體顯示：

（1）少年孤苦：“吾少孤”“惟兄嫂是依”“零丁孤苦”“兩世一身，形單影只”“在孫惟汝，在子惟吾”。

（2）為謀生聚少離多：“其后四年，而歸視汝”，“又四年，……遇汝從嫂喪來葬”，“又二年……汝來省吾，止一歲”，“吾去汴州，汝不果來”，“吾佐戎徐州；……汝又不果來”。

（3）未老先衰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖”，“我自今年來，蒼蒼者欲化而為白矣，動(dòng)搖者欲脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微”。

（4）子女年幼：“汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不行保，如此孩提者，又可冀其成立邪”，“教吾子與汝子，幸其成”，“長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁”。

2.提問：本文以抒情為主，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谖闹姓页鲋卦谑闱榈亩温洌纯从惺裁礃?biāo)志性的詞語(yǔ)。

同學(xué)爭(zhēng)論后回答，老師引導(dǎo)。

明確：本文抒情的段落有2、5、10、11自然段，標(biāo)志性的詞語(yǔ)為段首的“嗚呼”。

3.提問：本文并非連續(xù)抒情，而是把難以抑制的悲傷融于家?，嵤轮校嚪治鲞@種抒情的特點(diǎn)。

同學(xué)分小組爭(zhēng)論后發(fā)言，老師歸納。

明確：本文感情的抒發(fā)是波浪式的。

（1）沉痛之情積蓄已久，所以一提起筆感情便禁不住噴涌而出。父母早亡，“惟兄嫂是依”，“中年兄歿南方”，“兩世一身，形單影只”。如今侄兒這童年的伙伴，“兩世”中的“一世”竟又離開人世，這諸多的不幸怎能不叫悲從中來？于是便自然引發(fā)了的第一次抒情。

（2）在抒凄慘身世中宣泄了感情，之后自然轉(zhuǎn)入對(duì)自己同侄兒的三會(huì)三別的回憶之中。

（3）韓愈與老成在不期然中已成永別，想起“少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全”，他的悲情又陡然而起。令讀者仿佛看到淚流滿面地哭訴：“嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？”“嗚呼！其信然矣！”不愿信其真，又無法否定的無可奈何，抒發(fā)了自古以來有過至悲至痛感情的人們的共同感受。

（4）通過感情的再次宣泄之后，文章又轉(zhuǎn)入低沉的敘述。推想侄兒得病的緣由、去世的日期，對(duì)侄兒后事、家務(wù)的支配及吊慰家屬等。

（5）似乎在同死者話家常，但想到侄兒的生、病、死、葬料理不到又陷入了沉痛的自責(zé)，悲情再一次噴涌而出?！氨松n者天，曷其有極！”假如說從前之悲還只是悲侄兒之死，而此時(shí)已轉(zhuǎn)而為無限的懊悔和對(duì)不公正的上天的詛咒了，并且表示了自己“無意于人世”的沉痛心情。

全文悲起悲結(jié)，中間穿插了兩次敘述，抒悲情是本文的主題，是茂密枝葉，而敘述則是文章的框架，是悲情的依托。悲情在回憶中不斷加深。這種波浪式的結(jié)構(gòu)使的悲情表達(dá)得淋漓盡致。

4.提問：本文寫得至悲至痛，試思索在悲侄兒之死的同時(shí)，還抒發(fā)了哪些悲情？

同學(xué)思索后回答，老師引導(dǎo)。

明確：（1）悲嘆家族人丁不興。封建.門第家族觀念極強(qiáng)。韓愈出身于小官吏家庭，家庭深厚的儒學(xué)思想深深影響了他，而人丁不興，使他尤其看重家族成員。然而父母早亡、兄歿南方、兩世一身等久已令他體會(huì)到家境凄涼之悲了，而如今侄兒又撒手西去，兒子、侄孫尚年幼，韓氏能支撐門面的只有韓愈自己，家族之事連個(gè)商議?之人也找不到。這無限的孤獨(dú)怎不使他悲從中來，進(jìn)而想到“無意于人世”呢？

（2）悲嘆自己仕途失意。韓愈19歲便離家到京城求進(jìn)展，但卻多次應(yīng)考落第，25歲中進(jìn)士后還要處處懇求權(quán)貴援引舉薦（如《與于襄陽(yáng)書》），29歲才開頭入仕途。到35歲寫作本文之時(shí)的幾年間，卻輾轉(zhuǎn)遷徙，京城、汴州、徐州、宣城四處漂泊。他飽讀詩(shī)書，才華出眾，卻不得施展，內(nèi)心自然郁郁寡歡，而此時(shí)又得侄兒突然去世的消息，哀思之中情不自禁地蘊(yùn)含了自身無限的酸楚。于是他便喊出了“誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也”的肺腑之言。

5.同學(xué)思索：是怎樣在這些看似平淡的家境敘述中抒發(fā)悲情的？

同桌共同爭(zhēng)論后明確：寫這篇祭文的目的不在稱頌死者，而在于傾吐自己的至痛之情。他緊緊圍圍著叔侄間生離死別這個(gè)中心，選取那些值得懷念、憂戚，或感到遺憾的生活瑣事，寫來如敘家常，布滿著生活氣息，讓人深感真實(shí)、可信。又不是純客觀地?cái)⑹拢窃诘湫痛笫碌臄⑹鲋?，?cè)重抒寫自己的無比哀痛之情，他以痛惜、遺憾、內(nèi)疚之情來敘事，敘事中到處含情，使得敘事、抒情水乳交融。又充分運(yùn)用第一人稱的便利，盡情地把自己的一切感受都傾注到敘事之中，寫得如泣如訴。

三、藝術(shù)手法的體現(xiàn)

提問：本文作為一篇優(yōu)秀的古代散文，具有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，請(qǐng)歸納藝術(shù)手法體現(xiàn)在哪些方面？

同學(xué)思索后明確：1.破駢為散、自由多變的形式。祭文是一種古老的文體，形式上多采納四言韻文或駢文，篇幅短小，非常呆板。韓愈此文，完全突破了四言韻文和駢文的框框，用純潔的散文體自由抒寫。為人們用祭文充分表達(dá)思想感情供應(yīng)了極大的便利。

2.劇烈的抒情性和巨大的藝術(shù)感染力。本文以生活瑣事為依托，抒發(fā)了對(duì)侄兒之死的至悲至痛的情感，并且采納了反復(fù)直抒的方法，讓人讀其文能想見其為文時(shí)邊哭邊寫、痛不欲生的情狀，引起劇烈的感情共鳴。

3.語(yǔ)言樸實(shí)自然，不事雕飾。《古文觀止》評(píng)此文：“未嘗有意為文，而文無不工”。韓愈寫這篇祭文，不是有意做文章，而是為了傾吐自己的真情，邊訴邊泣，所以他能做到情至筆隨，字字句句皆從肺腑中自然流出，毫無雕飾之痕跡。

四、組織同學(xué)探究性學(xué)習(xí)

辯題：商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代還要不要親情

1.同學(xué)推舉兩個(gè)小組作為辯論雙方。

正方觀點(diǎn)：親情、友愛是中華民族的傳統(tǒng)美德，任何時(shí)候都不行丟。

反方觀點(diǎn)：商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，適者生存，不能因親情阻礙了前進(jìn)的步伐。

2.雙方稍作預(yù)備后辯論開頭。

參考內(nèi)容：

正方：中華民族有著悠久的歷史文化，尊老愛幼、親情友愛是傳統(tǒng)美德，在任何時(shí)候、任何狀況下都是不能丟的。試想一個(gè)丟掉傳統(tǒng)不顧.輿論的人，即使有經(jīng)濟(jì)頭腦，他在現(xiàn)實(shí)生活中依舊是寸步難行的。由于丟掉親情，就意味著冷酷無情，這樣的人在.上是站不住腳的。因此要想在經(jīng)濟(jì)大潮中立于不敗之地，就要樹立自己的形象，就不能丟掉親情。

反方：親情當(dāng)然是中華民族的傳統(tǒng)美德，但商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，時(shí)間是金錢，效率是生命，商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)。假如一個(gè)人一味地顧及親情，就會(huì)為親情所累。試想一個(gè)企業(yè)，假如大部分人員都是親戚伴侶，那該是一個(gè)什么樣子呢？員工犯錯(cuò)不能說，違規(guī)不能裁，沒有憂患意識(shí)，沒有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，這樣的企業(yè)怎能立于不敗之地呢？因此在商戰(zhàn)中，要想有所作為，就不能為親情所累。

五、課堂練習(xí)

出示投影：

背誦課文，填空并翻譯下列各句。

1.嗚呼！其邪？其邪？其邪？

2.吾兄之乎？汝之乎？

3.所謂，而。所謂，而。

4.一在，一在，生而，死而，吾實(shí)為之，其又何尤！，“”！

5.生不能，歿不能。

參考答案：

1.信然夢(mèng)傳之非其真是真的這樣呢？還是在做夢(mèng)呢？還是這傳來的消息不行靠呢？

2.盛德而夭其嗣純明而不克蒙其澤我哥哥有（那么）美妙的品德反而早早地絕后了嗎？你（那么）純正聰慧反而不能承受他的恩澤嗎？

3.天者誠(chéng)難測(cè)神者誠(chéng)難明矣理者不行推壽者不行知矣這正是所謂蒼天的確難以揣測(cè)，而神意實(shí)在難以知道了！也就是所謂天理不行推求，而壽命的長(zhǎng)短無法預(yù)知啊！

4.天之涯地之角影不與吾形相依魂不與吾夢(mèng)相接彼蒼者天曷其有極一個(gè)在天際,一個(gè)在地角。你活著的時(shí)候不能和我形影相依，死后魂靈也不在我的夢(mèng)中顯現(xiàn)，又能埋怨誰(shuí)呢？天啊，（我的哀思）哪里有終點(diǎn)呢？

5.相養(yǎng)于共居撫汝以盡哀活著的時(shí)候不能住在一起相互照看，死的時(shí)候沒有撫尸痛哭。

六、課文總結(jié)

韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的提倡者，他身體力行，在寫作本文時(shí)一改以前祭文死板的駢文形式，破駢為散，通過自由抒寫的散文形式，盡情地傾吐自己心中的哀思，開了祭文自由抒情的先河，我們應(yīng)學(xué)習(xí)韓愈的創(chuàng)新精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

七、布置作業(yè)

1.背誦并默寫第5、10自然段。

2.從本文的思想感情或藝術(shù)手法角度寫一篇200~300字的賞析短文。

●板書設(shè)計(jì)

第一課時(shí)：

引子（1段）

與十二郎的骨肉親情（2~3段）

祭十二郎文十二郎之死（4~9段）

吊慰死者，告以其身后之事（10段）

結(jié)尾（11段）

生字：怙歿孥薨遽殞窒饗

多音字：?jiǎn)书L(zhǎng)者省乘

重點(diǎn)實(shí)詞：銜致就果克吊尤

其次課時(shí)：

●延長(zhǎng)閱讀

閱讀下文，回答后面的問題。

祭妹文（節(jié)選）

袁枚

汝之疾也，予信醫(yī)言無害，遠(yuǎn)吊揚(yáng)州。汝又慮戚吾心，阻人走報(bào)。及至綿惙已極，阿奶問望兄歸否，強(qiáng)應(yīng)曰“諾”。已予先一日夢(mèng)汝來訣，心知不祥，飛舟渡江。果予以未時(shí)還家，而汝以辰時(shí)氣絕。四支猶溫，一目未瞑，蓋猶忍死待予也。嗚呼痛哉！早知訣汝，則予豈肯遠(yuǎn)游，即游亦尚有幾許心中言要汝知聞，共汝籌畫也。而今已矣！除吾死外，當(dāng)無見期。吾又不知何日死，可以見汝，而死后之有知無知，與得見不得見，又卒難明也。然則抱此無涯之憾，天乎，人乎，而竟已乎！

1.加點(diǎn)詞注音有誤的一項(xiàng)是（）

a.汝又慮戚吾心戚：qī

b.及至綿惙已極惙：chuò

c.四支猶溫，一目未瞑瞑：mínɡ

d.又卒難明也卒：cù

2.加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）

a.予信醫(yī)言無害，遠(yuǎn)吊揚(yáng)州吊：悼念死者。

b.已予先一日夢(mèng)汝來訣訣：訣別。

c.共汝籌畫也籌：計(jì)策，計(jì)謀。

d.然則抱此天際之憾，天乎，人乎，而竟已乎憾：遺憾。

3.指出加點(diǎn)字作介詞的一項(xiàng)（）

a.果予以未時(shí)還家，而汝以辰時(shí)氣絕

b.以得約契以報(bào)太子也

c.懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深化擊秦

d.窮予生光陰以療梅也哉

參考答案：

1.d（卒zú。）

2.c（籌：謀劃，動(dòng)詞。）

3.a（a項(xiàng)介詞“在”，其余均為表目的的連詞。）

《祭十二郎文》教案篇4

教學(xué)目的：

1、把握文中重要的文言實(shí)詞（羞、世、斂、省、致、怙、始、薨、嗣、比等）和虛詞（其、以、邪、也、乎、矣等）及文言句式（惟兄嫂是依等）。

2、了解祭文的有關(guān)學(xué)問和本文破駢為散、邊泣邊訴的語(yǔ)言形式；理解以情動(dòng)人的文筆，分析敘事和抒情結(jié)合的寫法，從而領(lǐng)悟此文散發(fā)出的濃濃悲情――親情真實(shí)的展現(xiàn)。

3、指導(dǎo)同學(xué)飽含感情的誦讀文章，培育同學(xué)感受悲劇美學(xué)魅力的力量和習(xí)慣。

重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、鑒賞韓愈散文的敘事中抒情的特點(diǎn)；學(xué)習(xí)本文破駢文散，不拘常格，自由抒情的語(yǔ)言。

2、本課主要是以情動(dòng)人，要指導(dǎo)同學(xué)反復(fù)誦讀，體會(huì)祭文中哀痛凄婉的感情基調(diào)；并了解文言虛詞（邪、也、乎、矣等）在抒情中的重要作用。

教學(xué)設(shè)想：

1、本文是一篇情文并茂的祭文，應(yīng)抓住一個(gè)“情”字，梳理層次脈絡(luò)，強(qiáng)調(diào)預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，反復(fù)誦讀，加深理解，從而學(xué)會(huì)在敘事中抒情。

2、積累重要的文言詞匯。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

宋代學(xué)者趙與時(shí)在《賓退錄》中的一段話：“讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠。讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝。讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友?！薄豆盼挠^止》評(píng)點(diǎn)此文：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭一面寫，字字是血，字字是淚，未嘗有意為文，而文無不工。祭文中千年絕調(diào)。”可見《祭十二郎文》是一篇令人感動(dòng)的祭文。

二、解題

1、：韓愈（768－824），字退之，河南南陽(yáng)（今河南孟縣）人，郡望河北昌黎，世稱韓昌黎，唐代聞名文學(xué)家。尤以散文聞名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)。他生活在中唐時(shí)期，是唐德宗貞元八年（792）進(jìn)士。他在文學(xué)方面影響很大，主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起提倡了“古文運(yùn)動(dòng)”。他主見文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”，這些主見是進(jìn)步的樂觀的，并對(duì)后世產(chǎn)生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。

《祭十二郎文》是一篇祭文,敘述家庭、身世和生活瑣事,抒發(fā)哀痛情感,悼念侄兒，寫得情真意摯、凄楚動(dòng)人,很有特色，后人評(píng)價(jià)很高。

2、背景：韓愈三歲時(shí)就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大。長(zhǎng)兄韓會(huì)無子，次兄韓介有子韓老成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建.的法規(guī)，十二郎過繼給韓會(huì)為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時(shí)，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈哀思欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。

3、釋題：祭文――也稱“悼詞”，通常是祭祀死者，抒發(fā)悼念哀痛之情的一種文辭，也有用以祭神祭物的。

祭文的內(nèi)容和形式都公式化――一般先簡(jiǎn)介死者逝世狀況（職務(wù)、時(shí)間、地點(diǎn)、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介紹死者的生平事跡，評(píng)價(jià)死者的功德貢獻(xiàn)；最終向死者親屬表示吊唁慰問，號(hào)召生者學(xué)習(xí)死者的精神品質(zhì)。

韓愈的《祭十二郎文》不拘格式，寫得情真意切，生動(dòng)感人，為后人傳誦。不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情意，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對(duì)祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮亮藝術(shù)特色。

三、初讀，正字音，歸納落實(shí)文言學(xué)問點(diǎn)

四、再讀，整體把握

第一部分（1－3）寫兩人之間的深厚情意。先從身世和家世的不幸，寫幼時(shí)孤苦相依；后敘兩人的三別三會(huì)，最終不得會(huì)合而成永別，使懊悔無窮，抱憾終生。

其次部分（4－9）寫十二郎之死。先寫對(duì)十二郎之死的哀思，再詳敘死因和死期。

第三部分（10－12）寫對(duì)十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。

2.理清文章的感情思路。

提問：本文以抒情為主，在文中找出重在抒情的段落，有什么標(biāo)志性詞語(yǔ)。

明確：本文抒情的段落有2、5、10、11自然段，標(biāo)志性詞語(yǔ)為段首“嗚呼”。

提問：本文并非連續(xù)抒情，而把難以抑止悲傷融于家?，嵤轮?，這種抒情的特點(diǎn)？

明確：本文感情的抒發(fā)是波浪式的。

①沉痛之情積蓄已久，所以一提起筆感情便禁不住噴涌而出。父母早亡，“惟兄嫂是依”，“中年死歿南方”“兩世一身，形單影只”。如今侄兒這童年的伙伴，“兩世”中的“一世”竟又離開人世，這諸多的不幸怎能不叫悲從中來？于是便自然引發(fā)了的第一次抒情。板書：悲情之始

②在抒凄慘身世中宣泄感情，后自然轉(zhuǎn)入對(duì)三會(huì)三別的回憶之中。板書：三會(huì)三別

③韓愈與老成不期然中已成永別，想起“少青歿而長(zhǎng)者存”，他的悲情又陡然而起。令讀者仿佛看到淚流滿面地哭訴到：‘嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？”“嗚呼！其信然矣！”不愿信其真，又無法否定的無可奈何，抒發(fā)了自古以來有過至悲至痛感情的人們的共同感受。板書：疑訊之真

④通過感情的再次宣泄之后，文章又轉(zhuǎn)入低沉的敘述。推想侄兒得病的緣由，去世的日期，對(duì)侄兒后事、家務(wù)的支配及吊慰家屬等。板書：推想死因.支配后事

⑤似乎在向死者話家常，但想到侄兒的生、病、死、葬料理不到又陷入了沉痛的自責(zé)，悲憤再一次噴涌而出?！氨松n者天，局其有極！”假如說從前之悲還只是悲侄兒之死，而此時(shí)已轉(zhuǎn)而為無限的懊悔和對(duì)不公正的上天的詛咒了，并且表示了自己“無意于人世”的沉痛心情。板書：痛海之極

通過一些家?，嵤拢磉_(dá)對(duì)十二郎深切的痛惜和懷念。同時(shí)也抒發(fā)了自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文悲起悲結(jié)，中間穿插了兩次敘述.抒悲憤是本文的主題，是茂密枝葉，而敘述則是文章的框架，是悲情的依托。悲情在回憶中不斷加深。這種波浪式的結(jié)構(gòu)使的悉情表達(dá)得淋漓盡致?？傊?，全文12段環(huán)環(huán)相扣，以哀思之情為線索組織全文，體現(xiàn)思路的進(jìn)展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這是前提；接著圍繞侄兒的死敘寫自己的惶惑、痛悔和劇烈的感情震蕩，為.奠定基礎(chǔ)；最終訴說自己的心跡，在慟哭長(zhǎng)號(hào)中傷痛之情達(dá)到.。全文寫來情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。

五、品讀，鑒賞特點(diǎn)

1、感情真摯，催人淚下。

思索：何以對(duì)侄兒的死悲慟欲絕？結(jié)尾的“言有窮而情無終”抒怎樣之情？明確：為世間少有的哀情——－叔侄情深

（1）悲家事不幸；（2）悔“旅食京師”；

（3）嘆未老先衰；（4）恨小病喪命；

（5）哀后輩孤苦；（6）疚喪葬難周。

2、邊訴邊泣的語(yǔ)言形式。

這種獨(dú)具特色的語(yǔ)言形式和語(yǔ)氣詞的運(yùn)用，增加全文的感染力。本文讀來似叔侄二人之間，生者死者之間的無盡交談，語(yǔ)言形式獨(dú)具特色，文中多用重疊的語(yǔ)句和排比句，增加了語(yǔ)勢(shì)，具有震撼人心的力氣；文言虛詞，特殊是語(yǔ)氣詞的使用也增加了全文的感染力，多處接連不斷地連用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重語(yǔ)氣，強(qiáng)化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節(jié)奏也更加頓挫有力，從而更能打動(dòng)讀者。在這里獨(dú)特的表現(xiàn)手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關(guān)的生活細(xì)節(jié)之中，反復(fù)抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出劇烈、雋永的感情光線。

3、破駢為散，自由多變的形式。

本文卻不拘格式，破駢為散，采納自由多變的散體，寫得情真意切，生動(dòng)感人，為后人傳誦。通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情意，以及渲泄十二郎之死所帶給他的難以抑制的悲傷，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情和莫大哀痛。

總之，《祭十二郎文》之所以能將真誠(chéng)的抒情與日?，嵤碌臄⑹鼍o密融合在一起，深切地表達(dá)出對(duì)亡故親人的悼念和對(duì)人生浮沉離合的無限感嘆。

《祭十二郎文》教案篇5

教學(xué)過程

一、題解

十二郎，名老成，韓愈之侄，本為韓愈次兄韓介之子，出嗣給長(zhǎng)兄韓會(huì)為子。他在族中排行第十二，故稱十二郎，祭文，祭祀死者了一種文體。

二、寫作背景

韓愈幼年喪父，靠兄嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特殊深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，下十二郎很少見面。正值韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，有可能叔侄相聚的時(shí)候，突然傳來十二郎病死的噩耗。韓愈哀思欲絕，寫下了這篇祭文。

三、內(nèi)容結(jié)構(gòu)

把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對(duì)亡侄的無限哀痛之情，同時(shí)，也包含自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀自己未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，死之?dāng)?shù)，乃至嗣之成立，極寫內(nèi)心的辛酸哀思。其次段寫初聞噩耗時(shí)將信將疑，不愿信任不得不信的心理，尤其哀婉動(dòng)人。文章語(yǔ)決反復(fù)而一氣貫注，最能體現(xiàn)在特定情景下散文的優(yōu)長(zhǎng)，具有抒情顏色。因而在藝術(shù)上取得了極大的勝利，成為“祭文中的千年絕調(diào)”（明代茅坤語(yǔ)）。《古文觀止》的評(píng)論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一寫，字字是血，字字是淚。未有意為文，而文無不工?！碧K軾說：“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。”當(dāng)然，這些說法帶有夸張的成份，但本文包含對(duì)十二郎的滿腔真情，卻是確定無疑。

全文開頭幾句是祭文開頭的固定形式。

正文可分為三部分。

第一部分（“嗚呼！吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”），寫人之間的深厚情意。

先從身世和家世的不幸，寫幼年時(shí)的孤苦相依；后敘兩人的三別三會(huì)，最終不得會(huì)合而成永別，使懊悔無窮，抱憾終身。

其次部分（從“去年，孟東野往”至“其然乎？其不然乎”）寫十二郎之死。

先寫對(duì)十二郎之死的哀思，再詳敘死因死期。

第三部分（從“今吾使建中祭汝”至篇未）寫對(duì)十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。

四、鑒賞要點(diǎn)

1、不拘常格，自由抒情

祭文偏重于抒發(fā)對(duì)死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對(duì)死者功業(yè)德行的頌揚(yáng)而綻開的。本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家常鎖事，表現(xiàn)自己與死者的親密關(guān)系，抒寫難以抑止的悲傷，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采納自由多變的散體。正如林紓在《韓柳文討論法韓文討論法》中所說：“祭文體，本以用韻為正格……至《祭十二郎文》，至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體?！笔谷挠型搪曔煅手畱B(tài)，無夸飾明麗之辭，為后世歐陽(yáng)修《瀧岡阡表》、歸有光的《項(xiàng)脊軒志》、袁枚的《祭妹文》等開拓新徑。清代古文家劉大魁說：“文貴變……一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變音節(jié)變，字句變，惟昌黎能之?！?/p>

2、感情真摯，催人淚下

寫此文主旨不于稱頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄予自己的哀思。這主要表現(xiàn)三個(gè)方面。

一是強(qiáng)調(diào)骨肉親情關(guān)系。和十二郎，名為叔侄，情同手足，“兩世一身，形單影只”。今老成先逝，子女幼小，更顯得家族凋零，振興無望。這在注意門庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當(dāng)然的。

二是突出老成之死實(shí)出意外。老成比年少而體強(qiáng)，卻“強(qiáng)者夭而病者全”；老成得的不過是一種常見的軟腳病，原來不以為意，毫無精神預(yù)備，因而對(duì)老成的死追悔莫及，意外的打擊使哀思達(dá)于極點(diǎn)。

三是表達(dá)自身的宦海沉浮之苦和人生無常之感，并以此深化親情。原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔跑仕途，因而別多聚少，而鄰鑄成終身遺憾。求索老成的死因和死期，卻墮入乍信乍疑，如夢(mèng)如幻的迷境，深覺生命飄忽，倍增哀感的痛感。

3、邊訴邊泣的語(yǔ)言形式

采納與死者對(duì)話的方式，邊訴邊泣，吞吐哽咽，交織首懊悔、哀思、自責(zé)等種種感情，似在生者和死者之間作無窮無盡的長(zhǎng)談。如寫聞?dòng)嚨那榫?，從“其信然邪”到“未可以為信也”，再到“其信然矣”，語(yǔ)句重疊，表現(xiàn)其驚疑未定的心理狀態(tài)。末尾“汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日”一段，多用排句，心情激宕，一氣呵成。這一切都從肺腑中流出，因而具有震撼人心的力氣。

[1]

《祭十二郎文》教案篇6

教學(xué)目的：

1.學(xué)習(xí)通過日?，嵤碌挠洈⒈磉_(dá)對(duì)亡人的痛惜和懷念之情的寫法。

2.通過本文的學(xué)習(xí)，把握祭文的寫法。

3.學(xué)習(xí)把握常見文言詞語(yǔ)的用法以及常見的文言現(xiàn)象。

教學(xué)重點(diǎn)：在敘事中抒情的寫法。

教學(xué)難點(diǎn)：祭文的寫法。

教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。

教學(xué)方法：分析理解導(dǎo)讀法。

第一課時(shí)

一.教學(xué)導(dǎo)入：

由韓愈的《馬說》《師說》；或“業(yè)精于勤荒于嬉；行成于思?xì)в陔S”等名言引入新課教

學(xué)。

二.韓愈和他的作品：

韓愈（768~824），字退之，唐河陽(yáng)（今河南孟縣）人。常自謂“郡望昌黎”，故世稱“韓

昌黎”；因晚年曾為吏部侍郎，故也稱韓吏部。韓愈提倡的顧問運(yùn)動(dòng)及其作品對(duì)我國(guó)古代散

文的進(jìn)展有深淵的影響。他主見文章要言之有物，反對(duì)六朝以來的單純追求形式美的駢儷文

章；語(yǔ)言要新奇流暢，“唯陳言之務(wù)去”，對(duì)古文要“師其意而不師其詞”。其散文與柳宗

元齊名，并稱“韓柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表做是《馬說》《師說》等。

三.寫作背景：

韓愈三歲喪父母，由兄嫂撫養(yǎng)成人，他和十二郎雖為叔侄，實(shí)際猶如兄弟，從小生活在一

起，“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情特殊深厚。十二郎的死，使他哀思欲絕，也勾起他

的辛酸回憶。身世的不幸，家世的凄涼，父母的早逝，兄嫂的撫養(yǎng)，從前同十二郎一起生活

的種種情景都一齊涌上心頭；自己的衰病，子孫輩的幼小，這是眼前必需正視的現(xiàn)實(shí)。全部

這一切，匯成一股感情的激流，悲感萬(wàn)端，百思縈集，情不能已，因而寫成此文。

四.朗讀課文：正音正句讀。

1.給下列詞語(yǔ)注音：

不?。ǎ┧铮ǎ?、歿（）死、汴（）州、孥（）、薨

（）

嗣（）位、殞（）生、奴婢（）、窆（）、尚饗（）潁

（）水

2.給下列句子斷句：

①吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。②孰謂汝遽去吾而歿乎！

③今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。

五.分析理解第一~三段：

（一）導(dǎo)析

1.一詞多義辨析

①致

A乃能銜哀致誠(chéng)B致敬亭于幕府

C將成家而致汝D何意致不厚

E余幼好書,家貧難致F老婦前致詞

G[蔣]干還,稱瑜雅量高致

②就

A既又與汝就食江南B吾不以一日輟汝而就

也

C指物作詩(shī)立就D于是荊軻就車而去

③之

A使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠B亦未知其言之悲也

C佯狂不知所之者D為之,則難者亦易矣

E告汝十二郎之靈

④始

A吾年十九，始來京城B憂懈怠則思慎始而敬終

C庭中始為籬,已為墻,凡再變矣D千呼萬(wàn)喚始出來,猶抱琵琶半遮面

E使取汝者始行，吾又罷去

⑤舍

A故舍汝而旅食京師B駑馬十駕,功在不舍

C至舍,四支僵不能動(dòng)D微楚之惠不及此,退三舍

避之

E唐浮圖慧褒始舍于其址F屋舍儼然

2.理解文化現(xiàn)象

①季父愈聞汝喪之七日②告汝十二郎之靈

③承先人后者，在孫惟汝④請(qǐng)歸取其孥

⑤明年，丞相薨⑥萬(wàn)乘之公相

（二）分析段落意義。

1.概括這三段的意義：

答：第一段敘述我聽聞侄兒去世預(yù)備祭祀的經(jīng)過；其次段書寫身世與家世之不幸的孤苦無

依；第三段敘述兩人的三別三會(huì)，最終不得會(huì)合而成永別，表現(xiàn)自己的懊悔和遺憾。

2.寫作此文的目的是為紀(jì)念十二郎，為什么要寫自己的身世？

答：是為了表現(xiàn)自己和十二郎的之間的深厚親情，從而表達(dá)自己的深深思念。

3.這幾段總體是為了突出什么意義？

答：突出與十二郎的深厚情意，即雖為叔侄，實(shí)為兄弟。

六.作業(yè)：朗讀課文，翻譯前三段。

其次課時(shí)

一.分析四~六段。

（一）導(dǎo)析

1.一詞多義辨析：

①其

A如吾之衰者，其能久存乎B其后四年，而歸視汝

C郯子之徒,其賢不及孔子D齊國(guó)其庶幾乎

E汝其善撫之

②信

A其信然邪？其夢(mèng)邪？B愿陛下親之信之

C此四君者,皆明智而忠信D低眉信手續(xù)續(xù)彈,說

盡心中無限事

E煙濤微茫信難求

③然

A嗚呼！其信然矣！B雖然，我自今年

來

C吳廣以為然D然不自意

能先入關(guān)破秦

④窮

A而不悲者無窮期矣B欲窮千里目,更上

一層樓

C固將愁苦而終窮D孤燈耿霜夕,窮

山讀兵書

2.詞類活用

①使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠②遇汝從嫂喪來葬

③而汝抱無涯之戚也④其傳之非其真邪

⑤吾兄之盛德而夭其嗣矣⑥入之純明宜業(yè)其家者

⑦蒼蒼者欲化而為白矣⑧毛血日益衰，志氣日益微

3.區(qū)分古今意義：

①明年，丞相薨②去年，孟東野往

③而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖④未可以為信也

⑤幾何不從汝而死也⑥其無知，悲不幾時(shí)

（二）分析段落意義：

1.概括這三段的段意。

答：第四段感嘆命運(yùn)不公，痛惜諸兄之死；第五段痛惜十二郎之死；表現(xiàn)對(duì)十二郎的深沉的

思念。

2.第四段寫的痛惜諸兄之死，與本文主旨有何關(guān)系？

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《祭十二郎文》教案篇7

祭十二郎文

：韓愈

文本

譯文

原文

文本

[1/3]

年、月、日，小叔叔愈，在聽到你去世消息的第七天，才能強(qiáng)忍哀痛，傾吐衷情，派遣建中打老遠(yuǎn)趕去，備辦些時(shí)鮮食品，祭告于十二郎靈前：

年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠(chéng)，使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠，告汝十二郎之靈：

唉！我從小就做了孤兒──等到長(zhǎng)大，連父親是什么樣子都記不清，唯一的依靠，就是哥哥和嫂嫂。哥哥才到中年，又死于南方，我和你都年幼，跟隨嫂嫂把哥哥的靈柩送回河陽(yáng)安葬。后來又和你跑到江南宣州找飯吃，雖然零丁孤苦，但沒有一天和你分別過。我上面有三個(gè)哥哥，都不幸早死，繼承先人后嗣的，在孫子輩中只有一個(gè)你，在兒子輩中只有一個(gè)我，兩代都是獨(dú)苗苗，身子孤獨(dú)，影子也孤獨(dú)。嫂嫂曾經(jīng)一手撫你、一手指我說：“韓家兩代人，就只有你們了！”你當(dāng)時(shí)更小，也許沒有留下什么記憶；我雖然能記得，但那時(shí)候并不懂得嫂嫂的話有多么悲酸啊！

嗚呼！吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)。既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時(shí)尤小，當(dāng)不復(fù)記憶；吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。

我十九歲那年，初次來到京城。此后四年，我到宣州去看你。又過了四年，我往河陽(yáng)掃墓，碰上你送我嫂嫂的靈柩前來安葬。又過了兩年，我在汴州做董丞相的助手，你來看我，住了一年，要求回去接妻子。其次年，董丞相去世，我離開汴州，你接家眷來與我同住的事兒便化為泡影。這一年，我在徐州協(xié)理軍務(wù)，派去接你的人剛動(dòng)身，我又離職，你又沒有來得成。我想就算你跟我到徐州，那還是異鄉(xiāng)作客，不是長(zhǎng)期之計(jì)。作長(zhǎng)遠(yuǎn)準(zhǔn)備，不如回到西邊的家鄉(xiāng)去，等我先安好家，然后接你來。唉！誰(shuí)能料到你突然離開我去世了呢？我和你都年輕，滿以為盡管臨時(shí)分別，最終會(huì)長(zhǎng)期團(tuán)聚的，所以才丟下你跑到京城求官做，企圖掙幾斗祿糧。假如早知道會(huì)弄出這么個(gè)結(jié)局，即便有萬(wàn)乘之國(guó)的宰相職位等著我，我也不愿一天離開你而去就任??！

吾年十九，始來京城。其后四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽(yáng)省墳?zāi)?，遇汝從嫂喪來葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來省吾，止一歲，請(qǐng)歸取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果來。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，妝又不果來。吾念汝從于東，東亦客也，不行以久，圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸，將成家而致妝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當(dāng)久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也！

[1/3]

《祭十二郎文》

2022/08/15

祭十二郎文

：韓愈

文本

譯文

原文

文本

[2/3]

去年孟東野到你那邊去，我捎信給你說：“我論年紀(jì)雖然還不到四十歲，可是兩眼已經(jīng)昏花，兩鬢已經(jīng)花白，牙齒也搖搖擺晃。想到我的幾位叔伯和幾位兄長(zhǎng)都身體健康、卻都過早地逝世，像我這樣衰弱的人，哪能長(zhǎng)命呢？我離不開這兒，你又不愿來，生怕我早晚死去，使你陷入無邊無際的悲傷啊！誰(shuí)料年輕的先死而年長(zhǎng)的還活著、強(qiáng)壯的夭折而病弱的卻保全了呢？唉！這是真的呢？還是做夢(mèng)呢？還是傳信的弄錯(cuò)了真實(shí)狀況呢？假如是真的，我哥哥的美妙品德反而會(huì)使他的兒子短命嗎？你這樣純凈聰慧卻不應(yīng)當(dāng)承受先人的恩澤嗎？年輕的強(qiáng)壯的反而天亡，年長(zhǎng)的衰弱的反而全活，這是萬(wàn)萬(wàn)不能信任的?。∵@是在做夢(mèng)，這是傳錯(cuò)了消息?？墒?，東野報(bào)喪的信件，耿蘭述哀的訃文，為什么又分明放在我身邊呢？唉！這是真的??！我哥哥的美妙品德反而使得他的兒子夭亡了啊！你純凈聰慧最適于繼承家業(yè)，卻不能承受先人的恩澤了??！所謂“夭”，實(shí)在測(cè)不透；所謂“神”，的確弄不清啊！所謂“理”，簡(jiǎn)直沒法推；所謂“壽”，根本不行知??！

去年，孟東野往，吾書與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖。念諸父與諸兄，皆康強(qiáng)而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不行去，妝不愿來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也?！笔胫^少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全乎！嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而天其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強(qiáng)者而天歿、長(zhǎng)者衰者而存全乎？未可以為信也！夢(mèng)也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報(bào)，何為而在吾側(cè)也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣！所謂理者不行推，而壽者不行知矣！

雖然如此，我從今年以來，花白的頭發(fā)有的已經(jīng)全白了，動(dòng)搖的牙齒有的已經(jīng)脫落了，體質(zhì)一天比一天衰弱，精神一天比一天衰退，還有多少時(shí)間不跟隨你死去呢！死后假如有知覺，那我們的分別還能有多久？假如沒有知覺，那我哀傷的時(shí)間也就不會(huì)長(zhǎng)，而不哀傷的日子倒是無窮無盡??！你的兒子才十歲，我的兒子才五歲。年富力強(qiáng)的都保不住，這樣的小孩兒，又能期望他們長(zhǎng)大成人嗎？唉！實(shí)在難過?。?shí)在難過?。?/p>

雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動(dòng)搖者或脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也！死而有知，其幾何離？其無知，悲不幾時(shí)，而不悲者無窮期矣。汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不行保，如此孩提者，又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！

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《祭十二郎文》

2022/08/15

祭十二郎文

：韓愈

文本

譯文

原文

文本

[3/3]

你去年來信說：“近來得了軟腳病，越來越厲害?！蔽一匦耪f：“這種病，江南人多數(shù)有?！辈⒉辉鵀榇硕l(fā)愁。唉！莫非這種病竟然奪去了你的生命嗎？還是另患重病而無法挽救呢？你的信，是六月十七日寫的；東野來信說，你死于六月二日；耿蘭報(bào)喪的信沒有說明你死于哪月哪日。大約東野的使者沒有向家人問明死期；耿蘭報(bào)喪的信不懂得應(yīng)當(dāng)說明死期；東野給我寫信時(shí)向使者詢問死期，使者不過信口胡答罷了。是這樣呢？不是這樣呢？

汝去年書云：“比得軟腳病，往往而劇。”吾日：“是疾也，江南之人經(jīng)常有之?！蔽词家詾閼n也。嗚呼！其競(jìng)以此而殞其生乎？抑別有疾而致斯乎？汝之書，六月十七日也；東野云，汝歿以六月二日；耿蘭之報(bào)無月日。蓋東野之使者，不知問家人以月日；如耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日；東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應(yīng)之耳。其然乎？其不然乎？

如今我派遣建中祭祀你，慰問你的兒子和你的乳母，他們假如有糧食可以維持到三年喪滿，就等到喪滿以后接他們來；假如生活困難而無法守滿喪期，現(xiàn)在就把他們接來。其余的奴婢，都讓他們?yōu)槟闶貑?。等到我有力氣改葬的時(shí)候，肯定把你的靈柩從宣州遷回，安葬于祖先的墳地，這樣才算了卻我的心愿。唉！你生病我不知道時(shí)間；你去世我不知道日期；你活著我們不能相互照看，同住一起；你死后我又不能摩挲你的遺體，盡情痛哭；入斂之時(shí)不曾緊靠你的棺材；下葬之時(shí)不曾俯視你的墓穴；我的德行有負(fù)于神靈，因而使你夭亡；我不孝順、不慈祥，因而既不能和你相互照看，一同生活，又不能和你相互依傍，一起死去。一個(gè)在天際，一個(gè)在地角?；钪臅r(shí)候，你的影子不能和我的身子靠攏；去世以后，你的靈魂不能和我的夢(mèng)魂親近。這都是我自己造成的惡果，還能怨誰(shuí)呢！茫茫無際的蒼天啊，我的悲傷何時(shí)才有終點(diǎn)呢！

今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食可守以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守以終喪，則遂取以來。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。嗚呼！汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴，吾行負(fù)神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得與汝相養(yǎng)以生、相守以死，一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接，吾實(shí)為之，其又何尤！“彼蒼者天”，“曷其有極”。

從今以后，我對(duì)這個(gè)世界還有什么可以留戀的！準(zhǔn)備回到家鄉(xiāng)去，在伊水、潁水旁邊買幾頃田，打發(fā)我剩余的歲月。訓(xùn)練我的兒子和你的兒子，盼望他們成才；撫養(yǎng)我的女兒和你的女兒，等待她們出嫁。我想要做的，不過如此罷了。唉！話有說盡的時(shí)候，而哀思的心情卻是沒完沒了的，你是能夠理解呢？還是什么都不知道了呢？唉！難過啊！盼望你的靈魂能來享用我的祭品?。?/p>

自今以往，吾其無意于人世矣！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年。教吾子與汝子，幸其成；長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁。如此而已。嗚呼！言有窮而情不行終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！

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《祭十二郎文》

2022/08/15

《祭十二郎文》教案篇8

江蘇省金湖中學(xué)梁萬(wàn)年

蘇軾：讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友

《古文觀止》：讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚

背景：

韓愈三歲喪父母，由兄嫂撫養(yǎng)成人，他和十二郎雖為叔侄，實(shí)際猶如兄弟，從小生活在一起，歷經(jīng)患難，感情特殊深厚。但成年以后，韓愈四處漂泊，與十二郎很少見面。正值韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，有可能與十二郎相聚的時(shí)候，突然傳來十二郎的噩耗。十二郎的死，使他哀思欲絕，也勾起他的辛酸回憶。身世的不幸，家世的凄涼，父母的早逝，兄嫂的撫養(yǎng)，從前和十二郎一起生活的種種情景都一齊涌上心頭；自己的衰病，子孫輩的幼小，這是眼前必需正視的現(xiàn)實(shí)。全部這一切，匯成一股感情的激流，哀思萬(wàn)端，百思縈集，情不能已，因而寫成此文。

正音：

聞汝喪sàng銜xián哀撫fǔ汝

省xǐng墳?zāi)共皇∷飄ù妻孥nú

遽jù去輟chuò汝萬(wàn)乘shèng嗣sì

幾jī何幾jǐ時(shí)潁yǐng水尚饗xiǎng

字詞：

幸皆不幸早世幸運(yùn)

教吾子與汝子，幸其成盼望

省不省所怙知道

汝來省吾探望

其請(qǐng)歸取其孥代詞，他的

其能久存乎副詞，表反問，莫非

其信然邪，其夢(mèng)邪連詞，表選擇

曷其有極副詞，表反問

吾其無意于人世矣副詞，表揣測(cè)，也許

死而有知，其何離副詞，表揣測(cè)，也許

雖以為雖暫離別連詞，表轉(zhuǎn)折，雖然

雖萬(wàn)乘之公相連詞，表假設(shè)，即使

始吾年十九，始來京城副詞，剛，初次

汝之子始十歲副詞，才

重點(diǎn)難點(diǎn)句子：

1、遇汝從嫂喪來葬：遇見你護(hù)送嫂子的靈柩來安葬。

2、汝從于東，東亦客也：你跟我在東邊的汴州、徐州，也是客居

3、其能久存乎：莫非能長(zhǎng)活在世上嗎

4、其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪：是的確的呢？還是在做夢(mèng)呢？還是這傳來的消息不行靠呢？

5、信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎：（假如是）真的，（那么）我哥哥有（那么）美妙的品德反而早早地絕了后呢

6、汝之純明而不克蒙其澤乎：你（那么）純正明智反而不能承受他的恩澤呢

7、少者強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者衰者而全存乎：（莫非）年輕強(qiáng)壯的反而要早早死去，年老衰弱的卻應(yīng)活在世上嗎

8、其信然也：也許是真實(shí)的了

9、所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣：所說的蒼天的確難以推想，而神意實(shí)在難以知道了

10、蒼蒼者欲化而為白矣，動(dòng)搖者欲脫而落矣：花白的頭發(fā)全要變白了，松動(dòng)的牙齒，也像要脫落了

11、吾實(shí)為之，其又何尤：這都是我造成的，又能埋怨誰(shuí)呢

文章結(jié)構(gòu)：

叔侄深情：兩世一身，形單影只

三別三會(huì)

抱憾終身

噩耗傳來：信然邪吾兄之盛德而夭其嗣

汝之純明而不克蒙其澤

其夢(mèng)邪東野之書

耿蘭之報(bào)

信然矣天難測(cè)神難明

理不行推壽不行知

己身未老先衰

將從汝而死

冀孩提成立

死因軟腳病

祭祀亡靈：吊慰家屬

改葬

言有窮而情不行終

郵箱：

《祭十二郎文》教案篇9

敬重的各位評(píng)委、老師：

大家好!

我說課的內(nèi)容是：高中語(yǔ)文第五單元中的文章《祭十二郎文》。

一、說教材

《祭十二郎文》是第五單元中的文章，第五單元主要是古代散文，和前面的《陳情表》一樣，《祭十二郎文》也圍圍著一個(gè)"情'字。在文體上《祭十二郎文》屬于祭文，實(shí)行的抒情方式"寓情于事'，語(yǔ)言形式上破駢為散，邊泣邊訴。結(jié)合本課的特點(diǎn)和古代散文的教學(xué)要求，我將本文的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)設(shè)置如下：

1、教學(xué)目標(biāo)

把握重點(diǎn)的文言文實(shí)詞和虛詞，體會(huì)虛詞在表達(dá)感情中起的作用。

理解破駢為散和邊泣邊訴的語(yǔ)言形式

了解本文融抒情于敘事的特點(diǎn)

2、教學(xué)重點(diǎn)

把握本文融抒情于敘事的特點(diǎn)

把握邊泣邊訴的語(yǔ)言形式

體會(huì)的哀思之情

3、教學(xué)難點(diǎn)

本文較長(zhǎng)，敘事較為紛繁，行文中文意的轉(zhuǎn)折是本文的教學(xué)難點(diǎn)

二、說教學(xué)方法

朗誦法、分析理解導(dǎo)讀法

誦讀體會(huì)，聯(lián)系實(shí)際爭(zhēng)論，找出文章的細(xì)節(jié)描繪片段，對(duì)重點(diǎn)片段進(jìn)行重點(diǎn)閱讀，體會(huì)從家常瑣事敘事中的骨肉親情。

三、說教學(xué)過程

1、導(dǎo)語(yǔ)的引入

我們已經(jīng)學(xué)過了外國(guó)的祭文，比如說《在馬克思墓前的講話》、《世界最美的墳?zāi)埂返葍?yōu)秀的外國(guó)祭文，我們今日來看一下中國(guó)古代的祭文方式。

2、整體感知

首先，多媒體顯示的介紹和祭文的相關(guān)文學(xué)常識(shí)。

其次，播放錄音，讓同學(xué)在朗誦中先整體地感知文字所浸透的情感。結(jié)合文章的解釋，積累重點(diǎn)的文言文實(shí)詞和虛詞。

第三，在初通文意的基礎(chǔ)上將本文分層次理清文章的脈絡(luò)。

1.引子2~3與十二郎的骨肉親情。

4~9十二郎之死10吊慰死者，告其身后之事。

3、研讀賞析

提問：是主要從那幾個(gè)方面傾訴自己的痛悼之情的?

(一是強(qiáng)調(diào)骨肉親情關(guān)系、突出老成之死實(shí)出意外，以自己仕途沉浮之苦和人生無常之感來深化親情)

提問：第五自然段中"邪'"也'"乎'"矣'在表達(dá)思想感情中的作用?

哀痛之情無法抑止，又盼望"傳之非真'，因此在本段連用三個(gè)"邪'字，三個(gè)"也'字，表示不愿信任十二郎的死是真的。三個(gè)"乎'字，表示雖不愿信任而事實(shí)俱在的沖突心情。后連用五個(gè)"矣'字，表明在理念上感到喪報(bào)書信決非誤傳之后的不情愿又無可奈何的心情。

4、明確本文的藝術(shù)特色

(不拘常格、自由抒情，感情真摯催人淚下，邊泣邊訴的語(yǔ)言形式)

5、總結(jié)本文的文言文學(xué)問，在練習(xí)中完成本課

四、板書設(shè)計(jì)(略)

《祭十二郎文》教案篇10

在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國(guó)浩繁的古代散文作品中，亦是不行多得的寶貴名篇，歷來被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成，他在韓氏族中排行第十二，故稱為十二郎。韓愈與十二郎從小生活在一起，情逾一般骨肉。唐德宗貞元二十年(804)，在京城長(zhǎng)安(今西安)任監(jiān)察御史的韓愈驟聞十二郎死訊，悲不自勝，痛悼萬(wàn)分。在這種巨大的感情壓力下，自他胸臆涌出了這篇千古至文。

祭文通常是祭祀親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。韓愈的這篇《祭十二郎文》，卻一改過去慣例，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情意，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對(duì)祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮亮藝術(shù)特色。在這里獨(dú)特的表現(xiàn)手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關(guān)的生活細(xì)節(jié)之中，反復(fù)抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出劇烈、雋永的感情光線。文章起首一小自然段，是祭文固有的開頭形式。抑制著哀思的情感，以循例的開頭，為全文拉開序幕。的筆觸，以對(duì)過去的回憶為起點(diǎn)，“嗚呼!吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依?！表n愈三歲時(shí)丟失雙親，跟隨長(zhǎng)兄韓會(huì)夫婦生活。后韓會(huì)由起居舍人貶為韶州刺史(治所廣東省曲江縣)，不久死于任上，韓愈始十歲。文章選擇記敘了韓愈與十二郎幼年“零丁孤苦，未嘗一日相離”，因三兄皆早世，嫂“撫汝指吾”感嘆“韓氏兩世，惟此而已”等布滿坎坷、辛酸的生活境況、情形，布滿感情地說明白叔侄二人從兒時(shí)孤苦相依進(jìn)展起來的特別深刻關(guān)系，以及兩人在韓門“承先人后”的獨(dú)特地位。飽經(jīng)滄桑的筆調(diào)挾帶了身世、家世之悲來悼十二郎，令人在一開頭就感受到其哀思之情的綿遠(yuǎn)深重。其后追憶延展，寫兩人成年后的幾次見面和離別，特殊點(diǎn)出近年間與十二郎幾度約好會(huì)合又因變故使其“不果來”，突出了兩人相互依戀的感情。夙愿終付虛幻，的痛悔不行自釋。的一句“孰知少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全乎?”深深表明白他心中的驚詫嘆惋和無比痛惜，也在讀者心里激起了劇烈的震驚。下面對(duì)死訊生疑給被傷痛死死壓住的心靈帶來的瞬間、報(bào)喪書信反轉(zhuǎn)來造成的更大無望、難過無望至極而轉(zhuǎn)生的悲憤，一系列急速變化的心理活動(dòng)，都在毫無遮擋???的情感屏幕上清楚地顯現(xiàn)出來。及至文中回復(fù)談到自己的神衰體弱，說是不久就會(huì)從十二郎而死(“幾何不從汝而死也”)，因莫大的苦痛重負(fù)把這將死視為幸事，又由此想到他們的孩子都尚弱小，哀思的情感更加洶涌，“如此孩提者，又可冀其成立乎?”此時(shí)的抒情圍繞十二郎的生前身后事，如同湖水被猛擲進(jìn)巨石，波動(dòng)的漣漪在盡力迅疾地?cái)U(kuò)大，又好像滔滔急流的江水，波波相擁。問十二郎畢竟患何病，何時(shí)歿等語(yǔ)，表面語(yǔ)氣較低緩，卻令人覺著錐心的痛楚。同時(shí)在行文中，造成了一種時(shí)起時(shí)伏、回旋跌宕的抒情效果。正如在藝術(shù)技巧上“抑”是為了“揚(yáng)”，緊接著文中表現(xiàn)出無邊無涯的死別的熬煎，最終把的情感推向了最.，“嗚呼!汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不得撫汝以盡哀……”直到“彼蒼者天，曷其有極!”將最終未能面見死者的深深痛憾、因大慟而導(dǎo)致的深刻自責(zé)等一齊爆發(fā)出來，其罕見的激烈、深細(xì)與真實(shí)，使讀者懷著戰(zhàn)栗的心靈看到了人類生命情感的無盡深處。這種感受，始終連續(xù)到交待了“教吾子與汝子，幸其成；長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁”后，合并入“言有窮而情不行終”的無限余韻之中。

《祭十二郎文》之所以能將真誠(chéng)的抒情與日常瑣事的敘述緊密融合在一起，深切地表達(dá)出對(duì)亡故親人的悼念和對(duì)人生浮沉離合的無限感嘆，其另一個(gè)重要的藝術(shù)特點(diǎn)不能忽視，即勝利的語(yǔ)言運(yùn)用。首先擅長(zhǎng)極貼切、生動(dòng)地使用語(yǔ)言，使其文字不但切情而且切“境”，即描寫什么人在什么時(shí)間場(chǎng)合，便用什么樣的語(yǔ)言手法使之凸現(xiàn)出來、活動(dòng)起來。其次是在用語(yǔ)方面擅長(zhǎng)變化。人的情感活動(dòng)原來就處在時(shí)刻張馳起伏的規(guī)律之中，所用于表達(dá)的語(yǔ)言假如平板單調(diào)，就萬(wàn)不能表現(xiàn)好情感世界的微妙深?yuàn)W。而韓愈這篇文章的語(yǔ)調(diào)句式隨著自身情感的進(jìn)展變化段段變、時(shí)時(shí)變。句式或長(zhǎng)或短、或口語(yǔ)或雅句；語(yǔ)調(diào)則或急促或迂緩、或高亢或低回，真正做到了情至筆隨。從而使文章收到了情文并生的最佳效果。

《祭十二郎文》教案篇11

教學(xué)目標(biāo)：

學(xué)問目標(biāo)：學(xué)習(xí)把握常見文言詞語(yǔ)的用法以及常見的文言現(xiàn)象。

力量目標(biāo)：通過本文的學(xué)習(xí)，把握祭文的寫法。

情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)通過日?，嵤碌挠洈⒈磉_(dá)對(duì)亡人的痛惜和懷念之情的寫法。

教學(xué)重點(diǎn)：在敘事中抒情的寫法

教學(xué)難點(diǎn)：祭文的寫法

教學(xué)方法：分析理解導(dǎo)讀法。

教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)過程：

一、教學(xué)導(dǎo)入：

“感人心者莫先乎情”，一切最動(dòng)人的文字都是從心底里流淌出來的。今日我們要學(xué)習(xí)的《祭十二郎文》就是一篇字字含淚，句句動(dòng)情的抒情散文，千百年來為人們傳誦不絕，成了祭文中的“千古絕調(diào)”。大家在讀課文時(shí)要留意體會(huì)在文中所表達(dá)的深摯感情