服裝設(shè)計中的繩帶的應用(一)

引言】

繩帶自出現(xiàn)以來一直在服裝上使用，不同時期、不同民族的服裝上都能發(fā)現(xiàn)各色繩帶的身影。無論是用來連接衣片等實用功能，還是只作裝飾點綴，繩帶通過穿插、擰結(jié)、盤繞、提拉等手段，可以使服裝的造型與結(jié)構(gòu)千變?nèi)f化，還可以產(chǎn)生迥異的樣式與風格。近年來，伴隨著服裝多元化的趨勢，伴隨著新的工藝和表現(xiàn)手段的拓寬，繩帶也愈來愈頻繁地出現(xiàn)在當今很多不同風格的服裝中，成為設(shè)計師們手中信馬由韁、充滿變幻的一個設(shè)計手段。約翰加里阿諾（GALLIANO）、恩格羅（UNGARO）、道爾斯&葛本納（DOLCE&GABBANA）、戈蒂埃（GAULTIER）、克洛伊（CHLOE）等引領(lǐng)潮流的大師都很喜歡利用繩帶，在他們每季的作品中幾乎都能看到絢爛多彩的繩帶。即便是我們的生活裝，繩帶也隨處可見，溫和的、典雅的長飄帶，鄉(xiāng)村的、古典的交叉繩，瀟灑的、流浪的長穗，性感的、精細的流蘇，以及原始的、野性的粗麻繩……等等等等，不勝枚舉。百變的繩帶正是當今多元化時尚的體現(xiàn)。

一、繩帶的概念及其特性

繩帶的歷史可以追溯到大約10萬年以前，那時的人們就已經(jīng)開始剝制和利用麻類植物的莖和皮制作繩一類的東西，應用在生產(chǎn)生活的方方面面。后來，人們又發(fā)明了纖維的劈搓和加捻工藝。經(jīng)過加捻，原本細軟的纖維可以變得足夠長并且足夠堅韌，從而滿足人們更多的需要。直至今天，工業(yè)、商業(yè)、農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、軍事等很多領(lǐng)域都離不開繩與帶。

《現(xiàn)代漢語辭典》中"繩"的定義為：用兩段以上的麻、棕毛或稻草等擰成的條狀物，主要用來捆東西；“帶”是指：用皮、布等做成的窄而長的條狀物，用來捆扎衣物等。在我們頭腦中，繩帶的概念比較寬泛，歸納起來，繩是由兩股或兩股以上的細長纖維經(jīng)過多次擰合而成的條狀物，橫截面為圓形，有一定粗度。

帶是由纖維織物、皮革或其他有一定柔韌性的物質(zhì)制成的條狀物，其長度比寬度大很多倍，甚至上千倍，呈扁長形。

從外形上看，無論繩或是帶，在自然狀態(tài)下給人的感覺都是細長的、線形的，雖然與美學理論中抽象的"線"不是一個概念，但它具有"線"的一些基本特點：有時接近直線，簡潔、敏銳，具有視覺分割性；有時又象自由曲線，柔軟、活潑、優(yōu)雅，能表現(xiàn)出動感。而且，它也具有"線"的視覺引力，隨著線的方向而動，可使人產(chǎn)生視覺注意。當多條相同或不同的繩帶束合在一起時，如纓絡(luò)，便形成了"線"的集合，既有力量感和實體感，又增添了一份變化的情趣?？傊?，繩帶的這種線性造型，使其置于其他物品（包括服裝）中時，其大小、顏色、形狀和所在位置等都成為十分重要的因素，影響著整個物體的美感。

除了自然狀態(tài)下的線形，通過盤、結(jié)、編等方法，繩帶還可以產(chǎn)生多種造型，具備"點"與"面"的特征。如將繩帶編織成網(wǎng)，或簡單地橫向排列，如流蘇，它就有了"面"的特性，給人以強烈的印象。若將繩帶進行盤結(jié)（如中國結(jié)），或在繩帶的末端加入串珠、金屬墜、帶環(huán)，甚至羽毛，突出的便是"點"的效果，成為集中注意的中心。

從材質(zhì)上看，繩與帶大多都是纖維材料制成，但它們的質(zhì)感和肌理卻有所不同。質(zhì)感是材料的自然質(zhì)地，肌理是指材料質(zhì)地表面的紋理或凹凸效果，主要由不同的組織結(jié)構(gòu)和不同的表面整理技術(shù)形成。繩因為是由兩股或兩股以上的線擰合而成的圓柱形，有清晰的盤結(jié)的紋理，給人的感覺比較堅實有力，且通過光影作用，材質(zhì)表面能夠產(chǎn)生強烈的立體感，給人以豐富的聯(lián)想。帶可以由多種纖維織物或皮革等柔韌材料制成，它的質(zhì)感完全取決于原材料的特性。細膩、光亮的絲織物輕柔、高貴，粗實、厚重的棉麻質(zhì)樸、親切，而光滑、硬挺的皮革很容易使人感覺到野性氣息。近年來，材料被藝術(shù)家們當作最為直接的表現(xiàn)思想和觀念的媒介，具有了獨立的審美價值。繩帶的材質(zhì)就是體現(xiàn)其美感的重要因素。

二、人類文明中的繩帶文化

從人類用植物纖維或動物毛皮在身體上進行簡單的捆束，到有意識、有目的地對纖維進行設(shè)計創(chuàng)造，纖維在人們長期的生活體驗中約定俗成地包含了"親切、溫暖、安全"的含意。繩帶負載著千萬年來人們對纖維材料的種種美好感受，同時又在生產(chǎn)生活中發(fā)揮著重要的、積極的作用，因而最具親和力。漫長的歲月中，繩帶一直伴隨著人們的生活，驗證著人類文明的進步，也逐漸形成了自己的文化。

在文字發(fā)明以前，人們通過繩結(jié)來記事。《易·系辭下》中寫道："上古結(jié)繩而治，圣人易之以書契。"結(jié)打得大說明是一件大事，結(jié)小則代表是小事。隨著人類生產(chǎn)活動的不斷發(fā)展，結(jié)繩記事的方法也愈來愈復雜。據(jù)記載，古代秘魯人記事的繩結(jié)五顏六色，結(jié)扣也形態(tài)各異。

利用繩帶進行捆束或提拉的例子古今中外隨處可見，那些巧奪天工的運用傳達了勞動人民的智慧和對平凡生活的無比熱愛。中國漢代，人們用麻繩編串簡牘，造紙發(fā)明后便有了線裝書籍。這種古色古香的樣式一直沿用到近代。其他象粗實的泊船的纜繩、提井水的轆轤繩、漁民的漁網(wǎng)、牧民們套馬用的可以收緊的繩圈以及拴馬的梅花繩扣，等等等等，不僅體現(xiàn)了勞動人民的智慧，還透出一份勞作以外的情趣。

一件物品被人們喜愛，既要有內(nèi)在的功能美，又應有外在的視覺美。繩帶視覺上的美感開始被人們注意并用來作裝飾大約是在新石器時代。

我國春秋戰(zhàn)國時期的陶器和青銅器上常有類似繩子穿插、糾結(jié)的圖案，說明當時的人們已把繩的紋理看作是一種獨特的美的圖案。這種紋飾與夔紋、饕餮紋等一道，成為固定的器物裝飾格式。更多的繩帶裝飾則是直接將其捆扎或墜在物件上，如香扇、花籃、宮燈、轎子等，有的做成纓絡(luò)，有的是加一些垂飾。

"中國結(jié)"是將一段或多段繩子按照形式美的法則進行纏繞、穿插、拉緊而形成的均衡或?qū)ΨQ的"扣"，是古人發(fā)揮想象，化平凡為神奇的突出代表。經(jīng)歷了歷史長河的積淀，中國結(jié)已成為我國傳統(tǒng)藝術(shù)中的瑰寶。著名工藝美術(shù)理論家張道一先生曾說："中國文化源遠流長，許多細小的事物在國人眼里都可能具有豐富的內(nèi)涵。一條司空見慣的繩子，不僅因材質(zhì)、做法和用途的不同而分別稱呼，并且由此而引申出很多詞語，并賦予深刻的寓意。在這時，它已遠遠超越了用作捆、扎、系、綁的功能，演化為意識形態(tài)。"