二、社會生活本質(zhì)上是實踐的（一）人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動（二）從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)2021/7/131二、社會生活本質(zhì)上是實踐的2021/7/131以往哲學(xué)對實踐的理解及根源只要一息尚存，我永不停止哲學(xué)的實踐——蘇格拉底實踐是包括了完成目的在內(nèi)的活動——亞里士多德理論所不能解決的那些疑難，實踐會給你解決——費爾巴哈康德：‘理論理性’和‘實踐理性’黑格爾：‘實踐理念’2021/7/132以往哲學(xué)對實踐的理解及根源只要一息尚存，我永不停止哲學(xué)的實踐

舊哲學(xué)中的“實踐”概念

(1)實踐是一種道德行為和政治活動：荀子、康德(2)實踐是一種實驗、科學(xué)實踐：培根等(3)實踐是一種精神活動：蘇格拉底、亞里士多德、黑格爾、王陽明(4)實踐是人的感性活動：費爾巴哈2021/7/133

舊哲學(xué)中的“實踐”概念

(1)實踐是一種道德行為和政治活動以往哲學(xué)對實踐的理解及根源

唯心主義：

把實踐歸結(jié)為純粹主觀的、精神的活動如道德行為、政治活動等。（黑格爾、王陽明）舊唯物主義：

把實踐理解為孤立的個人活動，不懂實踐的社會性；不懂實踐的能動性。（培根、費爾巴哈）2021/7/134以往哲學(xué)對實踐的理解及根源2021/7/134以往哲學(xué)對實踐的理解及根源

“以前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或直觀地形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動，當(dāng)作實踐去理解，不是從主體方面去理解”——馬克思《關(guān)于費爾巴哈的提綱》2021/7/135以往哲學(xué)對實踐的理解及根源2021/7/135以往哲學(xué)對實踐的理解及根源

“費爾巴哈僅僅把理論的活動看作是真正人的活動，而對于實踐則只是從它的卑污的猶太人的表現(xiàn)形式去理解和確定。因此，他不了解‘革命的’‘實踐批判的’活動的意義?！薄恶R克思恩格斯選集》2021/7/136以往哲學(xué)對實踐的理解及根源2021/7/136

不能正確把握實踐的內(nèi)在矛盾。

一方面，實踐是人的有目的的活動，它含有人的主觀因素，受人的理性、意志的支配，體現(xiàn)了人對理想世界的追求；另一方面，實踐活動是客觀的過程。它是作為物質(zhì)實體的人通過工具等物質(zhì)手段同物質(zhì)世界之間進(jìn)行物質(zhì)變換的客觀過程。以往哲學(xué)對實踐錯誤理解的根源2021/7/137不能正確把握實踐的內(nèi)在矛盾。以往哲學(xué)對實踐錯誤

1、實踐的概念：

人能動地改造物質(zhì)世界的對象性活動。有兩層含義：

馬克思主義哲學(xué)的實踐觀2021/7/1381、實踐的概念：人能動地改造物質(zhì)世界的對象性活動。有兩層第一，實踐是人所特有的對象性活動。強調(diào)實踐活動的主體性。

自主性（使物為人所用）主體性創(chuàng)造性（創(chuàng)造新事物）

實踐的概念2021/7/139第一，實踐是人所特有的對象性活動。實踐的概念2021

“勞動的產(chǎn)品就是固定在某個對象中、物化為對象的勞動，這就是勞動的對象化。勞動的實現(xiàn)就是勞動的對象化?！薄恶R克思恩格斯全集》42卷91頁

實踐以人為主體，客體為對象，將人的目的、理想、知識、能力等本質(zhì)力量對象化為客觀實在，創(chuàng)造出一個屬人的世界。2021/7/13102021/7/13102021/7/13112021/7/1311客觀存在的物質(zhì)世界自在世界2021/7/1312客觀存在的物質(zhì)世界自在世界2021/7/1312自在世界（自在自然）人化自然人的實踐人類世界

人類社會

馬克思主義哲學(xué)的實踐觀：理解人類世界的物質(zhì)性的關(guān)鍵2021/7/1313自在世界人化自然人的實踐人類世界

第二，實踐具有物質(zhì)的、客觀的、感性的性質(zhì)和形式。強調(diào)實踐活動的客觀性。區(qū)別人以觀念的方式把握客體實踐活動的客觀性區(qū)別于動物活動的客觀性

實踐高于理論就在于它的直接現(xiàn)實性。實踐的概念2021/7/1314第二，實踐具有物質(zhì)的、客觀的、感性實踐的概念2021/實踐高于理論就在于它的直接現(xiàn)實性2021/7/1315實踐高于理論就在于它的直接現(xiàn)實性2021/7/1315總結(jié)：馬克思主義哲學(xué)的實踐概念2021/7/1316總結(jié)：馬克思主義哲學(xué)的實踐概念2021/7/13162、實踐的基本特征1’物質(zhì)性（客觀現(xiàn)實性）實踐主體實踐客體實踐工具客觀現(xiàn)實構(gòu)成要素是客觀的結(jié)果也是客觀的廣度、深度和發(fā)展過程受客觀條件及規(guī)律制約。2021/7/13172、實踐的基本特征1’物質(zhì)性（客觀現(xiàn)實性）實踐主體實踐客體實原始社會生產(chǎn)關(guān)系特征共同勞動;共同占有生產(chǎn)資料;共同占有勞動產(chǎn)品;平均分配。石器為主要生產(chǎn)工具

2021/7/1318原始社會生產(chǎn)關(guān)系特征共同勞動;石器為2021/7/1318奴隸社會生產(chǎn)關(guān)系特征奴隸主占有生產(chǎn)資料；奴隸主占有奴隸；奴隸在強制下從事勞動；勞動產(chǎn)品為奴隸主占有。

青銅器廣泛使用

2021/7/1319奴隸社會生產(chǎn)關(guān)系特征奴隸主占有生產(chǎn)資料；青銅器廣泛使用20封建社會生產(chǎn)關(guān)系特征封建主占有土地等生產(chǎn)資料;不完全占有農(nóng)民或農(nóng)奴;農(nóng)民不得不租種土地。鐵器廣泛應(yīng)用

2021/7/1320封建社會生產(chǎn)關(guān)系特征封建主占有土地等生產(chǎn)資料;鐵器廣泛應(yīng)用中國古代四大發(fā)明2021/7/1321中國古代四大發(fā)明2021/7/1321中國古代四大發(fā)明火藥、指南針、印刷術(shù)，這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士炸得粉碎，指南針打開了世界市場，并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具。

------馬克思2021/7/1322中國古代四大發(fā)明火藥、指南針、印刷術(shù)，這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到資本主義社會生產(chǎn)關(guān)系特征三次科技革命

資本家占有生產(chǎn)資料；工人不占有生產(chǎn)資料；工人只能靠出賣勞動力。1872年日本橫濱的火車生產(chǎn)瓦特蒸汽機的工廠2021/7/1323資本主義社會生產(chǎn)關(guān)系特征三次科技革命資本家占有生產(chǎn)資料；1實踐的基本特征2’自覺能動性愚公移山2021/7/1324實踐的基本特征2’自覺能動性愚公移山2021/7/1324實踐的基本特征社會歷史性2021/7/1325實踐的基本特征社會歷史性2021/7/1325原始社會奴隸社會封建社會資本

主義

社會社會

主義

社會人類社會至今經(jīng)歷的社會形態(tài)農(nóng)耕社會工業(yè)社會后工業(yè)社會2021/7/1326原始奴隸封建資本

主義

社會社會

主義

社會人類社會至今經(jīng)歷

“甚至當(dāng)我從事科學(xué)之類的活動，即從事一種我只是在很少情況下才能同別人直接交往的活動的時候，我也是社會的……不僅我的活動所需要的材料，甚至思想家用來進(jìn)行活動的語言本身，都是作為社會的產(chǎn)品給予我的，而且我本身的存在就是社會的活動?！薄恶R克思恩格斯全集》42卷，122頁2021/7/1327“甚至當(dāng)我從事科學(xué)之類的活動，即從事一種我只是在很少3、實踐的結(jié)構(gòu)、功能和基本形式1）實踐的結(jié)構(gòu)實踐主體實踐客體實踐手段2021/7/13283、實踐的結(jié)構(gòu)、功能和基本形式1）實踐的結(jié)構(gòu)實踐主體實踐客體實踐主體是指從事著實踐活動的人。2021/7/1329實踐主體是指從事著實踐活動的人。2021/7/1329認(rèn)識和實踐的主體:

從事著實踐活動和認(rèn)識活動的人。A、自然性B、精神性（意識、知識和經(jīng)驗、情感和意志）C、社會歷史性D、實踐性分類：個人主體、集團主體、社會主體。2021/7/1330認(rèn)識和實踐的主體:2021/7/1330實踐客體是主體活動對象的總和。是指進(jìn)入實踐領(lǐng)域、為主體活動所指向的客觀事物。2021/7/1331實踐客體是主體活動對象的總和。是指進(jìn)入實踐領(lǐng)域、為主體活動所實踐的客體A、成為客體既取決于其自在本性，也取決于人的本質(zhì)力量的發(fā)展程度和水平。B、客體由人的實踐活動歷史地規(guī)定著?？腕w的各個方面不是同時整個地成為人活動的客體…C、客體的存在和發(fā)展本身也是主體力量的確證。

“工業(yè)的歷史和工業(yè)的已經(jīng)產(chǎn)生的對象性的存在，是一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書?！狈诸悾鹤匀豢腕w、社會客體、精神客體。2021/7/1332實踐的客體A、成為客體既取決于其自在本性，也取決于人的本質(zhì)力實踐客體自然客體2021/7/1333實踐客體自然客體2021/7/1333實踐客體人類客體2021/7/1334實踐客體人類客體2021/7/1334實踐客體社會客體2021/7/1335實踐客體社會客體2021/7/1335實踐手段

是指將實踐主體和客體現(xiàn)實地連接起來的各種工具系統(tǒng)及其操作、控制的程序和方法。2021/7/1336實踐手段是指將實踐主體和客體現(xiàn)實地連接起來的實踐手段物質(zhì)型工具智能型工具2021/7/1337實踐手段物質(zhì)型工具智能型工具2021/7/13372、實踐的結(jié)構(gòu)、功能和基本形式1）實踐的結(jié)構(gòu)2）實踐的功能主、客體的實踐關(guān)系實踐的兩大社會功能2021/7/13382、實踐的結(jié)構(gòu)、功能和基本形式1）實踐的結(jié)構(gòu)2）實踐的功能主主體、客體的相互關(guān)系是多方面的A、反映與被反映的關(guān)系。即認(rèn)識關(guān)系。B、改造與被改造的關(guān)系。即實踐關(guān)系。C、需要和滿足的對應(yīng)關(guān)系。即價值關(guān)系。D、精神愉悅即審美關(guān)系。其中，最基本的是實踐關(guān)系。2021/7/1339主體、客體的相互關(guān)系是多方面的A、反映與被反映的關(guān)系。即認(rèn)識實踐關(guān)系主體和客體

相互規(guī)定，互為前提：構(gòu)成實踐體系。

互相滲透、相互轉(zhuǎn)化：

（1）主體對象化——主體客體化（人通過實踐使自己的本質(zhì)力量轉(zhuǎn)化為對象物）（2）客體非對象化——客體主體化

（客體從客觀對象的存在形式轉(zhuǎn)化為主體生命結(jié)構(gòu)的因素或主體本質(zhì)力量的因素）2021/7/1340實踐關(guān)系主體和客體2021/7/1340主、客體的實踐關(guān)系實踐實踐主體實踐手段實踐客體主體客體化客體主體化2021/7/1341主、客體的實踐關(guān)系實踐實踐主體實踐手段實踐客體主體客體化客體馬克思指出：“在生產(chǎn)中，人客體化，在消費中，物主體化?！?/p>

主體對象化造成人的活動成果的體外積累，形成了社會遺傳方式，從而使人類的物質(zhì)文化和精神文化成果不會因個體的消失而消失。客體主體化則不斷豐富和發(fā)展著人的本質(zhì)力量，從而不斷提高主體能力。因此，實踐主體和客體的相互作用總是不斷在新的基礎(chǔ)上進(jìn)行。2021/7/1342馬克思指出：2021/7/13422、實踐的結(jié)構(gòu)、功能和基本形式1）實踐的結(jié)構(gòu)2）實踐的功能主、客體的實踐關(guān)系實踐的兩大社會功能2021/7/13432、實踐的結(jié)構(gòu)、功能和基本形式1）實踐的結(jié)構(gòu)2）實踐的功能主實踐的兩大社會功能功能創(chuàng)造客體價值2021/7/1344實踐的兩大社會功能功能創(chuàng)造客體價值2021/7/1344實踐的兩大社會功能功能優(yōu)化主體2021/7/1345實踐的兩大社會功能功能優(yōu)化主體2021/7/13452、實踐的結(jié)構(gòu)、功能和基本形式1）實踐的結(jié)構(gòu)2）實踐的功能3）實踐的基本形式2021/7/13462、實踐的結(jié)構(gòu)、功能和基本形式1）實踐的結(jié)構(gòu)2）實踐的功能3實踐的基本形式（1）生產(chǎn)實踐：是處理人類和自然關(guān)系的實踐活動，即物質(zhì)生產(chǎn)活動。2021/7/1347實踐的基本形式（1）生產(chǎn)實踐：是處理人類和自然關(guān)系的2021（2）處理社會關(guān)系的實踐（交往實踐）2021/7/1348（2）處理社會關(guān)系的實踐（交往實踐）2021/7/1348處理和變革社會關(guān)系的實踐：是處理社會內(nèi)部人與人的關(guān)系、改造社會的活動2021/7/1349處理和變革社會關(guān)系的實踐：是處理社會內(nèi)部人與人的關(guān)系實踐的基本形式（3）科學(xué)實驗：在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上逐步分化形成的一種相對獨立的實踐形式2021/7/1350實踐的基本形式（3）科學(xué)實驗：在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上2021/7

科學(xué)實踐區(qū)別于科學(xué)認(rèn)識活動。實驗是科學(xué)實踐的最重要形式。它是一種探索性活動。2021/7/1351科學(xué)實踐區(qū)別于科學(xué)認(rèn)識活動。實驗是科學(xué)實踐的最3、實踐是人的存在方式1)從人類生存的前提看，實踐活動不斷創(chuàng)造著人類生存和發(fā)展的條件。2)從人與動物的區(qū)別看，人的意識是在實踐中生成、實現(xiàn)和確證的。3)從人的本質(zhì)看，現(xiàn)實的社會關(guān)系是在人的實踐活動中生成的。2021/7/13523、實踐是人的存在方式1)從人類生存的前提看，實踐活動不斷創(chuàng)勞動者物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類

最基本的社會實踐活動物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程

就是人們通過自己有目的的活動，借助于勞動資料，使勞動對象發(fā)生預(yù)定變化，創(chuàng)造出物質(zhì)產(chǎn)品以滿足人類自身生存和發(fā)展需要的全過程。生產(chǎn)資料2021/7/1353勞動者物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類

最基本的社會實踐活動物質(zhì)資料的物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類

最基本的社會實踐活動物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。吃穿住行2021/7/1354物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類

最基本的社會實踐活動物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類“有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來……通過實踐創(chuàng)造對象世界,即改造無機界,證明了人是有意識的類存在物”

----《馬克思恩格斯全集》2021/7/1355“有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來……通過實3、實踐是人的存在方式“能動的自然存在物”、“有意識的類存在物”、“社會存在物”，

統(tǒng)一于實踐活動中。2021/7/13563、實踐是人的存在方式2021/7/1356（二）從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)實踐與世界的二重化1、人類實踐的形成過程及其意義人類實踐的形成過程實踐形成的意義2021/7/1357（二）從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)實踐與世界的二重化1、人類人類實踐的形成過程使用自身肢體的本能活動2021/7/1358人類實踐的形成過程使用自身肢體的本能活動2021/7/135人類實踐的形成過程偶然使用天然工具的本能式活動2021/7/1359人類實踐的形成過程偶然使用天然工具的本能式活動2021/7/人類實踐的形成過程固定使用天然工具的萌芽狀態(tài)的勞動2021/7/1360人類實踐的形成過程固定使用天然工具的萌芽狀態(tài)的勞動2021/人類實踐的形成過程制造工具并使用人造工具的專屬人的勞動2021/7/1361人類實踐的形成過程制造工具并使用人造工具的專屬人的勞動202實踐形成的意義物質(zhì)世界實踐產(chǎn)生推動自發(fā)發(fā)展到自覺發(fā)展實踐人與自然主觀世界客觀世界人類世界自在世界物質(zhì)世界2021/7/1362實踐形成的意義物質(zhì)世界實踐產(chǎn)生推動自發(fā)發(fā)展到自覺發(fā)展實踐人與1、人類實踐的形成過程及其意義人類實踐的形成過程實踐形成的意義2、實踐造成了人與自然、人類社會與自然界的分化與統(tǒng)一?實踐造成了自在世界和人類世界的分化與統(tǒng)一?實踐造成了主觀世界和客觀世界的分化與統(tǒng)一?實踐造成了人類社會與自然界的分化與統(tǒng)一3、社會生活本質(zhì)上是實踐的（二）從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)2021/7/13631、人類實踐的形成過程及其意義人類實踐的形成過程實踐形成的意實踐造成了人與自然、

人類社會與自然界的分化與統(tǒng)一自在世界——人類世界

（自然界）

人類社會二者的區(qū)別：人化自然2021/7/1364實踐造成了人與自然、

人類社會與自然界的分化與統(tǒng)一人化自然2人類社會與自然界的本質(zhì)區(qū)別

自然界是無主體的純粹客觀過程，而社會則是由人的活動造成的。2021/7/1365人類社會與自然界的本質(zhì)區(qū)別自然界是無主體的純?nèi)祟惿鐣c自然界的本質(zhì)區(qū)別

自然界是無意識的純粹自發(fā)過程，而社會則是由人們的有意識的活動造成的。2021/7/1366人類社會與自然界的本質(zhì)區(qū)別自然界是無意識的純?nèi)祟惿鐣c自然界的本質(zhì)區(qū)別

自然過程遵循單純的客觀因果性規(guī)律，而社會運動則是客觀規(guī)律性和主體目的性的統(tǒng)一。2021/7/1367人類社會與自然界的本質(zhì)區(qū)別自然過程遵循單純的實踐造成了自在世界

與人類世界的分化與統(tǒng)一自在世界——人類世界

人類社會自在世界又稱天然自然，是尚未被人化的自然界。人類世界又稱屬人世界，它是在人類實踐基礎(chǔ)上形成的“人化自然”和人類社會的統(tǒng)一體。二者的區(qū)別：自在世界是未被納入人的活動范圍內(nèi)的自然界，其運動變化是自發(fā)的、盲目的。人類世界的獨特性在于它對主體實踐的依賴性。人化自然2021/7/1368實踐造成了自在世界

與人類世界的分化與統(tǒng)一人化自然2021/自在世界

即天然自然，它不僅指人類產(chǎn)生之前的自然界，而且指任何特定歷史時期人類活動尚未擴展和深入到的自然界。2021/7/1369自在世界即天然自然，它不僅指人類產(chǎn)生之前的自然界人類世界

指在人類實踐基礎(chǔ)上形成的世界，包括人化自然、人類社會和人類意識。2021/7/1370人類世界指在人類實踐基礎(chǔ)上形成的世界，包括人化自人類世界的突出特點人類世界具有“人為性”。2021/7/1371人類世界的突出特點人類世界具有“人為性”。2021/7/13人類世界的突出特點人類世界具有高度的“組織性”。2021/7/1372人類世界的突出特點人類世界具有高度的“組織性”。2021/7人類世界的突出特點人類世界具有“為人性”。2021/7/1373人類世界的突出特點人類世界具有“為人性”。2021/7/13人類世界與自在世界的聯(lián)系自在世界人類世界相互作用相互轉(zhuǎn)化2021/7/1374人類世界與自在世界的聯(lián)系自在世界人類世界相互作用相互轉(zhuǎn)化20

總結(jié)：實踐是自在世界和人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)實踐自然基礎(chǔ)

參與運動統(tǒng)一的客觀物質(zhì)世界2021/7/1375總結(jié)：實踐自然基礎(chǔ)參與運動統(tǒng)一的客觀物質(zhì)世界202實踐造成了主觀世界

與客觀世界的分化與統(tǒng)一主觀世界——客觀世界：對立統(tǒng)一

分化：具有異質(zhì)性；發(fā)展不完全同步。同一：內(nèi)容同構(gòu)；規(guī)律同一；相互轉(zhuǎn)化。

2021/7/1376實踐造成了主觀世界

與客觀世界的分化與統(tǒng)一2021/7/13客觀世界

包括自然界和人類社會，它獨立于人的意識并為人的意識所反映。2021/7/1377客觀世界包括自然界和人類社會，它獨立于人的意主觀世界

指人的意識或觀念世界，它源于客觀世界又具有相對獨立性。2021/7/1378主觀世界指人的意識或觀念世界，它源于客觀世界分化：具有異質(zhì)性發(fā)展不完全同步同一：內(nèi)容同構(gòu)規(guī)律同一相互轉(zhuǎn)化主觀世界——客觀世界：對立統(tǒng)一2021/7/1379分化：主觀世界——客觀世界：對立統(tǒng)一2021/7/1379總結(jié)：主觀世界和客觀世界分化與統(tǒng)一基礎(chǔ)是實踐客觀世界主觀世界實踐主客觀世界的關(guān)系形成于人的實踐

實踐是主客觀世界的接觸點形成

接觸點

相互轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)和途徑

實踐是主客觀世界轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)和途徑2021/7/1380總結(jié)：主觀世界和客觀世界分化與統(tǒng)一基礎(chǔ)是實踐客3、社會生活在本質(zhì)上是實踐的

如何理解社會的本質(zhì)，這是歷史觀的核心問題神學(xué)歷史觀；唯心主義歷史觀；自然主義歷史觀2021/7/13813、社會生活在本質(zhì)上是實踐的如何理解社會的本質(zhì)，這是歷史觀1、實踐是社會關(guān)系的發(fā)源地2、實踐形成社會生活的基本領(lǐng)域3、實踐是社會發(fā)展的動力

全部社會生活“在本質(zhì)上是實踐的”——馬克思主義唯物史觀2021/7/13821、實踐是社會關(guān)系的發(fā)源地全部社會生活“在本社會經(jīng)濟制度的變革社會經(jīng)濟制度社會形態(tài)

表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系隨著生產(chǎn)力的

發(fā)展而改變自身的性質(zhì)經(jīng)濟基礎(chǔ)上層建筑的發(fā)展生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系

社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和一般規(guī)律變革2021/7/1383社會經(jīng)濟制度的變革社會經(jīng)濟制度社會形態(tài)

表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系隨著生人與自然的和諧

天然自然

人化自然

天然自然通過人的實踐活動轉(zhuǎn)化為人化自然，人化自然又不可避免地參與到整個大自然的運動過程，即要加入到由自然規(guī)律支配的自在世界的運動中。其結(jié)果是：A、自在世界不斷鏟除人化自然的痕跡。B、人化自然改變了自然規(guī)律起作用的范圍和結(jié)果，這就有可能引起生態(tài)失衡，出現(xiàn)“全球危機”問題。2021/7/13842021/7/1384問題？問題？二、社會生活本質(zhì)上是實踐的（一）人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動（二）從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)2021/7/1386二、社會生活本質(zhì)上是實踐的2021/7/131以往哲學(xué)對實踐的理解及根源只要一息尚存，我永不停止哲學(xué)的實踐——蘇格拉底實踐是包括了完成目的在內(nèi)的活動——亞里士多德理論所不能解決的那些疑難，實踐會給你解決——費爾巴哈康德：‘理論理性’和‘實踐理性’黑格爾：‘實踐理念’2021/7/1387以往哲學(xué)對實踐的理解及根源只要一息尚存，我永不停止哲學(xué)的實踐

舊哲學(xué)中的“實踐”概念

(1)實踐是一種道德行為和政治活動：荀子、康德(2)實踐是一種實驗、科學(xué)實踐：培根等(3)實踐是一種精神活動：蘇格拉底、亞里士多德、黑格爾、王陽明(4)實踐是人的感性活動：費爾巴哈2021/7/1388

舊哲學(xué)中的“實踐”概念

(1)實踐是一種道德行為和政治活動以往哲學(xué)對實踐的理解及根源

唯心主義：

把實踐歸結(jié)為純粹主觀的、精神的活動如道德行為、政治活動等。（黑格爾、王陽明）舊唯物主義：

把實踐理解為孤立的個人活動，不懂實踐的社會性；不懂實踐的能動性。（培根、費爾巴哈）2021/7/1389以往哲學(xué)對實踐的理解及根源2021/7/134以往哲學(xué)對實踐的理解及根源

“以前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或直觀地形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動，當(dāng)作實踐去理解，不是從主體方面去理解”——馬克思《關(guān)于費爾巴哈的提綱》2021/7/1390以往哲學(xué)對實踐的理解及根源2021/7/135以往哲學(xué)對實踐的理解及根源

“費爾巴哈僅僅把理論的活動看作是真正人的活動，而對于實踐則只是從它的卑污的猶太人的表現(xiàn)形式去理解和確定。因此，他不了解‘革命的’‘實踐批判的’活動的意義。”——《馬克思恩格斯選集》2021/7/1391以往哲學(xué)對實踐的理解及根源2021/7/136

不能正確把握實踐的內(nèi)在矛盾。

一方面，實踐是人的有目的的活動，它含有人的主觀因素，受人的理性、意志的支配，體現(xiàn)了人對理想世界的追求；另一方面，實踐活動是客觀的過程。它是作為物質(zhì)實體的人通過工具等物質(zhì)手段同物質(zhì)世界之間進(jìn)行物質(zhì)變換的客觀過程。以往哲學(xué)對實踐錯誤理解的根源2021/7/1392不能正確把握實踐的內(nèi)在矛盾。以往哲學(xué)對實踐錯誤

1、實踐的概念：

人能動地改造物質(zhì)世界的對象性活動。有兩層含義：

馬克思主義哲學(xué)的實踐觀2021/7/13931、實踐的概念：人能動地改造物質(zhì)世界的對象性活動。有兩層第一，實踐是人所特有的對象性活動。強調(diào)實踐活動的主體性。

自主性（使物為人所用）主體性創(chuàng)造性（創(chuàng)造新事物）

實踐的概念2021/7/1394第一，實踐是人所特有的對象性活動。實踐的概念2021

“勞動的產(chǎn)品就是固定在某個對象中、物化為對象的勞動，這就是勞動的對象化。勞動的實現(xiàn)就是勞動的對象化?！薄恶R克思恩格斯全集》42卷91頁

實踐以人為主體，客體為對象，將人的目的、理想、知識、能力等本質(zhì)力量對象化為客觀實在，創(chuàng)造出一個屬人的世界。2021/7/13952021/7/13102021/7/13962021/7/1311客觀存在的物質(zhì)世界自在世界2021/7/1397客觀存在的物質(zhì)世界自在世界2021/7/1312自在世界（自在自然）人化自然人的實踐人類世界

人類社會

馬克思主義哲學(xué)的實踐觀：理解人類世界的物質(zhì)性的關(guān)鍵2021/7/1398自在世界人化自然人的實踐人類世界

第二，實踐具有物質(zhì)的、客觀的、感性的性質(zhì)和形式。強調(diào)實踐活動的客觀性。區(qū)別人以觀念的方式把握客體實踐活動的客觀性區(qū)別于動物活動的客觀性

實踐高于理論就在于它的直接現(xiàn)實性。實踐的概念2021/7/1399第二，實踐具有物質(zhì)的、客觀的、感性實踐的概念2021/實踐高于理論就在于它的直接現(xiàn)實性2021/7/13100實踐高于理論就在于它的直接現(xiàn)實性2021/7/1315總結(jié)：馬克思主義哲學(xué)的實踐概念2021/7/13101總結(jié)：馬克思主義哲學(xué)的實踐概念2021/7/13162、實踐的基本特征1’物質(zhì)性（客觀現(xiàn)實性）實踐主體實踐客體實踐工具客觀現(xiàn)實構(gòu)成要素是客觀的結(jié)果也是客觀的廣度、深度和發(fā)展過程受客觀條件及規(guī)律制約。2021/7/131022、實踐的基本特征1’物質(zhì)性（客觀現(xiàn)實性）實踐主體實踐客體實原始社會生產(chǎn)關(guān)系特征共同勞動;共同占有生產(chǎn)資料;共同占有勞動產(chǎn)品;平均分配。石器為主要生產(chǎn)工具

2021/7/13103原始社會生產(chǎn)關(guān)系特征共同勞動;石器為2021/7/1318奴隸社會生產(chǎn)關(guān)系特征奴隸主占有生產(chǎn)資料；奴隸主占有奴隸；奴隸在強制下從事勞動；勞動產(chǎn)品為奴隸主占有。

青銅器廣泛使用

2021/7/13104奴隸社會生產(chǎn)關(guān)系特征奴隸主占有生產(chǎn)資料；青銅器廣泛使用20封建社會生產(chǎn)關(guān)系特征封建主占有土地等生產(chǎn)資料;不完全占有農(nóng)民或農(nóng)奴;農(nóng)民不得不租種土地。鐵器廣泛應(yīng)用

2021/7/13105封建社會生產(chǎn)關(guān)系特征封建主占有土地等生產(chǎn)資料;鐵器廣泛應(yīng)用中國古代四大發(fā)明2021/7/13106中國古代四大發(fā)明2021/7/1321中國古代四大發(fā)明火藥、指南針、印刷術(shù)，這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士炸得粉碎，指南針打開了世界市場，并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具。

------馬克思2021/7/13107中國古代四大發(fā)明火藥、指南針、印刷術(shù)，這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到資本主義社會生產(chǎn)關(guān)系特征三次科技革命

資本家占有生產(chǎn)資料；工人不占有生產(chǎn)資料；工人只能靠出賣勞動力。1872年日本橫濱的火車生產(chǎn)瓦特蒸汽機的工廠2021/7/13108資本主義社會生產(chǎn)關(guān)系特征三次科技革命資本家占有生產(chǎn)資料；1實踐的基本特征2’自覺能動性愚公移山2021/7/13109實踐的基本特征2’自覺能動性愚公移山2021/7/1324實踐的基本特征社會歷史性2021/7/13110實踐的基本特征社會歷史性2021/7/1325原始社會奴隸社會封建社會資本

主義

社會社會

主義

社會人類社會至今經(jīng)歷的社會形態(tài)農(nóng)耕社會工業(yè)社會后工業(yè)社會2021/7/13111原始奴隸封建資本

主義

社會社會

主義

社會人類社會至今經(jīng)歷

“甚至當(dāng)我從事科學(xué)之類的活動，即從事一種我只是在很少情況下才能同別人直接交往的活動的時候，我也是社會的……不僅我的活動所需要的材料，甚至思想家用來進(jìn)行活動的語言本身，都是作為社會的產(chǎn)品給予我的，而且我本身的存在就是社會的活動。”——《馬克思恩格斯全集》42卷，122頁2021/7/13112“甚至當(dāng)我從事科學(xué)之類的活動，即從事一種我只是在很少3、實踐的結(jié)構(gòu)、功能和基本形式1）實踐的結(jié)構(gòu)實踐主體實踐客體實踐手段2021/7/131133、實踐的結(jié)構(gòu)、功能和基本形式1）實踐的結(jié)構(gòu)實踐主體實踐客體實踐主體是指從事著實踐活動的人。2021/7/13114實踐主體是指從事著實踐活動的人。2021/7/1329認(rèn)識和實踐的主體:

從事著實踐活動和認(rèn)識活動的人。A、自然性B、精神性（意識、知識和經(jīng)驗、情感和意志）C、社會歷史性D、實踐性分類：個人主體、集團主體、社會主體。2021/7/13115認(rèn)識和實踐的主體:2021/7/1330實踐客體是主體活動對象的總和。是指進(jìn)入實踐領(lǐng)域、為主體活動所指向的客觀事物。2021/7/13116實踐客體是主體活動對象的總和。是指進(jìn)入實踐領(lǐng)域、為主體活動所實踐的客體A、成為客體既取決于其自在本性，也取決于人的本質(zhì)力量的發(fā)展程度和水平。B、客體由人的實踐活動歷史地規(guī)定著?？腕w的各個方面不是同時整個地成為人活動的客體…C、客體的存在和發(fā)展本身也是主體力量的確證。

“工業(yè)的歷史和工業(yè)的已經(jīng)產(chǎn)生的對象性的存在，是一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書。”分類：自然客體、社會客體、精神客體。2021/7/13117實踐的客體A、成為客體既取決于其自在本性，也取決于人的本質(zhì)力實踐客體自然客體2021/7/13118實踐客體自然客體2021/7/1333實踐客體人類客體2021/7/13119實踐客體人類客體2021/7/1334實踐客體社會客體2021/7/13120實踐客體社會客體2021/7/1335實踐手段

是指將實踐主體和客體現(xiàn)實地連接起來的各種工具系統(tǒng)及其操作、控制的程序和方法。2021/7/13121實踐手段是指將實踐主體和客體現(xiàn)實地連接起來的實踐手段物質(zhì)型工具智能型工具2021/7/13122實踐手段物質(zhì)型工具智能型工具2021/7/13372、實踐的結(jié)構(gòu)、功能和基本形式1）實踐的結(jié)構(gòu)2）實踐的功能主、客體的實踐關(guān)系實踐的兩大社會功能2021/7/131232、實踐的結(jié)構(gòu)、功能和基本形式1）實踐的結(jié)構(gòu)2）實踐的功能主主體、客體的相互關(guān)系是多方面的A、反映與被反映的關(guān)系。即認(rèn)識關(guān)系。B、改造與被改造的關(guān)系。即實踐關(guān)系。C、需要和滿足的對應(yīng)關(guān)系。即價值關(guān)系。D、精神愉悅即審美關(guān)系。其中，最基本的是實踐關(guān)系。2021/7/13124主體、客體的相互關(guān)系是多方面的A、反映與被反映的關(guān)系。即認(rèn)識實踐關(guān)系主體和客體

相互規(guī)定，互為前提：構(gòu)成實踐體系。

互相滲透、相互轉(zhuǎn)化：

（1）主體對象化——主體客體化（人通過實踐使自己的本質(zhì)力量轉(zhuǎn)化為對象物）（2）客體非對象化——客體主體化

（客體從客觀對象的存在形式轉(zhuǎn)化為主體生命結(jié)構(gòu)的因素或主體本質(zhì)力量的因素）2021/7/13125實踐關(guān)系主體和客體2021/7/1340主、客體的實踐關(guān)系實踐實踐主體實踐手段實踐客體主體客體化客體主體化2021/7/13126主、客體的實踐關(guān)系實踐實踐主體實踐手段實踐客體主體客體化客體馬克思指出：“在生產(chǎn)中，人客體化，在消費中，物主體化?！?/p>

主體對象化造成人的活動成果的體外積累，形成了社會遺傳方式，從而使人類的物質(zhì)文化和精神文化成果不會因個體的消失而消失?？腕w主體化則不斷豐富和發(fā)展著人的本質(zhì)力量，從而不斷提高主體能力。因此，實踐主體和客體的相互作用總是不斷在新的基礎(chǔ)上進(jìn)行。2021/7/13127馬克思指出：2021/7/13422、實踐的結(jié)構(gòu)、功能和基本形式1）實踐的結(jié)構(gòu)2）實踐的功能主、客體的實踐關(guān)系實踐的兩大社會功能2021/7/131282、實踐的結(jié)構(gòu)、功能和基本形式1）實踐的結(jié)構(gòu)2）實踐的功能主實踐的兩大社會功能功能創(chuàng)造客體價值2021/7/13129實踐的兩大社會功能功能創(chuàng)造客體價值2021/7/1344實踐的兩大社會功能功能優(yōu)化主體2021/7/13130實踐的兩大社會功能功能優(yōu)化主體2021/7/13452、實踐的結(jié)構(gòu)、功能和基本形式1）實踐的結(jié)構(gòu)2）實踐的功能3）實踐的基本形式2021/7/131312、實踐的結(jié)構(gòu)、功能和基本形式1）實踐的結(jié)構(gòu)2）實踐的功能3實踐的基本形式（1）生產(chǎn)實踐：是處理人類和自然關(guān)系的實踐活動，即物質(zhì)生產(chǎn)活動。2021/7/13132實踐的基本形式（1）生產(chǎn)實踐：是處理人類和自然關(guān)系的2021（2）處理社會關(guān)系的實踐（交往實踐）2021/7/13133（2）處理社會關(guān)系的實踐（交往實踐）2021/7/1348處理和變革社會關(guān)系的實踐：是處理社會內(nèi)部人與人的關(guān)系、改造社會的活動2021/7/13134處理和變革社會關(guān)系的實踐：是處理社會內(nèi)部人與人的關(guān)系實踐的基本形式（3）科學(xué)實驗：在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上逐步分化形成的一種相對獨立的實踐形式2021/7/13135實踐的基本形式（3）科學(xué)實驗：在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上2021/7

科學(xué)實踐區(qū)別于科學(xué)認(rèn)識活動。實驗是科學(xué)實踐的最重要形式。它是一種探索性活動。2021/7/13136科學(xué)實踐區(qū)別于科學(xué)認(rèn)識活動。實驗是科學(xué)實踐的最3、實踐是人的存在方式1)從人類生存的前提看，實踐活動不斷創(chuàng)造著人類生存和發(fā)展的條件。2)從人與動物的區(qū)別看，人的意識是在實踐中生成、實現(xiàn)和確證的。3)從人的本質(zhì)看，現(xiàn)實的社會關(guān)系是在人的實踐活動中生成的。2021/7/131373、實踐是人的存在方式1)從人類生存的前提看，實踐活動不斷創(chuàng)勞動者物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類

最基本的社會實踐活動物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程

就是人們通過自己有目的的活動，借助于勞動資料，使勞動對象發(fā)生預(yù)定變化，創(chuàng)造出物質(zhì)產(chǎn)品以滿足人類自身生存和發(fā)展需要的全過程。生產(chǎn)資料2021/7/13138勞動者物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類

最基本的社會實踐活動物質(zhì)資料的物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類

最基本的社會實踐活動物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。吃穿住行2021/7/13139物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類

最基本的社會實踐活動物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類“有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來……通過實踐創(chuàng)造對象世界,即改造無機界,證明了人是有意識的類存在物”

----《馬克思恩格斯全集》2021/7/13140“有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來……通過實3、實踐是人的存在方式“能動的自然存在物”、“有意識的類存在物”、“社會存在物”，

統(tǒng)一于實踐活動中。2021/7/131413、實踐是人的存在方式2021/7/1356（二）從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)實踐與世界的二重化1、人類實踐的形成過程及其意義人類實踐的形成過程實踐形成的意義2021/7/13142（二）從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)實踐與世界的二重化1、人類人類實踐的形成過程使用自身肢體的本能活動2021/7/13143人類實踐的形成過程使用自身肢體的本能活動2021/7/135人類實踐的形成過程偶然使用天然工具的本能式活動2021/7/13144人類實踐的形成過程偶然使用天然工具的本能式活動2021/7/人類實踐的形成過程固定使用天然工具的萌芽狀態(tài)的勞動2021/7/13145人類實踐的形成過程固定使用天然工具的萌芽狀態(tài)的勞動2021/人類實踐的形成過程制造工具并使用人造工具的專屬人的勞動2021/7/13146人類實踐的形成過程制造工具并使用人造工具的專屬人的勞動202實踐形成的意義物質(zhì)世界實踐產(chǎn)生推動自發(fā)發(fā)展到自覺發(fā)展實踐人與自然主觀世界客觀世界人類世界自在世界物質(zhì)世界2021/7/13147實踐形成的意義物質(zhì)世界實踐產(chǎn)生推動自發(fā)發(fā)展到自覺發(fā)展實踐人與1、人類實踐的形成過程及其意義人類實踐的形成過程實踐形成的意義2、實踐造成了人與自然、人類社會與自然界的分化與統(tǒng)一?實踐造成了自在世界和人類世界的分化與統(tǒng)一?實踐造成了主觀世界和客觀世界的分化與統(tǒng)一?實踐造成了人類社會與自然界的分化與統(tǒng)一3、社會生活本質(zhì)上是實踐的（二）從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)2021/7/131481、人類實踐的形成過程及其意義人類實踐的形成過程實踐形成的意實踐造成了人與自然、

人類社會與自然界的分化與統(tǒng)一自在世界——人類世界

（自然界）

人類社會二者的區(qū)別：人化自然2021/7/13149實踐造成了人與自然、

人類社會與自然界的分化與統(tǒng)一人化自然2人類社會與自然界的本質(zhì)區(qū)別

自然界是無主體的純粹客觀過程，而社會則是由人的活動造成的。2021/7/13150人類社會與自然界的本質(zhì)區(qū)別自然界是無主體的純?nèi)祟惿鐣c自然界的本質(zhì)區(qū)別

自然界是無意識的純粹自發(fā)過程，而社會則是由人們的有意識的活動造成的。2021/7/13151人類社會與自然界的本質(zhì)區(qū)別自然界是無意識的純?nèi)祟惿鐣c自然界的本質(zhì)區(qū)別

自然過程遵循單純的客觀因果性規(guī)律，而社會運動則是客觀規(guī)律性和主體目的性的統(tǒng)一。2021/7/13152人類社會與自然界的本質(zhì)區(qū)別自然過程遵循單純的實踐造成了自在世界

與人類世界的分化與統(tǒng)一自在世界——人類世界

人類社會自在世界又稱天然自然，是尚未被人化的自然界。人類世界又稱屬人世界，它是在人類實踐基礎(chǔ)上形成的“人化自然”和人類