中國古代史冷僻易考名詞解釋陶器一種質地較粗，具有吸水性，且不透明的粘土制品。是人類創(chuàng)造的第一種新物質。根據考古發(fā)掘材料及其研究，我國陶器的發(fā)明和應用，已有近萬年的歷史。在黃河流域和長江流域許多新石器時代的遺址中，都出土了大量的陶器，其中江西萬年仙人洞遺址和廣西桂林甑皮巖遺址出土了8千多年的陶器。殷墟商代后期的都城遺址，位于河南安陽小屯村附近，橫垮漁河兩岸，總面積達50平方公里。整個都城以王室宮殿為中心，有比較嚴格的規(guī)劃和布局。沮河南岸為宮殿、作坊區(qū)，分布有宮寢、宗廟、儲藏糧食和其他物品的窖穴，以及生產銅器、陶器、骨器、玉器的手工作坊。宮殿區(qū)外，有一道保護宮室的壕溝。恒河北岸為墓區(qū)，分布有王陵、貴族墓地以及數以千計的殺殉坑、祭禮場。遺址的西北部為平民墓葬區(qū)。此遺址出土大量的甲骨刻辭，對研究商代的歷史提供了寶貴資料。這些資料充分說明，商代后期已經發(fā)展成為一個強盛的奴隸制國家。四羊尊盛酒器，作于商代后期，1938年湖南寧鄉(xiāng)月山鋪轉耳侖出土。尊呈方形侈口，通高58.3、口徑52.4X52.4厘米。該尊通體遍布精美細致的多種紋飾。頸部飾蕉葉形相對龍紋，尊四面肩部中央各有一突出帶角的龍頭，肩之四角各飾一突出的大角羊，羊頭上有卷曲的巨大雙角，耳甚小，向上豎起作靜聽狀。兩眼微微凸起?？?、鼻悉備，蹄足分明。腿上部飾鳳紋。尊之邊緣處均飾有出戟的扉棱。古代的匠師們把裝飾紋樣、動物形象與整個器形的結合巧妙，和諧得體，不愧為光輝燦爛的商代青銅文化的杰作。甲骨文一般是指商周時代刻在龜甲或獸骨上面用作占卜的文字。主要是商代的文字。它是我國目前已發(fā)現(xiàn)的最早的文字體系。發(fā)現(xiàn)商代甲骨文的地點主要在河南安陽附近的小屯村（殷墟），西周早期的甲骨文主要在陜西岐山鳳雛村發(fā)現(xiàn)，但數量較少。目前發(fā)現(xiàn)最早的甲骨文出土于西安郊區(qū)，距今有4000多年，僅是很少的幾片。甲骨中的龜甲，大多用龜腹甲，因腹甲較背甲柔軟，容易用刀刻字。骨多是牛的肩胛骨，也有極少數其他動物的骨頭和個別人的頭蓋骨。甲骨上面的文字，一般是用銅刀刻寫的，也有少數用毛筆”寫的。古代稱刻為契”，稱書寫為書，因此甲骨文也被稱為殷墟書契司母戊鼎商代后期青銅禮器。1939年河南安陽武官村出土。長方形、立耳、柱足。鼎的四角各有突出的牙扉一道。器身以云雷紋為地紋，腹部的四面、四角及足部分別飾有饕餐紋。兩耳外側左右各飾一虎紋，兩虎張口相向，作欲吞噬一人頭狀。腹內壁鑄銘文同母戊”三字，據此可知該鼎是商王文丁為祭祀其母而作。鼎身及足是渾鑄的，鼎耳則是采用分鑄法，后鑄接上去的。鼎通高133厘米，器口長112厘米、寬79厘米，重875公斤。根據其體積和重量估計，當采用安陽小屯苗圃北地鑄銅遺址所出直徑約60?70厘米的較大的熔爐，以槽鑄法澆注而成的。據測定，該鼎成分為含銅84.77%、錫11.64%,這一比例與《考工記》所載《六齊》中的六分其金而錫居一，謂之鐘鼎之齊”的青銅配比規(guī)律大體相符。該鼎體造型龐大、渾厚，是我國已發(fā)現(xiàn)最重的青銅器，它集中地反映了商代青銅冶鑄技術的高度成就。金文也稱鐘鼎文”，即指鑄、刻在商周青銅器上的銘文?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)帶銘文的銅器4000多件，金文單字3500個左右。內容多記奴隸主貴族祭典、征伐、賜命、契約等，涉及到禮儀、制度、經濟、文化、風俗等各方面。商代的金文是在商代后期的青銅器上才出現(xiàn)的，其字體和甲骨文相近。較早的銘文只有很少的幾個字，大都是古代氏族的族徽、人名等，如婦好之類。商代末年始有較長的銘文，最長有三四十字的，內容大體是因受賞而為父輩做器的。青銅器銘文是研究我國奴隸制社會以及封建社會早期的重要史料，也是研究漢字發(fā)展的珍貴資料。曲阜孔廟位于曲阜南城墻內，與孔府毗鄰。原為孔子住宅，孔子死后第二年（前480）,魯哀公為祭祀孔子，將其故宅改建廟院。以便歲時奉祀自西漢以來，歷代的封建帝王對孔廟不斷重修和擴建，形成了一座宮殿式的寵大的古建筑群。合縱連橫戰(zhàn)國時期縱橫家所宣揚并推行的外交和軍事政策。蘇秦曾經聯(lián)合天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”（《戰(zhàn)國策秦策》三），他游說六國諸侯，要六國聯(lián)合起來西向抗秦。秦在西方，六國土地南北相連，故稱合縱。與合縱政策針鋒相對的是連橫。張儀曾經游說六國，讓六國共同事奉秦國。秦在西方，六國在東方，東西相連，故稱連橫。合縱連橫的實質是戰(zhàn)國時期的各大國為拉攏與國而進行的外交、軍事斗爭。合縱的目的在于聯(lián)合許多弱國抵抗一個強國，以防止強國的兼并。連橫的目的在于事奉一個強國以為靠山從而進攻另外一些弱國，以達到兼并和擴展土地的目的。合縱連橫的斗爭適應了戰(zhàn)國形勢發(fā)展的需要，對各國政治產生了很大影響，其歷史作用應當引起人們重視。五經儒家的五種經典，指《易》、《尚書》、《詩》、《禮》、《春秋》。漢武帝建元五年（前136）設立五經博士，奠定了儒家經典的尊貴地位?！兑住酚址Q《周易》，包括經、傳兩部分。經的部分共六十四卦，每卦六爻。它不僅對于了解殷周時代的哲學思想、社會生活有極重要的意義，而且保存了一些相當罕見的商周史事材料。《尚書》是我國上古時代王室誥命、誓辭和追述古代史跡的著作匯編。?！对姟罚址Q《詩經》，不僅有很高的藝術價值，而且是了解先秦社會風貌的珍貴材料?！抖Y》，漢時指《儀禮》，后世指《禮記》?！秲x禮》是春秋戰(zhàn)國時代一部禮儀制度的匯編。《春秋》是魯國的編年史。它按年、時、月、日記載史事，以春秋代表四時，故名《春秋》都江堰歷史上岷江上游因流經川北山區(qū)，極易泛濫成災。為戰(zhàn)勝水患，秦國蜀郡守李冰征發(fā)民工，主持興修了都江堰大型水利工程。他們在灌縣縣城附近新建一條內江河道，把流入灌縣附近的岷江江水分出部分流入內江，而岷江的原河道叫外江，當洪水泛濫時，內江的分流作用可減輕外江負擔，免除外江水域的水患；同時，在外江新開辟灌溉河渠，兼具灌溉和排洪作用。二是魚嘴”工程，這是都江堰中最重要的部分。都江堰工程經歷了2200多年，經歷代維修整治，灌溉面積最大時曾達300多萬畝，使成都平原成為沃野千里”,古今聞名的天府之國雖然歷代不斷開辟新的干支渠，但它的基本規(guī)模和主要設施，當時就已具備。鄭國渠前246年（秦王政元年）秦王采納韓國人鄭國的建議，并由鄭國主持興修的大型灌溉渠，它西引涇水東注洛水，長達300余里。涇河從陜西北部群山中沖出，流至禮泉就進入關中平原。平原東西數百里，南北數十里。平原地形特點是西北略高，東南略低。鄭國渠充分利用這一有利地形，在禮泉縣東北的谷口開始修干渠，使干渠沿北面山腳向東伸展，很自然地把干渠分布在灌溉區(qū)最高地帶，不僅最大限度地控制灌溉面積，而且形成了全部自流灌溉系統(tǒng)，可灌田四萬余頃。鄭國渠開鑿以來，由于泥沙淤積，干渠首部逐漸填高，水流不能入渠，歷代以來在谷口地方不斷改變河水入渠處，但谷口以下的干渠渠道始終不變。嵌錯攻戰(zhàn)宴樂紋銅壺酒器，1965年四川成都百花潭戰(zhàn)國墓出土。通高40、口徑13.4、腹徑26.5厘米。壺通體嵌錯有豐富多采的圖象，以3條帶紋分為四層畫面。以壺肩兩耳為左右，壺前后兩面圖象是對稱的。第一、二、三層圖象又分別分為左右兩組，共有6種，包括競射、采桑、宴樂、狩獵、攻城和水戰(zhàn)等場面。第一層左面和第二層右面上部圖象為競射場面。第二層左邊一組為宴樂場面。從上下兩層圖象看，可能是陸地、水上相互配合的水陸交戰(zhàn)。壺上六組圖象生動地再現(xiàn)了由奴隸制向封建制轉變的社會變革時期，耕戰(zhàn)和社會風貌?；⒎糯弁跏谟璩紝俦鴻嗪驼{發(fā)軍隊的信物。符身為銅質，虎形，有銘文，分左右兩半，右半留存朝廷或君王，左半發(fā)給地方官吏或統(tǒng)兵的將帥。調發(fā)軍隊時，須由使臣持符到地方驗合，方能生效。盛行於戰(zhàn)國、秦、漢?，F(xiàn)存最早的虎形符節(jié)是戰(zhàn)國時期的，如辟大夫虎節(jié)”和韓將庶虎節(jié)韓將庶虎節(jié)”存半符，呈伏虎狀，符身陰刻銘文韓將庶信節(jié)”等十字。表明戰(zhàn)國時期，各諸侯國建立了統(tǒng)一的軍隊，國君掌握軍隊的征調大權，實行憑虎符”發(fā)兵的制度，且管理制度嚴密。調動軍隊五十人以上，就要有君王符命，但如有烽火報警，則不必會君符，即可采取行動。秦始皇統(tǒng)一中國后，進一步加強中央集權制。征調軍隊需以皇帝虎符”為憑。令黔首自實田秦始皇承認土地私有合法化的法令。黔首之稱，在戰(zhàn)國時已經廣泛使用，含義與當時常見的民"、庶民”相同。秦始皇二十六年（前221）下令更名民曰黔首”（《史記秦始皇本紀》）。這是秦統(tǒng)一中國后更定名物制度的內容之一。黔，黑色，《說文解字黑部》：黔，黎也。從黑從今聲。秦謂民為黔首，謂黑色也?！鼻厥蓟嗜鼿^一年（前227）下令使黔首自實田”，即命令占有土地的地主和自耕農，按照當時實際占有土地的數額，向封建政府呈報。政府承認私有土地的合法性，并依此征收田租。這是根據現(xiàn)有文獻所知道的秦第一個承認土地私有的法令，意味著私有土地受到封建政權的保護，封建土地所有制在全國范圍內正式得到確認。土地私有合法化，促進了大土地所有制以及封建地主經濟的發(fā)展。同時，也使地主階級利用土地剝削人民成為合法，壓在農民身上的地租、賦稅以及各種徭役也愈來愈重。半兩錢形制為圓形方孔，重12銖（我國古代規(guī)定1兩為24銖），有錢文曰半兩"。半兩”二字分列方好（即方孔）左右，通常是右半“左兩”。戰(zhàn)國末期，秦惠文王二年（前336）初行錢”，即指秦國開始由王室鑄造貨幣的流行，標明秦國王室專鑄貨幣制度的確立。秦始皇統(tǒng)一中國后，廢除戰(zhàn)國時期流通的刀、布、呈口爰和貝幣等大小、形制、重量和貨值不一的龐雜混亂的六國貨幣，把秦統(tǒng)一貨幣的政策和圓形方孔的半兩錢在全國范圍內推行。西漢初年所鑄的錢，雖陸續(xù)減輕重量，仍稱半兩”。如呂后二年（前186）減為八銖，文帝五年（前175）減為四銖，民間私鑄的半兩，有輕不足一銖的，因其輕薄如榆莢，故稱榆莢半兩”。漢武帝初鑄三銖錢，元狩五年（前118）廢除半兩錢，始鑄五銖錢。秦兵馬俑1974年在陜西省臨潼縣秦始皇陵東側三華里的地方，發(fā)現(xiàn)了一處規(guī)模巨大的秦始皇陵兵馬俑陪葬坑。經發(fā)掘和實測，俑坑為土木結構。一號俑坑最大，面積為12600多平方米，坑的四邊各有5個斜坡門道?？又新癫刂c真人真馬近似的陶俑和拖戰(zhàn)車的陶馬約6000多件，且排列有序，組成一個方陣。二號俑坑位于一號俑坑的左側，是由近1000個騎兵俑和步兵俑以及戰(zhàn)車混合編隊組成的曲形軍陣，并出土有多種實用兵器。三號俑坑在二號俑坑的后面，平面呈凹字形，有衛(wèi)士俑68件，戰(zhàn)車1乘，是一、二號俑坑軍陣的指揮部所在地。生動而形象地再現(xiàn)了秦始皇當年統(tǒng)一中國時兵強馬壯的雄偉軍陣。焚書坑儒秦始皇統(tǒng)一六國后為統(tǒng)制思想文化而采取的措施。戰(zhàn)國時期，由于社會關系發(fā)生的激烈變動，學術界呈現(xiàn)出一種學派林立、百家爭鳴的局面。至其末年，諸國由分裂歸于統(tǒng)一；與之相應，思想文化也出現(xiàn)了力求兼收并蓄、冶熔各家學說于一爐的趨勢。秦始皇統(tǒng)一六國后，運用封建國家的權力，強制推行思想文化的統(tǒng)制政策。焚書坑儒就是在這樣的歷史背景下發(fā)生的。焚書坑儒是師古”與師今"兩種政治思想斗爭激化的結果。在當時歷史條件下，為了鞏固統(tǒng)一局面，禁止以古非今”活動，采取一些統(tǒng)一思想的措施是必要的。但是，焚書坑儒這種手段是愚蠢而又殘暴的。它毀滅了古代許多典籍，造成文化史上難以彌補的損失。黃老政治西漢初年為恢復封建經濟穩(wěn)定封建統(tǒng)治而實行的先為而治”的方針政策。先秦諸子中的道家思想中含有許多政治、戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略、策略思想，所謂無欲以靜，天下將自定”，或將欲奪之，必固與之”（《老子》），這種思想到戰(zhàn)國末期發(fā)展成為黃老之學（黃，指黃帝，老，指老子）。黃老學說在政治上主張無為而治”，這恰好符合了漢初統(tǒng)治集團的需要。西漢初年接秦之弊，經濟蕭條，人口散亡，作業(yè)窮困，財政匱乏，社會經濟急待恢復和發(fā)展。統(tǒng)治者吸取秦亡的教訓，主張反秦之弊，與民休息自劉邦統(tǒng)一，歷經孝惠、高后、文景，其間君臣多好黃老之術，治道貴清靜寬舒。因此，執(zhí)行與民休息的無為”的統(tǒng)治術，成為漢初政治上的一大特色。黃老政治實行的結果，使社會生產很快得到恢復和發(fā)展，國家積累了大量的財富，西漢封建統(tǒng)治得到穩(wěn)定。同時封建地主階級的經濟實力迅速發(fā)展起來。但在太平盛世的背面，也存在著農民破產失業(yè)的現(xiàn)象。察舉制漢代選拔官吏的一種制度。前196年，漢高祖劉邦下求賢詔，令從郡國推舉有治國才能的賢士大夫”，開漢代察舉制度的先河。把察舉作為選官的一項制度是從文帝開始的。文帝前元二年（前178）下詔舉賢良方正能直言極諫者”；十五年又詔諸侯王、公卿、郡守舉賢良能直言極諫者”（《漢書文帝紀》）。漢武帝進一步把察舉發(fā)展為一種比較完備的選官制度。察孝廉的對象是地方六百石以下的官吏和通曉儒家經書的儒生，由郡國每年向中央推舉。察舉制在西漢到東漢初曾起過重要作用，為封建國家選拔了大批有用之才。以后隨著政治日益腐敗，察舉不實的現(xiàn)象漸趨嚴重。到東漢晚期，已成為豪強或官吏安插私人的工具，完全失去了網羅人才的作用。中朝和外朝漢武帝時期政治體制方面的一個重要變化。中朝即內朝，由皇帝左右的親信近臣所構成；外朝又稱外廷，指丞相、御史大夫和九卿組成的官僚機構。西漢初年，由于歷史的原因，丞相多由功臣列侯充任，權力極大。他們既能參與制定國家重要政令、輔佐皇帝總管全國政務，又能督察中央百官和地方二千石郡守、王國相。丞相權力的強大影響皇帝的集權。漢武帝時，為了限制丞相的權力，加強專制皇權，提拔了一批中下層官員，作為自己的高級侍從和助手，替他出謀劃策，發(fā)號施令。這樣，在宮廷內逐漸形成了新的決策機構——中朝。由尚書、侍中、常侍等組成中朝之職。以丞相為首組成的官僚機構則逐漸成為執(zhí)行一般政務的機關一一外朝。自從中外朝分立之后，中朝決策，支配外朝，丞相的權力日益轉移到中朝。和皇帝最為親密的宦官、外戚，很容易變?yōu)橹谐闹髟?。元帝時，宦官弘恭、石顯，即以中書的身分專斷國政；哀、平之世，外戚王氏相繼把持中朝，終于釀成新莽代漢的結局。東漢文獻中已不大提到中外朝，但中外朝仍然存在，而且還有所變化。光武帝、明帝時吸取西漢覆亡的教訓，對功臣、外戚防范甚嚴，不許他們進入宮禁，竭力把權勢攬在自己手中。外朝的*******成為備員，中朝的尚書的地位便更加重要。章帝以后，在位者多為女主、幼君，依靠外戚宦官治理朝政，他們逐漸取代尚書而成為中朝的支柱。刺史與州漢武帝時設立的刺史為中央派到地方的監(jiān)察官。刺史所在的監(jiān)察區(qū)域稱為州（部）。秦代曾設監(jiān)郡御史，或稱郡監(jiān)。漢高祖時不再設置?；莸蹠r派御史監(jiān)三輔郡。武帝初年，也曾派遣監(jiān)御史監(jiān)郡，但沒有成為一種固定和完善的制度。為了適應加強專制皇權的需要，武帝于元封元年（前110）正式廢止派監(jiān)御史監(jiān)郡，又于元封五年創(chuàng)立了刺史制度。東漢政權已失去對州牧、刺史的控制，而州牧、刺史也完全失去了監(jiān)察地方的職能，演變成為擁兵自重的地方割據勢力。東漢以后，州也逐漸成為居于郡縣之上的一級地方行政機構，刺史亦由監(jiān)察官轉變?yōu)榈胤叫姓L官五銖錢始鑄于西漢武帝元狩五年（前118）,錢重五銖，上有五銖”二篆字，故名。錢文五銖”二字，分列方孔左右，通常是右五“左銖”。它的標準重量為4克，錢徑2.5厘米，厚0.12厘米。它繼承了秦半兩錢的形制，確立了圓形方孔，內外有郭，并發(fā)展成為輕重大小適度的銅質錢幣。自漢武帝元狩五年至西漢末年，幣制不復改變。東漢光武帝建武十六年（40）鑄行東漢五銖錢。此錢徑2.5厘米，重3.4?3.5克，外郭較窄。靈帝時鑄四出五銖”，即錢背有四道斜紋，由穿孔四角至外郭，其形制、質量與東漢五銖錢同。三國兩晉南北朝時期，蜀漢鑄直百五銖；魏孝文帝太和十九年（495）始鑄太和五銖”，宣武帝三年（510）鑄五銖”,孝莊帝永安二年（529）鑄永安五銖”；西魏文帝大統(tǒng)六年（540）鑄大統(tǒng)五銖”，形制似永安五銖蕭梁初期，曾鑄大樣五銖”；北齊文宣帝天保四年（553）鑄常平五銖581年，隋統(tǒng)一后，另鑄開皇五銖”,結束了長達一百余年幣制混亂的局面。唐武德四年（621）鑄開元通寶錢”，廢止五銖錢。五銖錢流通七百余年，是中國歷史上鑄造數量最多，流通時間最久的錢幣。尚書臺東漢中樞機關。秦代于少府內設尚書，有令、丞。漢成帝時，初置尚書”員5人，開始分曹辦事。東漢光武帝劉秀鑒于西漢末年大權旁落于貴戚大臣，所以竭力把權力集中于君主，凡機密之事全部交給尚書，以此制約*******。因而加重了尚書的職權。因尚書的官署在宮禁內而稱為臺閣，故有尚書臺之稱。東漢尚書臺組織有：尚書令一人，秩千石。若以公為之，則增秩二千石，儀禮亦加。尚書仆射一人，秩六百石。職署尚書事，尚書令不在，則代行處理公務。尚書左、右丞各一人，秩四百石，掌錄文書期會，佐令、仆治事。六曹尚書，秩各六百石。*******曹，掌管年終對州郡官吏的考績；吏部曹，掌管選舉和祭祀；民曹，掌管一切有關修建和鹽池苑囿的管理；客曹，掌管護駕邊疆少數民族朝賀事務；二千石曹，掌管司法訴訟事務；中都官曹，掌管水、火、盜賊等治安工作。尚書侍郎36人，秩四百石，每曹6人，職掌文書起草。尚書令史18人，秩二百石，每曹3人，主書。東漢尚書臺權力極重，既出詔令，又出政令；朝臣選舉，由尚書臺主管；還擁有糾察、舉劾、典案百官之權；參預國家重大政事的謀議、決策，對朝政有著重大影響。尚書臺權力雖重，但臺官職位卑微，長官尚書令不過千石，尚在九卿之下，這樣位卑權重，皆由皇帝親任干練之士充任，便于控制，發(fā)揮效率高。東漢和帝以后，多幼君弱主，實權常被外戚、宦官所掌握。盡管*******要聽命于尚書，但尚書又往往被實權更大的外戚、宦官所左右。占田、課田和戶調制西晉的土地、田租和賦稅制度。魏末晉初，在屯田制逐漸破壞的情況下，中央兩次下令廢除屯田制，原屯田官轉為郡縣地方官，屯田民則變成郡縣的編戶。太康元年（280）,西晉統(tǒng)一全國后，頒布了占田、課田和戶調令，實行新的土地，田租和賦稅制度。占田、課田令規(guī)定：每一男子占田70畝，女子30宙。丁男課田50畝，丁女20畝（男女16?60歲為丁）；次丁男25畝，次丁女不課田（男女13?16歲、60?65歲為次?。?。占田數，是國家允許農民占有土地的限額，不是由國家授予農民的土地數。國家限制農民占田不得超過這個限額，而實際上能否達到這個限額則不管。課田數，是農民必須繳納的田租的田畝數，每年每畝田租8升，50畝為4斛。邊遠地區(qū)不實行課田的少數民族分三等繳納：稍遠者每戶每年交叉米”3斛，較遠者5斗，絕遠者每人錢28文。戶調令規(guī)定：丁男為戶主者，每戶每年交絹3匹，綿3斤；丁女及次丁男為戶主者，交丁男戶的一半；邊遠郡縣交三分之二，最遠者交三分之一；少數民族交H布"1匹，遠者1丈。西晉土地租賦制度承襲曹魏而對小農的剝削明顯加重，田租由曹魏每畝4升增至8升，戶調由每戶絹2匹、綿2斤增至絹3匹、綿3斤。不僅如此，曹魏田租承擔者是確實擁有私有土地的小農，而西晉小農不管是否擁有50畝土地，卻都要交50畝地的田租，丁口越多，田租負擔越重，這是不利于小農而有利于豪強大族的政策。云岡石窟位于山西省大同市西16公里的武周山北崖上，自東而西，長約2里，依山勢開鑿。現(xiàn)存主要洞窟53個，造像5萬余尊，其中有佛像、菩薩、力士、飛天等，姿態(tài)各異，形象生動。最大的佛像高17米，最小的僅有幾厘米。云岡石窟造像以氣魄雄偉、內容豐富多采著稱，是我國最大的石窟群之一。侯景之亂南朝蕭梁末年北齊降將侯景發(fā)動的一場叛亂。侯景，原北魏懷朔鎮(zhèn)（今內蒙古固陽南）戍兵，漸升為鎮(zhèn)功曹史。高歡死，子高澄執(zhí)政。侯景平素甚輕高澄，而澄則忌憚景叛亂，乃征調景入京，以剝奪其兵權。侯景惟恐被殺，于是投降西魏，但西魏亦調景入京，故景轉而求降于蕭梁。梁朝臣多表示反對，而梁武帝竟說夜夢太平，侯景求降，正符所夢，于是封景為河南王、大將軍、大行臺。梁武帝又遣將率軍救援侯景，結果被東魏大敗于寒山堰，主帥蕭淵明被俘，全軍幾乎覆沒。東魏又進擊侯景，景眾4萬余只剩下800人南逃，騙取梁壽陽城（今安徽壽縣）。東魏繼而實施離間計，佯稱與梁議和，挑撥侯景反梁。太清三年（549）三月，侯景攻陷臺城。城破之時，城中只剩下二三千人，尸骸堆積，血汁漂流，慘不忍睹。侯景又東略三吳，使富庶的長江下游地區(qū)千里絕煙，人跡罕見，白骨成聚，如丘隴焉”（《南史侯景傳》）。侯景得勢后，殺蕭正德，軟禁梁武帝。不久梁武帝憂死，景立蕭綱為帝，又廢殺蕭綱立蕭棟。天正元年（551）,侯景終于廢蕭棟而稱帝，國號漢。次年，梁將陳霸先、王僧辯大敗侯景軍，攻下建康。侯景乘船出逃，被部下殺死。E1GNATURE魏晉玄學魏晉門閥士族的意識形態(tài)。隨著漢末社會危機的加深和漢王朝的瓦解，儒學逐漸趨于衰微，一些士大夫開始從道、名、法諸家學說中發(fā)掘有用的思想資料，從而動搖了儒學獨尊的地位。曹操提倡名、法，公開否定儒家說教，更有利于各種思潮的活躍。曹魏正始（240—249）年間，何晏、王弼闡發(fā)《老子》、《莊子》和《周易》的思想，形成了一個新的思想流派；因《老子》等三部書后來被稱為三玄”，故這個流派遂被稱為玄學。玄學對于打破儒家思想的禁錮有一定作用，玄學的思辯形式也刺激了中國哲學的發(fā)展，但玄學亦強烈反映了門閥士族的腐朽性。力fiffiNRrUHE"!政事堂唐代宰相的議事處。政事堂會議是常設的、協(xié)助皇帝統(tǒng)治全國的最高決策機構。唐初，設政事堂于門下省，三省長官（中書令、侍中、左右仆射）共行宰相之職，在此共同參議國政。其后，由皇帝指定人政事堂議事，并以本官加帶參知政事”、參豫朝政”、同中書門下三品”等名（后逐漸統(tǒng)一為同中書門下平章事”），亦為宰相。弘道元年（683）十二月，中宗即位，裴炎由侍中遷中書令，遂奏請移政事堂于中書省，表明中樞決策重心已由執(zhí)掌封駁之權的門下省轉至草擬詔書的中書省。玄宗開元十一年（723）中書令張說奏改政事堂為中書門下”，改政事堂印為中書門下之印”，同時，又創(chuàng)置吏、樞機、兵、戶、刑禮五房于政事堂正廳之后，分理眾務，所設吏員，地位至重。在政事堂（中書門下）辦公的數位宰相中，設秉筆宰相一名，謂之執(zhí)政筆”，在處理中書門下日常事務方面具有相當的職權。唐前期為專人，肅宗以后改為輪代，以防秉筆宰相借執(zhí)政事筆之權，獨攬大權之弊。"f~~SffiNRTLlRE"|曲轅犁又稱江東犁。在敦煌莫高窟第四百四十五窟的壁畫中有曲轅犁耕作圖。據唐朝末年著名文學家陸龜蒙《耒相經》記載，曲轅犁由十一個部件組成。即犁鋅、犁壁、犁底、壓鑲、策額、犁箭、犁轅、犁梢、犁評、犁建和犁盤。曲轅犁和以前的耕犁相比，有幾處重大改進。首先是將直轅、長轅改為曲轅、短轅，并在轅頭安裝可以自由轉動的犁盤，這樣不僅使犁架變小變輕，而且便于調頭和轉彎，操作靈活，節(jié)省人力和畜力。其次是增加了犁評和犁建，如推進犁評，可使犁箭向下，犁鋒入土則深。若提起犁評，使犁箭向上，犁鋅入土則淺。將曲轅犁的犁評、犁箭和犁建三者有機地結合使用，便可適應深耕或淺耕的不同要求，并能使調節(jié)耕地深淺規(guī)范化，便于精耕細作。犁壁不僅能碎土，而且可將翻耕的土推到一側，減少耕犁前進的阻力。曲轅犁結構完備，輕便省力，是當時先進的耕犁。歷經宋、元、明、清各代，耕犁的結構沒有明顯的變化。甫....ansNHTim唐三彩唐代陶器和陶俑上的一種多色釉和具有這種釉色的陶制品。是唐代制陶工匠在漢代鉛釉陶器的基礎上創(chuàng)燒成功的新工藝。唐三彩屬低溫釉陶，用白色粘土作胎，釉質的主要成份是硅酸鋁（包括石英、鉛、金屬元素），呈色劑是釉料中所含各種不同的金屬氧化物。如淺黃色是鐵和錦的氧化物，綠色是銅的氧化物，藍色是銅或鉆的氧化物……。唐三彩除白、綠、藍三種主要釉色外，還有褐、黑、淺黃等多種色調，斑駁燦爛,絢麗奪目。唐三彩的主要用途，是為唐封建統(tǒng)治階級隨葬的冥器。節(jié)度使唐玄宗以后至五代時最高地方軍政長官。節(jié)度一詞出現(xiàn)較早，意為節(jié)制調度。節(jié)度使成為正式職銜始于唐睿宗景云二年（711）以賀拔延嗣為涼州都督充河西節(jié)度使之時，玄宗開元、天寶之際，為了御邊的需要，緣邊陸續(xù)設置了安西、北庭、河東、河西、朔方、范陽、平盧、隴右，劍南節(jié)度使和嶺南五府經略使。節(jié)度使為差遣職，其官署稱為使府、幕府，幕職有節(jié)度副使等文職和都知兵馬使等武職，總轄區(qū)內的軍、政、財大權，所轄區(qū)內州縣歸其統(tǒng)屬。安史之亂中，朝廷為平叛，內地也相繼設置節(jié)度使，安史降將多封為節(jié)度使，各地節(jié)度使乘機擴大勢力，地位略低的為觀察使，形成藩鎮(zhèn)林立的局面。一些強藩，如河北、山東等鎮(zhèn)節(jié)度使，擁兵自大，父死子襲，成為割據勢力，內地節(jié)度使也程度不同的與朝廷保持著離心狀態(tài)。唐末農民戰(zhàn)爭爆發(fā)后，節(jié)度使勢力進一步膨脹，中央政府瀕于崩潰，對藩鎮(zhèn)的控制力也喪失殆盡，各藩鎮(zhèn)爭戰(zhàn)不已