本文格式為Word版，下載可任意編輯——八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文古詩(shī)天地專為胸襟開(kāi)豁的人們，供給了無(wú)窮無(wú)盡的賞心樂(lè)事，讓他們心情受用，而對(duì)于心胸狹窄的人們那么加以拒絕。熟讀古詩(shī)詞不僅能提高人們的文學(xué)素養(yǎng)，對(duì)提高寫(xiě)作才能也是大有扶助的。下面就是我為大家梳理歸納的內(nèi)容，夢(mèng)想能夠扶助到大家。

（八年級(jí)）上冊(cè)語(yǔ)文古詩(shī)

1.《長(zhǎng)歌行》(《樂(lè)府詩(shī)集》)

青青園中葵，朝露待日晞。

陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光芒。

?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。

百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。

少壯不努力，老大徒傷悲。

2.《野望》王績(jī)

東皋薄暮望，徙倚欲何依?

樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。

牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。

相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。

3.《早寒江上有懷》孟浩然

木落雁南渡，北風(fēng)江上寒。

我家襄水曲，遙隔楚云端。

鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看。

迷津欲有問(wèn)，平海夕漫漫。

4.《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》孟浩然

八月湖水平，涵虛混太清。

氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。

欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。

坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。

5.《黃鶴樓》崔顥

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。

6.《送友人》李白

青山橫北郭，白水繞東城。

此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。

浮云游子意，落日故人情。

揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

7.《秋詞》劉禹錫

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。

8.《魯山山行》梅堯臣

適與野情愜，千山高復(fù)低。

好峰隨處改，幽徑獨(dú)行迷。

霜落熊升樹(shù)，林空鹿飲溪。

人家在何許?云外一聲雞。

9.《浣溪沙》蘇軾

游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。

誰(shuí)道人生無(wú)再少?門(mén)前流水尚能西!休將白發(fā)唱黃雞。

10.《十一月四日風(fēng)雨大作》陸游

僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。

夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。

11、桃花源記

陶淵明

晉太原中,武陵人（捕魚(yú)）為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之;復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之，便要還家，設(shè)酒殺雞作食，村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來(lái)此絕境，不復(fù)出焉;遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日辭去，此中人語(yǔ)云：“缺乏為外人道也!”

既出，得其船，便扶向路，四處志之。及郡下，詣太守,說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷,不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。(一天)他順著溪水劃船，忘卻了路程的遠(yuǎn)近。猛然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，花草遍地，鮮嫩而美觀，落花紛紛。他分外驚奇，持續(xù)往前走，想走到林子的止境。

桃林的止境正是溪水的發(fā)源地，便展現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。漁人于是下了船，從洞口進(jìn)去。起初，洞口很狹窄，只容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十步，突然(變得)開(kāi)闊敞亮了。(呈現(xiàn)在他眼前的是)一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美觀的池沼、桑樹(shù)、竹林之類(lèi)。田間小路縱橫交織，四通八達(dá)，(村落間)雞鳴狗叫之聲都四處可以聽(tīng)到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一樣。老人和孩子們個(gè)個(gè)都安閑喜悅。

(那里的人)望見(jiàn)了漁人，感到分外驚疑，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。漁人細(xì)致地作了回復(fù)，(有人)就邀請(qǐng)他到自己家里去，擺了酒，又殺雞做飯(來(lái)款待他)。村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，(就)都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)跟人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。(他們)問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，(至于)魏、晉兩朝就更不用說(shuō)了。漁人把自己聽(tīng)到的事一一細(xì)致地報(bào)告了他們。(聽(tīng)罷)，他們都慨嘆起來(lái)。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯(來(lái)款待他)。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。(臨別時(shí))村里人交代他道：“(我們這個(gè)地方)不值得對(duì)外邊的人說(shuō)啊!”

(漁人)出來(lái)以后，找到了他的船，就順著來(lái)時(shí)的路劃回去，四處都做了記號(hào)。到了郡城，去拜見(jiàn)太守，（報(bào)告）了這番體驗(yàn)。太守立刻派人跟著他去，探索從前所做的記號(hào)，竟然迷失了方向，再也找不到(通往桃源的)路了。

南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽(tīng)到這件事后，高欣喜興地計(jì)劃前往，但未能實(shí)現(xiàn)。不久，他因病去世。此后就再也沒(méi)有人探尋(桃花源)了。

12、短文兩篇

陋室銘

劉禹錫

山不在高，有仙那么名。水不在深，有龍那么靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?”

山不確定要高，有仙人(居住)就著名;水不確定要深，有龍(居住)就有靈氣了。這間簡(jiǎn)陋的房子，好就好在仆人有美好的德行。苔蘚給石階鋪上綠毯，芳草將簾內(nèi)映得碧青。（說(shuō)說(shuō)）笑笑的是學(xué)問(wèn)淵博者，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有低俗的人?？梢詮椬嗨貥愕墓徘?，欣賞貴重的佛經(jīng)。沒(méi)有(嘈雜的)音樂(lè)擾亂耳朵，沒(méi)有(成堆的)公文勞累身心。(它好比)南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的玄亭?？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢?(為保持銘文句式工整和押韻的特點(diǎn)，本文兼用意譯。)

愛(ài)蓮說(shuō)

周敦頤

水陸草木之花，心愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊;自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹;予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不成褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞;蓮之愛(ài)，同予者何人;牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

水上、地上各種草木的花，心愛(ài)的好多。晉朝的陶淵明唯獨(dú)熱愛(ài)菊花。自唐朝以來(lái)，世人很熱愛(ài)牡丹。我那么惟獨(dú)愛(ài)好蓮──蓮從淤泥里生長(zhǎng)出來(lái)，卻不受泥的沾染;它經(jīng)過(guò)清水洗滌，卻不顯得妖艷;(它的莖)內(nèi)空外直，沒(méi)有(纏繞的)蔓，(也)沒(méi)有(旁逸的)枝;香氣遠(yuǎn)播，更顯得清芬;它筆直地清白地立在水中，(只)可以從遠(yuǎn)處參觀，卻不能貼近去玩弄啊。

我認(rèn)為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉!對(duì)于菊花的（愛(ài)好），陶淵明以后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮的愛(ài)好，像我一樣的還有誰(shuí)呢?對(duì)于牡丹的愛(ài)，那當(dāng)然是有好多的人了!

13、核舟記

魏學(xué)洢

明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥(niǎo)獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許中軒敞者，為艙，篛篷覆之。旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，那么右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，石青糝之。

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類(lèi)彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。

舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。

其船背稍夷，那么題名其上，文曰：“天啟壬戌秋日，虞山叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫(huà)了了，其色墨。又用篆章一文曰“初平山人”，其色丹。

通計(jì)一舟，為人五;為窗八;為篛篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一;（對(duì)聯(lián)）、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻技亦靈怪矣哉。

明朝有個(gè)手藝更加精良的人，名字叫做王叔遠(yuǎn)，(他)能夠在一寸長(zhǎng)的木頭上，（雕刻）出宮殿、器具、人物，以至飛鳥(niǎo)、走獸、樹(shù)木、石頭，沒(méi)有一件不是就著木頭原來(lái)的樣子摹擬某些東西的外形的，各有各的神情容貌。(他)曾經(jīng)送給我一個(gè)用果核雕成的小船，刻的是蘇東坡泛舟于赤壁之下。

小船從船頭到船尾長(zhǎng)度八分多點(diǎn)兒，高度約摸二分上下。中間高起而寬大的是船艙，(刻著)用竹葉做成的船篷籠罩著它。(船艙)旁邊辟有小窗，左右各四扇，一共八扇。推開(kāi)窗戶來(lái)看，雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。關(guān)上它，就見(jiàn)右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，用石青涂在刻字的凹處。

船頭坐著三個(gè)人：中間(戴著)高高的帽子、(長(zhǎng)著)濃密胡子的人是蘇東坡，佛印坐在右邊，黃魯直坐在左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一軸字畫(huà)手卷。東坡的右手拿著手卷的前端，左手撫著魯直的背脊。魯直左手拿著手卷的末端，右手指著手卷，猶如在說(shuō)些什么。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側(cè)著身子，他們緊靠著的兩膝，都隱秘在手卷下邊的衣褶里。佛印極像彌勒菩薩，敞胸露懷，抬頭景仰，神情跟蘇、黃不一致。(他)平放著右膝，彎著右臂支撐在船上，而豎起他的左膝，左臂掛著(一串)念珠挨著左膝──念珠可以清領(lǐng)會(huì)楚地?cái)?shù)出來(lái)。

船尾橫擺著一支櫓。櫓的左右兩旁各有一個(gè)船工。在右邊的船工梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾頭，猶如在大聲喊叫的樣子。在左邊的船工右手握著蒲葵扇，左手撫著火爐，爐上有個(gè)壺，那個(gè)人的眼睛正看著(茶爐)，神色寧?kù)o，猶如在聽(tīng)燒茶的聲音。

那只船的頂部稍微平坦，就在上面刻著的題款名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山叔遠(yuǎn)甫刻”，(字跡)像蚊子的腳一樣細(xì)小，筆畫(huà)清領(lǐng)會(huì)楚，它的顏色是黑的。還刻著一個(gè)篆書(shū)的圖章，文字是“初平山人”，它的顏色是紅的。

總計(jì)(在)一條船(上)，刻了五個(gè)人，八扇窗;刻了竹篷、船櫓、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件;對(duì)聯(lián)、題名和篆文，刻的字共三十四個(gè)?？墒怯?jì)算它的長(zhǎng)度竟不滿一寸。是挑揀狹長(zhǎng)的桃核刻成的。啊，技藝真是奇異極了!

14、大道之行也

《禮記》

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)(給大家辦事)，(人人)講求誠(chéng)信，崇尚和氣。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順?biāo)斓爻砷L(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到撫養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要實(shí)時(shí)婚配。(人們)憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象(而要去收貯它)，卻不是為了自身享用;(也)憎惡那種在共同勞動(dòng)中不愿盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，(家家戶戶)都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做“大同”社會(huì)。

15、杜甫詩(shī)三首

望岳

岱宗夫如何?齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

春望

國(guó)破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

石壕吏

暮投石壕村，有吏夜捉人。

老翁逾墻走，老婦出門(mén)看。

吏呼一何怒，婦啼一何苦!

聽(tīng)婦前致詞：三男鄴城戍。

一男附書(shū)至，二男新戰(zhàn)死。

存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣!

室中更無(wú)人，惟有乳下孫。

有孫母未去，出入無(wú)完裙。

老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸，

急應(yīng)河陽(yáng)役，猶得備晨炊。

夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽。

天明登前途，獨(dú)與老翁別。

入夜，我投宿在石壕村一戶人家，天剛黑就有差役進(jìn)村捉人。這家的老漢聽(tīng)到動(dòng)靜逃走了，老婦人出門(mén)去看處境。

差役吼叫聲是那樣的兇，老婦人的啼哭又是那樣的悲傷!

只聽(tīng)到老婦人上前向差役訴說(shuō)，她說(shuō)：我一共有三個(gè)兒子，都已經(jīng)應(yīng)征去守鄴城了。最近有一個(gè)兒子捎信回來(lái)說(shuō)，兩個(gè)兒子已經(jīng)戰(zhàn)死了?；钪娜嗽谶@兵荒馬亂的年頭活一天算一天，死去的就都永遠(yuǎn)完了。我家里再也沒(méi)有別的可以抓的人了，只有個(gè)正在吃奶的孫子。由于有這孫子，所以他母親還沒(méi)有離家而去，只是她進(jìn)進(jìn)出出，連件完整的衣服也沒(méi)有啊!你們假設(shè)非抓一個(gè)人不成，就抓我老婆子好了，我雖然衰弱沒(méi)什么力氣，但今晚跟你們?nèi)?，還能支應(yīng)河陽(yáng)緊急的差使，趕得上給部隊(duì)打定明天的早飯。

夜深了，嘈雜的說(shuō)話聲消散了。我貌似聽(tīng)到隱朦朧約的哭泣抽咽。天亮后，我啟程趕路，只好單獨(dú)跟老漢一個(gè)人道別。

16、三峽

酈道元

自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處;重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜不見(jiàn)曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。

春冬之時(shí)，那么素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳!”

在三峽七百里當(dāng)中，兩岸都是連綿的高山，幾乎沒(méi)有中斷的地方。層層的懸崖，排排的峭壁，把天空和太陽(yáng)都遮蓋了。若不是在正午、半夜的時(shí)候，連太陽(yáng)和月亮都看不見(jiàn)。

在夏天水漲、江水漫上小山包的時(shí)候，上行和下行的船只都被阻，不能通航。有時(shí)皇帝的命令要急速傳達(dá)，這時(shí)候只要清早坐船從白帝城啟程，入夜便可到江陵。中間相距一千二百里，即使騎著駿馬，駕著疾風(fēng)，也不如它快。

在春、冬兩個(gè)季節(jié)，乳白的急流，碧綠的深潭，旋繞著清波，倒映著各種景物的影子。在極高的山峰上，生長(zhǎng)著大量奇形怪狀的柏樹(shù)，在山峰之間，常有懸泉瀑布飛流沖蕩。水清，樹(shù)榮，山高，草盛，趣味無(wú)窮。

在秋天，每到初晴的時(shí)候或下霜的早晨，樹(shù)林和山澗顯出一片涼快和安寧。高處的猿猴拉長(zhǎng)聲音鳴叫，聲音連續(xù)不斷，分外凄涼怪異?？諘绲纳焦葌鱽?lái)猿啼的回聲，悲哀悠揚(yáng)，很久很久才消散。所以漁歌詠道：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳!”

17、短文兩篇

答謝中書(shū)書(shū)

陶弘景

山川之美，古來(lái)共談。顛峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)具備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。

山川風(fēng)景的美觀，自古以來(lái)就是文人雅士共同稱贊的啊。雄偉的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見(jiàn)底。兩岸的石壁色調(diào)斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季長(zhǎng)存。清早的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來(lái)猿、鳥(niǎo)此起彼伏的鳴叫聲;夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚(yú)兒爭(zhēng)相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠賞識(shí)這種瑰麗風(fēng)景了。

記承天寺夜游

蘇軾

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。

元豐六年十月十二日夜晚，我脫了衣服，計(jì)劃睡覺(jué)，這時(shí)月光照進(jìn)門(mén)里，(特別美好)，我欣喜地起來(lái)走到戶外。想到?jīng)]有人與我同樂(lè)，于是到承天寺去找張懷民。張懷民也還沒(méi)有睡覺(jué)，(于是)我們一起在庭院中漫步。月光照在院中，如水一般（清明）清澄，竹子和松柏的影子，就像水中交織的藻、荇。哪一夜沒(méi)有月光?哪里沒(méi)有竹子和松柏?只是缺少像我倆這樣的閑人啊。

18、觀潮

周密

浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為最盛。方其遠(yuǎn)出海門(mén)，僅如銀線;既而漸近，那么玉城雪嶺際天而來(lái)，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢(shì)極雄豪。楊誠(chéng)齋詩(shī)云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。

每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數(shù)百，分列兩岸;既而盡奔騰分合五陣之勢(shì)，并有乘騎弄旗（標(biāo)槍）舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，那么一舸無(wú)跡，僅有“敵船”為火所焚，隨波而逝。

吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身，手持十幅大彩旗，爭(zhēng)先鼓勇，溯迎而上，出沒(méi)于鯨波萬(wàn)仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能。

江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車(chē)馬塞途，飲食百物皆倍穹常時(shí)，而僦賃看幕，雖席地不容間也。

錢(qián)塘江潮，是天下雄偉的景象啊。從農(nóng)歷(八月)十六日到十八日為最盛。當(dāng)潮水從浙江入?？谟科鸬臅r(shí)候，(遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去)，幾乎像一條銀白色的線;隨著潮水越來(lái)越近，就像玉城雪嶺一般連天涌來(lái)，聲音大得像雷霆萬(wàn)鈞，震撼天地，激揚(yáng)噴薄，埋沒(méi)宇宙，滌蕩太陽(yáng)，來(lái)勢(shì)極其雄偉豪壯。楊萬(wàn)里的詩(shī)中說(shuō)的“海涌銀為郭，江橫玉系腰”描寫(xiě)的就是這樣的景象啊。

每年(陰歷八月)，京都臨安府長(zhǎng)官來(lái)到浙江亭校閱水軍，數(shù)百條戰(zhàn)船分列兩岸;然后演習(xí)五陣的陣勢(shì)，忽而疾駛，忽而騰起，忽而分，忽而合，極盡種.種變化，同時(shí)有在水面上騎馬、舞旗、舉槍、揮刀的人，猶如踩在平地上一樣。猛然黃煙四起，人和物一點(diǎn)兒也看不見(jiàn)了，(只聽(tīng)得)傳來(lái)水爆的轟鳴聲，聲音宛如山塌了一樣。(待到)煙霧消散，水面又恢復(fù)了寧?kù)o，看不到一條船的蹤跡，只剩下被火燒毀的“敵船”，隨著波浪流走了。

幾百個(gè)擅長(zhǎng)泅水的吳中健兒，披散著頭發(fā)，渾身刺著花繡，手里拿著十幅大彩旗，爭(zhēng)相奮力逆流迎潮而上，(他們的身影)在萬(wàn)仞高的驚濤駭浪中浮沉，翻騰著身子變換著各種容貌，而旗尾卻一點(diǎn)也不被水沾濕，憑借這種(表演)來(lái)顯示他們(高明)的技能。

江岸從上到下十多里間，滿眼都是綺麗的服飾，車(chē)馬堵塞道路，飲料、食品、日用百貨的售價(jià)都比平日加倍得高，但是租用看棚的人(分外多)，中間即使是一席之地的空地也不容有。

19、湖心亭看雪

張岱

崇禎五年十二月，余住西湖。（大雪）三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余拿一