遼寧省大連二十四中2022屆高三下學(xué)期最后一模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成各題。（19分）材料一：從中國文化傳統(tǒng)來看，“家一一國”之間具有某種價(jià)值上的同構(gòu)性，因此，中國的老話說：“國之本在家”，“積家而成國”，《大學(xué)》講：“孝者，所以事君也；弟者，所以事長也?！痹诩倚⒂H，推之事君：在家悌兄，推之事長，通過“孝”與“悌”在價(jià)值觀念上的延展，實(shí)現(xiàn)從“齊家”到“治國"的跨越，'‘家齊而后國治”，以及最終達(dá)到德化天下的境地。所以，在傳統(tǒng)中國社會中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時(shí)在社會的“修齊治平”層面上也居于核心部位。但對于現(xiàn)代社會來說，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝：''家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去。在以往對中國傳統(tǒng)文化的批判中，“家”與“國”的同構(gòu)性關(guān)系一直受到很大詬病，似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關(guān)系。在現(xiàn)代社會中，“家”與“國”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個(gè)關(guān)鍵部位有所突破，中國文化傳統(tǒng)的“修齊治平”就再難在現(xiàn)代社會立足。事實(shí)上，在現(xiàn)代社會，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對于現(xiàn)代社會有著極大貢獻(xiàn)，如馬克斯?韋伯關(guān)于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣;在現(xiàn)代社會，家庭成員的關(guān)系都建立在相互“尊重”的基礎(chǔ)上，包括孩子對父母的尊重，父母對孩子的恩愛與尊重，以及孩子們之間的相互尊重—這樣培育出來的家庭關(guān)系對現(xiàn)代社會同樣非常有益。但是，在現(xiàn)代文化中，受限于個(gè)體主義與自由主義的思想傳統(tǒng)，“家”在政治——道德建設(shè)中的作用始終是缺位的?；裟吞卦诜治霈F(xiàn)代社會時(shí)非常敏銳地看到，”自由主義思想，把家庭領(lǐng)域只是看成一種單純給定的，沒有什么進(jìn)一步影響的結(jié)構(gòu)，從而忽略了它在現(xiàn)代社會的政治——道德的建設(shè)中的作用”。這一評價(jià)是非常有見地的，深刻地揭示了西方社會因自由主義作祟而在認(rèn)識“家”的社會作用方面所存在的盲區(qū)。在《自由的權(quán)利》一書中，他對于現(xiàn)代社會中的“親密關(guān)系”與“家庭關(guān)系”有了更深入的研究，指出：“一個(gè)民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實(shí)現(xiàn)一種相互合作的個(gè)人主義，就不會長久地一直否認(rèn)家庭領(lǐng)域的政治一一道德意義。因?yàn)橐胱屢粋€(gè)人把他原先對一個(gè)小團(tuán)體承擔(dān)責(zé)任的能力，用來為社會整體的利益服務(wù)，這個(gè)人必須擁有的心理前提，是在一個(gè)和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的「霍耐特的論述有著強(qiáng)烈的實(shí)踐智慧，具體點(diǎn)出了在現(xiàn)代社會中''家"的政治一一道德意義，算是一種現(xiàn)代版的''家和萬事興”?！凹摇辈辉偈亲诜ㄊ降墓餐w，“家”作為專制溫床的時(shí)代，也早已過去?，F(xiàn)代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作，相互支持的重要機(jī)制。確實(shí)，在中國文化傳統(tǒng)中，人性不是一個(gè)“個(gè)體”的自然本性，而是在“家”中教化出來的德性之人。從對最親近之人的愛“推及”到對他人的愛，進(jìn)而“推及”到對宇宙的愛，這正是“家”的教育的重要內(nèi)容；“家”具有非常重要的教化功能，是“個(gè)體”得以社會化的最初和最重要的環(huán)境。在現(xiàn)代社會中，“家”所培養(yǎng)出來的善于合作的“個(gè)體”正是健康社會的基礎(chǔ)。在“修齊”與“治平”之間找到新的聯(lián)接點(diǎn)，中國文化傳統(tǒng)重視“家”的傳統(tǒng)，就可以在現(xiàn)代社會發(fā)揮更大的作用。在中國文化傳統(tǒng)中，“家”的價(jià)值觀念有重大意義，這是其他價(jià)值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒了這個(gè)基點(diǎn)，整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進(jìn)入失范狀態(tài)。（節(jié)選自孫向晨《重建“家”在現(xiàn)代世界的意義》）材料二：“家”是中國文明構(gòu)成的總體性范疇。相比于猶太——基督教文明和古希臘文明從其起點(diǎn)上就不屈不撓地摒斥“家”，儒家文明對社會倫理、政治以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系的建構(gòu)，始終是從“家”出發(fā)，形塑家國一體的秩序體系。這一“緣情制禮”的反復(fù)努力，不僅構(gòu)成兩千多年來中國文明的大傳統(tǒng)，也與民間豐富的小傳統(tǒng)若合符節(jié)，不僅決定我國傳統(tǒng)文明的制度和倫理底色，也是更具堅(jiān)韌性和獨(dú)立性的“文化心理結(jié)構(gòu)”即民情的基礎(chǔ)。即使20世紀(jì)初以來，在個(gè)人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式、傳統(tǒng)家國關(guān)系頻受挑戰(zhàn)，但作為“文化11'理結(jié)構(gòu)"的''家"并沒有被根本撼動，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個(gè)人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)。由此可見，不理解“家”的內(nèi)涵和作用機(jī)制，就不可能理解中國文明的實(shí)質(zhì)特點(diǎn)及其構(gòu)成和變遷。其次，“家”在中國文明中的上述地位，立足于作為實(shí)體的家已成為“中國人的社會生命”之源的事實(shí)。今天，若戴著個(gè)人主義和功利主義的眼鏡來打量“家”，視其為純粹的權(quán)利、利益和權(quán)力關(guān)系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求（愛情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，也難以在不同文明之間開展共情的研究。（節(jié)選自肖瑛《"家”作為方法：中國社會理論的一種嘗試》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）A.因?yàn)閲怯梢粋€(gè)一個(gè)的家組成的，所以中國傳統(tǒng)的家國關(guān)系是——“家”“國”具有同構(gòu)性，也就是“家是最小國”“國是最大家”。B.“家”“國”的同構(gòu)性關(guān)系，常常成為人們批判中國傳統(tǒng)文化的例證之一，認(rèn)為仿佛是中國傳統(tǒng)的家庭倫理觀導(dǎo)致了政治上的專制。C.在中國文化傳統(tǒng)中，“家”是其他一切要素的基礎(chǔ)，擴(kuò)展到整個(gè)社會，如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜。D.20世紀(jì)初以來，由國外傳入的個(gè)人主義、自由主義思潮泛濫，傳統(tǒng)家國關(guān)系受到挑戰(zhàn),“家”的地位受到撼動，成為這些思想的依據(jù)。.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）A.“家”在傳統(tǒng)中國社會中處于核心地位，在現(xiàn)代社會則屬于私人范疇，因而難以進(jìn)入公共領(lǐng)域。B.在中國傳統(tǒng)文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人類天然擁有的，而是家庭教化的結(jié)果。C.由儒家文明發(fā)展而成的“家國一體”秩序體系，決定了我國傳統(tǒng)文明倫理底色，成為民情基礎(chǔ)。D.其他文明要研究中國文明，必須認(rèn)識“家”是中國人情感與生命意義的承載，情感需求的港灣。.下列各項(xiàng)中不能用在材料一作為論據(jù)的一項(xiàng)是（ ）A.左宗棠家書：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均須融澈于心。.梁啟超家書：總要在社會上常常盡力，才不愧為我之愛兒。C.《黃氏家規(guī)》：人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。D.《錢氏家訓(xùn)》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。.簡要分析材料一引用霍耐特話的作用。.對于“家”，選文兩則材料以及下文三者的認(rèn)識有什么不同？你認(rèn)為應(yīng)該如何重構(gòu)現(xiàn)代“家”的意義？以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》）閱讀下面的文字，完成下列各題。（16分）馬夫王得中柳青王得中是我們營部的一個(gè)馬夫，依照這個(gè)怪老頭子自己的說法，便是給一個(gè)“四條腿的戰(zhàn)士”當(dāng)勤務(wù)。這以前，他初參加部隊(duì)的時(shí)候背過幾天步槍，后來做第三連的伙夫：他的工作調(diào)來調(diào)去，只有一個(gè)原因，便是他力不勝任了。他已經(jīng)五十七歲了，常常用手摸著他的胡須對別人宣布他早已成了一“廢物”，不中用了?，F(xiàn)在，他等待著什么似地站在我們面前，不肯聽從調(diào)動的時(shí)候，這些印象便活生生地浮現(xiàn)于我們腦際了?！澳悴灰虉?zhí)！”營長將他膝邊的那塊地圖掀開，挪動了一下腿子，向王得中說，''平時(shí)行軍你還掉隊(duì)掉了老遠(yuǎn)，我們到宿營地半天等不著看馬的人。何況現(xiàn)在這樣繁重的戰(zhàn)斗任務(wù)呢！”“俺死了，也讓人家說俺當(dāng)八路軍了。俺……”“盡搞些怪名堂，你！”營長打斷了他的啰嗦，說:“調(diào)你到縣游擊隊(duì)就是把你踢出去了？你也不想一想，每個(gè)人帶三天的干糧，兩天的生糧，天又落了雪，這一仗打下來還有你沒有？把你留在地方武裝里，還不是想讓你多吃幾天小米飯哩！”他一輩子是一條光棍，沒有妻室兒女，沒有財(cái)產(chǎn)和固定職業(yè)。陽春三月，他也許背起搭樁上廟會去賭博；而當(dāng)農(nóng)忙了的時(shí)候，他便給隨便什么人做幾天短工。1937年開始的這個(gè)戰(zhàn)爭一一謝天謝地，他說一一結(jié)束了他的永無休止的流浪。他參加了我們的部隊(duì)不久，聰明地看清了我們的一切，逢人便說這下子解決了他死以前的一切問題……“做在里邊，吃在里邊，這就是好家。又不受誰的冤氣，一個(gè)人一輩子還想怎么呢？"他說。我初到這營里不久的一次行軍中，在大休息的時(shí)候，他端一碗水，腿子一拐一拐地雙手送到我的面前。我感謝地接過來喝著，他站在旁邊等待著他的碗。我喝完時(shí)將它交給他，他沒有立刻走開，遲疑了好久，終于問道：“劉干事，聽說你是才從延安來的……”“是的我說?！八麄儚难影拆B(yǎng)傷回來的同志都說，咱們那延安又是學(xué)校，又是工廠，又是醫(yī)院，又是托兒所，嘿嘿……養(yǎng)老院有沒有呢？”他是一個(gè)“廢物”，已經(jīng)開始打聽養(yǎng)老院的事情了。這種人在我們的戰(zhàn)斗部隊(duì)里不僅無用，而且有時(shí)會成為很惱人的累贅。若是王得中被俘了去，極刑使他供出了他所知道的我們的一切，那該多么糟糕啊！突然，營長猛地轉(zhuǎn)身過去，暴叫了起來：“脫掉你的軍裝，給你一套便衣走你的路！”王得中冷不防這一著，打了一個(gè)寒噤，臉色刷地白了起來，瞪著眼了。好久，他才稍稍復(fù)原了一點(diǎn)一一他弄不清這是嚇唬，還是真要他離開隊(duì)伍……王得中卻扯住自己的袖口，擦了擦嘴角的胡子，顫聲說道：“俺跟隊(duì)伍走這使得我們都張起嘴來，莫名其妙了。對于這個(gè)老頭子，我們還有什么辦法可想呢？就在這時(shí)，從我們所駐的村莊后邊的高山上傳來了喇叭聲。我們立刻靜悄悄地屏住氣聽著，號音落了的時(shí)候，教導(dǎo)員對營長說：“去吧，團(tuán)部在叫我們兩個(gè)王得中也只好受命退了下去，以后再說。我們收拾了地圖，揣測著將會發(fā)生怎樣的新的情況。直至半下午的光景，他們才回轉(zhuǎn)來了。庭院里的積雪已經(jīng)可以埋住鞋襪，天空的雪朵還像往下篩一般地落下來。我們猜想：在這樣的天氣里有可能提早行動。但是誰料五點(diǎn)鐘晚餐，六點(diǎn)鐘便走呢？王得中的事當(dāng)然無法解決了。我看得清清楚楚，他跟著隊(duì)伍出發(fā)了，臉上陰沉沉的，像我們所有的戰(zhàn)士一樣，一聲不響，活像一隊(duì)啞巴在前進(jìn)著……我在路上碰到他，一半擔(dān)心一半鼓勵(lì)地說：“王得中，丟臉的事可干不得呀！”“俺老王？放心！”他頭一轉(zhuǎn)向我說，正像他吹牛的神氣一模一樣。雪落在他的軍帽上、肩膀上和背包上一一他低頭看著路，一拐一拐地追趕著隊(duì)伍；他的那個(gè)老伙伴，一根未削皮的柳杖，幫助著他……在部隊(duì)開始行動和在戰(zhàn)斗中間，軍政首長們有更多的事務(wù)要處理。三天兩整夜之內(nèi)，我們進(jìn)行了兩次戰(zhàn)斗，突破汾河和同蒲鐵路，越過聳入云天的綿山，跑上了幾百里路。我們誰也沒有碰到王老頭子。只在到達(dá)一個(gè)叫作馬跑泉的山村里時(shí)，我突然想起在第二次戰(zhàn)斗以后,我就再沒見過他了。駐扎在馬跑泉村，我們的任務(wù)便只有恢復(fù)疲勞?？墒牵覄倓傞]起眼來，還沒睡去，王得中便一拐一拐來到我的面前……“俺跟隊(duì)伍走。"我的耳朵好像聽見他說。我不知道我為這個(gè)“廢物”心里難過到怎樣。我知道這沒有絲毫用處，然而我不能夠克制我自己。但到駐扎這里的第三日，當(dāng)我們的便衣收容隊(duì)的同志們趕來，我從他們那里知道了王得中的結(jié)局時(shí)，我一下子感到好像他們卸去了壓在我心上的一塊石頭一一他們說他犧牲了。當(dāng)他清楚自己無法趕上隊(duì)伍的時(shí)候，他大約向從他身邊跑過的一個(gè)戰(zhàn)士，要到一顆手榴彈。他坐著，將它的保險(xiǎn)蓋揭去，用手指勾著它的鐵絲環(huán)子，等待著他的死神。有三個(gè)日本兵要來活捉他，我想大約同我見到的一樣，還喊著“巴格亞魯”，而在他們到他身邊時(shí)，手榴彈爆炸開來，四個(gè)人一同到另一個(gè)世界去了，當(dāng)?shù)氐木用裾f那正是天將要亮的時(shí)候……1941年5月13日在楊家?guī)X（原文及標(biāo)題有改動）.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）A.王得中因力不勝任工作被調(diào)來調(diào)去，為后文部隊(duì)要調(diào)他去縣游擊隊(duì)作鋪墊。B.王得中堅(jiān)持要跟隊(duì)伍走，是指望部隊(duì)解決他死前的一切問題，還想住養(yǎng)老院。C.營長在解釋、勸說王得中調(diào)去縣游擊隊(duì)無果后，就用要他離開隊(duì)伍來嚇唬他。D.當(dāng)?shù)鼐用衲慷昧送醯弥袪奚娜^程，小說細(xì)致而真實(shí)地對細(xì)節(jié)進(jìn)行了描寫。.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.小說中多次出現(xiàn)“廢物”一詞，表面上是王得中的自稱和“我”對王得中的評價(jià)，實(shí)際上“廢物”在描寫人物和表現(xiàn)主題方面頗含深意。.小說插敘了王得中參加部隊(duì)前的流浪經(jīng)歷，讓讀者從中體會到革命隊(duì)伍把一般老百姓改造為人民英雄的熔爐作用，豐富了小說的主題。C.小說中的營長和“我”都擔(dān)心王得中掉隊(duì)，但營長擔(dān)心的是他犧牲，“我”擔(dān)心的是他被俘，營長的形象在“我”的襯托下更加高大。D.小說中的對話符合人物的身份，如王得中經(jīng)常說“俺……”，營長經(jīng)常加重語氣，而“我”說話直截了當(dāng)，突出了不同人物的不同性格特點(diǎn)。.小說在刻畫王得中的形象時(shí)，運(yùn)用了欲揚(yáng)先抑的手法，這種寫作方法有什么效果？.沈從文先生主張“貼著人物寫”，而貼著人物的心理寫是''貼著人物寫”的重要體現(xiàn)。本文主要展示了王得中三個(gè)階段的心理變化，每個(gè)階段的心理狀態(tài)各有不同。請結(jié)合全文對此作簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（20分）晉安帝義熙五年三月，劉?？贡矸ツ涎啵h皆以為不可，惟左（卜孫孟昶、車騎司馬謝裕以為必克，勸裕行。夏四月己巳，劉裕發(fā)建康，帥舟師自淮人泗。五月，至下邳，留船艦、輜重，步進(jìn)至瑯邪，所過皆筑城，留兵守之?；蛑^裕曰：“燕人若塞大幌之險(xiǎn)，或堅(jiān)壁清野，大軍深入，不唯無功，將不能自歸，奈何？"裕曰：“吾慮之熟矣。鮮卑貪婪，不知遠(yuǎn)計(jì)，進(jìn)利虜獲，退惜禾苗，謂我孤軍遠(yuǎn)入，不能持久，不過進(jìn)據(jù)臨胸，退守廣固，必不能守險(xiǎn)、清野，敢為諸君保之?！眲⒃＿^大幌，燕兵不出，裕舉手指天，喜形于色。左右曰：“公未見敵而先喜，何也？”裕曰：”兵已過險(xiǎn)，士有必死之志，余糧棲畝，人無匱乏之憂。虜已入吾掌中矣?！绷录核?，裕以車四千乘為左右翼，方軌徐進(jìn)，與燕兵戰(zhàn)于臨胸南，日向戾，勝負(fù)猶未決。參軍胡藩言于裕曰：“燕悉兵出戰(zhàn)，臨胸城中留守必寡。愿以奇兵從間道取其城，此韓信所以破趙也」裕遣藩及建威將軍向彌潛師出燕兵之后攻臨胸。向彌操甲先登，遂克之。裕乘勝逐北至廣固丙子克其大城南燕主超收眾人保小城裕筑長圍守之，圍高三丈,穿塹三重。撫納降附，采拔賢俊，華夷大悅。于是因齊地糧儲,悉停江、淮漕年。六年二月丁亥，劉裕悉眾攻城，或曰：“今日往亡，不利行師。”裕曰：“我往彼亡，何為不利？”四面急攻之。超與左右數(shù)十騎逾城突圍出走，追獲之。裕數(shù)以不降之罪，超神色自若，一無所言。裕忿廣固久不下，欲盡坑之。韓范諫曰：“晉室南遷，中原鼎沸，士民無援，強(qiáng)則附之。既為君臣，必須為之盡力。彼皆衣冠舊族，先帝遺民，今王師吊伐而盡坑之，使安所歸乎？竊恐西北之人，無復(fù)來蘇之望矣。"裕改容謝之，然猶斬王公以下三千人，沒入家口萬余，夷其雄惶。送超詣建康，斬之。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?劉裕滅南燕》）.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A.裕乘勝逐/北至廣固/丙子/克其大城/南燕主超收眾/入保小城/裕筑長圍守之B.裕乘勝逐北至廣固/丙子/克其大城/南燕主超收眾人保小城/裕筑長圍守之C.裕乘勝逐北至廣固/丙子克其大城南/燕主超收眾入保小城/裕筑長圍守之D.裕乘勝逐/北至廣固/丙子克其大城/南燕主超收眾入保小城/裕筑長圍守之II.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.仆射，官名。秦始置。秦代重武，以善射者掌事，故稱仆射。漢以后因之，置左右仆射。B.撮甲，穿上甲胄。甲胄作為將士的防護(hù)性兵器，在冷兵器時(shí)代充當(dāng)著極其重要的角色，類似于現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的防彈服。C.漕運(yùn)，是我國歷史上一項(xiàng)重要的經(jīng)濟(jì)措施。它就是利用海道，調(diào)運(yùn)糧食（主要是公糧）的一種專業(yè)運(yùn)輸。D.城隍，既指道教中守護(hù)城池之神，也指城墻和護(hù)城河。本文應(yīng)指后者。.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述和理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.劉裕在滅燕戰(zhàn)爭中的表現(xiàn)充分印證了辛棄疾描繪的他在北伐戰(zhàn)爭中的“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的威猛之勢。B.在臨胸一戰(zhàn)中，晉軍和燕兵交戰(zhàn)到太陽偏西仍難解難分，后來晉軍采用了偷襲之法才攻破臨駒城，獲得勝利。C.劉裕違抗晉安帝旨意，攻打南燕，經(jīng)水戰(zhàn)陸戰(zhàn)，一路奔襲，耗時(shí)近一年，才滅掉南燕，殺掉南燕王。D.劉裕雖然謀劃有方，英勇善戰(zhàn)，但是卻為發(fā)泄一時(shí)憤怒，而肆行殺戮，由此看出他有智謀勇氣卻無仁義之心。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①撫納降附，采拔賢俊，華夷大悅。②彼皆衣冠舊族，先帝遺民，今王師吊伐而盡坑之，使安所歸乎？.劉裕對打敗燕人有十足的把握，請概括其理由。閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。（9分）題西溪無相院張先積水涵虛上下清，幾家門靜岸痕平。浮萍破處見山影，小艇歸時(shí)聞草聲。

入郭僧尋塵里去，過橋人似鑒中行。己憑哲雨添秋色，莫放修蘆礙月生。.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.起句描寫雨后西溪水勢上漲，水天寬廣清澄，頗有孟浩然“涵虛混太清”的氣勢。B.“萍破”“艇歸”“入郭”“過橋”，無一不動，卻表現(xiàn)出雨后西溪虛寂幽靜之景象。C.詩人由面及點(diǎn)，體察入微，表現(xiàn)出詩人怡情山水、尋幽探微的審美心理。D.尾聯(lián)卒章顯志，以月自比，表明詩人不肯同流合污的高潔品質(zhì)。.張先，因善于捕捉和描寫景物的影像，人稱“張三影”，試分析本詩中作者是如何寫“影”的。.（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）揚(yáng)州，古稱廣陵、維揚(yáng)，歷史悠久。姜夔《揚(yáng)州慢》中，“"一句化用杜牧詩句盛贊揚(yáng)州昔日繁華的景象，而辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中以“”句突出戰(zhàn)爭的殘酷。（2）《赤壁賦》中，寫蘇子扣舷而歌，抒發(fā)其向往美好事物而不可得的悵惘失意之情的句子是“,二（3）正如“西風(fēng)”常指秋風(fēng)一樣，“東風(fēng)”既可以實(shí)指從東方吹來的風(fēng)，也可以指春風(fēng)?！皷|風(fēng)”一詞頻繁地出現(xiàn)在古詩詞中，如“,三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（9分）“雅舍”最宜月夜一一地勢較高，得月較先。看山頭吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不!舍前有兩株梨樹，等到清光從樹間篩灑而下，地上陰影斑斕，月升中天，此時(shí)尤為幽絕。直到,歸房就寢，月光仍然逼進(jìn)窗來，助我凄涼。細(xì)雨蒙蒙之際，“雅舍”亦復(fù)有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若霧，一片彌漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋頂濕印到處都有，起初如碗大，俄而擴(kuò)大如盆，繼則滴水乃不絕，終乃屋頂灰泥突然崩裂，如奇葩初綻，若然一聲而泥水下注，此刻滿室狼藉，搶救無及。此種經(jīng)驗(yàn)，已?！把派帷狈俏宜?，我僅是房客之一。但思“天地者萬物之逆旅”，人生本來如寄，我住“雅舍”一日，“雅舍”即一日為我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日“雅舍”所能給予之苦辣酸甜，我實(shí)。劉克莊詞云：“客里似家家似寄?！蔽掖藭r(shí)此刻卜居“雅舍”，（ ）..依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A.嘩然興闌人散視若無睹身體力行

B.悄然興闌人散B.悄然興闌人散C.嘩然意興索然D.悄然意興索然數(shù)見不鮮躬受親嘗數(shù)見不鮮身體力行視若無睹躬受親嘗.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A.舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時(shí)尤為幽絕。B.舍前有兩株梨樹，等到清光從樹間篩灑而下，地上陰影斑駁，月升中天，此時(shí)尤為幽絕。C.舍前有兩株梨樹，等到清光從樹間篩灑而下，月升中天，地上陰影斑斕，此時(shí)尤為幽絕。D.舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地上陰影斑駁，此時(shí)尤為幽絕。20.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A.“雅舍”即似我家。我亦分辨不清，其實(shí)似家似寄B.我家即似“雅舍”。其實(shí)似家似寄，我亦分辨不清C.“雅舍”即似我家。其實(shí)似家似寄，我亦分辨不清D.我家即似“雅舍”。我亦分辨不清，其實(shí)似家似寄閱讀下面的文字，完成下面小題。（11分）谷雨一到，好像宣布了花朵們回家的日期，幾天前還繁密燦爛的櫻花墜落了一地。櫻花真的如K甲』一般，開時(shí)風(fēng)情繁密，落時(shí)也熱烈決絕。我邊走邊想，這櫻花果然是不凡，開時(shí)雖然繁密燦爛，但毫無香味兒，好像生來無意于愛情生育，只是為了美。①,為了美麗而去。我家院子里的桃花就沒有這樣決絕。原來落紅也有個(gè)性啊，夜里回家，又抽出《紅樓夢》，找出黛玉葬花一折看了，猛然就醒悟了，黛玉葬花一定不是桃花，②。《紅樓夢》到底是神仙之書，寫葬花寫得實(shí)在是好?！霸捳f林黛玉只因昨夜K乙2不開門一事，錯(cuò)疑在《丙】身上。至次日又可巧遇見餞花之期，因把些殘花落瓣去掩埋，由不得感花傷己，便隨口念了幾句。不想寶玉在山坡上聽見，先不過點(diǎn)頭感嘆，次后聽到‘一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知’等句，不覺慟倒山坡之上。試想KT3的花顏月貌，將來亦到無可尋覓之時(shí)，寧不心碎腸斷！且自身尚不知何在何往,則斯處、斯園、斯花、斯柳，又不知當(dāng)屬誰姓矣！”是啊，造化之內(nèi)，③o寶玉真真是個(gè)詩人、哲人。.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字意思完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。.請?jiān)谖闹屑?、乙、丙、丁四處，填上《紅樓夢》中四位人物的名字。四、寫作（60分）.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2020年新冠疫情意外爆發(fā)以來，迄今為止已經(jīng)蔓延到世界各個(gè)地區(qū)，并且每年都會有新的變異出現(xiàn)，并造成一波又一波的沖擊。有人認(rèn)為這種意外的爆發(fā)就是世界的一種不確定性。什么是不確定性，就是事物的發(fā)展脫離了他預(yù)先發(fā)展的軌道，使得人們對其未來的發(fā)展方向難以預(yù)見、把握。有人對此感到茫然，也有人對此充滿信心，堅(jiān)信歷史發(fā)展的潮流必將滾滾向前。同樣每個(gè)人的人生也會有一定的不確定性，但正是這種不確定性，使得我們的人生充滿了無限挑戰(zhàn)的魅力。對此，如何看待種種不確定性，請結(jié)合你的認(rèn)識，寫一篇文章，談?wù)勀銈€(gè)人的理解。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。一■■■■參*考*答*案■■■—一K解析HLA.“因?yàn)閲怯梢粋€(gè)一個(gè)的家組成的，所以中國傳統(tǒng)的家國關(guān)系是一一‘家'‘國'具有同構(gòu)性”顛倒了因果關(guān)系，原文第一段為“從中國文化傳統(tǒng)來看，'家一國'之間具有某種價(jià)值上的同構(gòu)性，因此，中國的老話說：'國之本在家‘，‘積家而成國“如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜"理解錯(cuò)誤。據(jù)材料三原文”在中國文化傳統(tǒng)中，'家’的價(jià)值觀念有重大意義，這是其他價(jià)值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒了這個(gè)基點(diǎn)，整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜,社會就會迅速進(jìn)入失范狀態(tài)”可知，原文中“家”是指“價(jià)值觀念”之下，選項(xiàng)中擴(kuò)大了范圍；后半句是“沒了這個(gè)基點(diǎn)，整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜二“20世紀(jì)初以來，……'家’的地位受到撼動，成為這些思想的依據(jù)”理解錯(cuò)誤。材料二原文為“即使20世紀(jì)初以來，在個(gè)人主義和自由主義思潮影響下，‘家庭革命’甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式、傳統(tǒng)家國關(guān)系頻受挑戰(zhàn)，但作為‘文化 心理結(jié)構(gòu)’的‘家’并沒有被根本撼動，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個(gè)人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)”，原文運(yùn)用了“即使"，表示假設(shè)，而且“家”是“重建”這些思想的依據(jù)，邏輯混亂。故選：Bo.A.“'家’在傳統(tǒng)中國社會中處于核心地位，在現(xiàn)代社會則屬于私人范疇，因而難以進(jìn)入公共領(lǐng)域”理解錯(cuò)誤。材料一原文為''在傳統(tǒng)中國社會中，'孝悌'所支撐的‘家’，既具有生存論上的核心地位，同時(shí)在社會的‘修齊治平’層面上也居于核心部位。但對于現(xiàn)代社會來說，恰恰在這里，有著‘公'與‘私’的鴻溝：‘家'似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去”，“家”是在“生存論"上、'‘修齊治平”層面上“處于核心地位”；是“似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去”而不是“難以進(jìn)入公共領(lǐng)域.材料一論述的是“家”與“國”的同構(gòu)性關(guān)系。A.意思是天地、百姓、萬物，都與自己息息相關(guān)，理應(yīng)勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任；時(shí)間、空間、過去、未來的發(fā)展規(guī)律，都要在心中融會貫通。體現(xiàn)了家國同構(gòu)關(guān)系，可作為論據(jù)。B.意思是在社會上盡力盡責(zé)，才不愧是我的兒子。體現(xiàn)了家國同構(gòu)關(guān)系，可作為論據(jù)。C.意思是人們都有祖宗，就像流水有源、樹木有根一樣，不可忘本。這句話是說人不能忘本，不是說家國同構(gòu)關(guān)系，不能作為材料一的論據(jù)。D.意思是如果利益只有你一個(gè)人享受，不要謀劃得到它；如果利益天下享之，就一定想辦法得到它。體現(xiàn)了家國同構(gòu)關(guān)系，可作為論據(jù)。故選：Co.①第一處，由原文“霍耐特在分析現(xiàn)代社會時(shí)非常敏銳地看到，'自由主義思想，把家庭領(lǐng)域只是看成一種單純給定的，沒有什么進(jìn)一步影響的結(jié)構(gòu)，從而忽略了它在現(xiàn)代社會的政治——道德的建設(shè)中的作用這一評價(jià)是非常有見地的，深刻地揭示了西方社會因自由主義作祟而在認(rèn)識‘家’的社會作用方面所存在的盲區(qū)”可知，引用霍耐特的話，深刻地揭示了西方社會因自由主義作祟而在認(rèn)識“家”的社會作用方面所存在的盲區(qū)；更能證明本段的觀點(diǎn)“事實(shí)上，在現(xiàn)代社會，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解'家'的作用”。第二處，由原文“指出：'一個(gè)民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實(shí)現(xiàn)一種相互合作的個(gè)人主義，就不會長久地一直否認(rèn)家庭領(lǐng)域的政治一一道德意義。因?yàn)橐胱屢粋€(gè)人把他原先對一個(gè)小團(tuán)體承擔(dān)責(zé)任的能力，用來為社會整體的利益服務(wù)，這個(gè)人必須擁有的心理前提，是在一個(gè)和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的。'霍耐特的論述有著強(qiáng)烈的實(shí)踐智慧，具體點(diǎn)出了在現(xiàn)代社會中'家'的政治一一道德意義，算是一種現(xiàn)代版的'家和萬事興'”可知，引用霍耐特的話，具體點(diǎn)出了在現(xiàn)代社會中“家”的政治一道德意義；并在本段段末得出“在現(xiàn)代社會中，家所培養(yǎng)出來的善于合作的‘個(gè)體'正是健康社會的基礎(chǔ)”的結(jié)論。②引用名家的觀點(diǎn)，可以更具權(quán)威性，更具說服力。故結(jié)合兩處引用可以概括為：引用西方名家的觀點(diǎn)，指出西方自由主義者觀點(diǎn)的錯(cuò)誤，有針對性；用以推斷出自己的結(jié)論，有說服力。.①據(jù)材料一中“在中國文化傳統(tǒng)中，人性不是一個(gè)‘個(gè)體’的自然本性，而是在'家'中教化出來的德性之人。從對最親近之人的愛'推及'到對他人的愛，進(jìn)而‘推及‘到對宇宙的愛，這正是'家'的教育的重要內(nèi)容；'家'具有非常重要的教化功能，是‘個(gè)體’得以社會化的最初和最重要的環(huán)境”“在中國文化傳統(tǒng)中，'家’的價(jià)值觀念有重大意義，這是其他價(jià)值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒了這個(gè)基點(diǎn)，整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進(jìn)入失范狀態(tài)”可知，材料一強(qiáng)調(diào)“家”的教化作用，在現(xiàn)代社會有積極意義。據(jù)材料二“不理解'家'的內(nèi)涵和作用機(jī)制，就不可能理解中國文明的實(shí)質(zhì)特點(diǎn)及其構(gòu)成和變遷"家'在中國文明中的上述地位，立足于作為實(shí)體的家已成為‘中國人的社會生命’之源的事實(shí)。今天，若戴著個(gè)人主義和功利主義的眼鏡來打量‘家’，視其為純粹的權(quán)利、利益和權(quán)力關(guān)系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求（愛情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，也難以在不同文明之間開展共情的研究”可知，材料二則強(qiáng)調(diào)“家”對于現(xiàn)代中國人的意義，認(rèn)為“家”是“中國人的社會生命”之源，是中國人情感和生命意義的承載,是現(xiàn)代中國人情感需求的港灣。由“以'己'為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了”可知，《鄉(xiāng)土中國》則是揭示中國社會的基本特性，即以“己”為中心、以家庭為本位，關(guān)系向外漸次淡薄的“差序格局”。②由材料一“因?yàn)橐胱屢粋€(gè)人把他原先對一個(gè)小團(tuán)體承擔(dān)責(zé)任的能力，用來為社會整體的利益服務(wù),這個(gè)人必須擁有的心理前提，是在一個(gè)和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的”可概括為：構(gòu)建和諧的、充滿信任和平等的家庭關(guān)系。由材料一“現(xiàn)代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作，相互支持的重要機(jī)制。確實(shí)，在中國文化傳統(tǒng)中，人性不是一個(gè)‘個(gè)體’的自然本性，而是在'家'中教化出來的德性之人。從對最親近之人的愛‘推及'到對他人的愛，進(jìn)而‘推及'到對宇宙的愛，這正是‘家'的教育的重要內(nèi)容；'家’具有非常重要的教化功能”可概括為：充分發(fā)揮“家”的教育作用，培養(yǎng)有德性之人，把以己為中心的“私”變成以“己”及人的愛，培養(yǎng)共同合作、相互支持的家庭關(guān)系。由材料二“今天，若戴著個(gè)人主義和功利主義的眼鏡來打量'家'，視其為純粹的權(quán)利、利益和權(quán)力關(guān)系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求（愛情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，也難以在不同文明之間開展共情的研究”可概括為:認(rèn)識“家”作為中國人情感和生命意義的承載、情感港灣的意義，把握中國人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)其成為“中國人的社會生命”之源的事實(shí)。K答案X.B.A.C.①第一處，揭示西方社會因自由主義思想而在認(rèn)識“家”的社會作用方面存在盲區(qū)，證明“在現(xiàn)代社會，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解'家’的作用”的觀點(diǎn)；第二處，指出在現(xiàn)代社會中“家”具有政治-道德意義，并得出“在現(xiàn)代社會中，'家'所培養(yǎng)出來的善于合作的‘個(gè)體’正是健康社會的基礎(chǔ)”的結(jié)論。②引用西方名家的觀點(diǎn)，指出西方自由主義者觀點(diǎn)的錯(cuò)誤，有針對性：用以推斷出自己的結(jié)論，有說服力。.材料一強(qiáng)調(diào)“家”的教化作用，在現(xiàn)代社會有積極意義；材料二則強(qiáng)調(diào)“家”對于現(xiàn)代中國人的意義，認(rèn)為“家”是“中國人的社會生命”之源，是中國人情感和生命意義的承載，是現(xiàn)代中國人情感需求的港灣；《鄉(xiāng)土中國》則是揭示中國社會的基本特性，即以“己”為中心、以家庭為本位，關(guān)系向外漸次淡薄的“差序格局”。構(gòu)建相互尊重的家庭成員的關(guān)系；充分發(fā)揮“家”的教育作用，培養(yǎng)有德性之人，把以己為中心的“私”變成以“己”及人的愛，培養(yǎng)共同合作、相互支持的家庭關(guān)系；認(rèn)識“家”作為中國人情感和生命意義的承載、情感港灣的意義，把握中國人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)其成為“中國人的社會生命”之源的事實(shí)。K解析》6.B.“是指望部隊(duì)解決他死前的一切問題，還想住養(yǎng)老院”說法錯(cuò)誤。王得中堅(jiān)持跟隊(duì)伍走，是源于對部隊(duì)的信賴、對革命的忠誠。“就用要他離開隊(duì)伍來嚇唬他”說法錯(cuò)誤。營長是真的要王得中到縣游擊隊(duì)去，不是“嚇?！爱?dāng)?shù)鼐用衲慷昧送醯弥袪奚娜^程，小說細(xì)致而真實(shí)地對細(xì)節(jié)進(jìn)行了描寫”說法有誤。從“他大約……“我想大約同我會見到的一樣”等處可知，王得中犧牲的有些細(xì)節(jié)出自“我”的想象，不一定是居民目睹的。故選：Ao.C.“但營長擔(dān)心的是他犧牲，‘我’擔(dān)心的是他被俘，營長的形象在‘我'的襯托下更加高大”理解有誤。營長說的理由是擔(dān)心王得中犧牲，這是照顧他的感受，真實(shí)想法也可能是擔(dān)心他被俘。況且，兩種擔(dān)心沒有好壞之別，兩人的形象也沒有高下之分，“襯托”的說法不正確。故選：Co.首先，文中的諸多描寫體現(xiàn)了人物成長過程，比如：“他的工作調(diào)來調(diào)去，只有一個(gè)原因，便是他力不勝任了。他已經(jīng)五十七歲了，常常用手摸著他的胡須對別人宣布他早已成了一'廢物’，不中用了”“他參加了我們的部隊(duì)不久，聰明地看清了我們的一切，逢人便說這下子解決了他死以前的一切問題……”“這種人在我們的戰(zhàn)斗部隊(duì)里不僅無用，而且有時(shí)會成為很惱人的累贅。若是王得中被俘了去，極刑使他供出了他所知道的我們的一切，那該多么糟糕啊”“我看得清清楚楚，他跟著隊(duì)伍出發(fā)了，臉上陰沉沉的，像我們所有的戰(zhàn)士一樣，一聲不響，活像一隊(duì)啞巴在前進(jìn)著……當(dāng)他清楚自己無法趕上隊(duì)伍的時(shí)候，他大約向從他身邊跑過的一個(gè)戰(zhàn)士，要到一顆手榴彈。他坐著，將它的保險(xiǎn)蓋揭去，用手指勾著它的鐵絲環(huán)子，等待著他的死神。有三個(gè)日本兵要來活捉他，……而在他們到他身邊時(shí)，手榴彈爆炸開來，四個(gè)人一同到另一個(gè)世界去了”，先寫人物不中用，參軍是為了解決死前的一切問題，大家怕他被俘會出賣軍隊(duì)，可是最后他卻與敵人同歸于盡，體現(xiàn)了人物的成長，使形象更真實(shí)豐滿。其次，增強(qiáng)情節(jié)的曲折性?！斑@種人在我們的戰(zhàn)斗部隊(duì)里不僅無用，而且有時(shí)會成為很惱人的累贅。若是王得中被俘了去，極刑使他供出了他所知道的我們的一切，那該多么糟糕啊”“我看得清清楚楚，他跟著隊(duì)伍出發(fā)了，臉上陰沉沉的，像我們所有的戰(zhàn)士一樣，一聲不響，活像一隊(duì)啞巴在前進(jìn)"''當(dāng)他清楚自己無法趕上隊(duì)伍的時(shí)候，他大約向從他身邊跑過的一個(gè)戰(zhàn)士，要到一顆手榴彈。他坐著，將它的保險(xiǎn)蓋揭去，用手指勾著它的鐵絲環(huán)子，等待著他的死神。有三個(gè)日本兵要來活捉他，……而在他們到他身邊時(shí)，手榴彈爆炸開來，四個(gè)人一同到另一個(gè)世界去了”，一開始以為王得中是“廢物”，被俘會叛變，后來王得中執(zhí)意跟著隊(duì)伍，并在無法趕上隊(duì)伍快被俘時(shí)與敵人同歸于盡，前后情節(jié)對比鮮明，富有變化和波瀾，增強(qiáng)了情節(jié)的曲折性。第三，凸顯主題?！八麉⒓恿宋覀兊牟筷?duì)不久，聰明地看清了我們的一切，逢人便說這下子解決了他死以前的一切問題……”“這種人在我們的戰(zhàn)斗部隊(duì)里不僅無用，而且有時(shí)會成為很惱人的累贅。若是王得中被俘了去，極刑使他供出了他所知道的我們的一切，那該多么糟糕啊”“我看得清清楚楚，他跟著隊(duì)伍出發(fā)了，臉上陰沉沉的，像我們所有的戰(zhàn)士一樣，一聲不響，活像一隊(duì)啞巴在前進(jìn)”“當(dāng)他清楚自己無法趕上隊(duì)伍的時(shí)候，他大約向從他身邊跑過的一個(gè)戰(zhàn)士，要到一顆手榴彈。他坐著，將它的保險(xiǎn)蓋揭去，用手指勾著它的鐵絲環(huán)子,等待著他的死神。有三個(gè)日本兵要來活捉他，……而在他們到他身邊時(shí)，手榴彈爆炸開來,四個(gè)人一同到另一個(gè)世界去了"，王得中一開始是為了“占便宜”圖有吃有住參軍，但是后來堅(jiān)持跟隊(duì)伍走，表現(xiàn)了對部隊(duì)的信賴、對革命的忠誠，后來更是壯烈犧牲，通過人物成長，展現(xiàn)革命軍隊(duì)是一個(gè)改變?nèi)说娜蹱t的主題。具有凸顯主題的作用。.第一個(gè)階段：由“他參加了我們的部隊(duì)不久，聰明地看清了我們的一切，逢人便說這下子解決了他死以前的一切問題”“做在里邊，吃在里邊，這就是好家。又不受誰的冤氣，一個(gè)人一輩子還想怎么呢”“他們從延安養(yǎng)傷回來的同志都說，咱們那延安又是學(xué)校，又是工廠，又是醫(yī)院，又是托兒所，嘿嘿……養(yǎng)老院有沒有呢”可知一開始無處為家的王得中只希望能在隊(duì)伍里安身養(yǎng)老。第二個(gè)階段：“平時(shí)行軍你還掉隊(duì)掉了老遠(yuǎn)，我們到宿營地半天等不著看馬的人。何況現(xiàn)在這樣繁重的戰(zhàn)斗任務(wù)呢”“俺死了，也讓人家說俺當(dāng)八路軍了”“俺跟隊(duì)伍走”“我看得清清楚楚，他跟著隊(duì)伍出發(fā)了，臉上陰沉沉的，像我們所有的戰(zhàn)士一樣，一聲不響，活像一隊(duì)啞巴在前進(jìn)著……”，可知他認(rèn)識到作為八路軍戰(zhàn)士很光榮，拒絕領(lǐng)導(dǎo)為保護(hù)他調(diào)他到縣游擊隊(duì)的好意，堅(jiān)決不肯離開，要跟著隊(duì)伍走。第三個(gè)階段：“我看得清清楚楚，他跟著隊(duì)伍出發(fā)了，臉上陰沉沉的，像我們所有的戰(zhàn)士一樣，一聲不響，活像一隊(duì)啞巴在前進(jìn)著……王得中，丟臉的事可干不得呀”“俺老王？放心”“當(dāng)他清楚自己無法趕上隊(duì)伍的時(shí)候，他大約向從他身邊跑過的一個(gè)戰(zhàn)士，要到一顆手榴彈。他坐著，將它的保險(xiǎn)蓋揭去，用手指勾著它的鐵絲環(huán)子，等待著他的死神。有三個(gè)日本兵要來活捉他，而在他們到他身邊時(shí)，手榴彈爆炸開來，四個(gè)人一同到另一個(gè)世界去了”，可知營長、教導(dǎo)員接受任務(wù)回來后，王得中做了犧牲的準(zhǔn)備，最終與敵人同歸于盡。K答案》.A.C.①體現(xiàn)了人物的成長，使形象更真實(shí)豐滿;②增強(qiáng)情節(jié)的曲折性。小說前后情節(jié)對比鮮明，富有變化和波瀾；③凸顯主題。通過人物成長，展現(xiàn)革命軍隊(duì)是一個(gè)改變?nèi)说娜蹱t的主題。.①第一個(gè)階段：加入八路軍初期，無處為家的王得中只希望能在隊(duì)伍里安身養(yǎng)老：②第二個(gè)階段：戰(zhàn)斗任務(wù)日趨繁重，他認(rèn)識到作為八路軍戰(zhàn)士很光榮，拒絕領(lǐng)導(dǎo)保護(hù)他的好意，“俺死了，也讓人家說俺當(dāng)八路軍了”，堅(jiān)決不肯離開，要跟著隊(duì)伍走；③第三個(gè)階段：營長、教導(dǎo)員接受任務(wù)回來后，王得中做了犧牲的準(zhǔn)備，最終與敵人同歸于盡。K解析》10.句意：然后乘勝追逐敗兵到廣固，丙子（十九日）這天，攻克了廣固外城。南燕王慕容超收集部眾退保廣固內(nèi)城。劉裕建起長墻包圍廣固內(nèi)城?！爸鸨薄保莿淤e結(jié)構(gòu)的詞語，中間不能斷開，可以排除AD；“丙子”是后句“克其大城”時(shí)間狀語，中間要斷開，可以排除C。故選：Bo1LC.“它就是利用海道”錯(cuò)誤，應(yīng)該是利用河道和海道。故選：Co.C.“劉裕違抗晉安帝旨意，攻打南燕，經(jīng)水戰(zhàn)陸戰(zhàn)”錯(cuò)誤?！翱贡怼笔窍蚧实凵献嗾?，而非違抗；另外，沒有經(jīng)過水戰(zhàn)。故選：Co.第一句中，“撫納”，安撫、接納；“降附”，動詞用作名詞，投降歸附的士兵；“賢俊”，形容詞用作名詞，賢人俊才；“華夷”漢人和少數(shù)民族的人民。譯文：安撫、接納投降歸附的士兵，選拔賢人俊才，漢人和少數(shù)民族人都很高興。第二句中，“衣冠”，名門世族：“彼皆衣冠舊族，先帝遺民”，判斷句；'‘吊伐”，討伐；“坑”，名詞動用，活埋：“安所歸”，賓語前置句，“歸安所”。譯文：他們都是世世代代的中原家族，是先帝的遺民，現(xiàn)在大王的軍隊(duì)來討伐有罪之人安慰百姓的，卻將他們?nèi)炕盥瘢阋屗麄儦w于何處呢？.從“鮮卑貪婪，不知遠(yuǎn)計(jì)，進(jìn)利虜獲，退惜禾苗”可知，鮮卑人貪婪短視，不能深謀遠(yuǎn)慮。從“謂我孤軍遠(yuǎn)入，不能持久，不過進(jìn)據(jù)臨胸，退守廣固，必不能守險(xiǎn)、清野”可知，鮮卑人輕敵自大，不能周密設(shè)防。K答案》.B.C.C.①安撫、接納投降歸附的士兵，選拔賢人俊才，漢人和少數(shù)民族人都很高興。②他們都是世世代代的中原家族，是先帝的遺民，現(xiàn)在大王的軍隊(duì)來討伐有罪之人安慰百姓的，卻將他們?nèi)炕盥瘢阋屗麄儦w于何處呢？.鮮卑人貪婪短視，不能深謀遠(yuǎn)慮。鮮卑人輕敵自大，不能周密設(shè)防。參考譯文：晉安帝義熙五年三月，劉裕上表文，請求討伐南燕，朝廷商議時(shí)，大家都認(rèn)為不可行，只有左仆射孟昶、車騎司馬謝裕認(rèn)為一定能取勝，勸劉裕行動。夏季四月己巳（十一日）這天，劉裕從建康出發(fā)，率領(lǐng)水師從淮河進(jìn)入泗水。五月，到達(dá)下邳，留下艦船、輜重物資，徒步進(jìn)軍到瑯邪，凡是經(jīng)過的地方都建筑城池，留下部分兵力防守。有人對劉裕說：“如果南燕人堵住大帆天險(xiǎn)，或者他們堅(jiān)守壁壘，清除郊野的糧食房舍，我們大軍深入，不僅無功，而且不能回來，怎么辦？”劉裕說：“我考慮已經(jīng)成熟了。鮮卑人貪婪，不知道長遠(yuǎn)計(jì)謀，進(jìn)則只想擄掠獲利，退則顧惜禾苗，一定以為我們孤軍深入，不能堅(jiān)持長久，進(jìn)不過占據(jù)臨胸，退只能守住廣固，一定不會堅(jiān)守天險(xiǎn)，清除郊野的糧食房舍，我敢向各位保證?！眲⒃Ｂ受娊?jīng)過大覘，南燕軍隊(duì)沒有出現(xiàn)，劉裕舉起手，指指天，喜形于色。身邊的人說:“主公您還沒有見到敵人，就先高興起來，這是為什么？”劉裕說：“軍隊(duì)已過險(xiǎn)境，將士有拼死的決心，余糧在田中儲積著，我們沒有匱乏的憂慮。胡虎已經(jīng)完全在我手中掌握著?！绷录核龋ㄊ眨┻@天，劉裕用四千輛戰(zhàn)車作為兩翼，兩車并行緩緩前進(jìn)，與南燕軍隊(duì)在臨胸以南交戰(zhàn)，太陽西斜，還未決勝負(fù)。參軍胡藩對劉裕說：“燕軍全部出來作戰(zhàn)，臨胸城內(nèi)留守的兵力一定很少。我愿意率奇兵從小路攻占臨的城，這也是當(dāng)年韓信破趙的方法劉裕派胡藩和建威將軍向彌悄悄地從燕軍后方出兵進(jìn)攻臨胸。向彌披上甲衣率軍首先登城,于是攻克了臨胸。然后乘勝追逐敗兵到廣固，丙子（十九日）這天，攻克了廣固外城。南燕王摹容超收集部眾退保廣固內(nèi)城。劉裕建起長墻包圍廣固內(nèi)城，墻高三丈，挖穿了三道地溝。又安撫、接納投降歸附的士兵，選拔賢人俊才，漢人和少數(shù)民族人都很高興。因此，劉裕利用齊地的糧食儲備，完全停止了長江、淮河的漕運(yùn)。六年二月丁亥（初五）這天，劉裕調(diào)集全部兵力攻城，有人說：“今天去一定要敗亡，出師一定不利?！眲⒃Ｕf:“我去他們滅亡，哪有什么不利？”于是從城的四面八方加緊進(jìn)攻。慕容超與身邊數(shù)十個(gè)騎兵翻越城墻，突破重圍而逃，東晉軍隊(duì)追擊，但獲了他們。劉裕一一列舉他不投降的罪狀，草容超神色自若，閉口不說話。劉裕因?yàn)閺V固城久攻不下而氣憤，想全部活埋城中的人。韓范進(jìn)諫勸阻說：“晉朝廷南遷后，中原地區(qū)一片混亂，士民百姓沒有援助，誰強(qiáng)大就歸附誰。既然已經(jīng)成了君臣關(guān)系,就一定要為君主竭盡力量。他們都是世世代代的中原家族，是先帝的遺民，現(xiàn)在大王的軍隊(duì)來討伐有罪之人安慰百姓的，卻將他們?nèi)炕盥?。你要讓他們歸于何處呢？我私下里擔(dān)心這樣會使西北地區(qū)的人們不會再有要我們拯救的希望了。劉裕面容變色，趕快謝罪，但是還是斬殺了王公以下的三千人，抄沒他們的家口一萬多人，蕩平廣固的城池。然后把莫容超送到建康，將他斬殺。K解析115.D.“尾聯(lián)卒章顯志，以月自比，表明詩人不肯同流合污的高潔品質(zhì)”說法錯(cuò)誤，卒章顯志是指在文章結(jié)尾時(shí)，用一兩句話點(diǎn)明中心、主題的手法。本詩尾聯(lián)未顯志，只是以雨后蘆葦長高作一虛設(shè)，把白天所見的景色擴(kuò)大到未見的溪月，拓出了另一番想象的世界。也沒有以月自比，表現(xiàn)高潔品質(zhì)，選項(xiàng)說法故意拔高主旨。故選：D。16.張先善寫“影”，人稱“張三影”。他寫影的本領(lǐng)，在此詩中也可見到?！案∑计铺幰娚接啊睂懸魂囷L(fēng)吹開了水面的浮萍，現(xiàn)出了山的倒影，這是明寫山影?！斑^橋人似鑒中行”，寫回家的農(nóng)夫經(jīng)過了小橋，好像在明鏡中徐行，以“鑒中行”突出人在水中的倒影，顯出橋下水之清澈，是暗寫人影?！澳判尢J礙月生”，此句更高妙，意謂秋雨之后蘆葦勃生，莫讓它恣意長高，使人領(lǐng)略不到深潭月影，是虛寫月影。這樣的寫法為全詩增添了生機(jī)和情趣。K答案》D①“浮萍破處見山影“，寫出風(fēng)吹浮萍露出倒映在水中山影，明寫山影。②“過橋人似鑒中行”，描寫過橋人好像在鏡子中行走，暗寫人影（橋影亦可）。③“莫放修蘆礙月生”想象蘆葦長高了會遮蔽月影，虛寫月影。譯文：秋雨過后，湖水上漲，白茫茫的，水色與天色同樣清澄；溪邊的人家，靜悄悄的，仿佛浮臥在水邊，與水相平。一陣風(fēng)吹開了水面的浮萍，現(xiàn)出了山的倒影；一只小船，悠然歸來，刺開了水草，發(fā)出沙沙的響聲。僧人行走在入城的道上，消失在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的紅塵之中；回家的農(nóng)夫，經(jīng)過了小橋，好像在明鏡中徐行。驟雨收歇，已足使這一派秋色更為迷人：岸邊的蘆葦，請不要再長，免得妨礙我欣賞明月東升。賞析：這首詩寫的是秋雨后無相寺前的景色，主景是水。首聯(lián)寫西溪及附近的湖泊，經(jīng)過一場秋雨，水位上漲，遠(yuǎn)近一片渾茫澄澈，與秋空相接；水邊的人家，似乎浮在水上?！胺e水涵虛”四字，場面很大，仿佛唐孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》詩“八月湖水平，涵虛渾太清”的景況。孟浩然寫洞庭湖水，描摹了湖的渺茫寬闊；張先在這里突出江南雨后河湖溪塘漲滿水的情況，是小環(huán)境組合成的大環(huán)境，都很神似?！?上下清"即孟浩然詩的“渾太清”，都寫秋天天空晴朗，水光澄碧的景象，移不到別的季節(jié)去。次句寫水邊人家，以“岸痕平”說水漲得高，與“幾家門”成為一個(gè)平面，也活生生地畫出雨后江南水鄉(xiāng)的秀麗景色。（1）過春風(fēng)十里烽火揚(yáng)州路（重點(diǎn)字：烽）（2）渺渺兮予懷 望美人兮天一方（重點(diǎn)字：渺）（3）東風(fēng)不與周郎便 銅雀春深鎖二喬（重點(diǎn)字：鎖）K解析》18.嘩然：意思是人多聲雜的樣子。悄然：形容憂愁的樣子：形容寂靜無聲。語境是雅舍中坐客安靜的狀態(tài)，故選“悄然”。興闌人散：形容大家盡興而散。意興索然：形容一點(diǎn)興致也沒有。語境是雅舍中坐客賞月感受到的美景，故選“興闌人散”。視若無睹：意思是雖然看見了，卻像沒有看見一樣；指對眼前事物漠不關(guān)心。數(shù)見不鮮：指常常見到，并不新奇。語境是因雨而造成滿室狼藉的狀況常出現(xiàn)，不新奇，故選“數(shù)見不鮮”。身體力行：用來表示親身體驗(yàn)、親自去做、努力實(shí)行而不是停留在口頭。躬受親嘗：親身去體驗(yàn)和嘗試。語境是親