第己所不欲勿施于人的作文5篇己所不欲勿施于人的作文篇1

“己所不欲，勿施于人〞是以孔子為代表的儒家學(xué)術(shù)思想的一條重要的人際交往原那么，其含義大致是：對于自己不喜歡的東西，不要要求別人接受;對于自己不想干的事情，也不要要求別人去做?！凹核挥?，勿施于人〞是孔子仁愛思想的一個具體表達，孔子對此也有過專門的論述。他說：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。〞這個觀點雖歷數(shù)千年而不衰，直到現(xiàn)在仍然具有旺盛的生命力，作為一種人際交往原那么被我們所采信接納并廣泛應(yīng)用于自己的交往活動和實踐之中。

從人際交往的角度講，“己所不欲，勿施于人〞的價值在于，它通過對自己所認為的不合理的欲望和要求加以約束的形式，使別人樂于接受自己，形成人與人之間的和諧關(guān)系，防止沖突。具體地說，“己所不欲，勿施于人〞就是當自己要對他人做什么事時，先想想自己是否愿意遇到這事，如果自己不愿意，就不能對他人做這件事。我們不愿意被偷、被搶、被殺，所以，我也不能對他人做這種事，衡量的標準當然是自己、是自己的“不欲〞?？鬃犹岢藗兺ㄟ^換位思考的形式，了解別人的欲望和需要，從而不會因為自己的私欲而損害侵犯他人的利益。尊重他人，理解他人，最終的目的是到達社會的和諧，人與人能夠和睦相處。任何個體都是社會中的人，尊重他人，理解他人，建立一個和諧的社會，其實也就是在保護自己，最大的受益者也是自己。

誠然，我們在人際交往中要多換位思考，多考慮、理解別人的感受，但也正是換位思考這個角度上講，“己所不欲，勿施于人〞這種觀念本身有一定的缺陷。對此可以做以下的理解。

“己所不欲，勿施于人〞本身隱含著一個價值的設(shè)定就是：自己不喜歡的，別人也一定不喜歡，所以我們不要求別人接受自己不喜歡的東西。但這個價值前提很明顯是靠不住的。我們根據(jù)經(jīng)驗就可以得到這樣的結(jié)論：“己所不欲〞的東西，就是說自己不喜歡的，別人未必就“不欲〞，就一定不喜歡。這樣一來，“己所不欲〞命題實際上包含了以下三種可能，其一是：自己不喜歡，別人也不喜歡;其二，自己不喜歡，但別人喜歡;其三，自己不喜歡，但別人無所謂。如果我們在人際交往中遇上的是后二種情況，那么，再繼續(xù)教條地固守“己所不欲，勿施于人〞的原那么顯然是不適宜的，有可能會人為地造成人際間的沖突。

事實上，人的需要是多種多樣的，這種需要是植根于人類本性的，既有共性的一面，如馬斯洛提出的人的七個層次的根本需要，孔子提出的“食色，性也〞，也有個性的一面，具體到馬斯洛所言的每個層次中情況更是如此，存在很明顯的個體差異。每個人的價值觀念不同，居住地域、生活經(jīng)歷不同，個性傾向性如興趣、愛好、動機、理想、抱負、信念、世界觀不同，于是對滿足自己需要的事物也必然會千差萬別，呈現(xiàn)出很大的個性差異。世上沒有兩片完全相同的葉子，也不會存在需要完全相同的兩個人?！疤}卜白菜，各有所愛〞，“逐臭之夫〞，說得就是這種情況。

所以說，對人的需要的滿足如果只注重共性的一面而無視個性的一面，斷言“己所不欲〞的東西別人一定“不欲〞，這在邏輯上很明顯是犯了以偏概全的錯誤。事實上，從日常生活中，我們可以找到很多“己所不欲〞而別人“欲之〞甚至是“欲之〞甚切這方面的事例來。

從心理學(xué)上講，“己所不欲，勿施于人〞可以理解為心理防御機制中的歸屬投射心理，即“個人意識到自己有某種不滿意的特性或情感，而且把這些特性或情感強加于他人身上，認為他人也具有同樣的特性或情感。〞這種防御機制常見于正常人，它本身不是病理的，相反對維護正常心理健康具有重要作用。但是，“這種防御機制本身就似有自欺欺人的性質(zhì)，它是借助于歪曲知覺、記憶、動作、動機、思維而防御自我免于焦慮。〞因此，如果運用不當或走向極端，就可能形成神經(jīng)癥或精神病病癥。

所以，對于傳統(tǒng)的“己所不欲，勿施于人〞，我們不要不予分析、不加甄別地全盤接受。只有批判地進行揚棄，吸取其中合理的成分并有選擇地應(yīng)用于我們自身的交往和實踐活動之中，這才是我們應(yīng)該做出的選擇。

己所不欲勿施于人的作文篇2

“己所不欲，勿施于人〞這句格言是我的左右銘。它時刻提醒著我；自己不喜歡的，不要強加給別人。

其實，我真正理解這句話時，是在那一次。四年級的時候，我們班轉(zhuǎn)來了一位新同學(xué)，也是我的同桌，她的名字叫劉加芯。

有一次，在上數(shù)學(xué)課時候，老師出了一道題目，非常難，我們大家都絞盡腦汁地想，我也在想。時間到了，現(xiàn)在數(shù)學(xué)老師教我們怎么做，老師教到了一個加法問題，就是6+7，突然間，傳來一陣劉加芯的名字〔外號〕6+7的聲音。哦！我反響過來，小聲的喊道；“劉加芯=6+7，還是筆芯……〞當時劉加芯氣得不可開交，誰都不理，差點哭起來，直到老師罵我們，才停下來。

現(xiàn)在，五年級了。漸漸地，6+7這個外號已經(jīng)不存在了，現(xiàn)在，大家開始關(guān)注我了，每次一見到我就說一些類似“大白菜、空心菜、娃娃菜、菜鳥……等多種菜。我一聽到這些就非常的生氣，每次大家說我的外號時，我都會想；那么我以前對劉加芯那樣叫各種各樣的外號，她也很憤怒，可是，現(xiàn)在我也被大家叫了外號，我很生氣，我終于理解劉加芯的心情了。

盡管以前這樣，劉加芯現(xiàn)在還是和我做朋友，我不應(yīng)該這么做。從此，我獲得了一個道理；自己不喜歡的，不要強加給別人。〞己所不欲，勿施于人這句格言讓我銘記在心，永不忘記！

己所不欲勿施于人的作文篇3

每個人都是在童年一個腳印一個腳印的走出來的，每一個腳印都代表著我們的成長。哎，在這些腳印中，最讓我刻苦銘心的就是父親那次了。

記得那時正下著傾盆大雨，我寫完作業(yè)剛想到書房拿書的時候看見了們們還沒有關(guān)上我心里想，誰這么不小心??？天非就是爸爸。我過去把門一關(guān)，突然間我聽到了爸爸的叫聲。我好奇地翻開門一看，爸爸的整個手都紅了。爸爸臉上露出了生氣的表情，她的巴掌在我頭頂上。差點想拍下來，但他又停止了，他臉上漸漸地平靜了起來。那時七歲的我并不知道發(fā)生了什么。只知道父親真的是很疼，我回房的時候瞅了一眼父親的手。心里想父親真是粗心大意，連手都能弄成這樣。

雨停了，現(xiàn)在正是黃昏之時，我看著那被燒紅的天空，似乎想起了爸爸那生氣的表情。那時是我第一次見爸爸生氣。當我正想出陽臺晾衣服的時候，突然間聽到了爸爸與媽媽的對話。媽媽對爸爸說怎么這么不小心，弄的手都浮腫了。媽媽一邊擦油酒一邊抱怨。那還不是因為我出去拿東西的時候，把手放在了門上，結(jié)果兒子把門一關(guān)，把我手夾住了。

真是的我去罵一下兒子，這么粗心，把你的手都夾傷了。等一下爸爸說話了，那不關(guān)兒子的事，是我自己把手伸在門上的。我自己怪犯的錯誤不能著兒子，其實今天我想罵他一頓但是我反省了一下自己也有錯誤，不應(yīng)該把手放在門上。又想起了那句名言已所不欲，勿施于人……

那一夜讓我永生難忘……

己所不欲勿施于人的作文篇4

在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常會碰到利益分割問題，我們要學(xué)會站在別人的立場上看待問題，多替別人考慮，學(xué)會替別人著想，長期這樣就會形成習(xí)慣，養(yǎng)成美德，受人尊重。

我國產(chǎn)生過眾多的推己及人的先賢，“大禹治水〞的故事就是“己所不欲，勿施于人〞的崇高典范。大禹接受治水任務(wù)時，剛剛和涂山氏的一個姑娘結(jié)婚。當他想到有人被水淹死時，心里就像自己的親人被淹死一樣痛苦、不安，于是他辭別了妻子，率領(lǐng)27萬治水群眾，夜以繼日地進行疏導(dǎo)洪水的工作。在治水過程中，大禹三過家門而不入，經(jīng)過13年的奮戰(zhàn)，疏通了9條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉大業(yè)績。

到了戰(zhàn)國時期，有個叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他夸口說：“如果讓我來治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國家去就行了，那不是省事得多嗎？〞孟子很不客氣地對他說：“你錯了！你把鄰國作為聚水的地方，結(jié)果將使洪水倒流過來，造成更大的災(zāi)害，有仁德的人是不會這樣做的。〞

大禹治水和白圭談治水完全是基于兩種不同的思想，白圭只為自己著想，不考慮別人，這種“己所不欲，要施于人〞的錯誤思想是難免要害人害己的。大禹把洪水引入大海，雖然費工費力，但這樣做既消除了本國人民的災(zāi)害，又消除了鄰國人民的災(zāi)害。這種推己及人的精神，是值得欽佩和效仿的。所以，大禹治水自然成了千古佳話。

己所不欲勿施于人的作文篇5

孔夫子說過：“己所不欲，勿施于人。〞這是一種品格，但是很多人卻沒有這種高尚的品格，有些人卻為了這種品格犧牲了許多。

東晉大臣庾亮，有一匹很兇的馬，有人讓他賣掉，他卻說：“我賣掉了它就會有人買它，那樣會傷害它的新主人。難道因自我不平安就要嫁禍他人嗎？〞庾亮的所言就表達了這種高尚的品格。他沒有因為自我會受到傷害就將這種傷害轉(zhuǎn)移給別人，而是將危險留給自我，他的這種“己所不欲，勿施于人〞的品質(zhì)就應(yīng)讓我們感到敬佩。

與他不一樣的是莊子筆下的一個“魯侯養(yǎng)鳥〞的寓言：某海鳥停落在魯國城郊外，魯侯以為它是只神鳥，令人捉住他，以十分豐富的宴會來歡送它，對它比對神還好，但是他的熱情卻讓這只鳥惶恐不安，不吃不喝三天，最后死去了。魯侯對待這只鳥就沒有想到這只鳥真的需要什么，他并沒有想到這是只普通的海鳥，它所需要的只是能夠讓它填飽肚子的食物和自由飛翔的地方。魯侯用他自我認為好的方式最終害了這只普通的海鳥。從魯侯的這個故事我們就該想，在日常生活中，我們對待別人是否也是這樣，不弄清別人需要什么而將自我的意愿強加在別人身上。我們就應(yīng)學(xué)會“己所不欲，勿施于人。〞

大禹同樣擁有著這個高尚的品格，他因為自我的親人，朋友和鄉(xiāng)親著想，怕因為洪水而失去生命，離開自我剛結(jié)婚的妻子，率27萬人治水，夜以繼日進行疏水工作。他三過家門而不入，經(jīng)13年奮戰(zhàn)終完成了流芳千古的偉業(yè)，他都江堰宏偉的業(yè)績造福了千千萬萬的人們，世世代代的成都人都受到了他功業(yè)的庇佑。

當戰(zhàn)國的白圭與孟子談?wù)撈鹬嗡臅r候，白圭說：“