古代文化常識題（一）

1.天干地支知多少？

天干即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地支即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，天干、地支合起來簡稱“干支”。干支在我國古代有廣泛的用途，主要有：（1）用干支依次組合的方式紀(jì)年，即以天干的單數(shù)配地支的單數(shù)，天干的雙數(shù)配地支的雙數(shù)。如用甲子、乙丑、丙寅等紀(jì)年，六十年一循環(huán)。古人稱年齡相同為“同甲”或“同庚”。以十二地支和十二屬相相配合，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。六十年中有子年、丑年等各五年，子年稱為鼠年，丑年稱為牛年，余類推。人到六十歲，舊稱“花甲”，是“花甲子”的簡稱。干支交錯配合，由甲子年至另一甲子年，歷六十年。（2）用地支紀(jì)月。按陰歷（夏歷），寅為正月，卯為二月，余類推。（3）用干支配合的方式紀(jì)日，六十日一循環(huán)。（4）用干支紀(jì)時。一晝夜分為十二時辰，稱子時、丑時等。夜半子時（二十三點至凌晨一點）稱子夜，也稱午夜。古人又分一夜為五段，即甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜，又稱五更或五鼓。（5）用地支表示方位。子是正北方，午是正南方，酉是正西方，卯是正東方。天干也表示方位，甲、乙在東，丙、丁在南，庚、辛在西，壬、癸在北。（6）用干支作為人名。如商代帝王太乙（商湯）、太甲、盤庚、文丁、帝辛（商紂）等。文丁或他的后人稱文丁的母親為“母戊”。到了西周，用干支作人名者很少，而用伯（孟）仲叔季行第稱謂作人名者漸多。這大概也是商周文化傳統(tǒng)不同的一種表現(xiàn)。

古人還把五行——金、木、水、火、土，五色——朱（紅）、黃、藍(lán)、白、黑，五聲——宮、商、角、徵、羽，四季——春、夏、秋、冬，以及青龍、白虎、朱雀、玄武四組星宿——也稱四靈，同地支及方位配合起來，形成了一套思想體系。例如，秋季也稱“商秋”、“素商”，秋風(fēng)也稱“金風(fēng)”、“商風(fēng)”。秋季配白色，所以稱為素商。

思考：小王今年22周歲，請問他的屬相是什么？在哪年出生？對應(yīng)的干支年是什么？

2.古人是如何規(guī)定座次尊卑的？

我國古代十分重視座次，因為座次是分別尊卑的重要標(biāo)志。《儀禮》《禮記》都有關(guān)于座次尊卑的規(guī)定。如《儀禮·士昏禮》中的夫妻對席禮，夫坐東面西，妻坐西面東，這一座次就表示夫尊妻卑。

在封建官場中，是以官階大小來分座次的，而座次的尊卑則是通過方向來表示的。如皇帝聚會群臣，最尊貴的皇帝座位是坐北向南的。因此，古代常把稱帝叫作“南面”，而把稱臣叫作“北面”。大臣們一般面向北而坐，按官位高低從東往西排列。這樣，官位高的居右，官位低的居左，這也是古代“右為上”的道理。

我國古代貴族的房屋一般都是堂室結(jié)構(gòu)，它坐北朝南，前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動，以“南向為尊”；而在室內(nèi)，則以“東向為尊”。這是因為室一般是長方形，東西長而南北窄，故室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北面南，再次是坐南面北，最后是坐東面西。由于大量的日?；顒右话憬栽谑覂?nèi)進(jìn)行，因此，這種室內(nèi)的禮節(jié)性位次尊卑影響也就更為廣泛。

誠然，以上所說的只是位次尊卑最一般的形式。在歷史的長河中，由于時代的變遷，位次尊卑也會有種種變化。如明人余繼登的《典故紀(jì)聞》卷一所載：“至吳元年十月，太祖始令百官禮儀俱尚左，改右相國為左相國，余官如之?！?/p>

思考：小張祖上三代都是鎮(zhèn)上的鄉(xiāng)紳領(lǐng)袖，到小張這輩一直都住在祖上傳下的堂室結(jié)構(gòu)的老房中，其家中等級觀念比較嚴(yán)重。某日，小張一家三代（祖輩、父輩、孫輩）在老房正堂后的儀軒室召開例行的家庭會議。請問，按照古人的座次尊卑規(guī)定，小張一家三代應(yīng)如何入座？思考題答案1.今年是寅虎年，今年二十四周歲的人屬虎；虎在十二生肖中排第三，比屬虎的人小兩歲的人屬龍，龍在十二生肖中排位第五。因此，小王屬龍。出生于1988年。將十天干和十二地支按順序搭配組合成干支，當(dāng)天干十個符號排了六輪與地支十二個符號排了五輪以后，可構(gòu)成六十干支（可將這六十干支按順序列出來，并依次標(biāo)上序號，成六十年甲子干支表）。續(xù)排下去又將恢復(fù)原狀，即如民間所說“六十年轉(zhuǎn)甲子”。1988年除以60（六十年甲子），余數(shù)為8，小于60，再用余數(shù)減去3（干支紀(jì)年是從公元4年（甲子年）開始使用的），得數(shù)5，查六十年甲子干支表5號干支，得知是戊辰年。

2.室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北面南，再次是坐南面北，最后是坐東面西。小張的爺爺應(yīng)坐西面東，奶奶坐在爺爺?shù)挠疫叄桓赣H應(yīng)坐北面南，母親在父親右邊入座；小張應(yīng)坐東面西。古代文化常識題（二）皇帝有哪些稱號？

自從秦始皇首立“皇帝”名號以來，“皇帝”一詞一直是最高統(tǒng)治者尊貴的稱號。每當(dāng)開國君主“正位建號”或其后裔承襲帝位時，都要舉行隆重的“上尊號”儀式，以表示名正言順地當(dāng)上了皇帝。另外，皇帝也要給自己的父母、祖父母尊奉正式的稱號：“太上皇”、“皇太后”、“太皇太后”，這些也稱為尊號。

到了唐朝武則天時，尊號又有了新的含義，在“皇帝”這一稱號前再加歌功頌德、神化皇權(quán)的美稱，如武則天的尊號為“慈氏越古金輪圣神皇帝”。尊號一般是在皇帝生前就由臣下奉上的。

皇帝死后，其后世子孫和公卿大臣要為他追立兩個正式稱號：一是廟號，一是謚號。廟號與封建宗法祭祀制度聯(lián)系在一起。帝王死后，其后世子孫要根據(jù)他在皇族宗親中的世系，將他的靈牌奉入祖廟祭祀，并追尊他為某祖或某宗，以確認(rèn)和顯揚他在皇族宗親中的地位。他被后嗣子孫所追尊的某祖、某宗，就是他的廟號。一般來說，開國帝王多稱“祖”，之后，承襲帝位的列代皇帝皆稱“宗”。

謚號是皇帝死后，大臣們?yōu)樵u價帝王一生的德行和功業(yè)而擬定的一種稱號，可根據(jù)需要不斷予以增加。唐朝以前的皇帝，謚號多為一、二字，簡明易稱，所以人們習(xí)慣于稱呼他們的謚號，如漢武帝、漢明帝等。唐宋以后，由于謚號越拉越長，不便稱呼，故后人對唐宋至明清的皇帝，相率改以廟號來稱呼。

帝王的廟號，始于商代，而謚號則始于西周。之后，廟號和謚號為歷代所沿襲，直至清朝滅亡。

思考：1.文武大圣大廣孝皇帝是廟號還是謚號，為什么？

2.清圣祖是清代哪位皇帝，圣祖是該皇帝的廟號還是謚號？

古人在交往中，稱呼方面應(yīng)遵循怎樣的規(guī)矩？

古人一向重視禮儀，在日常交往中的自稱和相互稱呼方面，形成了一套較嚴(yán)格的規(guī)矩。

一般來說，在相互交談或書信往來中，凡提到自己的則用謙稱或卑稱。在古人的自我謙稱中，較為常見的有以下幾種：“鄙人”，即自謙為見識淺陋之人；“不才”、“不佞”，即自謙為無才能之人；“不敏”，即不聰明之自稱；“不肖”，即自謙為不賢之人。此外，一般男子自稱“臣”、“仆”，女子自稱“妾”、“奴”、“奴家”，年輕者在年長者面前自稱“學(xué)生”、“晚生”、“后學(xué)”，老百姓在官吏面前自稱“小人”、“小民”等等，都是常見的自謙之詞。即使是地位尊顯的帝王和諸侯也有謙稱，一般自稱“孤”、“寡”。后來，“孤家寡人”漸漸成為帝王的專門自稱。

與此不同的是，古人在相互稱呼對方時，往往使用尊稱。古時常用的尊稱有：“父”、“子”、“長者”、“先生”、“公”、“君”、“足下”等等，對象不同，使用的尊稱也不同。“父”，是對年長男子的尊稱，如仲尼父、伯禽父；“子”，多用來表達(dá)學(xué)生對老師的敬意，如孔子、孟子，也有的在字的前面加“子”，如子產(chǎn)（公孫僑）、子貢（端木賜）；“長者”，一般是對有德行之人的尊稱，一些古代名人如伍子胥、信陵君等，都被人稱為“長者”；“先生”，古人對師長、老人、有德行者均稱“先生”。至于“公”、“君”和“足下”，它們運用范圍很廣泛。在古代官場中，還有一些專用的尊稱，如君稱臣作“卿”、“愛卿”，臣稱君作“陛下”。另外，人的字、號，也屬尊稱，但只能用于特指的個人。

思考：

1.在古代，人們尊稱對方的妻子為（）

A.令愛B.令正

2.向別人介紹自己的哥哥姐姐時稱為“家兄”、“家姐”，那么介紹自己的弟弟妹妹應(yīng)該用下面哪種稱謂？（）

A.家弟、家妹

B.舍弟、舍妹

C.息弟、息妹思考題答案1.唐朝第二位皇帝李世民謚號。唐玄宗朝時根據(jù)其德行和功業(yè)加封的稱號。

2.康熙；廟號。

1.B。令愛是尊稱對方的女兒。2.B古人稱自己一方的親屬朋友時，常用“家”、“舍”等謙詞?！凹摇笔菍e人稱自己的輩份高或年紀(jì)大的親屬時用的謙詞；“舍”用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬，如寒舍、敝舍、舍弟、舍妹、舍侄等。古代文化常識題（三）一、選擇題

1.古琴最初只有五根弦，代表著金、木、水、火、土。后來又增加了兩根弦，這兩根弦代表（）。

A.天、地

B.陰、陽C.文、武

2．“鼎”的最初用途是（）。

A.祭祀用的禮器

B.地位象征物

C.烹煮器具

3.北方冬至吃餃子的習(xí)俗與誰有關(guān)？（）

A.黃帝

B.張仲景

C.秦始皇

4.“雙簧”是我國一門獨特的曲藝形式，它得名于（）。

A．初演的兩人都姓黃

B.表演者使用的樂器叫做簧

C.表演者巧舌如簧

5.古人的婚禮在什么時間舉行？（）

A.早上

B.中午

C.傍晚

6.吃年糕的習(xí)俗與下列哪位歷史人物有關(guān)？（）

A.伍子胥

B.范蠡C.屈原

7.“西出陽關(guān)無故人”中的“陽關(guān)”位于現(xiàn)在哪個??？（）

A.新疆

B.甘肅C.寧夏

8.中醫(yī)把人的器官分為五臟六腑，下面哪個不屬于我國中醫(yī)所說的“五臟”？（）

A.肺

B.胃

C.肝

二、閱讀思考題如何區(qū)分我國古代官員的品、階、勛、爵？

品——古代把職官分為若干等級，通稱為品。漢代以祿石多寡作為官位高低的標(biāo)志，例如九卿是中二千石，刺史太守之類是二千石，縣令是千石到六百石，祿石不同，月俸收入不同。曹魏時職官分為九品，一品最高，九品最低。隋唐時九品又分正從，自正四品起，每品又分上下二階，共有三十級。明清加以簡化，九品只各分正從，共十八級。隋唐時九品以內(nèi)的職官稱為流內(nèi)，九品以外的職官稱為流外。流外官經(jīng)過考銓轉(zhuǎn)授流內(nèi)官，唐代稱為入流。清代不列入九品之內(nèi)的官稱為未入流。

階——隋代把有職務(wù)的官稱為職事官，沒有職務(wù)的官稱為散官。唐代把前代散官官號加以整理和補充，并重新規(guī)定品級，作為標(biāo)志官員身份級別的稱號，稱為階，通稱為階官。例如文官階是：從一品稱開府儀同三司，正二品稱特進(jìn)，從二品稱光祿大夫，等等。六品及以下的文官階稱郎，例如正六品上稱朝儀郎，正六品下稱承儀郎，等等。唐代采取前代各種將軍和校尉的官號作為武官階。宋元明清都有階官，只是名稱和品級不盡相同而已。

唐宋時一個人在某一時期的階官品級和當(dāng)時所任的職事官的品級不一定相同。階官高于職事官，則在職事官上加“行”字，階官低于職事官，則在職事官上加“守”字，階官比職事官低二品則加“試”字。

勛——唐代將前代某些散官官號略加補充作為酬賞軍功的勛號，稱為勛，通稱為勛官，有上柱國、柱國、上護(hù)軍、護(hù)軍、輕車都尉、驍騎尉等等，共十二級。后代沿襲唐制，只是品級略有不同。明代有文勛武勛，武官勛號和前代基本相同，文官勛號除柱國外還有正治卿、資治尹之類。清代勛和爵合而為一。

爵——舊說周代封爵有公侯伯子男五等。漢代封爵實際上只有王侯二等。皇子封王，相當(dāng)于先秦的諸侯，所以通稱諸侯王。漢初異姓也封王，后來“非劉氏不王”，異姓受封者通稱列侯。漢武帝以后，諸侯王得在王國境內(nèi)分封庶子為侯，也是列侯性質(zhì)，稱為王子侯。漢代列侯食邑一般是縣，有的是鄉(xiāng)、亭，視所食戶數(shù)多寡而定，所以后來有鄉(xiāng)侯、亭侯之稱。三國以后，歷代封爵制度不盡相同，但是同姓封王基本一致，異姓則一般封為公侯伯子男。異姓也有封王的，例如楊堅（隋文帝）初仕北周，封隨公，后來封為隨王。李淵（唐高祖）初仕隋，封唐公，后來封為唐王。唐代郭子儀有軍功，封為汾陽王。晉宋以后，爵號加“開國”字樣以示尊貴，例如樂安郡開國公，曲阜縣開國子，稱為開國爵。不加“開國”的稱為散爵。封地雖說有郡有縣，但是后來都成了虛名，宋代所謂食邑若干戶，并不表示實際的賦稅收入。宋代所謂食實封，早期是實際賦稅收入，到了南宋也變成虛數(shù)。明清皇室封爵和異姓封爵不同。

思考：

秦漢時，負(fù)責(zé)守衛(wèi)宮殿門戶的宿衛(wèi)之臣稱為郎中令。漢武帝時，改郎中令為光祿勛，職掌不變。請問光祿勛是勛官嗎？為什么？答案及解析

一、選擇題

1.答案選C。古琴最初的五根弦，象征著金、木、水、火、土。當(dāng)年周文王為了悼念他死去的兒子伯邑考，增加了一根弦；武王伐紂時，為了增加將士的士氣，又增添了一根弦，所以古琴又稱“文武七弦琴”。

2.答案選C。鼎本來是古代的烹飪之器，相當(dāng)于現(xiàn)在的鍋，用以燉煮和盛放魚肉。許慎在《說文解字》里說：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也?！庇腥銏A鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎，后來又有了用青銅鑄造的銅鼎。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之下，以象征九州，并在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發(fā)展為傳國重器。

3.答案選B。北方冬季吃餃子的習(xí)俗是因紀(jì)念醫(yī)圣張仲景冬至舍藥留下的。張仲景是河南南陽人，其著《傷寒雜病論》，集醫(yī)家之大成，祛寒嬌耳湯被歷代醫(yī)者奉為經(jīng)典。張仲景有名言：“進(jìn)則救世，退則救民；不能為良相，亦當(dāng)為良醫(yī)?！睎|漢時他曾任長沙太守，訪病施藥，大堂行醫(yī)。后毅然辭官回鄉(xiāng)，為鄉(xiāng)鄰治病，其返鄉(xiāng)之時，正是冬季。他看到白河兩岸鄉(xiāng)親面黃肌瘦，饑寒交迫，不少人的耳朵都凍爛了，便讓其弟子在南陽東關(guān)搭起醫(yī)棚，支起大鍋，在冬至那天舍“藥”醫(yī)治凍瘡。他把羊肉和一些驅(qū)寒藥材放在鍋里熬煮，然后將羊肉、藥物撈出來切碎，用面包成耳朵樣的“嬌耳”，煮熟后，分給來求藥的人每人兩只和一大碗肉湯。人們吃了“嬌耳”，喝了“祛寒湯”，渾身暖和，兩耳發(fā)熱，凍傷的耳朵都治好了。后人學(xué)著“嬌耳”的樣子，包成食物，也叫“餃子”或“扁食”。冬至吃餃子，是不忘醫(yī)圣張仲景“祛寒嬌耳湯”之恩。至今南陽仍有“冬至不端餃子碗，凍掉耳朵沒人管”的民謠。

4.答案選A。傳說慈禧太后愛聽曲藝說唱，有一次傳黃輔臣進(jìn)宮演出，黃年事已高，怕進(jìn)宮唱不了，遂帶他兒子進(jìn)宮。表演時他讓兒子蹲在袍子下面唱，他自己坐著彈弦子，唱時只張嘴學(xué)他兒子的口形。慈禧太后得知后，開始大怒，后得知一唱一表時高興了，說：“你們這是雙黃呀！”雙黃本是兩個人姓黃的意思，后來為和京劇的二黃相區(qū)別，將“黃”字加個竹字頭，從此有了雙簧之名。

5.答案選C?！抖Y記·昏義》中的“昏”，原文作“昬”，得名于先民的親迎禮于黃昏時進(jìn)行，此時，日月漸替，含有“陽往陰來”之意，講究天人合一的華夏先民選擇了這么一個微妙的時刻，巧妙地詮釋了婚義，同時也給這個儀式帶上了神圣虔敬的情愫。

6.答案選A。年糕有兩千多年歷史，馳譽南洋歐美不衰，這里面還有一個典故。春秋時期，吳王闔閭命伍子胥筑“闔閭大城”，建成后，大宴眾將群臣以慶功。唯有伍子胥悶悶不樂，他料吳王驕奢不防備越王勾踐和范蠡，國家遲早將亡。回營后他密囑身邊隨從說：“我死后，如國家遭難，民饑無食，可往相門（蘇州六個主要城門之一）城下掘地三尺得食?！惫缢?，伍子胥后來遭誣陷身亡，吳國被越軍橫掃而滅。這時都城斷糧，餓殍遍野。隨從們帶領(lǐng)百姓前往相門拆城掘地，這才發(fā)現(xiàn)原來相門的城磚不是泥土做的，而是用糯米磨成粉做成的。從此，人們?yōu)榱思o(jì)念并銘記伍子胥的功績與忠烈，就在春節(jié)這一天家家吃年糕。

7.答案選B。陽關(guān)，位于甘肅省敦煌市西南70公里處的南湖鄉(xiāng)境內(nèi)，因在玉門關(guān)以南，故名陽關(guān)；為漢武帝開辟河西、“列四郡，據(jù)兩關(guān)”的兩關(guān)之一；是漢武帝時設(shè)在河西走廊西端的重要關(guān)隘，在軍事上有極為重要的地位；自古為絲綢之路中西出敦煌，通西域南道的必經(jīng)關(guān)卡，是西部邊境之門戶。

8.答案選B。心、肺、脾、肝、腎稱為五臟，加上心包絡(luò)又稱六臟。但習(xí)慣上把心包絡(luò)附屬于心，稱五臟即概括了心包絡(luò)。五臟具有化生和貯藏精氣的生理功能，同時又各有專司，且與軀體官竅有著特殊的聯(lián)系，形成了以五臟為中心的特殊系統(tǒng)。其中，心的生理功能起著主宰作用。上述答案只有胃不屬于我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的五臟概念。二、閱讀思考題答案：不是。光祿勛是漢朝的職官，負(fù)責(zé)宮殿門戶的守衛(wèi)，為九卿之一。勛官是為獎賞軍功所設(shè)，是一種虛銜。古代文化常識題（四）

一、選擇題

1．“石油”的說法最早是誰命名的？（）

A.沈括

B.徐霞客

C.酈道元

2.我國第一部詳盡記載全國山脈、水道、風(fēng)土、民情的地理書是（）。

A.《水經(jīng)》

B.《尚書·禹貢》

C.《山水經(jīng)》

3．左輪手槍一共可裝幾顆子彈？（）

A.6顆

B.10顆

C.8顆

4．以下哪位女性的名字被用來命名外太空環(huán)形山？（）

A.蔡文姬

B.王昭君

C.李清照

5．天干地支紀(jì)年是以哪一天作為一年的開始的?（）

A.除夕

B.正月初一

C.立春

6．我國是世界上記錄哈雷彗星最早的國家，要比西方早數(shù)百年。請問：我國關(guān)于哈雷彗星的記載最早見于以下哪部著作？（）

A.《夢溪筆談》

B.《論語》

C.《春秋》

7．為什么總是說男左女右？（）

A.古時男尊女卑，講究以左為大以上為大，現(xiàn)在已是一種習(xí)慣

B.左為陽右為陰，突出男女有別

C.男性在左邊利于保護(hù)女性

8.有關(guān)江南四大才子的故事和傳說很多，江南四大才子中哪一位是歷史上不存在的？（）

A.唐伯虎

B.文徵明

C.周文賓二、閱讀思考題

如何區(qū)別冠、冕、弁？

在我國古代，人們把系在頭上的裝飾物稱為“頭衣”，上古的頭衣主要有冠、冕、弁三種。

冠是貴族男子所戴的“帽子”，但是它的樣式和用途與后世所謂的帽子不同。古人蓄長發(fā)，用發(fā)笄綰住發(fā)髻后再用冠束住。據(jù)說早些的冠只有冠梁，冠梁不很寬，有褶子，兩端連在冠圈上，戴起來冠梁像一根弧形的帶子，從前到后覆在頭發(fā)上?？梢?，上古的冠并不像后世的帽子那樣把頭頂全部蓋住。冠圈兩旁有纓，這是兩根小絲帶，可以在頷下打結(jié)。

古代冠不止一種，質(zhì)料和顏色也不盡相同。秦漢以后，冠梁逐漸加寬，和冠圈連成覆杯的樣子。冠的名目和形制也愈益復(fù)雜化了。

冠又是冕和弁的總名。冕，黑色，是一種最尊貴的禮冠。最初天子諸侯大夫在祭祀時都戴冕，所以后來有“冠冕堂皇”這個成語?！肮诿帷庇挚梢杂米魇嘶碌拇Q，它又被用來比喻“居于首位”。冕的形制和一般的冠不同。冕上面是一幅長方形的板，叫延，下面戴在頭上。延的前沿掛著一串串的小圓玉，叫做旒。據(jù)說天子十二旒（一說皇帝的冕前后各有十二旒），諸侯以下旒數(shù)各有等差。后來只有帝王可以戴冕，所以“冕旒”可以用作帝王的代稱。

弁也是一種比較尊貴的冠，有爵弁，有皮弁。爵弁據(jù)說就是沒有旒的冕。皮弁是用白鹿皮做的，尖頂，類似后世的瓜皮帽。鹿皮各個縫合的地方綴有一行行閃閃發(fā)光的小玉石，看上去像星星一樣，所以《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》中有“會弁如星”的說法。

冕弁加在發(fā)髻上時都要橫插一根較長的笄（不同于發(fā)笄），笄穿過發(fā)髻，把冕弁別在髻上。然后在笄的一端系上一根小絲帶，從頷下繞過，再系到笄的另一端。這根帶子不叫纓而叫纮（hóng）,此外，笄的兩端各用一條絲繩垂下一顆玉來，名叫瑱。因為兩瑱正當(dāng)左右兩耳，所以一名充耳，又叫塞耳?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》說：“充耳琇瑩”，就是指瑱說的。

庶人的頭衣與統(tǒng)治階級不同。他們沒有戴冠弁的權(quán)利。庶人只能戴巾。庶人的巾大約就是勞動時擦汗的布，一物兩用，也可以當(dāng)作帽子裹在頭上。直到漢代，頭巾仍用于庶人和隱士。

幘，就是包發(fā)的巾。庶人的幘是黑色或青色的，所以秦稱人民為黔首（黔，黑色），漢稱仆隸為蒼頭（蒼，青色），都是從頭衣上區(qū)別的。

思考：古人以“冠蓋”為貴人、仕宦的代稱，“冠蓋”本意指（）。

A.貴人仕宦戴的帽子B.冠服和車蓋

周代的冠禮

據(jù)近人研究，氏族社會的男女青年到達(dá)成熟期后必須參加“成丁禮”才能成為氏族公社的正式成員，才能享受應(yīng)有的權(quán)利和履行應(yīng)盡的義務(wù)。周代的冠禮（加冠儀式）就是由這種“成丁禮”變化來的。

周代貴族男子二十歲時由父親在宗廟里主持冠禮。行禮前先筮日（選定加冠的日期）、筮賓（選定加冠的來賓）。行禮時由來賓加冠三次：先加緇布冠，表示從此有治人的特權(quán)；次加皮弁，表示從此要服兵役；最后加爵弁，表示從此有權(quán)參加祭祀。（緇布冠是用黑麻布做的冠，皮弁是用白鹿皮做的，爵弁是赤黑色的平頂帽子，是祭祀時戴的。）來賓敬酒后，去見母親，又由來賓取“字”，然后去見兄弟姑姊，最后戴禮帽穿禮服帶禮品去見國君卿大夫和鄉(xiāng)先生。主人向來賓敬酒贈禮品后，禮成。

貴族男子二十歲結(jié)發(fā)加冠后可以取妻，貴族女子十五歲許嫁時舉行笄禮后結(jié)發(fā)加笄。所謂結(jié)發(fā)，就是在頭頂盤成發(fā)髻（區(qū)別于童年的發(fā)式），表示年屆“成人”，可以結(jié)婚了?！段倪x》卷二十九蘇武詩說：“結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑?！笨梢娺@種風(fēng)俗流傳了很久。

思考：我們常把結(jié)了婚的夫婦稱為“結(jié)發(fā)夫妻”，“結(jié)發(fā)”在古時是指結(jié)婚時（）。

A.丈夫把頭發(fā)束起來

B.妻子把頭發(fā)束起來

C.把夫妻頭發(fā)束在一起

答案及解析

一、選擇題

1.答案A。在《夢溪筆談》中，沈括第一次提到了石油，并作了比較詳細(xì)的記載。這本書的第二十四卷中，有這樣的記載：“鄜延境內(nèi)有石油，舊說高奴縣出脂水，即此也?！币馑际钦f在當(dāng)時鄜延路，也就是現(xiàn)在的陜西發(fā)現(xiàn)了石油，并指出在古代被稱為“脂水”。在唐代所修的《元和郡縣圖志》曾提到這種東西，不過當(dāng)時并沒有名字，而是在石脂水這個地方發(fā)現(xiàn)的，沈括可能是把這個地名誤解成了石油的名字。所以說是沈括第一次起了石油這樣一個正式的名字。

2.答案B?！渡袝び碡暋肥俏覈杂形淖忠詠硎状侮U述人與地關(guān)系的經(jīng)典，是戰(zhàn)國時魏國的人士托名大禹的著作，是撰著這篇《禹貢》的人士設(shè)想在當(dāng)時諸侯稱雄的局面統(tǒng)一之后所提出的治理國家的方案