事業(yè)單位公共基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)資料

篇一：事業(yè)單位公共基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)資料

(一)《公共基礎(chǔ)知識(shí)》高效復(fù)習(xí)方法

《公共基礎(chǔ)知識(shí)》考試時(shí)間緊、題量大、題型多、出題靈活、有一定難度，因此在事業(yè)單位公開(kāi)招聘考試中較難取得高分。很多考生做不完全部試題是一種正?，F(xiàn)象，能拿到高分的則是鳳毛麟角，因此許多考生對(duì)《公共基礎(chǔ)知識(shí)》望而生畏。

那么，《公共基礎(chǔ)知識(shí)》就真的難以應(yīng)對(duì)嗎?答案是否定的。只要調(diào)整好心態(tài)，掌握正確的方法，通過(guò)考試是完全沒(méi)有問(wèn)題的。下面將從整體角度為考生“授之以漁”，為考生備考《公共基礎(chǔ)知識(shí)》提供有效的復(fù)習(xí)方案。

1.不同階段的學(xué)習(xí)方法與時(shí)間分配

首先，考生對(duì)待復(fù)習(xí)備考這個(gè)問(wèn)題在思想上(轉(zhuǎn)載于:www.Zw2.cN愛(ài)作文網(wǎng):事業(yè)單位公共基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)資料)應(yīng)當(dāng)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，僅憑自己原有的知識(shí)積累而在考試前只做一些試題、臨時(shí)抱佛腳或者進(jìn)行突擊等做法都是不可取的，可以說(shuō)，沒(méi)有認(rèn)真的準(zhǔn)備，沒(méi)有刻苦努力，沒(méi)有針對(duì)性的練習(xí)，要想取得理想的成績(jī)是不大可能的。事業(yè)單位公開(kāi)招聘考試在近幾年來(lái)崗位競(jìng)爭(zhēng)激烈，考生要想勝出，必須要做好長(zhǎng)期復(fù)習(xí)的準(zhǔn)備。唯有付出辛勤的汗水，才能有收獲的喜悅。

我們對(duì)考生復(fù)習(xí)準(zhǔn)備的時(shí)間不做具體的規(guī)定，但給出一個(gè)建議，考生復(fù)習(xí)的時(shí)間應(yīng)定在距離考試前一年左右開(kāi)始，《公共基礎(chǔ)知識(shí)》所涉及的知識(shí)面很廣，需要考生長(zhǎng)期的積累，憑借短時(shí)間的復(fù)習(xí)是不可靠的。

(1)不同階段的學(xué)習(xí)方法

我們將復(fù)習(xí)過(guò)程分為三大階段：第一階段為計(jì)劃準(zhǔn)備階段，即初始階段;第二階段為具體的復(fù)習(xí)備考階段;第三階段為考前沖刺階段。

①計(jì)劃準(zhǔn)備階段

當(dāng)作出要參加事業(yè)單位公開(kāi)招聘考試的決定后，最開(kāi)始應(yīng)了解關(guān)于考試的整體情況，包括概況、特點(diǎn)、形勢(shì)等，首先在心里有個(gè)底，對(duì)于如何著手復(fù)習(xí)制訂一個(gè)詳細(xì)的計(jì)劃，并在實(shí)施階段中堅(jiān)持按照計(jì)劃去完成內(nèi)容。

隨后做1—2套真題，了解題型特點(diǎn)、難易度等，發(fā)現(xiàn)自己的不足，為自己在今后的復(fù)習(xí)過(guò)程中掌握側(cè)重點(diǎn)做好準(zhǔn)備工作。

②復(fù)習(xí)備考階段

復(fù)習(xí)備考階段是整個(gè)復(fù)習(xí)過(guò)程中最重要的階段，這一階段的認(rèn)真程度可以直接決定考生應(yīng)考能力的高低和基本功的強(qiáng)弱，考生要想最終通過(guò)該門(mén)考試，必須在這一階段堅(jiān)持不懈，認(rèn)真打好基礎(chǔ)。

具體來(lái)說(shuō)，這一階段主要完成的任務(wù)有三點(diǎn)：第一，對(duì)每一種題型作全面、細(xì)致的掌握，尤其對(duì)試題特點(diǎn)與答題規(guī)律和方法進(jìn)行認(rèn)真的學(xué)習(xí)，這是一個(gè)重要步驟;第二，通過(guò)做練習(xí)來(lái)鞏固自己掌握的答題規(guī)律和方法，通過(guò)不斷地練習(xí)實(shí)踐來(lái)總結(jié)自己的答題經(jīng)驗(yàn)，保證自己的答題方法既省時(shí)間又有較高的正確率。有一點(diǎn)要提醒考生的是，我們不主張考生無(wú)休止、無(wú)計(jì)劃地做大量練習(xí)，而是要進(jìn)行有針對(duì)性的、適度的練習(xí)，最終目的是為了掌握一套好的答題方法;第三，無(wú)論考生處于哪一個(gè)復(fù)習(xí)階段都應(yīng)有意識(shí)地對(duì)各科知識(shí)進(jìn)行積累，在生活中多思考問(wèn)題，多關(guān)注當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)熱點(diǎn)、國(guó)際國(guó)內(nèi)大事、政策方針等，久而久之，對(duì)最終的考試必然會(huì)大有益處。

③考前沖刺階段

這一階段是復(fù)習(xí)準(zhǔn)備過(guò)程的最后階段，也是關(guān)鍵階段，從時(shí)間上看基本處于考前2—3個(gè)月。在該階段主要應(yīng)做的準(zhǔn)備包括：

第一，認(rèn)真研讀考前公布的考試公告，考試公告會(huì)明確告訴考生考試的具體情況，包括報(bào)考職位、報(bào)考方式、報(bào)考時(shí)間、考試科目等。

第二，做一下近年的《公共基礎(chǔ)知識(shí)》真題，目的在于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，查漏補(bǔ)缺。這些問(wèn)題可能是多方面的，對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題要及時(shí)解決，主要有答題時(shí)間問(wèn)題、答題方法問(wèn)題、某些方面知識(shí)欠缺問(wèn)題等。

第三，在臨近考試的幾天不用再做大量練習(xí)，但是要調(diào)整心態(tài)，使自己保持一個(gè)良好狀態(tài)，有時(shí)間可以再對(duì)距離考試一年以內(nèi)的一些熱點(diǎn)要聞、新頒布的政策法律等作一個(gè)回顧和了解，讓自己輕松、冷靜的走進(jìn)考場(chǎng)。

另外需要提醒考生的是，考試的現(xiàn)場(chǎng)會(huì)有嚴(yán)格的要求和程序安排，考生在考前應(yīng)對(duì)相關(guān)內(nèi)容作認(rèn)真了解，考試中應(yīng)嚴(yán)格按照要求來(lái)操作。

2.答題時(shí)間分配

由于《公共基礎(chǔ)知識(shí)》題量大、時(shí)間緊，試題具有一定難度，因此，應(yīng)試者不要在進(jìn)考場(chǎng)時(shí)給自己定下任何不現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，例如一定要把題做完，一定要取得高分等。這無(wú)形之中給自己帶來(lái)了壓力和不必要的緊張情緒。命題專家根據(jù)歷年事業(yè)單位公開(kāi)招聘考試的應(yīng)該經(jīng)驗(yàn)和案例分析總結(jié)出，要想取勝，應(yīng)當(dāng)在做題時(shí)把握一個(gè)原則，即先易后難，保證正確率。

(二)《公共基礎(chǔ)知識(shí)》備考建議

要想獲得《公共基礎(chǔ)知識(shí)》考試的高分，必須從復(fù)習(xí)階段開(kāi)始就打下很好的基礎(chǔ)，到了考場(chǎng)上，無(wú)論是在心理上還是答題戰(zhàn)術(shù)上，各方面都做得好才會(huì)取得好的成績(jī)。下面就從各個(gè)應(yīng)當(dāng)注意的方面來(lái)談獲取高分的對(duì)策。

1.講求答題方法，避免被動(dòng)

《公共基礎(chǔ)知識(shí)》每種題型都有它的答題方法，這是考生想要獲取高分必須掌握的。

2.日常積累，滴水穿石

許多領(lǐng)域內(nèi)的名人最終獲得成功都是付出艱辛的努力和全面準(zhǔn)備的結(jié)果，任何一個(gè)有高超技藝的人都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期磨煉造就而成的，一心希望投機(jī)取巧和走捷徑的人并不能總是獲益。事業(yè)單位公開(kāi)招聘考試的道路更是如此，指望臨時(shí)沖刺和走走停停的人要想取得高分是不可能的。簡(jiǎn)言之，要想獲得《公共基礎(chǔ)知識(shí)》的高分，必須付出長(zhǎng)期的努力，只有練就扎實(shí)的基本功，在考場(chǎng)上才會(huì)如魚(yú)得水，成為真正的強(qiáng)者。

3.良好的心態(tài)，勝算的基石

從大量的實(shí)踐案例來(lái)看，考生要想成功通過(guò)這一考試，必須有一個(gè)能夠確保自身所儲(chǔ)備的知識(shí)技能在考場(chǎng)中得以充分發(fā)揮的基本心理保證，根據(jù)多年的考試經(jīng)驗(yàn)，我們知道，考試時(shí)保持適度的緊張是有一定幫助的，可以讓考生更加集中注意力，態(tài)度更加積極。然而過(guò)度緊張或者焦慮毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)導(dǎo)致考試的失敗?？忌鷮?duì)于考試這個(gè)問(wèn)題應(yīng)當(dāng)給自己一個(gè)正確的心理暗示，那就是：大家都走一條路，我走不好，別人也不一定能走好，不如放松心情，以積極、冷靜的心態(tài)去面對(duì)，不給自己設(shè)定任何遙不可及的目標(biāo)，自加壓力。

總之，良好的心態(tài)可以幫助考生最終通向成功，能夠正常甚至超常發(fā)揮出自己的水平;反過(guò)來(lái)，如果考生在功課上做了充足的準(zhǔn)備，但是心理應(yīng)變能力脆弱或者忽視了對(duì)心態(tài)的調(diào)適，最初所做的努力也會(huì)付之流水。

4.細(xì)微之處見(jiàn)真經(jīng)

在掌握了以上三大方面內(nèi)容之后，考生如果在一些細(xì)節(jié)問(wèn)題上能夠有更好的把握，也能為獲取高分帶來(lái)很大幫助。

(1)考前認(rèn)真研讀考試公告

在每一年的考試開(kāi)始之前都會(huì)頒布一些考試公告，這是關(guān)于考試信息描述的更新或補(bǔ)充，應(yīng)試者應(yīng)時(shí)刻關(guān)注，以免錯(cuò)過(guò)一些重要信息。

(2)答題原則——先易后難

根據(jù)多年的經(jīng)驗(yàn)和《公共基礎(chǔ)知識(shí)》的特點(diǎn)來(lái)看，做題堅(jiān)持先易后難的原則可以保證成功率。如果一定要堅(jiān)持把一道難題做出來(lái)而耽誤大量時(shí)間，在考試中是非常不可取的，這樣做往往會(huì)導(dǎo)致剩下的大部分試題無(wú)法做完;反過(guò)來(lái)，如果先將容易的題做完，在有剩余時(shí)間的情況下再回頭做較難的題，反而會(huì)大大提高分?jǐn)?shù)。

另外，考生應(yīng)當(dāng)在這一點(diǎn)上保持頭腦清醒，即答題重的是質(zhì)量而非數(shù)量。無(wú)論做哪一題，都首先要保證該題的正確率，而不是急于將題做完，這才是明智之舉。

(3)注意考場(chǎng)要求，把握考試時(shí)間

考場(chǎng)中有嚴(yán)格的程序安排和規(guī)則要求，考生一定要在考前了解相關(guān)要求，并在考試中嚴(yán)格照辦，否則會(huì)影響考試成績(jī)。

考試時(shí)間是考生要在考試前進(jìn)行統(tǒng)籌安排的問(wèn)題，如果絲毫沒(méi)有計(jì)劃和安排，在考試中產(chǎn)生因時(shí)間緊、答不完題心慌意亂的情緒就很正常了。考生應(yīng)根據(jù)自身的特點(diǎn)對(duì)答題的先后順序和每一題大概所需的時(shí)間作出預(yù)先的時(shí)間分配，如果超過(guò)了這一時(shí)間仍無(wú)法作出答案，那么，考生應(yīng)當(dāng)立刻轉(zhuǎn)向下一道試題，顧全考試大局，不被樊籬所阻擋。

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篇二：事業(yè)單位公共基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)資料

一、我國(guó)的民族政策

1.黨的十六大以來(lái)，在全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大征程中，我國(guó)民族關(guān)系實(shí)現(xiàn)了新世紀(jì)新階段的新發(fā)展。我們黨明確提出，各民族“共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”是我國(guó)民族工作的主題，為我國(guó)民族關(guān)系的發(fā)展指明了前進(jìn)方向。我們黨把我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系的基本特征進(jìn)一步概括為平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧，明確指出，平等是基石，團(tuán)結(jié)是主線，互助是保障，和諧是本質(zhì)。把和諧作為我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系的基本特征和本質(zhì)屬性，充分體現(xiàn)了我們黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系發(fā)展規(guī)律的深刻把握，對(duì)于民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展具有重要意義。

2.民族區(qū)域自治是解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本政策，是從根本上維護(hù)民族關(guān)系健康發(fā)展的重要制度。實(shí)踐證明，這一制度適合中國(guó)國(guó)情，鞏固了民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)了祖國(guó)統(tǒng)一，得到各族人民的衷心擁護(hù)，具有巨大的優(yōu)越性和強(qiáng)大的生命力。

二、我國(guó)地理

西高東低，大致呈三級(jí)階梯狀分布。中國(guó)的季風(fēng)氣候十分顯著，大半個(gè)中國(guó)都受季風(fēng)氣候影響。主要有溫帶季風(fēng)性氣候，亞熱帶季風(fēng)性氣候，還有云南的西雙版納(受印度洋西南季風(fēng)的控制和太平洋東南季風(fēng)的影響)等部分地區(qū)的熱帶季風(fēng)性氣候。另外，中國(guó)的西北地區(qū)由于身居內(nèi)陸，屬于溫帶大陸性氣候，冬冷夏熱，降水少。而西南地區(qū)是高原山地氣候。以秦嶺——淮河為界，以北為溫帶季風(fēng)，夏季高溫多雨，冬季寒冷干燥，以南為亞熱帶季風(fēng)氣候。

全國(guó)能源資源結(jié)構(gòu)是以煤為主(75.2%)，水力居次(22.4%)，油氣為輔(2.4%)。各地區(qū)呈現(xiàn)明顯的差異。就省區(qū)而言，北方大多數(shù)省份以煤炭為主，而南方一些省份則以水力資源為主。在省內(nèi)能源結(jié)構(gòu)中水力比重在80%以上的有西藏、浙江、湖北、四川、福建，50%～80%的有廣西、廣東、青海、江西、湖南和云南。能源資源結(jié)構(gòu)具有綜合性特色的省份很少，但油資源占相當(dāng)比重(超過(guò)10%)的有黑龍江、山東、遼寧、吉林和京津冀。中國(guó)文化符號(hào)：漢語(yǔ)、北京故宮、長(zhǎng)城、蘇州園林、孔子、道教、孫子兵法、兵馬俑、莫高窟、唐帝國(guó)、絲綢、瓷器、京劇、少林寺、功夫、西游記、天壇、毛主席、針灸、中國(guó)烹飪。

三、我國(guó)的外交

1.中國(guó)外交五項(xiàng)原則

中國(guó)在處理同包括社會(huì)主義國(guó)家在內(nèi)的一切國(guó)家的關(guān)系中，一貫堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，并在五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上，同許多國(guó)家建立和發(fā)展了友好合作關(guān)系。1954年，中國(guó)同印度、緬甸共同倡導(dǎo)了和平共處五項(xiàng)原則。五項(xiàng)原則的內(nèi)容是：相互尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。幾十年來(lái)，和平共處五項(xiàng)原則經(jīng)受了國(guó)際風(fēng)云變幻的考驗(yàn)，顯示了強(qiáng)大的生命力，在促進(jìn)世界和平與國(guó)際友好合作方面發(fā)揮了巨大作用。

2.中國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策的主要內(nèi)容

中國(guó)堅(jiān)定不移地奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，這一政策的基本目標(biāo)是維護(hù)中國(guó)的獨(dú)立、主權(quán)和領(lǐng)土完整，為中國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造一個(gè)良好的國(guó)際環(huán)境，維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展。其主要內(nèi)容包括：中國(guó)始終奉行獨(dú)立自主的原則;中國(guó)反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平;中國(guó)積極推動(dòng)建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序;中國(guó)愿意在互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上，同所有國(guó)家建立和發(fā)展友好合作關(guān)系;中國(guó)實(shí)行全方位的對(duì)外開(kāi)放政策，愿在平等互利原則的基礎(chǔ)上，同世界各國(guó)和地區(qū)廣泛開(kāi)展貿(mào)易往來(lái)、經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作和科學(xué)文化交流，促進(jìn)共同繁榮;中國(guó)積極參與多邊外交活動(dòng)，是維護(hù)世界和平和地區(qū)穩(wěn)定的堅(jiān)定力量。

四、十七屆五中全會(huì)要點(diǎn)

2010年10月15日至18日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議在北京舉行。全會(huì)聽(tīng)取和討論了胡錦濤受中央政治局委托作的工作報(bào)告，審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》。

全會(huì)綜合考慮未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)和條件，提出了今后五年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要目標(biāo)：經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整取得重大進(jìn)展，城鄉(xiāng)居民收入普遍較快增加，社會(huì)建設(shè)明顯加強(qiáng)，改革開(kāi)放不斷深化，使我國(guó)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，綜合國(guó)力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、抵御風(fēng)險(xiǎn)能力顯著提高，人民物質(zhì)文化生活明顯改善，全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)更加牢固。全會(huì)提出，要堅(jiān)持?jǐn)U大內(nèi)需戰(zhàn)略、保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控，建立擴(kuò)大消費(fèi)需求的長(zhǎng)效機(jī)制，調(diào)整優(yōu)化投資結(jié)構(gòu)，加快形成消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)新局面。要推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、加快社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，加快發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和公共服務(wù)，拓寬農(nóng)民增收渠道，完善農(nóng)村發(fā)展體制機(jī)制，建設(shè)農(nóng)民幸福生活的美好家園。全會(huì)提出，著力保障和改善民生，必須逐步完善符合國(guó)情、比較完整、覆蓋城鄉(xiāng)、可持續(xù)的基本公共服務(wù)體系，提高政府保障能力，推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化。

全會(huì)提出，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，鞏固和壯大最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。全會(huì)決定，增補(bǔ)習(xí)近平為中央軍事委員會(huì)副主席。一、我國(guó)的民族政策

1.黨的十六大以來(lái)，在全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大征程中，我國(guó)民族關(guān)系實(shí)現(xiàn)了新世紀(jì)新階段的新發(fā)展。我們黨明確提出，各民族“共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”是我國(guó)民族工作的主題，為我國(guó)民族關(guān)系的發(fā)展指明了前進(jìn)方向。我們黨把我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系的基本特征進(jìn)一步概括為平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧，明確指出，平等是基石，團(tuán)結(jié)是主線，互助是保障，和諧是本質(zhì)。把和諧作為我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系的基本特征和本質(zhì)屬性，充分體現(xiàn)了我們黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系發(fā)展規(guī)律的深刻把握，對(duì)于民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展具有重要意義。

2.民族區(qū)域自治是解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本政策，是從根本上維護(hù)民族關(guān)系健康發(fā)展的重要制度。實(shí)踐證明，這一制度適合中國(guó)國(guó)情，鞏固了民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)了祖國(guó)統(tǒng)一，得到各族人民的衷心擁護(hù)，具有巨大的優(yōu)越性和強(qiáng)大的生命力。

篇三：2014年事業(yè)單位公開(kāi)招聘考試《公共基礎(chǔ)知識(shí)》必備復(fù)習(xí)資料(經(jīng)典

2014年事業(yè)單位公開(kāi)招聘統(tǒng)一考試

《公共基礎(chǔ)》科目復(fù)習(xí)資料

第一部分馬克思主義哲學(xué)

1、哲學(xué)、世界觀、方法論

哲學(xué)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。

方法論是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本方法。

2、哲學(xué)的基本問(wèn)題

哲學(xué)的基本問(wèn)題，包括兩個(gè)方面，兩個(gè)層次。

第一方面，是關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是第一性、誰(shuí)是第二性的問(wèn)題，是劃分唯物主義和唯心主義的根本依據(jù)。

第二方面，是物質(zhì)和意識(shí)是否具有同一性的問(wèn)題，即人的意識(shí)能否認(rèn)識(shí)和反映物質(zhì)世界的問(wèn)題，是劃分可知論和不可知論的根本依據(jù)。

在哲學(xué)基本問(wèn)題之后，還有一個(gè)世界處于什么狀態(tài)的問(wèn)題，并由此產(chǎn)生形而上學(xué)和辯證法的對(duì)立。

3、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

自然科學(xué)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒定律、達(dá)爾文生物進(jìn)化論

階級(jí)基礎(chǔ)：英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)、法國(guó)里昂工人起義、德國(guó)西里西亞紡織工人起義社會(huì)科學(xué)：英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)空想社會(huì)主義、黑格爾辯證法、費(fèi)爾巴哈唯物主義

4、馬克思主義哲學(xué)的基本特征

馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是它的實(shí)踐性，是實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

5、辯證唯物主義的物質(zhì)觀

（一）物質(zhì)觀的發(fā)展

主觀唯心主義：“存在就是被感知”。

客觀唯心主義：“理”、“理念”、“絕對(duì)觀念”

古代樸素唯物主義:物質(zhì)為一種或幾種常見(jiàn)的具體形態(tài)。

近代形而上學(xué)唯物主義:物質(zhì)是物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某一層次或不可分割的最小粒子。

舊唯物主義無(wú)法對(duì)意識(shí)現(xiàn)象及社會(huì)歷史的本質(zhì)，做出唯物科學(xué)解釋，舊唯物主義的物質(zhì)觀是形而上學(xué)的，歷史觀是唯心主義的。

（二）馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀

恩格斯：“物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的。”

列寧：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映”。物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性

6、辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀

物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)自身的固有屬性和存在方式。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的具體形式是多種多樣的。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)可分為五種基本形式：即機(jī)械運(yùn)動(dòng)、

物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生物運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)之間的區(qū)別與聯(lián)系：低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式是高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式的基礎(chǔ)、高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式是從低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式發(fā)展而來(lái)的；

高級(jí)運(yùn)動(dòng)包含低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式；各種運(yùn)動(dòng)形式同時(shí)并存、相互制約并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的和絕對(duì)的。靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。

物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有其自身的規(guī)律性。規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中自身所固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律具有如下共同點(diǎn)：規(guī)律具有穩(wěn)定性；規(guī)律具有普遍性；規(guī)律具有可重復(fù)性。

7、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，是對(duì)無(wú)限多樣和永恒運(yùn)動(dòng)著的整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)和總的看法，是對(duì)整個(gè)世界的普遍本質(zhì)和共同基礎(chǔ)的科學(xué)反映，是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，也是我們從事一切工作的出發(fā)點(diǎn)。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

8、意識(shí)的起源

意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物：無(wú)機(jī)物的反映特性進(jìn)化為低等生物的刺激感應(yīng)性；低等生物的刺激感應(yīng)性進(jìn)化為高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理；動(dòng)物心理進(jìn)化為人的意識(shí)。

意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物：勞動(dòng)促進(jìn)了人腦，促進(jìn)了語(yǔ)言的產(chǎn)生，促進(jìn)了意識(shí)的形成。

9、意識(shí)的本質(zhì)

從本質(zhì)上看，意識(shí)是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映；意識(shí)的形式是主觀的，是客觀事物的主觀映象，意識(shí)不等同于客觀事物，而是客觀事物反映到人腦中的觀念形態(tài)。

10、物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系

聯(lián)系的客觀性、普遍性：

聯(lián)系的復(fù)雜性、多樣性：不同的聯(lián)系對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生不同影響和作用，所謂規(guī)律，就是事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，對(duì)事物的存在和發(fā)展起主要作用。系統(tǒng)論揚(yáng)棄了先分析后綜合的傳統(tǒng)科學(xué)方法，開(kāi)拓了從整體出發(fā)，從事體與部分的有機(jī)聯(lián)系中認(rèn)識(shí)把握事物的新方法。它要求人們綜合地、系統(tǒng)地考察事物，并在動(dòng)態(tài)中協(xié)調(diào)整體與部分的關(guān)系，使部分的功能向整體的最

優(yōu)化方向發(fā)展。系統(tǒng)論運(yùn)用和證明了辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系的原理，有力地駁斥了孤立、片面地認(rèn)識(shí)事物的形而上學(xué)觀點(diǎn)

11、物質(zhì)世界的永恒發(fā)展

發(fā)展是指事物從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生。

事物的相互聯(lián)系產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。事物的發(fā)展與事物的聯(lián)系同在，具有客觀普遍性。

發(fā)展是舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生。

任務(wù)事物都作為過(guò)程而存在，整個(gè)世界就是“過(guò)程的集合體”，對(duì)具體事物來(lái)說(shuō)，過(guò)程是這一事物產(chǎn)生、發(fā)展、死亡的歷史；對(duì)整個(gè)世界來(lái)說(shuō)，過(guò)程就是從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展歷史。

12、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

矛盾及其基本屬性：矛盾的同一性是指矛盾的互相依存、互相聯(lián)結(jié)及互相轉(zhuǎn)化的

性質(zhì)；矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方互相排斥、互相對(duì)立的性質(zhì)。矛盾的同一性是有條件的，相對(duì)的；矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的，絕對(duì)的。

矛盾在事物發(fā)展中的作用：矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的必要條件，這是唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展動(dòng)因的基本觀點(diǎn)。

矛盾的普遍性和特殊性：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終；矛盾的特殊性是指不同的事物及其各個(gè)側(cè)面，在不同發(fā)展階段上，其矛盾各有特點(diǎn)：不同質(zhì)的事物的矛盾有其特點(diǎn)；同一事物在不同發(fā)展階段上的矛盾有其特點(diǎn)；同一事物矛盾的各個(gè)側(cè)面在不同的發(fā)展階段上各有其特點(diǎn)。

13、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)

唯物辯證法是以聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)為基本特征，由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的科學(xué)體系。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)原因在于：

（1）對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)提示了事物辯證法的根本內(nèi)容。事物內(nèi)部要素之間和事物之間的相互依賴、相互對(duì)立的聯(lián)系，歸根結(jié)底是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，這個(gè)聯(lián)系，是事物最本質(zhì)、最根本的聯(lián)系。

（2）對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)闡明了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。事物的發(fā)展，是自身矛盾所引起的自已運(yùn)動(dòng)和自我發(fā)展。

（3）對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)貫穿于唯物辯證法的其它規(guī)律之中。

14、馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的革命的反映論

可知論和反映論是馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論的基本立場(chǎng)。

馬克思主義哲學(xué)引進(jìn)了科學(xué)的實(shí)踐觀和辯證法，闡明了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，解決了怎樣才能認(rèn)識(shí)世界的問(wèn)題，從而消除了舊唯物主義的根本缺陷，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的根本性革命。

馬克思主義認(rèn)識(shí)論將實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，消除舊唯物主義反映論所造成的認(rèn)識(shí)脫離社會(huì)實(shí)踐的消極直觀性；馬克思主義認(rèn)識(shí)論將辯證法貫徹于認(rèn)識(shí)過(guò)程，闡明了認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，消除了舊唯物主義反映論的僵死不變的形而上學(xué)缺陷；由于實(shí)踐觀點(diǎn)和辯證觀點(diǎn)的引入對(duì)歷史發(fā)展和歷史意識(shí)問(wèn)題作出了唯物和辯證法的解釋，實(shí)現(xiàn)了自然觀與歷史觀、辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一。

實(shí)踐的觀點(diǎn)，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。

15、實(shí)踐及其基本形式

實(shí)踐及其特點(diǎn)：實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)；實(shí)踐活動(dòng)的基本特點(diǎn)是客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。

實(shí)踐的基本形式：

（1）生產(chǎn)實(shí)踐：生產(chǎn)活動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，也是其它實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)和前提。

（2）社會(huì)實(shí)踐：社會(huì)實(shí)踐中最為主要的實(shí)踐形式是建立和調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)，在階級(jí)社會(huì)，階級(jí)斗爭(zhēng)和處理階級(jí)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)，是社會(huì)實(shí)踐的重要內(nèi)容。

（3）科學(xué)實(shí)驗(yàn)：

16、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用，主要體現(xiàn)在：

（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)；（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

17、認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展

感性認(rèn)識(shí)：感性認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體表面現(xiàn)象的反映，是來(lái)自客體的各種刺激和主體的感知系統(tǒng)的相互作用的產(chǎn)物。感性認(rèn)識(shí)包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式，是認(rèn)識(shí)的低級(jí)形式，具有直接性、具體性的特點(diǎn)。

理性認(rèn)識(shí)：理性認(rèn)識(shí)是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，主體運(yùn)用人所特有的抽象思維能力對(duì)感性材料進(jìn)行加工，形成對(duì)客體的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。它包括概念、判斷、推理三種形式，具有間接性、抽象性的特點(diǎn)。

從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐需要的條件：

（1）必須把理發(fā)認(rèn)識(shí)即理論同具體實(shí)踐相結(jié)合；

（2）要將理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)人們實(shí)踐的計(jì)劃、方案、辦法；

（3）要將理論、計(jì)劃、辦法交給群眾，轉(zhuǎn)化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)。

割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，必然犯教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種錯(cuò)誤。在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的基本過(guò)程和發(fā)展規(guī)律。

18、真理和謬誤的相互轉(zhuǎn)化

真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化，主要分為兩種情形：

（1）真理和謬誤的對(duì)立和區(qū)別。在一定條件下，在一定范圍內(nèi)，是絕對(duì)的。另一方面，在不同條件下，不同的范圍內(nèi)，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤，謬誤也可能轉(zhuǎn)化為真理，真理與謬誤的界限，又是相對(duì)的。

（2）失敗和錯(cuò)誤為正確的認(rèn)識(shí)、為成功準(zhǔn)備條件。

19、真理的客觀性

真理屬于認(rèn)識(shí)范疇，是一種意識(shí)現(xiàn)象，是客觀存在的主觀映象，其內(nèi)容是客觀的，其形式是主觀的?？陀^性是真理之所以成為真理的根本條件，是真理的本質(zhì)屬性。在一定條件下，對(duì)同一客觀對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只能有一個(gè)，是惟一的，真理多元性以認(rèn)識(shí)的多元性取代真理的一元性，否認(rèn)真理的客觀性，實(shí)質(zhì)上否認(rèn)了人們正確認(rèn)識(shí)客觀事物的可能性，必然導(dǎo)致唯心主義的不可知論。

20、真理的絕對(duì)性

真理的絕對(duì)性是指真理的客觀性和無(wú)限性。

（1）任何真理都具有不依賴于主體的、符合客觀事物及其規(guī)律的客觀內(nèi)容，是對(duì)客觀事物的正確反映。

（2）真理的發(fā)展是無(wú)限的，絕對(duì)的。

21、真理的相對(duì)性

真理的相對(duì)性是指真理的有限性和條件性。

真理在廣度和深度上都是有限的。

22、歷史觀的基本問(wèn)題

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。

神學(xué)史觀、英雄史觀、人道主義史觀屬于歷史唯心主義。

23、社會(huì)存在

社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和。它包括地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，其中生產(chǎn)方式是社會(huì)存在的決定性因素。

地理環(huán)境和人口因素構(gòu)成社會(huì)存在和發(fā)展的自然物質(zhì)基礎(chǔ)。

生產(chǎn)方式是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的統(tǒng)一，是社會(huì)發(fā)展的決定力量，主要表現(xiàn)在：

（1）物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。

（2）物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)決定著整個(gè)社會(huì)的基本性質(zhì)和面貌。

（3）物質(zhì)生活資料生產(chǎn)方式的發(fā)展和變革決定著社會(huì)制度的更替和變革

24、社會(huì)意識(shí)

社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的總體反映，社會(huì)意識(shí)的構(gòu)成可分為：

按社會(huì)意識(shí)的主體構(gòu)成：個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)。

按社會(huì)意識(shí)的結(jié)構(gòu)劃分：社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式。

社會(huì)心理還可分為個(gè)人心理和群體心理，階級(jí)心理是階級(jí)社會(huì)中一種主要的群體心理，民族心理也是人類社會(huì)十分重要的群體心理；社會(huì)意識(shí)形式是一種抽象化、系統(tǒng)化的，具有相對(duì)穩(wěn)定形式的、自覺(jué)的社會(huì)意識(shí)，可分為兩類，一類是意識(shí)形態(tài)，在階級(jí)社會(huì)中，它們具有鮮明的階級(jí)性，另一類是各種自然科學(xué)以及一部分社會(huì)科學(xué)，它們本身沒(méi)有階級(jí)性，可為不同社會(huì)制度和不同階級(jí)服務(wù)。

25、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是人類社會(huì)的基本矛盾，決定著社會(huì)的不斷向前

發(fā)展。

生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)力具有決定作用，它決定了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、形式和變革；生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，

體現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的相對(duì)獨(dú)立性、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的能動(dòng)作用兩個(gè)主要方面。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，只有那些占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，才構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；

上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治法律制度，它包括政治上層建筑

和意識(shí)形態(tài)兩個(gè)部分。政治上層建筑，包括國(guó)家政治制度、立法司法制度、政府機(jī)構(gòu)、黨團(tuán)、軍隊(duì)、警察、

法庭、監(jiān)獄等制度和設(shè)施。意識(shí)形態(tài)包括政治思想、法律思想、哲學(xué)思想、宗教思想、文藝思想等意識(shí)形態(tài)

諸種形式。

國(guó)家政權(quán)是上層建筑的核心。上層建筑的性質(zhì)，直接受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定，間接受生產(chǎn)力的制約。

26、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)

階級(jí)的產(chǎn)生：剩余價(jià)值的出現(xiàn)，是階級(jí)產(chǎn)生的物質(zhì)前提，生產(chǎn)資料私有制的確立，是階級(jí)產(chǎn)生的直接原因。

階級(jí)對(duì)立的實(shí)質(zhì)就是一部分人能夠占用另一部分人的勞動(dòng)。

階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

階級(jí)分析方法是觀察和分析階級(jí)社會(huì)社會(huì)矛盾和社會(huì)問(wèn)題的基本方法。

27、國(guó)家、國(guó)體和政體

國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是階級(jí)統(tǒng)治的工具，在本質(zhì)上，國(guó)家是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)進(jìn)行階級(jí)

統(tǒng)治的工具。

國(guó)體是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位，由于國(guó)體不同，先后出現(xiàn)過(guò)奴隸主階級(jí)專政等不同類型的國(guó)家。

政體是指國(guó)家政權(quán)的組織形式，相同國(guó)體的國(guó)家可以采取不同形式的政體。

篇四：事業(yè)單位《公共基礎(chǔ)知識(shí)》復(fù)習(xí)資料

予人玫瑰，手有余香《公共基礎(chǔ)知識(shí)》復(fù)習(xí)資料第一部分選擇題、填空題要點(diǎn)識(shí)記

一、哲學(xué)

1、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。

2、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。

3、辯證法和形而上學(xué)的根本分歧和斗爭(zhēng)焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。

4、馬克思主義哲學(xué)的三大理論來(lái)源：德國(guó)的古典哲學(xué)、英國(guó)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法的空想社會(huì)主義。

5、馬克思主義哲學(xué)的自然科學(xué)前提：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量轉(zhuǎn)化與守恒定律、生物進(jìn)化論。

6、黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義思想。

7實(shí)踐性

8革命性科學(xué)性

9、客觀實(shí)在性10、運(yùn)動(dòng)

11、勞動(dòng)

1213對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律斗爭(zhēng)性同一性

16對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

17原因和結(jié)果、內(nèi)容和形式、現(xiàn)象和本質(zhì)、可能性和現(xiàn)實(shí)性、偶然性和必然性。

18客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性。

19生產(chǎn)活動(dòng)社會(huì)實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)。生產(chǎn)活動(dòng)是人類最

20、認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍：從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。

21、認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍：從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍。

22、實(shí)踐

23、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

24、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題。

25、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾存在于一切社會(huì)形態(tài)之中，貫穿于每一種社會(huì)形態(tài)始終，是人類社會(huì)的基本的矛盾。

26、剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，是階級(jí)產(chǎn)生的物質(zhì)前提。

27、生產(chǎn)資料私有制的確立，是階級(jí)產(chǎn)生的直接原因。

28、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

29、事物處在量變階段，保持質(zhì)的穩(wěn)定性，呈現(xiàn)出相對(duì)靜止的狀態(tài)。

30、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

31、新舊事物區(qū)別的根本標(biāo)志在于它們是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合。

予人玫瑰，手有余香《公共基礎(chǔ)知識(shí)》復(fù)習(xí)資料

32、內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，它決定著事物的性質(zhì)和事物發(fā)展的基本方向。

33、外因是事物變化的條件，它對(duì)事物的發(fā)展起著加速或延緩的作用。外因通過(guò)內(nèi)因起作用。

34、事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。

35、事物的變化是否超出度的范圍，是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)準(zhǔn)。

36、事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，也是漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。

37、辯證的否定是通過(guò)事物的內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的自我否定。事物的發(fā)展是通過(guò)否定實(shí)現(xiàn)的。

38、客觀性是真理的根本屬性。

39、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，內(nèi)容與形式的關(guān)系，相互作用的關(guān)系。

40、國(guó)家政權(quán)是上層建筑的核心。

41

42、物質(zhì)生產(chǎn)方式43、生產(chǎn)力步的最終決定力量。

44根本分歧。

45堅(jiān)持和發(fā)展46唯物史觀。47創(chuàng)立了唯物辯證的社會(huì)歷史觀。

48生產(chǎn)工具的水平

1。

2《星星之火，可以燎原》。

3、土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。代表作：《矛盾論》《實(shí)踐論》。

4、黨的七大第一次確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。

5會(huì)的主要矛盾。

6、五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著新民主主義的開(kāi)端。

7、新民主主義革命總路線：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的革命。

8、分清敵友，是中國(guó)革命的首要問(wèn)題。

9、農(nóng)民問(wèn)題，是中國(guó)革命的中心問(wèn)題。

10、無(wú)產(chǎn)階級(jí)是新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，這是新民主主義革命區(qū)別于舊民主主義革命的根本標(biāo)志。

11、沒(méi)收官僚資本，既是新民主主義革命的任務(wù)，同時(shí)又屬于社會(huì)主義革命的范疇，具有雙重的革命性質(zhì)。

予人玫瑰，手有余香《公共基礎(chǔ)知識(shí)》復(fù)習(xí)資料

12、新民主主義革命的三個(gè)主要法寶：統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)。

13、人民軍隊(duì)建設(shè)的原則：黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。（古田會(huì)議提出）

14、堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是統(tǒng)一戰(zhàn)線的最根本的問(wèn)題。

15、民主集中制是中國(guó)共產(chǎn)黨根本的組織原則。

16、中國(guó)共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)：理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。

17、對(duì)資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造的基本經(jīng)驗(yàn)：和平贖買(mǎi)。

18、社會(huì)主義改造的基本完成，標(biāo)志著社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立。

19、敵我矛盾，用強(qiáng)制的、專政的方法解決。

20、人民內(nèi)部矛盾，用說(shuō)服教育的方式解決。

21、正確處理人民內(nèi)部矛盾

22、毛澤東思想活的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線獨(dú)立自主。

23、實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。

24、黨的根本宗旨：全心全意為人民服務(wù)

25、

26、社會(huì)主義制度的確立

27《論十大關(guān)系》。

28《辛丑條約》。