《莊子·養(yǎng)生主》庖丁解?！肚f子·養(yǎng)生主》庖丁解牛1有關(guān)《莊子》

《莊子》是

中期思想家

和他的門人以及后學(xué)所著，現(xiàn)存

篇。莊周繼承并發(fā)展了老子的思想，為____學(xué)派的重要代表人物，世稱“

”。莊子的思想屬于主觀唯心主義，在認(rèn)識(shí)論上屬于相對(duì)主義，對(duì)生活的態(tài)度主張一切

“安時(shí)而處順”；政治上主張“_________”，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。戰(zhàn)國(guó)莊子道家莊子無為而治33有關(guān)《莊子》《莊子》是中期思想家2莊子的生平

莊子（約前369——前286）和孟子同時(shí)而稍后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、文學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物。名周，宋國(guó)蒙（今河南商丘）人。他生活貧困，做過漆園吏，但學(xué)識(shí)淵博。他對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者攻城占地的做法深惡痛絕，對(duì)儒家積極參與政事給予了尖銳的批評(píng)，主張“出世”。宋王偃昏庸殘暴以致亡國(guó)的現(xiàn)實(shí)對(duì)莊子的思想影響很大，所以他不再出仕（做官）與統(tǒng)治者合作。他性情曠達(dá)，追求絕對(duì)的自足自得的主觀精神境界。莊子的生平莊子（約前369——前286）和孟子同時(shí)而3莊子的著作

《莊子》是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作，因莊子曾隱居南華山，所以，又稱《南華經(jīng)》。

《養(yǎng)生主》選自內(nèi)篇，是莊子宣揚(yáng)其養(yǎng)生之道的文章，其中引入了《庖丁解?！返脑⒀约右哉撟C：人處世間，只有像庖丁那樣，順應(yīng)自然，避開一切矛盾，“以無厚入有間”才能“保身”

“全生”。這種思想無疑是消極的。莊子的著作4莊子散文的風(fēng)格

浪漫主義是其散文的藝術(shù)特色。首先，是大量使用寓言。莊子及其后學(xué)通過虛構(gòu)的人物和故事講自己的哲學(xué)觀點(diǎn)。其次，莊子寓言想象豐富，有驚人的夸張和奇妙的構(gòu)思。第三、莊子有很高的語言駕御能力，詞匯豐富，譴詞造句變化多端?？傊?，莊子的文章長(zhǎng)于說理，想象豐富、妙趣橫生，且哲學(xué)意味很濃，是“文學(xué)的哲學(xué)”“哲學(xué)的文學(xué)”。莊子散文的風(fēng)格5庖丁解?！肚f子·養(yǎng)生主》庖，廚師。丁，人名。解，分解、分割庖丁解牛：一個(gè)叫丁的廚師分解牛的肢體。庖丁解牛庖，廚師。解，分解、分割6一、認(rèn)真閱讀整體感知（一）請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課下注解，了解作者及作品，并初讀課文，讀準(zhǔn)字音、讀清句讀。庖（páo）丁膝之所踦（yǐ）砉（huā）然向(xiǎng)然

騞（huō）然莫不中（zhòng）音技蓋（hé）至此乎批大郤（xì）導(dǎo)大窾（kuǎn）肯綮（qìng）大軱（gū）新發(fā)于硎（xíng）謋（huò）然已解一、認(rèn)真閱讀整體感知（一）請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課下注解，了解作7課文朗讀

庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志；善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！闭n文朗讀庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩8游刃有余：目無全牛：躊躇滿志：切中肯綮：積累文中成語：現(xiàn)在使用他來比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉?，F(xiàn)在用一般指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。文中是悠然自得，心滿意足的意思?，F(xiàn)指對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。正好切中事情的關(guān)鍵。游刃有余：積累文中成語：現(xiàn)在使用他來比喻技術(shù)熟練高超，做事輕9一、下列句子中成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?、老師揭穿了他的謊言,他羞愧得游刃有余。2、他曾在英國(guó)專修英國(guó)文學(xué),要他用英文寫作自然游刃有余。3、警方布下天羅地網(wǎng),那幾個(gè)歹徒一定游刃有余。

此成語多用以形容做事熟練，輕而易舉?！桃弧⑾铝芯渥又谐烧Z使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫谴顺烧Z多用以形容做事熟練10二、下列句子中成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?、他做事情只考慮自己，毫無集體觀念，真是目無全牛。2、小王下棋總是輸多贏少，因?yàn)樗繜o全牛，沒有能做到“走一步看三招”。3、張師傅很有修車經(jīng)驗(yàn)，對(duì)各種型號(hào)汽車的性能、結(jié)構(gòu)等了如指掌，修理技術(shù)已達(dá)到目無全牛的地步。

此成語多用以形容技藝十分純熟?！潭?、下列句子中成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫谴顺烧Z多用以形容技藝十分11三、下列句子中成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?、你做事老是怕這怕那的，猶豫不決，真是躊躇滿志。2、他的論文獲得一等獎(jiǎng)，又被提升為處長(zhǎng)，難怪他最近總是躊躇滿志。3、陳師傅在車間工作了二十多年，拆裝機(jī)器神速準(zhǔn)確，如同庖丁解牛，令人贊嘆。4、他看問題總是高瞻遠(yuǎn)矚，分析起來能夠切中肯綮，使人聽了豁然開朗。此成語多用以形容對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成績(jī)心滿意足。躊躇：從容自得的樣子。√三、下列句子中成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫谴顺烧Z多用以形容對(duì)自己的12對(duì)照檢測(cè)1、加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)依次是：（1）A、奏刀騞然，莫不中音（合乎）

B、合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)（會(huì)合）

C、庖丁釋刀對(duì)曰（放下）

D、臣以神遇而不以目視（接觸）（2）A、官知止而神欲行（器官感覺）

B、批大卻，導(dǎo)大窾（批判）

C、因其固然（依照）

D、良庖歲更刀，族庖月更刀（換）BB對(duì)照檢測(cè)1、加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)依次是：BB13對(duì)照檢測(cè)

1、加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是（3）A、所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（出）

B、雖然，每至于族（即使這樣）

C、吾見其難為，怵然為戒（警惕）

D、視為止，行為遲（阻止）D對(duì)照檢測(cè)1、加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是D14對(duì)照檢測(cè)2、解釋下列多義詞（1）為：

A、庖丁為文惠君解牛

B、吾見其難為

C、提刀而立，為之四顧

D、怵然為戒（2）族

A、族庖月更刀

B、雖然，每至于族介詞，替，給動(dòng)詞，解連詞，因?yàn)檫B詞，因?yàn)楸姡ń罟牵┙诲e(cuò)聚結(jié)的地方對(duì)照檢測(cè)2、解釋下列多義詞介詞，替，給動(dòng)詞，解連詞，因?yàn)檫B詞15本文共4段，可分三部分。

第一部分（首段）：描寫庖丁解牛的一個(gè)場(chǎng)面，突出庖丁的技術(shù)高超。第二部分（第2、3段）：寫庖丁技術(shù)之所以高超的原因。第三部分（末段）：從故事引出養(yǎng)生之道。本文共4段，可分三部分。16

庖páo丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦yǐ，砉huā然向然，奏刀騞huō然，莫不中zhòng音。合于《桑林》之舞，乃中zhòng《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君日：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

庖丁為文惠君宰牛。手所觸及的地方，肩所倚著的地方，腳所踩到的地方-膝蓋所抵住的地方，都發(fā)出(皮骨相離的)砉砉響聲，進(jìn)刀時(shí)(發(fā)出巨大的)的聲響，沒有不合乎音律的：既合乎《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。

文惠君說：“啊!好極了!(你的)技藝怎么達(dá)到這種地步的呢？”原文譯文庖páo丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足17

文中是怎樣描寫解牛場(chǎng)面的？庖丁解牛給我們一種什么樣的感受？課文賞析庖丁解牛動(dòng)作：聲音：手—觸肩—倚足—履膝—踦合于《桑林》之舞乃中《經(jīng)首》之會(huì)砉、騞

手、肩、足、膝四個(gè)部位的動(dòng)作組成了一幅完整的解牛圖，這一系列的動(dòng)作連貫流暢，一氣呵成，反映了庖丁技藝的高超與動(dòng)作的嫻熟。

屠刀伸進(jìn)皮肉里發(fā)出的聲音沒有不合上節(jié)拍的，可見庖丁的動(dòng)作不僅熟練而且富有節(jié)奏，具有美感。文中是怎樣描寫解牛場(chǎng)面的？庖丁解牛給我們一種什么樣的18課文賞析庖丁解牛技藝高超的原因是什么？臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。1、對(duì)“道”的追求超過了對(duì)技術(shù)的追求（“進(jìn)乎技矣”）。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”——解牛的規(guī)律——作為實(shí)踐的目標(biāo)。天道，自然規(guī)律課文賞析庖丁解牛技藝高超的原因是什么？臣之所好者，道也；進(jìn)乎19

庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好hà0者，道也；進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤xì，導(dǎo)大窾kuǎn，因其固然，技經(jīng)肯綮qìng之未嘗（碰），而況大軱gū乎！

庖丁放下刀回答道：“我所追求的，是道，超過技術(shù)了。我最初分割牛的時(shí)候，(眼睛)所看到的沒有不是整頭牛的；三年以后，(就)不曾看到整頭的牛了。現(xiàn)在，我是用精神去接觸（牛）而不用眼睛去看，(我的)視覺停止了而精神在活動(dòng)。(我)依照牛生理上的天然結(jié)構(gòu)，擊入大的縫隙，順著（骨節(jié)間的）空處進(jìn)刀，依照牛體本來的結(jié)構(gòu)(宰牛)，從沒有碰撞過脈絡(luò)相連和筋骨結(jié)合的地方，更何況那些大骨頭呢!原文譯文庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好hà0者，道也；進(jìn)乎技20

良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折zhé也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎xíng。彼節(jié)者有間jiàn，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。好的廚師一年換一把刀，是因?yàn)?他們)用刀割筋肉；普通的廚師一個(gè)月?lián)Q一把刀，(因?yàn)樗麄?用刀砍骨頭。現(xiàn)在我的刀(已經(jīng)用過)十九年了，所分割的牛有數(shù)千頭了，而（表轉(zhuǎn)折）刀刃好像剛從磨刀石上磨出來一樣鋒利。牛的骨節(jié)之間有縫隙，而刀刃沒有厚度；以沒有厚度的刀刃切入有縫隙的骨節(jié))，寬寬綽綽的，對(duì)于游進(jìn)的刀刃來說一定是有很大余地的因此，十九年了，我的刀刃還像剛磨出來的。原文譯文良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折zhé也。今臣21

雖然，每至于族，吾見其難為，怵chù然（以之為）為戒，視為（之）止，行為（之）遲，動(dòng)刀甚微，謋huò然已解，如土委（于）地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。

即使這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看它難以下手，就謹(jǐn)慎地為之戒備，目光為之專注，動(dòng)作為之遲緩。刀子微微一動(dòng)，（牛已經(jīng)）嘩啦啦解體了，好像泥土一樣卸落在地上。(這時(shí)我)提刀而立，為之張望四方，為之悠然自得、心滿意足；（然后）把刀擦拭干凈收藏起來?！痹淖g文雖然，每至于族，吾見其難為，怵chù然（以之為）為戒22三個(gè)階段始臣之解牛之時(shí)：所見全牛三年之后：方今之時(shí)：未曾見全牛以神遇而不以目視，依乎天理，因其固然（不懂規(guī)律）（認(rèn)識(shí)規(guī)律）（運(yùn)用規(guī)律）課文賞析庖丁解牛技藝高超的原因是什么？2、不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。得“道”的過程：三個(gè)階段始臣之解牛之時(shí)：所見全牛三年之后：方今之時(shí)：未曾見全23刀子微微一動(dòng)，（牛已經(jīng)）嘩啦啦解體了，好像泥土一樣卸落在地上。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志；表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)吾見其難為，怵然為戒（都是動(dòng)詞。2、不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。庖（páo）丁膝之所踦（yǐ）三年之后，未嘗見全牛也。即使這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看它難以下手，就謹(jǐn)慎地為之戒備，目光為之專注，動(dòng)作為之遲緩。雖技藝高超，卻不掉以輕心。D、視為止，行為遲（阻止）衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。以神遇而不以目視—千錘百煉，終成正果緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。已而為知者，殆而已矣。依乎天理……因其固然——1、對(duì)“道”的追求超過了對(duì)技術(shù)的追求（“進(jìn)乎技矣”）。莊子善于講寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，讓讀者自己去體會(huì)其中的深意。手、肩、足、膝四個(gè)部位的動(dòng)作組成了一幅完整的解牛圖，這一系列的動(dòng)作連貫流暢，一氣呵成，反映了庖丁技藝的高超與動(dòng)作的嫻熟。技經(jīng)肯綮之未嘗——其次，莊子寓言想象豐富，有驚人的夸張和奇妙的構(gòu)思。庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？D、良庖歲更刀，族庖月更刀（換）庖丁解牛從“技”到“道”經(jīng)歷了怎樣的階段？刀子微微一動(dòng)，（牛已經(jīng)）嘩啦啦解體了，好像泥土一樣卸落在地上24古今之成大事業(yè)大學(xué)問者，必經(jīng)三種之境界:

“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋?/p>

。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋?/p>

。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌骋?/p>

。

——王國(guó)維《人間詞話》古今之成大事業(yè)大學(xué)問者，必經(jīng)三種之境界:25[清]王國(guó)維《人間詞話》人生三境界說：

昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。臣之所好者，道也——不畏艱難，目標(biāo)高遠(yuǎn)

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。三年之后、方今之時(shí)——堅(jiān)定不移，孜孜以求

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。以神遇而不以目視—千錘百煉，終成正果

[清]王國(guó)維《人間詞話》人生三境界說：

26統(tǒng)編版《庖丁解牛》(實(shí)用版)3課件27課文是怎樣突出庖丁解牛技藝之高的？為什么會(huì)有這樣不同的結(jié)果?課文賞析良庖歲更刀割也族庖月更刀折也臣之刀十九年以無厚入有間對(duì)比以無厚入有間，游刃有余運(yùn)用了規(guī)律，突出“道”之重要課文是怎樣突出庖丁解牛技藝之高的？為什么會(huì)有這樣不同28手、肩、足、膝四個(gè)部位的動(dòng)作組成了一幅完整的解牛圖，這一系列的動(dòng)作連貫流暢，一氣呵成，反映了庖丁技藝的高超與動(dòng)作的嫻熟。庖páo丁為文惠君解牛。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。其次，莊子寓言想象豐富，有驚人的夸張和奇妙的構(gòu)思。手所觸及的地方，肩所倚著的地方，腳所踩到的地方-膝蓋所抵住的地方，都發(fā)出(皮骨相離的)砉砉響聲，進(jìn)刀時(shí)(發(fā)出巨大的)的聲響，沒有不合乎音律的：既合乎《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。三年以后，(就)不曾看到整頭的牛了。怵然為戒（助詞，形容詞詞尾，相當(dāng)于“……地”）庖páo丁為文惠君解牛。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！“技經(jīng)肯綮之未嘗”為：“庖丁為文惠王解?！扁叶〗馀＃阂粋€(gè)叫丁的廚師分解牛的肢體?，F(xiàn)在，我是用精神去接觸（牛）而不用眼睛去看，(我的)視覺停止了而精神在活動(dòng)。二、下列句子中成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫恰凹冀?jīng)肯綮之未嘗”B、雖然，每至于族吾生也有涯，而知也無涯。用____的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來比喻_____，用___來比喻___。“臣之所好者，道也?！娥B(yǎng)生主》選自內(nèi)篇，是莊子宣揚(yáng)其養(yǎng)生之道的文章，其中引入了《庖丁解牛》的寓言加以論證：人處世間，只有像庖丁那樣，順應(yīng)自然，避開一切矛盾，“以無厚入有間”才能“保身”“全生”。合于《桑林》之舞，乃中zhòng《經(jīng)首》之會(huì)。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。小結(jié)：庖丁解牛技藝高超的原因是什么？課文賞析3、謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，從來不驕傲大意。1、對(duì)“道”的追求超過了對(duì)技術(shù)的追求（“進(jìn)乎技矣”）。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”——解牛的規(guī)律——作為實(shí)踐的目標(biāo)。2、不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。手、肩、足、膝四個(gè)部位的動(dòng)作組成了一幅完整的解牛圖，這一系292、面對(duì)困難，不應(yīng)逃避，應(yīng)勇于面對(duì)。庖丁為文惠君解牛(介詞：替、給）合于《桑林》之舞，乃中zhòng《經(jīng)首》之會(huì)?，F(xiàn)指對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。（一）請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課下注解，了解作者及作品，并初讀課文，讀準(zhǔn)字音、讀清句讀。C、因其固然（依照）2、他曾在英國(guó)專修英國(guó)文學(xué),要他用英文寫作自然游刃有余。莊周繼承并發(fā)展了老子的思想，為____學(xué)派的重要代表人物，世稱“”。依乎天理，批大郤xì，導(dǎo)大窾kuǎn，因其固然，技經(jīng)肯綮qìng之未嘗（碰），而況大軱gū乎！砉然向然（都是助詞，前一個(gè)是象聲詞詞尾，后一個(gè)是形容詞詞尾）依乎天理（相當(dāng)于“于”，介詞，可不譯）1、反復(fù)實(shí)踐，不斷積累，就能認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律。臣之所好者，道也——不畏艱難，目標(biāo)高遠(yuǎn)B、吾見其難為文惠君日：“嘻，善哉！雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。技經(jīng)肯綮之未嘗——今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。B、批大卻，導(dǎo)大窾（批判）莊周繼承并發(fā)展了老子的思想，為____學(xué)派的重要代表人物，世稱“”。解牛成功后怡然自得的神情。B、合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)（會(huì)合）《庖丁解?！返膬?nèi)容層次解牛場(chǎng)面（表現(xiàn)技藝高超）動(dòng)作：手觸肩倚足履膝踦（舞蹈化）響聲：砉、騞；——莫不中音（音樂化）庖丁談解牛之道：（亦即養(yǎng)生之道）所好者道也，進(jìn)乎技也。（總說）解牛的三個(gè)境界：所見無非全牛，目無全牛，以神遇而不以目視。（必由之路）用刀結(jié)果及原因：十九年，解牛數(shù)千，刀刃若新發(fā)；“以無厚入有間”。（關(guān)鍵）雖技藝高超，卻不掉以輕心。（態(tài)度）解牛成功后怡然自得的神情。（結(jié)果）2、面對(duì)困難，不應(yīng)逃避，應(yīng)勇于面對(duì)。《庖丁解?！返膬?nèi)容層次解30

莊子善于講寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，讓讀者自己去體會(huì)其中的深意。在本文中，莊子的本意是要用這個(gè)故事來說明養(yǎng)生的道理。

那么，如何理解莊子的養(yǎng)生之道？

用____的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來比喻_____，用___來比喻___。

在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，要像庖丁解牛一樣，避開矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)親、盡年.牛體社會(huì)刀人莊子善于講寓言故事，在感性的形象和有趣的故事31小寓言大智慧這個(gè)寓言對(duì)我們有什么啟示？小寓言大智慧這個(gè)寓言對(duì)我們有什么啟示？32臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣——臣以神遇而不以目視——依乎天理……因其固然——技經(jīng)肯綮之未嘗——以無厚入有間——每至于族……視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微

——善刀而藏之——了解規(guī)律，掌握規(guī)律抓住本質(zhì)，用心處事順其自然，不強(qiáng)求避開鋒芒，從長(zhǎng)計(jì)議以己之利攻彼之弊不莽撞，謹(jǐn)慎行事收斂鋒芒，低調(diào)做人臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣——了解規(guī)律，掌握規(guī)律抓住本質(zhì)，用心33寓言含義

一切事物都有它自身的規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做到游刃有余。寓言含義34一、文言虛詞的意義和用法。二、詞類活用及句式。三、翻譯句子。四、積累文中出現(xiàn)的成語。應(yīng)掌握的文言知識(shí)一、文言虛詞的意義和用法。應(yīng)掌握的文言知識(shí)35應(yīng)掌握的文言知識(shí)應(yīng)掌握的虛詞用法

應(yīng)掌握的詞語為乎然于游刃有余目無全牛躊躇滿志切中肯綮應(yīng)掌握的文言知識(shí)應(yīng)掌握的虛詞用法應(yīng)掌握的詞語為乎然于游刃有余36“為”字的用法和意義庖丁為文惠君解牛(介詞：替、給）吾見其難為，怵然為戒（都是動(dòng)詞。前一個(gè)：解；后一個(gè)：作為）視為止，行為遲（兩個(gè)“為”同義，都是介詞：因?yàn)椋┨岬抖?，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個(gè)“為”同義，都是介詞：因?yàn)椋盀椤弊值挠梅ê鸵饬x庖丁為文惠君解牛(介詞：替、給）37“乎”字的用法和意義技盍至此乎？（疑問語氣詞：呢）進(jìn)乎技矣（相當(dāng)于“于”，介詞，可不譯）依乎天理（相當(dāng)于“于”，介詞，可不譯）而況大軱乎（疑問語氣詞：呢）恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容詞詞尾，加強(qiáng)語氣，表示強(qiáng)調(diào)）“乎”字的用法和意義技盍至此乎？（疑問語氣詞：呢）38“然”字的用法和意義砉然向然（都是助詞，前一個(gè)是象聲詞詞尾，后一個(gè)是形容詞詞尾）奏刀騞然（助詞，象聲詞詞尾）因其固然（名詞詞尾，……的樣子）雖然，每至于族（代詞：這樣）怵然為戒（助詞，形容詞詞尾，相當(dāng)于“……地”）“然”字的用法和意義砉然向然（都是助詞，前一個(gè)是象聲詞詞尾，39“于”字的用法和意義合于《桑林》之舞（介詞，引出對(duì)象）而刀刃若新發(fā)于硎（介詞，從）恢恢乎其于游刃必有余地矣（介詞，對(duì)于）雖然，每至于族（介詞，引出對(duì)象）“于”字的用法和意義合于《桑林》之舞（介詞，引出對(duì)象）40通假字

“向” “蓋” “善”

詞類活用

“良庖歲更刀，族庖月更刀”

通“響”通“盍”通“繕”

“歲”“月”，名詞做狀語通假字通“響”通“盍”通“繕”“歲”“月”，名詞做狀語41一詞多義善：“善哉” “善刀而藏之”

為：“庖丁為文惠王解牛” “視為止，行為遲” 族：“族庖月更刀” “每至于族”

乎：“技蓋至此乎” “依乎天理” “恢恢乎其游刃必有余地矣”

表示同意的應(yīng)答詞通“繕”，修治，擦拭介詞，給，替因?yàn)楸?，一般的叢聚，集結(jié)之處語氣助詞，表疑問介詞。相當(dāng)于“于”助詞，用于詞尾，不譯一詞多義表示同意的應(yīng)答詞通“繕”，修治，擦拭介詞，給，替因?yàn)?2古今異義：

天理固然雖然古：天然結(jié)構(gòu)今：常指天然的道理古：本來的樣子今：a.表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折

b.表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)古：雖然如此，盡管那樣今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞“依乎天理”“因其固然”“雖然，每至于族”古今異義：天理固然雖然古：天然結(jié)構(gòu)古：本來的樣子古43現(xiàn)在，我是用精神去接觸（牛）而不用眼睛去看，(我的)視覺停止了而精神在活動(dòng)。庖丁解牛技藝高超的原因是什么？手所觸及的地方，肩所倚著的地方，腳所踩到的地方-膝蓋所抵住的地方，都發(fā)出(皮骨相離的)砉砉響聲，進(jìn)刀時(shí)(發(fā)出巨大的)的聲響，沒有不合乎音律的：既合乎《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。屠刀伸進(jìn)皮肉里發(fā)出的聲音沒有不合上節(jié)拍的，可見庖丁的動(dòng)作不僅熟練而且富有節(jié)奏，具有美感。解牛成功后怡然自得的神情。文惠君日：“嘻，善哉！“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。2、不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。莊子的思想屬于主觀唯心主義，在認(rèn)識(shí)論上屬于相對(duì)主義，對(duì)生活的態(tài)度主張一切“安時(shí)而處順”；第二部分（第2、3段）：寫庖丁技術(shù)之所以高超的原因。好的廚師一年換一把刀，是因?yàn)?他們)用刀割筋肉；即使這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看它難以下手，就謹(jǐn)慎地為之戒備，目光為之專注，動(dòng)作為之遲緩。庖丁解牛技藝高超的原因是什么？刀子微微一動(dòng)，（牛已經(jīng)）嘩啦啦解體了，好像泥土一樣卸落在地上。A、族庖月更刀始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。合于《桑林》之舞，乃中zhòng《經(jīng)首》之會(huì)。吾生也有涯，而知也無涯。書上認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué)，你怎么看？技經(jīng)肯綮之未嘗——《莊子》是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作，因莊子曾隱居南華山，所以，又稱《南華經(jīng)》。

判斷句，“……者，……也”“之”字結(jié)構(gòu)形成賓語前置：技未嘗經(jīng)肯綮代詞“是”作“以”的賓語，前置；介詞結(jié)構(gòu)后置書面翻譯以上三個(gè)句子（注意句式的特點(diǎn)）特殊句式：

“臣之所好者，道也?！?/p>

“技經(jīng)肯綮之未嘗”

“是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎

現(xiàn)在，我是用精神去接觸（牛）而不用眼睛去看，(我的)視覺停止44庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？

總結(jié)：其一，對(duì)“道”的追求超過了對(duì)技術(shù)的追求（“進(jìn)乎技矣”）。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”——解牛的規(guī)律——作為實(shí)踐的目標(biāo)。

其二，不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。

其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，從來不驕傲大意。庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？總結(jié)：45

書上認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué)，你怎么看？

它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。它可教人們忘懷得失，擺脫利害。超脫種種庸俗無聊的現(xiàn)實(shí)計(jì)較和生活束縛，或高舉遠(yuǎn)慕，或怡然自適，與活潑流動(dòng)，盎然生意的大自然融為一片，從中獲得生活的力量和生命的意趣，從而撫慰人們心靈的創(chuàng)傷和生活的苦難，這也正是中國(guó)歷代士大夫知識(shí)分子在巨大的失敗和不幸之后，并沒有真正毀滅，而更多的是保存生命，堅(jiān)持節(jié)操卻隱逸循世以山水自娛，潔身自好的道理。書上認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué)，46這則故事對(duì)我們有什么啟示？1、反復(fù)實(shí)踐，不斷積累，就能認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律。2、面對(duì)困難，不應(yīng)逃避，應(yīng)勇于面對(duì)。3、要熱愛本職工作。4、反復(fù)練習(xí)，就熟能生巧。5、做事要循序漸進(jìn)。……1047這則故事對(duì)我們有什么啟示？1、反復(fù)實(shí)踐，不斷積累，就能認(rèn)識(shí)和47能力拓展：

有人認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué)，你怎么看？能力拓展：有人認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生48

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！B(yǎng)生主【譯文】

我們的生命是有限度的，而知識(shí)是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識(shí)，就會(huì)疲憊不堪了。那么，追求知識(shí)的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)身體，可以享盡天年。

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知49

莊周認(rèn)為，人類社會(huì)充滿著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，要“不譴是非，以與世俗處”，尋求解脫，就須像庖丁解牛那樣，找出規(guī)律，游刃有余，不受損傷，“牛雖多不以傷刃，物雖雜不以累心”，以求保身、全生、養(yǎng)親、盡年，反映了沒落階級(jí)消極遁世的思想情緒。莊周認(rèn)為，人類社會(huì)充滿著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，要“不譴是非50《莊子·養(yǎng)生主》庖丁解?！肚f子·養(yǎng)生主》庖丁解牛51有關(guān)《莊子》

《莊子》是

中期思想家

和他的門人以及后學(xué)所著，現(xiàn)存

篇。莊周繼承并發(fā)展了老子的思想，為____學(xué)派的重要代表人物，世稱“

”。莊子的思想屬于主觀唯心主義，在認(rèn)識(shí)論上屬于相對(duì)主義，對(duì)生活的態(tài)度主張一切

“安時(shí)而處順”；政治上主張“_________”，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。戰(zhàn)國(guó)莊子道家莊子無為而治33有關(guān)《莊子》《莊子》是中期思想家52莊子的生平

莊子（約前369——前286）和孟子同時(shí)而稍后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、文學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物。名周，宋國(guó)蒙（今河南商丘）人。他生活貧困，做過漆園吏，但學(xué)識(shí)淵博。他對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者攻城占地的做法深惡痛絕，對(duì)儒家積極參與政事給予了尖銳的批評(píng)，主張“出世”。宋王偃昏庸殘暴以致亡國(guó)的現(xiàn)實(shí)對(duì)莊子的思想影響很大，所以他不再出仕（做官）與統(tǒng)治者合作。他性情曠達(dá)，追求絕對(duì)的自足自得的主觀精神境界。莊子的生平莊子（約前369——前286）和孟子同時(shí)而53莊子的著作

《莊子》是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作，因莊子曾隱居南華山，所以，又稱《南華經(jīng)》。

《養(yǎng)生主》選自內(nèi)篇，是莊子宣揚(yáng)其養(yǎng)生之道的文章，其中引入了《庖丁解?！返脑⒀约右哉撟C：人處世間，只有像庖丁那樣，順應(yīng)自然，避開一切矛盾，“以無厚入有間”才能“保身”

“全生”。這種思想無疑是消極的。莊子的著作54莊子散文的風(fēng)格

浪漫主義是其散文的藝術(shù)特色。首先，是大量使用寓言。莊子及其后學(xué)通過虛構(gòu)的人物和故事講自己的哲學(xué)觀點(diǎn)。其次，莊子寓言想象豐富，有驚人的夸張和奇妙的構(gòu)思。第三、莊子有很高的語言駕御能力，詞匯豐富，譴詞造句變化多端。總之，莊子的文章長(zhǎng)于說理，想象豐富、妙趣橫生，且哲學(xué)意味很濃，是“文學(xué)的哲學(xué)”“哲學(xué)的文學(xué)”。莊子散文的風(fēng)格55庖丁解?！肚f子·養(yǎng)生主》庖，廚師。丁，人名。解，分解、分割庖丁解牛：一個(gè)叫丁的廚師分解牛的肢體。庖丁解牛庖，廚師。解，分解、分割56一、認(rèn)真閱讀整體感知（一）請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課下注解，了解作者及作品，并初讀課文，讀準(zhǔn)字音、讀清句讀。庖（páo）丁膝之所踦（yǐ）砉（hu?。┤幌?xiǎng)然

騞（huō）然莫不中（zhòng）音技蓋（hé）至此乎批大郤（xì）導(dǎo)大窾（kuǎn）肯綮（qìng）大軱（gū）新發(fā)于硎（xíng）謋（huò）然已解一、認(rèn)真閱讀整體感知（一）請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課下注解，了解作57課文朗讀

庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志；善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃?！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！闭n文朗讀庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩58游刃有余：目無全牛：躊躇滿志：切中肯綮：積累文中成語：現(xiàn)在使用他來比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉?，F(xiàn)在用一般指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。文中是悠然自得，心滿意足的意思。現(xiàn)指對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。正好切中事情的關(guān)鍵。游刃有余：積累文中成語：現(xiàn)在使用他來比喻技術(shù)熟練高超，做事輕59一、下列句子中成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?、老師揭穿了他的謊言,他羞愧得游刃有余。2、他曾在英國(guó)專修英國(guó)文學(xué),要他用英文寫作自然游刃有余。3、警方布下天羅地網(wǎng),那幾個(gè)歹徒一定游刃有余。

此成語多用以形容做事熟練，輕而易舉?！桃弧⑾铝芯渥又谐烧Z使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫谴顺烧Z多用以形容做事熟練60二、下列句子中成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?、他做事情只考慮自己，毫無集體觀念，真是目無全牛。2、小王下棋總是輸多贏少，因?yàn)樗繜o全牛，沒有能做到“走一步看三招”。3、張師傅很有修車經(jīng)驗(yàn)，對(duì)各種型號(hào)汽車的性能、結(jié)構(gòu)等了如指掌，修理技術(shù)已達(dá)到目無全牛的地步。

此成語多用以形容技藝十分純熟?！潭⑾铝芯渥又谐烧Z使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫谴顺烧Z多用以形容技藝十分61三、下列句子中成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?、你做事老是怕這怕那的，猶豫不決，真是躊躇滿志。2、他的論文獲得一等獎(jiǎng)，又被提升為處長(zhǎng)，難怪他最近總是躊躇滿志。3、陳師傅在車間工作了二十多年，拆裝機(jī)器神速準(zhǔn)確，如同庖丁解牛，令人贊嘆。4、他看問題總是高瞻遠(yuǎn)矚，分析起來能夠切中肯綮，使人聽了豁然開朗。此成語多用以形容對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成績(jī)心滿意足。躊躇：從容自得的樣子?！倘?、下列句子中成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫谴顺烧Z多用以形容對(duì)自己的62對(duì)照檢測(cè)1、加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)依次是：（1）A、奏刀騞然，莫不中音（合乎）

B、合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)（會(huì)合）

C、庖丁釋刀對(duì)曰（放下）

D、臣以神遇而不以目視（接觸）（2）A、官知止而神欲行（器官感覺）

B、批大卻，導(dǎo)大窾（批判）

C、因其固然（依照）

D、良庖歲更刀，族庖月更刀（換）BB對(duì)照檢測(cè)1、加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)依次是：BB63對(duì)照檢測(cè)

1、加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是（3）A、所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（出）

B、雖然，每至于族（即使這樣）

C、吾見其難為，怵然為戒（警惕）

D、視為止，行為遲（阻止）D對(duì)照檢測(cè)1、加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是D64對(duì)照檢測(cè)2、解釋下列多義詞（1）為：

A、庖丁為文惠君解牛

B、吾見其難為

C、提刀而立，為之四顧

D、怵然為戒（2）族

A、族庖月更刀

B、雖然，每至于族介詞，替，給動(dòng)詞，解連詞，因?yàn)檫B詞，因?yàn)楸姡ń罟牵┙诲e(cuò)聚結(jié)的地方對(duì)照檢測(cè)2、解釋下列多義詞介詞，替，給動(dòng)詞，解連詞，因?yàn)檫B詞65本文共4段，可分三部分。

第一部分（首段）：描寫庖丁解牛的一個(gè)場(chǎng)面，突出庖丁的技術(shù)高超。第二部分（第2、3段）：寫庖丁技術(shù)之所以高超的原因。第三部分（末段）：從故事引出養(yǎng)生之道。本文共4段，可分三部分。66

庖páo丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦yǐ，砉huā然向然，奏刀騞huō然，莫不中zhòng音。合于《桑林》之舞，乃中zhòng《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君日：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

庖丁為文惠君宰牛。手所觸及的地方，肩所倚著的地方，腳所踩到的地方-膝蓋所抵住的地方，都發(fā)出(皮骨相離的)砉砉響聲，進(jìn)刀時(shí)(發(fā)出巨大的)的聲響，沒有不合乎音律的：既合乎《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。

文惠君說：“啊!好極了!(你的)技藝怎么達(dá)到這種地步的呢？”原文譯文庖páo丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足67

文中是怎樣描寫解牛場(chǎng)面的？庖丁解牛給我們一種什么樣的感受？課文賞析庖丁解牛動(dòng)作：聲音：手—觸肩—倚足—履膝—踦合于《桑林》之舞乃中《經(jīng)首》之會(huì)砉、騞

手、肩、足、膝四個(gè)部位的動(dòng)作組成了一幅完整的解牛圖，這一系列的動(dòng)作連貫流暢，一氣呵成，反映了庖丁技藝的高超與動(dòng)作的嫻熟。

屠刀伸進(jìn)皮肉里發(fā)出的聲音沒有不合上節(jié)拍的，可見庖丁的動(dòng)作不僅熟練而且富有節(jié)奏，具有美感。文中是怎樣描寫解牛場(chǎng)面的？庖丁解牛給我們一種什么樣的68課文賞析庖丁解牛技藝高超的原因是什么？臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。1、對(duì)“道”的追求超過了對(duì)技術(shù)的追求（“進(jìn)乎技矣”）。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”——解牛的規(guī)律——作為實(shí)踐的目標(biāo)。天道，自然規(guī)律課文賞析庖丁解牛技藝高超的原因是什么？臣之所好者，道也；進(jìn)乎69

庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好hà0者，道也；進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤xì，導(dǎo)大窾kuǎn，因其固然，技經(jīng)肯綮qìng之未嘗（碰），而況大軱gū乎！

庖丁放下刀回答道：“我所追求的，是道，超過技術(shù)了。我最初分割牛的時(shí)候，(眼睛)所看到的沒有不是整頭牛的；三年以后，(就)不曾看到整頭的牛了。現(xiàn)在，我是用精神去接觸（牛）而不用眼睛去看，(我的)視覺停止了而精神在活動(dòng)。(我)依照牛生理上的天然結(jié)構(gòu)，擊入大的縫隙，順著（骨節(jié)間的）空處進(jìn)刀，依照牛體本來的結(jié)構(gòu)(宰牛)，從沒有碰撞過脈絡(luò)相連和筋骨結(jié)合的地方，更何況那些大骨頭呢!原文譯文庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好hà0者，道也；進(jìn)乎技70

良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折zhé也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎xíng。彼節(jié)者有間jiàn，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。好的廚師一年換一把刀，是因?yàn)?他們)用刀割筋肉；普通的廚師一個(gè)月?lián)Q一把刀，(因?yàn)樗麄?用刀砍骨頭?，F(xiàn)在我的刀(已經(jīng)用過)十九年了，所分割的牛有數(shù)千頭了，而（表轉(zhuǎn)折）刀刃好像剛從磨刀石上磨出來一樣鋒利。牛的骨節(jié)之間有縫隙，而刀刃沒有厚度；以沒有厚度的刀刃切入有縫隙的骨節(jié))，寬寬綽綽的，對(duì)于游進(jìn)的刀刃來說一定是有很大余地的因此，十九年了，我的刀刃還像剛磨出來的。原文譯文良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折zhé也。今臣71

雖然，每至于族，吾見其難為，怵chù然（以之為）為戒，視為（之）止，行為（之）遲，動(dòng)刀甚微，謋huò然已解，如土委（于）地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。

即使這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看它難以下手，就謹(jǐn)慎地為之戒備，目光為之專注，動(dòng)作為之遲緩。刀子微微一動(dòng)，（牛已經(jīng)）嘩啦啦解體了，好像泥土一樣卸落在地上。(這時(shí)我)提刀而立，為之張望四方，為之悠然自得、心滿意足；（然后）把刀擦拭干凈收藏起來。”原文譯文雖然，每至于族，吾見其難為，怵chù然（以之為）為戒72三個(gè)階段始臣之解牛之時(shí)：所見全牛三年之后：方今之時(shí)：未曾見全牛以神遇而不以目視，依乎天理，因其固然（不懂規(guī)律）（認(rèn)識(shí)規(guī)律）（運(yùn)用規(guī)律）課文賞析庖丁解牛技藝高超的原因是什么？2、不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。得“道”的過程：三個(gè)階段始臣之解牛之時(shí)：所見全牛三年之后：方今之時(shí)：未曾見全73刀子微微一動(dòng)，（牛已經(jīng)）嘩啦啦解體了，好像泥土一樣卸落在地上。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志；表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)吾見其難為，怵然為戒（都是動(dòng)詞。2、不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。庖（páo）丁膝之所踦（yǐ）三年之后，未嘗見全牛也。即使這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看它難以下手，就謹(jǐn)慎地為之戒備，目光為之專注，動(dòng)作為之遲緩。雖技藝高超，卻不掉以輕心。D、視為止，行為遲（阻止）衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。以神遇而不以目視—千錘百煉，終成正果緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。已而為知者，殆而已矣。依乎天理……因其固然——1、對(duì)“道”的追求超過了對(duì)技術(shù)的追求（“進(jìn)乎技矣”）。莊子善于講寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，讓讀者自己去體會(huì)其中的深意。手、肩、足、膝四個(gè)部位的動(dòng)作組成了一幅完整的解牛圖，這一系列的動(dòng)作連貫流暢，一氣呵成，反映了庖丁技藝的高超與動(dòng)作的嫻熟。技經(jīng)肯綮之未嘗——其次，莊子寓言想象豐富，有驚人的夸張和奇妙的構(gòu)思。庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？D、良庖歲更刀，族庖月更刀（換）庖丁解牛從“技”到“道”經(jīng)歷了怎樣的階段？刀子微微一動(dòng)，（牛已經(jīng)）嘩啦啦解體了，好像泥土一樣卸落在地上74古今之成大事業(yè)大學(xué)問者，必經(jīng)三種之境界:

“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋?/p>

。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋?/p>

。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也

。

——王國(guó)維《人間詞話》古今之成大事業(yè)大學(xué)問者，必經(jīng)三種之境界:75[清]王國(guó)維《人間詞話》人生三境界說：

昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。臣之所好者，道也——不畏艱難，目標(biāo)高遠(yuǎn)

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。三年之后、方今之時(shí)——堅(jiān)定不移，孜孜以求

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。以神遇而不以目視—千錘百煉，終成正果

[清]王國(guó)維《人間詞話》人生三境界說：

76統(tǒng)編版《庖丁解?！?實(shí)用版)3課件77課文是怎樣突出庖丁解牛技藝之高的？為什么會(huì)有這樣不同的結(jié)果?課文賞析良庖歲更刀割也族庖月更刀折也臣之刀十九年以無厚入有間對(duì)比以無厚入有間，游刃有余運(yùn)用了規(guī)律，突出“道”之重要課文是怎樣突出庖丁解牛技藝之高的？為什么會(huì)有這樣不同78手、肩、足、膝四個(gè)部位的動(dòng)作組成了一幅完整的解牛圖，這一系列的動(dòng)作連貫流暢，一氣呵成，反映了庖丁技藝的高超與動(dòng)作的嫻熟。庖páo丁為文惠君解牛。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。其次，莊子寓言想象豐富，有驚人的夸張和奇妙的構(gòu)思。手所觸及的地方，肩所倚著的地方，腳所踩到的地方-膝蓋所抵住的地方，都發(fā)出(皮骨相離的)砉砉響聲，進(jìn)刀時(shí)(發(fā)出巨大的)的聲響，沒有不合乎音律的：既合乎《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。三年以后，(就)不曾看到整頭的牛了。怵然為戒（助詞，形容詞詞尾，相當(dāng)于“……地”）庖páo丁為文惠君解牛。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！“技經(jīng)肯綮之未嘗”為：“庖丁為文惠王解?！扁叶〗馀＃阂粋€(gè)叫丁的廚師分解牛的肢體?，F(xiàn)在，我是用精神去接觸（牛）而不用眼睛去看，(我的)視覺停止了而精神在活動(dòng)。二、下列句子中成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫恰凹冀?jīng)肯綮之未嘗”B、雖然，每至于族吾生也有涯，而知也無涯。用____的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來比喻_____，用___來比喻___?！俺贾谜撸酪??！娥B(yǎng)生主》選自內(nèi)篇，是莊子宣揚(yáng)其養(yǎng)生之道的文章，其中引入了《庖丁解牛》的寓言加以論證：人處世間，只有像庖丁那樣，順應(yīng)自然，避開一切矛盾，“以無厚入有間”才能“保身”“全生”。合于《桑林》之舞，乃中zhòng《經(jīng)首》之會(huì)。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。小結(jié)：庖丁解牛技藝高超的原因是什么？課文賞析3、謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，從來不驕傲大意。1、對(duì)“道”的追求超過了對(duì)技術(shù)的追求（“進(jìn)乎技矣”）。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”——解牛的規(guī)律——作為實(shí)踐的目標(biāo)。2、不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。手、肩、足、膝四個(gè)部位的動(dòng)作組成了一幅完整的解牛圖，這一系792、面對(duì)困難，不應(yīng)逃避，應(yīng)勇于面對(duì)。庖丁為文惠君解牛(介詞：替、給）合于《桑林》之舞，乃中zhòng《經(jīng)首》之會(huì)?，F(xiàn)指對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。（一）請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課下注解，了解作者及作品，并初讀課文，讀準(zhǔn)字音、讀清句讀。C、因其固然（依照）2、他曾在英國(guó)專修英國(guó)文學(xué),要他用英文寫作自然游刃有余。莊周繼承并發(fā)展了老子的思想，為____學(xué)派的重要代表人物，世稱“”。依乎天理，批大郤xì，導(dǎo)大窾kuǎn，因其固然，技經(jīng)肯綮qìng之未嘗（碰），而況大軱gū乎！砉然向然（都是助詞，前一個(gè)是象聲詞詞尾，后一個(gè)是形容詞詞尾）依乎天理（相當(dāng)于“于”，介詞，可不譯）1、反復(fù)實(shí)踐，不斷積累，就能認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律。臣之所好者，道也——不畏艱難，目標(biāo)高遠(yuǎn)B、吾見其難為文惠君日：“嘻，善哉！雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。技經(jīng)肯綮之未嘗——今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。B、批大卻，導(dǎo)大窾（批判）莊周繼承并發(fā)展了老子的思想，為____學(xué)派的重要代表人物，世稱“”。解牛成功后怡然自得的神情。B、合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)（會(huì)合）《庖丁解?！返膬?nèi)容層次解牛場(chǎng)面（表現(xiàn)技藝高超）動(dòng)作：手觸肩倚足履膝踦（舞蹈化）響聲：砉、騞；——莫不中音（音樂化）庖丁談解牛之道：（亦即養(yǎng)生之道）所好者道也，進(jìn)乎技也。（總說）解牛的三個(gè)境界：所見無非全牛，目無全牛，以神遇而不以目視。（必由之路）用刀結(jié)果及原因：十九年，解牛數(shù)千，刀刃若新發(fā)；“以無厚入有間”。（關(guān)鍵）雖技藝高超，卻不掉以輕心。（態(tài)度）解牛成功后怡然自得的神情。（結(jié)果）2、面對(duì)困難，不應(yīng)逃避，應(yīng)勇于面對(duì)?！垛叶〗馀！返膬?nèi)容層次解80

莊子善于講寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，讓讀者自己去體會(huì)其中的深意。在本文中，莊子的本意是要用這個(gè)故事來說明養(yǎng)生的道理。

那么，如何理解莊子的養(yǎng)生之道？

用____的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來比喻_____，用___來比喻___。

在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，要像庖丁解牛一樣，避開矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)親、盡年.牛體社會(huì)刀人莊子善于講寓言故事，在感性的形象和有趣的故事81小寓言大智慧這個(gè)寓言對(duì)我們有什么啟示？小寓言大智慧這個(gè)寓言對(duì)我們有什么啟示？82臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣——臣以神遇而不以目視——依乎天理……因其固然——技經(jīng)肯綮之未嘗——以無厚入有間——每至于族……視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微

——善刀而藏之——了解規(guī)律，掌握規(guī)律抓住本質(zhì)，用心處事順其自然，不強(qiáng)求避開鋒芒，從長(zhǎng)計(jì)議以己之利攻彼之弊不莽撞，謹(jǐn)慎行事收斂鋒芒，低調(diào)做人臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣——了解規(guī)律，掌握規(guī)律抓住本質(zhì)，用心83寓言含義

一切事物都有它自身的規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做到游刃有余。寓言含義84一、文言虛詞的意義和用法。二、詞類活用及句式。三、翻譯句子。四、積累文中出現(xiàn)的成語。應(yīng)掌握的文言知識(shí)一、文言虛詞的意義和用法。應(yīng)掌握的文言知識(shí)85應(yīng)掌握的文言知識(shí)應(yīng)掌握的虛詞用法

應(yīng)掌握的詞語為乎然于游刃有余目無全牛躊躇滿志切中肯綮應(yīng)掌握的文言知識(shí)應(yīng)掌握的虛詞用法應(yīng)掌握的詞語為乎然于游刃有余86“為”字的用法和意義庖丁為文惠君解牛(介詞：替、給）吾見其難為，怵然為戒（都是動(dòng)詞。前一個(gè)：解；后一個(gè)：作為）視為止，行為遲（兩個(gè)“為”同義，都是介詞：因?yàn)椋┨岬抖ⅲ瑸橹念?，為之躊躇滿志（兩個(gè)“為”同義，都是介詞：因?yàn)椋盀椤弊值挠梅ê鸵饬x庖丁為文惠君解牛(介詞：替、給）87“乎”字的用法和意義技盍至此乎？（疑問語氣詞：呢）進(jìn)乎技矣（相當(dāng)于“于”，介詞，可不譯）依乎天理（相當(dāng)于“于”，介詞，可不譯）而況大軱乎（疑問語氣詞：呢）恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容詞詞尾，加強(qiáng)語氣，表示強(qiáng)調(diào)）“乎”字的用法和意義技盍至此乎？（疑問語氣詞：呢）88“然”字的用法和意義砉然向然（都是助詞，前一個(gè)是象聲詞詞尾，后一個(gè)是形容詞詞尾）奏刀騞然（助詞，象聲詞詞尾）因其固然（名詞詞尾，……的樣子）雖然，每至于族（代詞：這樣）怵然為戒（助詞，形容詞詞尾，相當(dāng)于“……地”）“然”字的用法和意義砉然向然（都是助詞，前一個(gè)是象聲詞詞尾，89“于”字的用法和意義合于《桑林》之舞（介詞，引出對(duì)象）而刀刃若新發(fā)于硎（介詞，從）恢恢乎其于游刃必有余地矣（介詞，對(duì)于）雖然，每至于族（介詞，引出對(duì)象）“于”字的用法和意義合于《桑林》之舞（介詞，引出對(duì)象）90通假字

“向” “蓋” “善”

詞類活用

“良庖歲更刀，族庖月更刀”

通“響”通“盍”通“繕”

“歲”“月”，名詞做狀語通假字通“響”通“盍”通“繕”“歲”“