第一節(jié)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性和緊迫性一、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出1、提出過(guò)程古代——近代——空想社會(huì)主義——馬克思、恩格斯——毛澤東——十一屆三中全會(huì)（鄧小平）——十三屆四中全會(huì)（江澤民）——十六大報(bào)告2、現(xiàn)實(shí)依據(jù)為什么說(shuō)社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是科學(xué)社會(huì)主義的應(yīng)有之義。中國(guó)特色社會(huì)主義應(yīng)該是和諧的社會(huì)。正確理解需認(rèn)識(shí)幾個(gè)問(wèn)題：中國(guó)特色社會(huì)主義應(yīng)該是和諧的社會(huì)，這并不是說(shuō)社會(huì)和諧能夠自然而然地實(shí)現(xiàn)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史任務(wù)和逐步實(shí)現(xiàn)的持續(xù)狀態(tài)，不可能一蹴而就。構(gòu)建和諧社會(huì)是我們的遠(yuǎn)大目標(biāo)，也是現(xiàn)實(shí)任務(wù)，必須從實(shí)際出發(fā)。二、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)含義1、含義（1）如何理解“社會(huì)”的含義通常講，社會(huì)（society）是以共同物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人類生活有機(jī)體，是人們相互交往、相互作用的產(chǎn)物。在文中，“社會(huì)”一詞最早出現(xiàn)于唐代《舊唐書玄宗本記》中，當(dāng)時(shí)所用的“村間社會(huì)”屬我國(guó)所見(jiàn)到的“社會(huì)”二字的最早聯(lián)用，其涵義是人們?yōu)榧郎穸系揭黄?，與今日之用法相去甚遠(yuǎn)。從世界上幾種主要語(yǔ)言來(lái)看，“社會(huì)”一詞主要是指人與人之間相互聯(lián)系、共同活動(dòng)。在社會(huì)學(xué)里，“社會(huì)”有廣義和狹義之分。廣義，與“自然”相對(duì)的“社會(huì)”，即與宇宙、萬(wàn)物相對(duì)的人所創(chuàng)造出來(lái)的一切，如宗教、道德、法律、制度、政治、經(jīng)濟(jì)以及狹義社會(huì)等。狹義，關(guān)于復(fù)合的人聚集狀態(tài)的概念，像家庭、企業(yè)、學(xué)校、村落、城市、農(nóng)村等就是狹義社會(huì)的例子。馬克思的觀點(diǎn)：社會(huì)是人們交互活動(dòng)的產(chǎn)物，是以人為中心的，但社會(huì)不是單個(gè)個(gè)人的堆積或簡(jiǎn)單相加，它是人與自然之間和人與人之間雙重關(guān)系的統(tǒng)一。馬克思人與自然的相互作用關(guān)系生產(chǎn)力人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中結(jié)成最基本的社會(huì)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系綜合構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)觀念形態(tài)的總和社會(huì)文化結(jié)構(gòu)建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律設(shè)施及其相互關(guān)聯(lián)方式社會(huì)的上層建筑社會(huì)我們認(rèn)為，社會(huì)是以人為中心、以文化為紐帶、以有目的的生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)、具有一套自我調(diào)節(jié)機(jī)制和特定地理空間的有組織的系統(tǒng)。社會(huì)包括以下層次：“社會(huì)”作為一個(gè)宏觀層次的概念，泛指以人為中心的整個(gè)人類社會(huì)，是與自然界想對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念?！吧鐣?huì)”作為一個(gè)中觀層次的觀念，指與經(jīng)濟(jì)、政治、文化相對(duì)的概念?！吧鐣?huì)”作為一個(gè)微觀層次的小概念，對(duì)應(yīng)于社會(huì)學(xué)中的狹義社會(huì)。（2）如何理解“和諧”的科學(xué)內(nèi)涵和諧是反映事物與現(xiàn)象的協(xié)調(diào)、適中、秩序、平衡和完美的存在狀態(tài)的范疇，是多樣性的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，表明事物的發(fā)展變化合乎邏輯或規(guī)律。這是和諧的內(nèi)涵和本質(zhì)特征。和諧不是無(wú)差別、無(wú)矛盾、無(wú)沖突，每一種矛盾的兩個(gè)方面，各以其對(duì)立面為自己存在的前提；矛盾著的對(duì)立面相互依存、相互影響，相異相合、相反相成，既統(tǒng)一斗爭(zhēng)，推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)和變化，達(dá)到動(dòng)態(tài)的和諧。這是講和諧的根本途徑。和諧是人生的最高境界，也是人類追求的最高目標(biāo)。這是強(qiáng)調(diào)和諧的價(jià)值。（3）準(zhǔn)確把握“和諧社會(huì)”的科學(xué)內(nèi)涵所謂“和諧社會(huì)”就是整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的全面和諧，這里既要達(dá)到人與自然的和諧，又達(dá)到人與人、人自身的和諧；既要達(dá)到宏觀上社會(huì)整個(gè)系統(tǒng)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等系統(tǒng)之間的和諧，又要達(dá)到中觀上經(jīng)濟(jì)、政治、文化各子系統(tǒng)內(nèi)部的和諧，又要達(dá)到微觀上個(gè)子系統(tǒng)內(nèi)部的和諧；既要達(dá)到社會(huì)內(nèi)部各階層、各利益團(tuán)體之間的和諧，又要爭(zhēng)取外部世界格局的和諧發(fā)展。理解和把握“和諧社會(huì)”，還應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：和諧社會(huì)是一種狀態(tài)，是一個(gè)美好的藍(lán)圖，而不是社會(huì)形態(tài)。和諧社會(huì)不是單一、均質(zhì)的狀態(tài)，多元、差異是和諧社會(huì)的前提。和諧社會(huì)并不簡(jiǎn)單地等同于穩(wěn)定的社會(huì)，和諧的社會(huì)必然是穩(wěn)定的社會(huì)，但穩(wěn)定的社會(huì)不一定和諧。社會(huì)主義和諧社會(huì)的含義民主法治公平正義誠(chéng)信友愛(ài)充滿活力安定有序人與自然和諧相處2、準(zhǔn)確確把握握社會(huì)會(huì)主義義和諧諧社會(huì)會(huì)的科科學(xué)內(nèi)內(nèi)涵，，必須須把握握幾個(gè)個(gè)方面面：正確把把握社社會(huì)主主義和和諧社社會(huì)的的性質(zhì)質(zhì)正確把把握構(gòu)構(gòu)建社社會(huì)主主義和和諧社社會(huì)同同建設(shè)設(shè)社會(huì)會(huì)主義義物質(zhì)質(zhì)文明明、政