2023高考語(yǔ)文模擬試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。2013年4月11日上午，來(lái)自全球13個(gè)國(guó)家的400余名重要政要嘉賓、知名音樂(lè)企業(yè)代表和音樂(lè)藝術(shù)人士，第八屆音樂(lè)之都城市大會(huì)在成都正式開(kāi)幕。“音城會(huì)”創(chuàng)始人沙恩·夏皮羅直言，“成都的城市規(guī)劃和文化令人，相信這屆大會(huì)將是最棒的！”如此表達(dá)絕不是，而是對(duì)成都由衷的贊美和期許。此次大會(huì)圍繞音樂(lè)與旅游為議題展開(kāi)討論，為中國(guó)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)升級(jí)提檔聚智聚力，為成都打造“國(guó)際音樂(lè)之都”建言獻(xiàn)策。本次大會(huì)共有33家來(lái)自海內(nèi)外的政府、團(tuán)體及企業(yè)就10個(gè)合作事項(xiàng)達(dá)成共識(shí)，共33家單位完成諸如葫蘆童聲音樂(lè)基地、星球音樂(lè)嘉年華、“星立方”文創(chuàng)園、“古蜀熊貓”音樂(lè)產(chǎn)品授權(quán)框架協(xié)議等項(xiàng)目簽約，“音城會(huì)”影響巨大、成果斐然。值得一提的是，（）。成都旨在通過(guò)“音城會(huì)”與全球12座音樂(lè)城市建立連接，并將全球具有重大影響力的音樂(lè)資源與本土旅游文化進(jìn)行嫁接，從而促進(jìn)音樂(lè)與旅游產(chǎn)業(yè)緊密融合。1．依次填人文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．濟(jì)濟(jì)一堂目瞪口呆聳人聽(tīng)聞可見(jiàn)B．群賢畢集瞠目結(jié)舌駭人聽(tīng)聞因此C．濟(jì)濟(jì)一堂瞠目結(jié)舌聳人聽(tīng)聞可見(jiàn)D．群賢畢集目瞪口呆駭人聽(tīng)聞因此2．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．此次大會(huì)圍繞音樂(lè)與旅游為議題展開(kāi)討論，為成都打造“國(guó)際音樂(lè)之都”建言獻(xiàn)策，為中國(guó)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)升級(jí)提檔聚智聚力。B．此次大會(huì)以音樂(lè)與旅游為議題展開(kāi)討論，為中國(guó)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)升級(jí)提檔聚智聚力，為成都打造“國(guó)際音樂(lè)之都”建言獻(xiàn)策。C．此次大會(huì)圍繞音樂(lè)與旅游的議題展開(kāi)討論，為成都打造“國(guó)際音樂(lè)之都”建言獻(xiàn)策，為中國(guó)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)升級(jí)提檔聚智聚力。D．此次大會(huì)圍繞音樂(lè)與旅游的議題展開(kāi)討論，為中國(guó)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)升級(jí)提檔聚智聚力，為成都打造“國(guó)際音樂(lè)之都”建言獻(xiàn)策。3．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．此次“音城會(huì)”不僅是大會(huì)創(chuàng)辦以來(lái)規(guī)模最大、國(guó)際化程度最高的一次盛會(huì)，也是成都舉辦的首個(gè)世界級(jí)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)大會(huì)B．此次“音城會(huì)”不僅是成都舉辦的首個(gè)世界級(jí)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)大會(huì)，也是大會(huì)創(chuàng)辦以來(lái)規(guī)模最大、國(guó)際化程度最高的一次盛會(huì)C．此次“音城會(huì)”與其說(shuō)是大會(huì)創(chuàng)辦以來(lái)規(guī)模最大、國(guó)際化程度最高的一次盛會(huì)，不如說(shuō)是成都舉辦的首個(gè)世界級(jí)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)大會(huì)D．此次“音城會(huì)”與其說(shuō)是成都舉辦的首個(gè)世界級(jí)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)大會(huì)，不如說(shuō)是大會(huì)創(chuàng)辦以來(lái)規(guī)模最大、國(guó)際化程度最高的一次盛會(huì)2、閱讀下面的文字，完成下面小題。為什么任何其他朝代的詩(shī)都比不上唐詩(shī)那樣成就輝煌，并普及于社會(huì)各階層而至今盛行不衰?這是由于唐詩(shī)自身的特色決定的。其特色之一，是貼近生活而又照亮了生活。唐詩(shī)就是用詩(shī)繪出的一幅幅唐代生活畫面，它用形象化的語(yǔ)言和充沛的感情描述社會(huì)各領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)動(dòng)態(tài)。其特色之二，是用字造句，通俗明達(dá)，入情入理，。沒(méi)有華麗鋪排，大量使用大眾口語(yǔ)，使得婦孺皆能記誦互傳，于是唐詩(shī)既成為文人雅士經(jīng)常吟詠的珍品，又同時(shí)是村婦、兒童樂(lè)讀會(huì)背的詩(shī)作，真正做到了。其特色之三，是深入淺出，寓理想于生活，極高明而道中庸，筆尖有溫度，平凡而偉大。杜甫《春夜喜雨》最令人佩服的是其中“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”兩句，把春夜細(xì)雨滲入土地、滋潤(rùn)草木的溫和本心寫出來(lái)了，擴(kuò)而言之，則可以用于一切文化教育，必須用的方式而不是粗暴灌輸?shù)姆绞讲拍苓_(dá)到以文化人的目的，于是該詩(shī)句成為一種普遍性的哲理。總之，()，使人讀之于不知不覺(jué)之中進(jìn)入其內(nèi)而。1．依次填入文章橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．栩栩如生婦孺皆知耳濡目染感同身受B．惟妙惟肖雅俗共賞潛移默化深入淺出C．栩栩如生雅俗共賞潛移默化感同身受D．惟妙惟肖婦孺皆知耳濡目染深入淺出2．文中畫線句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．這是由唐詩(shī)自身的特色決定的。 B．這是受唐詩(shī)自身的特色決定的。C．這是由于唐詩(shī)自身的特色而決定的。 D．這是因?yàn)樘圃?shī)自身的特色而決定的。3．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫茿．唐詩(shī)不能把深?yuàn)W的道理說(shuō)出來(lái)，卻能用明達(dá)的語(yǔ)言把優(yōu)美的意境造出來(lái)B．唐詩(shī)不是把深?yuàn)W的道理說(shuō)出來(lái)，就是用明達(dá)的語(yǔ)言把優(yōu)美的意境造出來(lái)C．唐詩(shī)沒(méi)有把深?yuàn)W的道理說(shuō)出來(lái)，而是用明達(dá)的語(yǔ)言把優(yōu)美的意境造出來(lái)D．唐詩(shī)不是把深?yuàn)W的道理說(shuō)出來(lái)，而是用明達(dá)的語(yǔ)言把優(yōu)美的意境造出來(lái)3、下列對(duì)相關(guān)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．季父，指最小的叔叔。古代以伯、仲、叔、季來(lái)表示兄弟間的排行順序，伯為老大，仲為老二，叔為老三，季排行最小。B．百賈，指各種行業(yè)的商人。在古代，“商”就是開(kāi)店鋪有固定地址賣東西的人，“賈”就是流動(dòng)著販賣商品的人，所以稱“行賈坐商”。C．督郵，官名，始置于西漢中期，郡守屬吏，漢時(shí)擁有重權(quán)。?三國(guó)演義?中，曾經(jīng)有位督郵向劉備索賄不成，想要陷害劉備，被張飛痛打。D．論棄仲孫市，意思是將許仲孫在街市上處決。古代在鬧市執(zhí)行死刑，并將尸體暴露在街頭示眾，稱“棄市”，后以“棄市”專指死刑。4、氣候正義是環(huán)境正義在氣候變化領(lǐng)域的具體發(fā)展和體現(xiàn)。2000年前后，一些非政府組織承襲環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)的精神，開(kāi)始對(duì)氣候變化的影響進(jìn)行倫理審視，氣候正義便應(yīng)運(yùn)而生。氣候正義關(guān)注的核心主要是在氣候容量有限的前提下，如何界定各方的權(quán)利和義務(wù)，主要表現(xiàn)為一種社會(huì)正義或法律正義。從空間維度來(lái)看，氣候正義涉及不同國(guó)家和地區(qū)之間公平享有氣候容量的問(wèn)題，也涉及一國(guó)內(nèi)部不同區(qū)域之間公平享有氣候容量的問(wèn)題，因而存在氣候變化的國(guó)際公平和國(guó)內(nèi)公平問(wèn)題。公平原則應(yīng)以滿足人的基本需求作為首要目標(biāo)，每個(gè)人都有義務(wù)將自己的“碳足跡”控制在合理范圍之內(nèi)。比如說(shuō)，鑒于全球排放空間有限，而發(fā)達(dá)國(guó)家已實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，在分配排放空間時(shí)，就應(yīng)首先滿足發(fā)展中國(guó)家在衣食住行和公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面的基本發(fā)展需求，同時(shí)遏制在滿足基本需求之上的奢侈排放。從時(shí)間維度來(lái)看，氣候正義涉及當(dāng)代人與后代之間公平享有氣候容量的問(wèn)題，因而存在代際權(quán)利義務(wù)關(guān)系問(wèn)題。這一權(quán)利義務(wù)關(guān)系，從消極方面看，體現(xiàn)為當(dāng)代人如何約束自己的行為來(lái)保護(hù)地球氣候系統(tǒng)，以將同等質(zhì)量的氣候系統(tǒng)交給后代；從積極方面看，體現(xiàn)為當(dāng)代人為自己及后代設(shè)定義務(wù)。就代際公平而言，地球上的自然資源在代際分配問(wèn)題上應(yīng)實(shí)現(xiàn)代際共享，避免“生態(tài)赤字”。因?yàn)?，地球這個(gè)行星上的自然資源包括氣候資源，是人類所有成員，包括上一代、這一代和下一代，共同享有和掌管的。我們這一代既是受益人，有權(quán)使用并受益于地球，又是受托人，為下一代掌管地球。我們作為地球的受托管理人，對(duì)子孫后代負(fù)有道德義務(wù)。實(shí)際上，氣候變化公約或協(xié)定把長(zhǎng)期目標(biāo)設(shè)定為保護(hù)氣候系統(tǒng)免受人為原因引起的溫室氣體排放導(dǎo)致的干擾，其目的正是為了保護(hù)地球氣候系統(tǒng)，這是符合后代利益的。至少?gòu)奈覀儺?dāng)代人已有的科學(xué)認(rèn)識(shí)來(lái)看，氣候正義的本質(zhì)是為了保護(hù)后代的利益，而非為其設(shè)定義務(wù)?？傊瑲夂蛘x既有空間的維度，也有時(shí)間的維度，既涉及國(guó)際公平和國(guó)內(nèi)公平，也涉及代際公平和代內(nèi)公平。因此，氣候正義的內(nèi)涵是：所有國(guó)家、地區(qū)和個(gè)人都有平等地使用、享受氣候容量的權(quán)利，也應(yīng)公平地分擔(dān)穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的義務(wù)和成本。(摘編自曹明德《中國(guó)參與國(guó)際氣候治理的法律立場(chǎng)和策略：以氣候正義為視角》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．為了應(yīng)對(duì)氣候變化，非政府組織承襲環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)的精神，提出了氣候正義。B．與氣候變化有關(guān)的國(guó)際公平和國(guó)內(nèi)公平問(wèn)題，實(shí)際上就是限制排放的問(wèn)題。C．氣候正義中的義務(wù)問(wèn)題，是指我們對(duì)后代負(fù)有義務(wù)，而且要為后代設(shè)定義務(wù)。D．已有的科學(xué)認(rèn)識(shí)和對(duì)利益分配的認(rèn)識(shí)都會(huì)影響我們對(duì)氣候正義內(nèi)涵的理解。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A．文章從兩個(gè)維度審視氣候正義，并較為深入地闡述了后一維度的兩個(gè)方面。B．文章以氣候容量有限為立論前提，并由此指向了氣候方面的社會(huì)正義問(wèn)題。C．文章在論證中以大量篇幅闡述代際公平，彰顯了立足未來(lái)的氣候正義立場(chǎng)。D．對(duì)于氣候正義，文章先交代背景，接著逐層分析，最后梳理出了它的內(nèi)涵。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A．如果氣候容量無(wú)限，就不必對(duì)氣候變化進(jìn)行倫理審視、討論氣候的正義問(wèn)題。B．如果氣候變化公約或協(xié)定的長(zhǎng)期目標(biāo)能落實(shí)，那么后代需求就可以得到保證。C．只有每個(gè)人都控制“碳足跡”，從而實(shí)現(xiàn)了代際共享，才能避免“生態(tài)赤字”。D．氣候容量的公平享有是很復(fù)雜的問(wèn)題，氣候正義只是理解該問(wèn)題的一種視角。5、閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成各題。州橋①王安石州橋踏月想山椒②，回首哀湍③未覺(jué)遙。今夜重聞舊鳴咽，卻看山月話州橋。州橋④范成大州橋南北是天街，父老年年等駕回。忍淚失聲詢使者：幾時(shí)真有六軍來(lái)？（注）①州橋：位于汴梁（今河南省開(kāi)封市），本詩(shī)為王安石晚年退居金陵回想舊游汴京所作。②山椒：山頂。指在王安石金陵住宅不遠(yuǎn)處的鐘山。③哀湍：指山間發(fā)出凄切聲音流得很快的溪流。④州橋：與王詩(shī)所永為同一座橋。此詩(shī)為宋孝宗乾道六年（1170）詩(shī)人奉命出使金國(guó)經(jīng)過(guò)當(dāng)時(shí)被金占領(lǐng)的汴京時(shí)所作。1．下列對(duì)兩首詩(shī)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．王詩(shī)先寫于州橋踏月，思念家鄉(xiāng)，后寫在家鄉(xiāng)賞月，因再次聽(tīng)到生民哭聲而憶及汴京。B．王詩(shī)中兩次寫到州橋和溪流，時(shí)空轉(zhuǎn)換，交叉渲染，寫出了人事的變遷和情感的變化。C．范詩(shī)通過(guò)兩個(gè)典型細(xì)節(jié)“等”“詢”，將強(qiáng)烈感情濃縮于此，真切而熾熱，撼人心靈。D．范詩(shī)末句用一個(gè)“真”字作結(jié)，真切寫出了被金占領(lǐng)區(qū)“父老”的哀怨、思念與失望。2．這兩首詩(shī)雖內(nèi)容各異，但都體現(xiàn)了一個(gè)“思”字，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析這兩首詩(shī)中“思”的異同。6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)(1)___________________，百年多病獨(dú)登臺(tái)。___________________，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）(2)女也不爽，________________。士也罔極，_____________。（《詩(shī)經(jīng)·氓》）(3)古者富貴而名摩滅，_____________________________，_____________________。（司馬遷《報(bào)任安書(shū)》）(4)其為人也，___________________，________________，不知老之將至云爾。（《論語(yǔ)》）(5)東南形勝，三吳都會(huì)，_____________。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，______________。（柳永《望海潮》）7、閱讀下面文字，完成下面小題。風(fēng)波魯迅太陽(yáng)收盡了他最末的光線了，水面暗暗地回復(fù)過(guò)涼氣來(lái)；土場(chǎng)上一片碗筷聲響，人人的脊梁上又都吐出汗粒。七斤嫂吃完三碗飯，偶然抬起頭，心坎里便禁不住突突地發(fā)跳。伊透過(guò)烏桕葉，看見(jiàn)又矮又胖的趙七爺正從獨(dú)木橋上走來(lái)，而且穿著寶藍(lán)色竹布的長(zhǎng)衫。趙七爺是鄰村茂源酒店的主人，又是這三十里方圓以內(nèi)的唯一的出色人物兼學(xué)問(wèn)家；因?yàn)橛袑W(xué)問(wèn)，所以又有些遺老的臭味。他有十多本金圣嘆批評(píng)的《三國(guó)志》，時(shí)常坐著一個(gè)字一個(gè)字的讀；他不但能說(shuō)出五虎將姓名，甚而至于還知道黃忠表字漢升和馬超表字孟起。革命以后，他便將辮子盤在頂上，像道士一般；常常嘆息說(shuō)，倘若趙子龍?jiān)谑溃煜卤悴粫?huì)亂到這地步了。七斤嫂眼睛好，早望見(jiàn)今天的趙七爺已經(jīng)不是道士，卻變成光滑頭皮，烏黑發(fā)頂；伊便知道這一定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子，而且七斤一定是非常危險(xiǎn)。因?yàn)橼w七爺?shù)倪@件竹布長(zhǎng)衫，輕易是不常穿的，三年以來(lái)，只穿過(guò)兩次：一次是和他慪氣的麻子阿四病了的時(shí)候，一次是曾經(jīng)砸爛他酒店的魯大爺死了的時(shí)候；現(xiàn)在是第三次了，這一定又是于他有慶，于他的仇家有殃了。七斤嫂記得，兩年前七斤喝醉了酒，曾經(jīng)罵過(guò)趙七爺是“賤胎”，所以這時(shí)便立刻直覺(jué)到七斤的危險(xiǎn)，心坎里突突地發(fā)起跳來(lái)。趙七爺一路走來(lái)，一徑走到七斤家的桌旁?！昂孟愕牟烁?，——聽(tīng)到了風(fēng)聲了么？”趙七爺站在七斤的后面七斤嫂的對(duì)面說(shuō)?！盎实圩她埻チ?。”七斤說(shuō)。七斤嫂看著七爺?shù)哪槪吡ε阈Φ?，“皇帝已?jīng)坐了龍庭，幾時(shí)皇恩大赦呢？”“皇恩大赦？——大赦是慢慢的總要大赦罷?！逼郀斦f(shuō)到這里，聲色忽然嚴(yán)厲起來(lái)，“但是你家七斤的辮子呢，辮子？這倒是要緊的事。你們知道：長(zhǎng)毛時(shí)候，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)，……”七斤和他的女人沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，不很懂得這古典的奧妙，但覺(jué)得有學(xué)問(wèn)的七爺這么說(shuō)，事情自然非常重大，無(wú)可挽回，便仿佛受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一聲，再也說(shuō)不出一句話。七斤嫂站起身，自言自語(yǔ)的說(shuō)，“這怎么好呢？這樣的一班老小，都靠他養(yǎng)活的人，……”趙七爺搖頭道，“那也沒(méi)法。沒(méi)有辮子，該當(dāng)何罪，書(shū)上都一條一條明明白白寫著的。不管他家里有些什么人。”七斤嫂聽(tīng)到書(shū)上寫著，可真是完全絕望了；自己急得沒(méi)法，便忽然又恨到七斤。村人看見(jiàn)趙七爺?shù)酱?，都趕緊吃完飯，聚在七斤家飯桌的周圍。看客中間，八一嫂是心腸最好的人，抱著伊的兩周歲的遺腹子，正在七斤嫂身邊看熱鬧；這時(shí)過(guò)意不去，連忙解勸說(shuō)，“七斤嫂，算了罷。人不是神仙，誰(shuí)知道未來(lái)事呢？便是七斤嫂，那時(shí)不也說(shuō)，沒(méi)有辮子倒也沒(méi)有什么丑么？況且衙門里的大老爺也還沒(méi)有告示，……”趙七爺本來(lái)是笑著旁觀的；但自從八一嫂說(shuō)了“衙門里的大老爺沒(méi)有告示”這話以后，卻有些生氣了。這時(shí)他已經(jīng)繞出桌旁，接著說(shuō)，“‘恨棒打人’，算什么呢。大兵是就要到的。你可知道，這回保駕的是張大帥。張大帥就是燕人張翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇，誰(shuí)能抵擋他，”他兩手同時(shí)捏起空拳，仿佛握著無(wú)形的蛇矛模樣，向八一嫂搶進(jìn)幾步道，“你能抵擋他么！”八一嫂忽然見(jiàn)趙七爺滿臉油汗，瞪著眼，準(zhǔn)對(duì)伊沖過(guò)來(lái)，便十分害怕，不敢說(shuō)完話，回身走了。趙七爺也跟著走去，跨上獨(dú)木橋，揚(yáng)長(zhǎng)去了。村人們呆呆站著，心里計(jì)算，都覺(jué)得自己確乎抵不住張翼德，因此也決定七斤便要沒(méi)有性命。他們也就慢慢地走散回家，關(guān)上門去睡覺(jué)。七斤嫂咕噥著，也收了家伙和桌子矮凳回家，關(guān)上門睡覺(jué)了。過(guò)了十多日，七斤從城內(nèi)回家，看見(jiàn)他的女人非常高興，問(wèn)他說(shuō)，“你在城里可聽(tīng)到些什么？”“沒(méi)有聽(tīng)到些什么。”“皇帝坐了龍庭沒(méi)有呢？”“他們沒(méi)有說(shuō)?！薄跋毯嗑频昀镆矝](méi)有人說(shuō)么？”“也沒(méi)人說(shuō)?！薄拔蚁牖实垡欢ㄊ遣蛔埻チ恕Ｎ医裉熳哌^(guò)趙七爺?shù)牡昵?，看?jiàn)他又坐著念書(shū)了，辮子又盤在頂上了，也沒(méi)有穿長(zhǎng)衫。”“…………”現(xiàn)在的七斤，是七斤嫂和村人又都早給他相當(dāng)?shù)淖鹁?，相?dāng)?shù)拇隽恕５较奶?，他們?nèi)耘f在自家門口的土場(chǎng)上吃飯；大家見(jiàn)了，都笑嘻嘻的招呼。九斤老太早已做過(guò)八十大壽，仍然不平而且健康。六斤的雙丫角，已經(jīng)變成一支大辮子了；伊雖然新近裹腳，卻還能幫同七斤嫂做事，捧著十八個(gè)銅釘?shù)娘埻?，在土?chǎng)上一瘸一拐的往來(lái)。一九二○年十月（節(jié)選自魯迅《吶喊?風(fēng)波》，有刪減）1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)中人物紛紜，但這些人物都圍繞著辮子風(fēng)波而展開(kāi)，作者運(yùn)用白描對(duì)話等手法，人物特點(diǎn)突出，個(gè)性鮮明。B．文本中皇帝是否龍庭是風(fēng)波產(chǎn)生和平息的唯一原因，人們對(duì)辮子的態(tài)度隨之變化，風(fēng)波雖小，卻折射出時(shí)代的重大主題。C．小說(shuō)的結(jié)尾，人們的生活又恢復(fù)平靜，恢復(fù)原貌，說(shuō)明辛亥革命對(duì)于偏遠(yuǎn)農(nóng)村的人們的生活和思想觀念并未產(chǎn)生重大的影響。D．小說(shuō)呈現(xiàn)給讀者的特點(diǎn)是線索分明，一以貫之，場(chǎng)景集中，情節(jié)完整，曲折有致，矛盾沖突具有戲劇性。2．小說(shuō)敘述了一系列的風(fēng)波，請(qǐng)分析辮子在小說(shuō)中的作用。3．小說(shuō)的開(kāi)頭和結(jié)尾描寫了怎樣的生活環(huán)境？這樣寫有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。8、閱讀下面的文字，完成各題。筆記小說(shuō)是中國(guó)古代一種較為常見(jiàn)的文學(xué)形式，簡(jiǎn)言之，為筆記體式的短篇故事。最早可追溯至魏晉時(shí)期，時(shí)人多有志人志怪類文集。就數(shù)量而言，中國(guó)古代筆記小說(shuō)可謂浩如煙海，至清末，存世有數(shù)千種之多。種類繁多的筆記小說(shuō)所記內(nèi)容也極為駁雜，反映了社會(huì)各個(gè)階層的生活狀況。內(nèi)容體量如此巨大，不易全部辨析厘清現(xiàn)實(shí)真假，縱如此，依舊有其史料學(xué)意義。作為筆記小說(shuō)，定然不失虛構(gòu)與主體自我創(chuàng)作的成分，但這種類型的文學(xué)作品自面世伊始，便受到史學(xué)影響，有注重實(shí)錄的傳統(tǒng)，且希冀在事件描述中給人以道德教化。魏晉時(shí)期的志人志怪小說(shuō)為后世筆記小說(shuō)開(kāi)拓了題材、確立了基本精神，此期間的作者多有史官等文職身份。比如，志怪小說(shuō)《搜神記》的作者干寶，在晉元帝時(shí)期任佐著作郎一職，為編修國(guó)史的史官。因此，魯迅先生對(duì)此期間的筆記小說(shuō)有“六朝人之志怪，卻大抵一如今日之記新聞，在當(dāng)時(shí)并非有意做小說(shuō)”的判斷。簡(jiǎn)言之，魏晉筆記小說(shuō)的創(chuàng)作性質(zhì)為“采錄傳聞”，秉筆實(shí)錄當(dāng)朝事件，非有意虛構(gòu)。筆記中雖然有文學(xué)性的虛構(gòu)敘事，但依舊在不背離歷史背景真實(shí)的前提下展開(kāi)。后世筆記小說(shuō)多沿用魏晉六朝志人志怪的敘事視角，以記事者的角度客觀記錄所述事件發(fā)生的時(shí)間與地點(diǎn)、人物的姓名與籍貫等具體信息。書(shū)中屢見(jiàn)“秀州天寧長(zhǎng)老妙海時(shí)在彼縣，親見(jiàn)之”“小二至慶元時(shí)尚存，安國(guó)長(zhǎng)老了祥識(shí)之”“泉州僧本傅說(shuō)”之類的句子，借他人之口來(lái)佐證自己記載之可靠，強(qiáng)調(diào)所錄內(nèi)容的真實(shí)性。唐之后，筆記小說(shuō)就內(nèi)容而言，多具有民間性及社會(huì)性的特征，多述各地風(fēng)俗怪談。比如，唐代段成式《酉陽(yáng)雜俎·支諾皋》中有《葉限》一文，記錄古代邕州地區(qū)百越民族的口傳故事，為世界最早有文字記載的“灰姑娘”類型故事。至宋，大量筆記作品記錄詩(shī)歌本事與詩(shī)人言行，成為后世詩(shī)評(píng)家所沿用的筆記體文學(xué)評(píng)論形式。而以洪邁《夷堅(jiān)志》為代表的志怪類筆記作品，細(xì)述宋代市民生活的方方面面，其中的逸聞、掌故、民俗等，為后世提供了許多史料參考。明清兩代筆記小說(shuō)類文獻(xiàn)多有訓(xùn)詁考據(jù)之類的內(nèi)容。清代筆記小說(shuō)中的邊疆地理內(nèi)容日益增多，如紀(jì)昀《閱微草堂筆記》，記錄當(dāng)數(shù)量的新疆社會(huì)民俗內(nèi)容，其中有關(guān)屯田制度及“瑪哈沁”的相關(guān)記載，為研究邊疆史重要的參考內(nèi)容之一。學(xué)者們普遍關(guān)注到筆記小說(shuō)創(chuàng)作的史學(xué)傾向及其內(nèi)容的史料學(xué)意義，對(duì)之多有闡述。明代王士禛有“說(shuō)者，史別也”的判斷，認(rèn)為筆記小說(shuō)為史家另一種。相對(duì)于正史以政治歷史為脈絡(luò)，側(cè)重對(duì)典章制度、帝王將相的書(shū)寫，筆記小說(shuō)記載了大量平民社會(huì)的生活，拓寬了史料的范圍，彌補(bǔ)了正史對(duì)民間關(guān)注度有限的缺憾，成為正史的重要補(bǔ)充材料。(摘編自司聃《筆記小說(shuō)：彌補(bǔ)正史對(duì)民間關(guān)注有限的缺憾》)1．下列對(duì)原文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．作為中國(guó)最早的較為常見(jiàn)的文學(xué)形式，筆記小說(shuō)是筆記體式的短篇故事。B．中國(guó)古代筆記小說(shuō)數(shù)量巨大、種類繁多、內(nèi)容駁雜，無(wú)法厘清現(xiàn)實(shí)真假。C．后世筆記小說(shuō)源自魏晉時(shí)期的志人志怪小說(shuō)，作者多有史官等文職身份。D．筆記小說(shuō)面世伊始就受史學(xué)影響，注重實(shí)錄，同時(shí)有文學(xué)性的虛構(gòu)敘事。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章在介紹筆記小說(shuō)起源、特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，指出古代筆記小說(shuō)有史料學(xué)價(jià)值。B．文章引述魯迅的評(píng)論，論證魏晉筆記小說(shuō)的創(chuàng)作性質(zhì)為“采錄傳聞”的觀點(diǎn)。C．文章比較正史與筆記小說(shuō)的不同，是為了論證正史重政治，對(duì)民間關(guān)注有限。D．文章采用總一分一總的結(jié)構(gòu)形式展開(kāi)論證，第五段按朝代先后的順序進(jìn)行論述。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．筆記小說(shuō)雖然難免虛構(gòu)敘事，但反映了社會(huì)各個(gè)階層的生活狀況，有史料價(jià)值。B．魏晉六朝之后的筆記小說(shuō)賡續(xù)傳統(tǒng)，客觀敘事，書(shū)中常強(qiáng)調(diào)所錄內(nèi)容的真實(shí)性。C．拓寬史料范圍、彌補(bǔ)正史對(duì)民間關(guān)注有限的缺憾體現(xiàn)了筆記小說(shuō)的史料學(xué)意義。D．中國(guó)筆記小說(shuō)與正史有機(jī)融合，全面記錄了中國(guó)歷史的發(fā)展脈絡(luò)以及發(fā)展面貌。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。哪里有花，哪里安家李迪我明天就搬家了。賀福平說(shuō)著，從帳篷里拿出小板凳讓我坐。他是山西永和縣王家崖村的養(yǎng)蜂人。李老師，我們養(yǎng)蜂人就是這樣，追著花走，哪兒有花，哪兒安家，處處無(wú)家處處家。搬家的貨車裝得滿滿的，除了生活用品，全是蜂箱。不管是裝車還是卸車，蜂都煩。它們受不了震動(dòng)，一不注意就飛出來(lái)蜇人。我和媳婦整天挨蜇，指甲心，耳根子，比火燎還疼。不過(guò)，疼歸疼，挨蜇不是壞事。蜂毒防病，我從不感冒，也沒(méi)害過(guò)關(guān)節(jié)炎。得了，蜂箱碼好了，蜂也安靜了。出發(fā)！天再冷都得走。節(jié)氣是養(yǎng)蜂人的命，要是抓不住，養(yǎng)著養(yǎng)著，蜂就沒(méi)了。到了地方，安營(yíng)扎寨。人是次要的，先候蜂。不管多累，睡前一定去蜂場(chǎng)轉(zhuǎn)一圈兒。就是躺下來(lái)，眼睛閉上了，心還在蜂場(chǎng)。蜂場(chǎng)不能亂建，除了防止蜂水土不服，還要看附近有沒(méi)有醫(yī)院，有沒(méi)有養(yǎng)殖場(chǎng)。這些地方免不了有抗生素。蜂采進(jìn)去，蜜就出問(wèn)題了。收蜜的來(lái)了，一化驗(yàn)，老賀，你這蜜里有抗生素啊！我說(shuō)沒(méi)有的事！人家說(shuō)你自己去化驗(yàn)，費(fèi)用我出。我說(shuō)，化驗(yàn)就化驗(yàn)，費(fèi)用不用你管。結(jié)果，當(dāng)真有！一找原因，挨醫(yī)院近了。下一站，遼寧錦州。荊條花正旺！錦州的荊條花謝了，再去海拉爾采油菜花。海拉爾過(guò)季了，又去呼倫貝爾草原。錦州的荊條是野生的，海拉爾的油菜不長(zhǎng)蟲(chóng)。我踏遍萬(wàn)水千山，就為尋找干凈的花。永和的槐樹(shù)是野生的，酸棗也是野生的，這些都是最放心的蜜源。李老師，我?guī)е?，追著花，在回永和采槐花蜜之前，帳篷扎在云南紅土地上，一扎就是上百天。油菜花黃，蠶豆花香，月亮照在山坡上，山下小河淌。然后，湖北，河南，跟著節(jié)氣，尋花釀蜜。千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅，唯有養(yǎng)蜂人，夜夜帳篷歇。冬天過(guò)去了，春天又來(lái)了。永和的槐花開(kāi)了，漫山遍野！養(yǎng)蜂人回來(lái)了，回到家鄉(xiāng)趕槐花?；氐搅思?，見(jiàn)到了媽。淚眼望著淚眼，淚花連著淚花。李老師，你不知道，當(dāng)初我養(yǎng)蜂就為了她老人家。我父親很早就撒手西去，媽一個(gè)人拉扯我們長(zhǎng)大。我早早學(xué)會(huì)了開(kāi)車，在物流公司拉貨。后來(lái)，媽身體一直不太好，跑了幾個(gè)醫(yī)院都查不出原因。有人跟我說(shuō)，給你媽喝點(diǎn)兒蜂王漿試試。我不信，醫(yī)院都看不明白咋回事，蜂王漿能管用？想不到喝了兩盒，我媽說(shuō)身上有勁兒了。我突發(fā)奇想，如果我學(xué)會(huì)養(yǎng)蜂，我媽就能經(jīng)常吃上蜂王漿了。我提出改行養(yǎng)蜂，家里家外沒(méi)一個(gè)點(diǎn)頭的，說(shuō)外行人養(yǎng)蜂，上去一個(gè)敗一個(gè)，錢得賠光。我說(shuō)誰(shuí)天生是內(nèi)行？還不都是學(xué)的。到哪兒去找?guī)煾的?？想?lái)想去，眼睛突然一亮，哎，我運(yùn)的貨里也有蜂??！托運(yùn)人就是養(yǎng)蜂者，他們不就是現(xiàn)成的師傅嗎？就這樣，我學(xué)會(huì)了養(yǎng)蜂。古人說(shuō)，書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。我是:不養(yǎng)不知養(yǎng)蜂難，養(yǎng)起蜂來(lái)破了產(chǎn)。一上手，接連失敗五年，賠得底朝天！各種原因:掌握不準(zhǔn)花開(kāi)時(shí)節(jié)，追不上好蜜源；技術(shù)不過(guò)硬，關(guān)鍵時(shí)候掉鏈子。媳婦哭成淚人。我說(shuō)別哭，養(yǎng)蜂場(chǎng)不相信眼淚！沒(méi)人能板得動(dòng)我這頭犟牛，走到天黑也不回頭。就在這時(shí)候，扶貧的好政策下來(lái)了，旱天得雨救了我的急！我拿上扶貧款，重打鼓另開(kāi)張?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)，四處求教，一下子來(lái)了個(gè)大爆發(fā)，當(dāng)年就掙了六十萬(wàn)！養(yǎng)蜂這門技術(shù)，就是到了九十歲，還要學(xué)。要每天學(xué)，每天問(wèn)，千萬(wàn)不能牛！蜂飛出窩才能把蜜采回來(lái)，可有的蜂飛出去就回不來(lái)了，和人一樣，病了。這個(gè)學(xué)問(wèn)不是一下子就能掌握的。話說(shuō)回來(lái)，蜂又是最聽(tīng)話的。你不用說(shuō)趕快干活兒去，它們自己就該干啥千啥了。我最瞧得起它們，覺(jué)得它們跟我一樣，用不著誰(shuí)說(shuō)啥！我養(yǎng)蜂，吃盡苦中苦；蜂采蜜，同樣吃盡苦中苦。蜂王產(chǎn)下一個(gè)卵，二十天這只蜂就出房了，就鍛煉翅膀認(rèn)家門。沒(méi)過(guò)兩天就開(kāi)始干活兒了。蜂最多能活六十天。從生到死，差不多三十天都在干活。干完就老了?？茖W(xué)家說(shuō)，蜂的一生，飛行距離是地球的三圈半！為了給生活帶來(lái)甜蜜，它們就是這祥辛苦，一想起來(lái)我都會(huì)流淚。我心疼它們！我的兩個(gè)孩子都念了大學(xué)，是我用一瓶一瓶的蜂蜜供的。我媳婦說(shuō)，你們還想念書(shū)，我們接著供！李老師，你知道嗎？我的名字還是我媽給起的呢。當(dāng)年起名字，媽說(shuō)，就叫福平吧，把福裝在瓶子里，一生就安穩(wěn)了！沒(méi)想到，如今我真的把福裝在瓶子里了?。ㄓ袆h改）1．下列對(duì)作品相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是A．文章標(biāo)題“哪里有花，哪里安家”，既通俗、風(fēng)趣、合韻，又有意化用賀福平說(shuō)過(guò)的話語(yǔ)，巧妙點(diǎn)出了養(yǎng)蜂人的職業(yè)特點(diǎn)和生活追求。B．開(kāi)頭兩段文字對(duì)于讀者把握作品的主要內(nèi)容有提示作用，讀者由此出發(fā)，可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)兩人可能一個(gè)滔滔不絕、一個(gè)側(cè)耳傾聽(tīng)的場(chǎng)景。C．文中多次提到蜜蜂的生活習(xí)性，這樣寫既能體現(xiàn)賀福平對(duì)養(yǎng)蜂事業(yè)的熱愛(ài)，也能借物喻人，以蜜蜂采花釀蜜來(lái)象征養(yǎng)蜂人的奉獻(xiàn)精神。D．本文主要敘寫?zhàn)B蜂人逐花遷居的生活，題材不算新穎，但文中“扶貧的好政策下來(lái)了”等語(yǔ)句的存在，賦予了文章不一般的時(shí)代內(nèi)涵。2．養(yǎng)蜂人賀福平的話語(yǔ)具有哪些突出的特點(diǎn)？從他的話語(yǔ)可以看出他有哪些形象特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。3．本文主要以養(yǎng)蜂人賀福平聊天中的自述來(lái)組織文章，這樣處理有哪些好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。10、閱讀下文，完成下列小題。①朱暉字文季，南陽(yáng)宛人也。暉早孤，年十三，王莽敗，天下亂，與外氏家屬?gòu)奶镩g奔入宛城。道遇群賊，白刃劫諸婦女，略?shī)Z衣物。昆弟賓客皆惶迫，伏地莫敢動(dòng)。暉拔劍前曰：“財(cái)物皆可取耳諸母衣不可得今日朱暉死日也！”賊見(jiàn)其小，壯其志，笑曰：“童子內(nèi)刀?！彼焐嶂ァ＂谟榔匠?，顯宗舅新陽(yáng)侯陰就慕暉賢，自往候之，暉避不見(jiàn)。復(fù)遣家丞致禮，暉遂閉門不受。就聞，嘆曰：“志士也，勿奪其節(jié)。”建初中，南陽(yáng)大饑，米石千余，暉盡散其家資，以分宗里故舊之貧羸者，鄉(xiāng)族皆歸焉。暉同縣張堪素有名稱，嘗于太學(xué)見(jiàn)暉，甚重之，接以友道，乃把暉臂曰：“欲以妻子托先生?！睍熞钥跋冗_(dá)，舉手未敢對(duì)，自后不復(fù)相見(jiàn)?？白?，暉聞其妻子貧困，乃自往候視，厚賑贍之。其子怪之。暉曰：“堪嘗有知己之言，吾以信于心也。”暉又與同郡陳揖相善，揖早卒，有遺腹子友，暉常哀之，及司徒桓虞為南陽(yáng)太守，召暉子駢為吏，暉辭駢而薦友。③元和中，遷太山太守，暉上疏乞留中，詔許之。因上便宜，陳密事，深見(jiàn)嘉納。詔報(bào)曰：“俗吏茍合，阿意面從，進(jìn)無(wú)謇謇之言，卻無(wú)退思之念，患之甚久。惟今所言，適我愿也，生其勉之。”（范曄《后漢書(shū)》）1．寫出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。（1）童子內(nèi)刀（2）勿奪其節(jié)（3）遷太山太守（4）卻無(wú)退思之念2．下列各組中加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是A．欲以妻子托先生君何以知燕王B．及司徒桓虞為南陽(yáng)太守史鰌知其及禍C．暉辭駢而薦友墮軍實(shí)而長(zhǎng)寇讎D．生其勉之爾其無(wú)忘乃父之志3．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）暉盡散其家資，以分宗里故舊之貧羸者（2）暉同縣張堪素有名稱，嘗于太學(xué)見(jiàn)暉，甚重之，接以友道4．用“/”給第①段畫線部分?jǐn)嗑洹Ｘ?cái)物皆可取耳諸母衣不可得今日朱暉死日也5．從第②段可以看出朱暉是怎樣一個(gè)人？11、獄中上母書(shū)[明]夏完淳①不孝完淳今日死矣，以身殉父，不得以身報(bào)母矣。痛自嚴(yán)君見(jiàn)背，兩易春秋。冤酷日深，艱辛歷盡。本圖復(fù)見(jiàn)天日，以報(bào)大仇，恤死榮生，告成黃土。奈天不佑我，鐘虐明朝，一旅才興，便成齏粉。去年之舉，淳已自分必死，誰(shuí)知不死，死于今日也！斤斤延此二年之命，菽水之養(yǎng)②無(wú)一日焉。致慈君托跡于空門，生母寄生于別姓，一門漂泊，生不得相依，死不得相問(wèn)。淳今日又溘然先從九京③，不孝之罪，上通于天。嗚呼！雙慈在堂，下有妹女，門祚衰薄，終鮮兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以為生？雖然，已矣。淳之身，父之所遺；淳之身，君之所用。為父為君，死亦何負(fù)于雙慈？但慈君推干就濕④，教禮習(xí)詩(shī)，十五年如一日；嫡母慈惠，千古所難。大恩未酬，令人痛絕。慈君托之義融女兄，生母托之昭南女弟。淳死之后，新婦遺腹得雄，便以為家門之幸；如其不然，萬(wàn)勿置后。會(huì)稽大望，至今而零極矣。節(jié)義文章，如我父子者幾人哉？立一不肖后如西銘先生，為人所詬笑，何如不立之為愈耶？嗚呼！大造茫茫，總歸無(wú)后。有一日中興再造則廟食千秋豈止麥飯豚蹄不為餒鬼而已哉若有妄言立后者淳且與先文忠在冥冥誅殛頑嚚決不肯舍！兵戈天地，淳死后，亂且未有定期。雙慈善保玉體，無(wú)以淳為念。二十年后，淳且與先文忠為北塞之舉矣。勿悲勿悲！相托之言，慎勿相負(fù)。武功甥將來(lái)大器，家事盡以委之。寒食、盂蘭，一杯清酒，一盞寒燈，不至作若敖之鬼，則吾愿畢矣。新婦結(jié)褵二年，賢孝素著，武功甥好為我善待之，亦武功渭陽(yáng)情也。語(yǔ)無(wú)倫次，將死言善。痛哉痛哉！人生孰無(wú)死，貴得死所耳。父得為忠臣，子得為孝子，含笑歸太虛，了我分內(nèi)事。大道本無(wú)生，視身若敝屣。但為氣所激，緣悟天人理。惡夢(mèng)十七年，報(bào)仇在來(lái)世。神游天地間，可以無(wú)愧矣。(選自《古文鑒賞辭典》，有刪改)[注]①夏完淳：14歲隨父親及師父參加抗清活動(dòng)，父親殉國(guó)后，他又佐吳易在太湖起義。順治四年七月被捕，九月就義，年僅17歲。本文是他在南京獄中寫給嫡母的訣別信。②菽水之養(yǎng)：《禮記·檀弓下》云“啜菽飲水盡其歡，斯謂之孝”。后世以菽水之養(yǎng)代指貧家對(duì)父母的供養(yǎng)。③九京：本指晉國(guó)貴族的墓地，后來(lái)泛指墓地。④推干就濕：把床上干處讓給幼兒，自己睡在濕處。指母親撫育子女的辛勞。1．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．有一日中興再造/則廟食千秋/豈止麥飯豚蹄/不為餒鬼而已哉/若有妄言立后者/淳且與先文忠在冥冥誅殛頑嚚/決不肯舍B．有一日中興/再造則廟食千秋/豈止麥飯豚蹄/不為餒鬼而已哉/若有妄言立后者/淳且與先文忠在冥冥誅殛頑嚚/決不肯舍C．有一日中興/再造則廟食/千秋豈止麥飯豚蹄/不為餒鬼而已哉/若有妄言立后者/淳且與先文忠在冥冥誅殛/頑嚚決不肯舍D．有一日中興再造/則廟食千秋/豈止麥飯豚蹄/不為餒鬼而已哉/若有妄言/立后者淳/且與先文忠在冥冥誅殛頑嚚/決不肯舍2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．空門，佛教以空為入道之門，故稱佛法為“空門”，后泛指佛家。B．嫡母，妾之子女對(duì)父之正妻的稱呼。C．結(jié)褵，系上佩巾，古代嫁女的一種儀式，在文中指結(jié)婚。D．盂蘭，又稱中元節(jié)，為每年農(nóng)歷十月初一。這天，人們帶上祭品，到墳上去祭奠祖先，與清明節(jié)上墳相似。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．夏完淳在臨刑前為“不得以身報(bào)母”而深感悲痛，為家中“八口”的生計(jì)問(wèn)題而深感憂慮，但他又認(rèn)為自己是為節(jié)義而死，是死得其所的。B．夏完淳以斬釘截鐵的語(yǔ)氣叮囑母親“萬(wàn)勿置后”，主要是相信將來(lái)明朝肯定能夠中興重建，那時(shí)自己就能在廟中接受祭祀、供養(yǎng)了。C．無(wú)情未必真豪杰。夏完淳在信中懇請(qǐng)雙慈保重，牽掛嬌妻，并在末段抒發(fā)豪情，俠骨柔腸，盡顯其中。D．本文表現(xiàn)了夏完淳以身赴義、視死如歸的民族氣節(jié)。文中所表述的有關(guān)“忠”“孝”的詞句，在當(dāng)時(shí)的背景下，是和民族氣節(jié)緊密相關(guān)的。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)痛自嚴(yán)君見(jiàn)背，兩易春秋。冤酷日深，艱辛歷盡。(2)立一不肖后如西銘先生，為人所詬笑，何如不立之為愈耶？12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。孫祁祥教授在北京大學(xué)2017年開(kāi)學(xué)典禮上講話，勸告學(xué)生做到“五個(gè)珍惜”,即請(qǐng)珍惜當(dāng)下；請(qǐng)珍惜他人；請(qǐng)珍惜自己，特別是你的健康；請(qǐng)珍惜你內(nèi)心的渴望，而不要忽視它、壓抑它、甚至掐滅它；最后，請(qǐng)珍惜我們這個(gè)偉大的時(shí)代。對(duì)于以上“五個(gè)珍惜”，你有什么感觸或思考，請(qǐng)你選擇兩到三個(gè)“珍惜”，使之形成有機(jī)聯(lián)系，寫一篇文章。要求不脫離材料，自定文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

參考答案1、1．C2．C3．A【解析】1．該題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。這類題一定從三個(gè)方面綜合考慮分析，即詞語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境意義。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用類型?！皾?jì)濟(jì)一堂”，形容很多有才能的人聚集在一起；“群賢畢集”，各種賢人聚集在一起；句中是說(shuō)“來(lái)自全球13個(gè)國(guó)家的400余名重要政要嘉賓、知名音樂(lè)企業(yè)代表和音樂(lè)藝術(shù)人士”聚集在一起，此處要突出的是“才能”，而非“賢”，故使用“濟(jì)濟(jì)一堂”；“目瞪口呆”，瞪大眼睛說(shuō)不出話來(lái)，形容受驚而愣住的樣子；“瞠目結(jié)舌”，瞪著眼睛說(shuō)不出話來(lái)，形容受窘或驚呆的樣子；語(yǔ)境是說(shuō)成都的城市規(guī)劃和文化令人震驚，應(yīng)使用“瞠目結(jié)舌”；“聳人聽(tīng)聞”，夸大事實(shí)或說(shuō)離奇的話，使人聽(tīng)了感到震驚；“駭人聽(tīng)聞”，使人聽(tīng)了非常吃驚，多指社會(huì)上發(fā)生的不好的事情；語(yǔ)境是說(shuō)如此表達(dá)絕不是夸大言辭，應(yīng)使用“聳人聽(tīng)聞”；“因此”，因?yàn)檫@個(gè)，前后是因果關(guān)系；“可見(jiàn)”，可以看出；語(yǔ)境“‘音城會(huì)’影響巨大、成果斐然”是從前面的表現(xiàn)看出來(lái)的，應(yīng)使用“可見(jiàn)”。故選C。2．該題考查學(xué)生辨析病句的能力。做病句題首先整體閱讀，根據(jù)語(yǔ)感可以直接排除個(gè)別選項(xiàng)。其余的，要仔細(xì)閱讀，劃分句子成分，先提取句子的主干，然后再看內(nèi)部修飾是否恰當(dāng)。這樣能檢測(cè)出搭配是否恰當(dāng)，成分是否殘缺，結(jié)構(gòu)是否混亂，句式是否雜糅等問(wèn)題。最后再看句中有無(wú)一些容易出現(xiàn)病句的標(biāo)志詞，細(xì)細(xì)推敲?！按舜未髸?huì)圍繞音樂(lè)與旅游為議題展開(kāi)討論，為中國(guó)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)升級(jí)提檔聚智聚力，為成都打造‘國(guó)際音樂(lè)之都’建言獻(xiàn)策”，該句有兩個(gè)問(wèn)題，一是結(jié)構(gòu)混亂，“圍繞音樂(lè)與旅游為議題展開(kāi)討論”把“圍繞……的議題”和“以……為議題”兩句雜糅到一起，二者留一，排除A項(xiàng)；第二個(gè)問(wèn)題是語(yǔ)序不當(dāng)，“為中國(guó)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)升級(jí)提檔聚智聚力，為成都打造‘國(guó)際音樂(lè)之都’建言獻(xiàn)策”，應(yīng)先是“為成都打造‘國(guó)際音樂(lè)之都’建言獻(xiàn)策”，然后才能“為中國(guó)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)升級(jí)提檔聚智聚力”，應(yīng)改為“為成都打造‘國(guó)際音樂(lè)之都’建言獻(xiàn)策，為中國(guó)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)升級(jí)提檔聚智聚力”，排除BD兩項(xiàng)。故選C。3．該題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的。補(bǔ)寫方法：1.閱讀全文，了解文段內(nèi)容，把握文段層次；2.明確空缺句子所處的位置，判斷補(bǔ)寫句子與前后句的關(guān)系；3.勾畫出能夠選用或參照的信息；4.選詞造句；5.串讀檢查。前面說(shuō)“本次大會(huì)……”，后面說(shuō)“成都旨在通過(guò)‘音城會(huì)’……”，由此可知，此處也應(yīng)該是圍繞“本次大會(huì)”即“音城會(huì)”展開(kāi)，且由后文“成都旨在……”可知，后文論述的重心在“成都”，而前文都是介紹“大會(huì)”，所以填寫的句子應(yīng)該是將兩處內(nèi)容連接到一起，而填寫句子的后半部分應(yīng)該是突出“成都”，這樣才能與后文的“成都”銜接，這就排除BD兩項(xiàng)；分析AC兩個(gè)選項(xiàng)來(lái)看，這兩個(gè)選項(xiàng)的區(qū)別在關(guān)聯(lián)詞，A項(xiàng)，該項(xiàng)的關(guān)聯(lián)詞是“不僅是……也是……”，這是表遞進(jìn)的關(guān)聯(lián)詞，突出后者，這與下文“成都”這一重心吻合，恰當(dāng)；C項(xiàng)，該項(xiàng)的關(guān)聯(lián)詞是“與其說(shuō)是……不如說(shuō)是……”，這一關(guān)聯(lián)詞是比較兩件事的利害得失而決定取舍時(shí)，表示放棄或不贊成的一面，如果此處使用“與其說(shuō)是……不如說(shuō)是……”，那么就否定了此次“音城會(huì)”“大會(huì)創(chuàng)辦以來(lái)規(guī)模最大、國(guó)際化程度最高”這一特點(diǎn)，這就與上文不合，故排除C項(xiàng)。故選A。2、1．C2．A3．D【解析】1．本題考查考生正確使用成語(yǔ)的能力。解答此類試題，要結(jié)合具體語(yǔ)境及詞語(yǔ)的意思從三個(gè)方面綜合考慮分析即成語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用類型。惟妙惟肖：形容描寫或模仿得非常逼真，非常好。栩栩如生：指藝術(shù)形象非常逼真。句中橫線上的詞語(yǔ)承接“是用字造句，通俗明達(dá)，入情入理”這個(gè)句子，照應(yīng)“唐詩(shī)就是用詩(shī)繪出的一幅幅唐代生活畫面”，應(yīng)該用“栩栩如生”。婦孺皆知：指眾所周知。雅俗共賞：文化高的人和文化低的人都能欣賞。從全句看，照應(yīng)“唐詩(shī)既成為文人雅士經(jīng)常吟詠的珍品，又同時(shí)是村婦、兒童樂(lè)讀會(huì)背的詩(shī)作”，應(yīng)選“雅俗共賞”。潛移默化：指人的思想或性格受到其他方面感染、影響而不知不覺(jué)地發(fā)生了變化。耳濡目染：指耳朵經(jīng)常聽(tīng)到，眼睛經(jīng)?？吹剑恢挥X(jué)地受到影響。此處沒(méi)有“耳、目”的語(yǔ)境，應(yīng)該用“潛移默化”。深入淺出：用淺顯易懂的話把深刻的內(nèi)容表達(dá)出來(lái)(指文章或言論)，一般用于講解者、作者或者教者等。感同身受：現(xiàn)多指雖未親身經(jīng)歷，但感受就同親身經(jīng)歷過(guò)一樣。根據(jù)語(yǔ)境“使人讀之于不知不覺(jué)之中進(jìn)入其內(nèi)”，可知應(yīng)該用“感同身受”。綜合看，選項(xiàng)C符合題干要求。故選C。2．本題考查的是辨析并修改病句的能力。做此類題目，要注意明確病句的類型，以及典型的錯(cuò)例，從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析句子，對(duì)照記憶中的錯(cuò)例，找到錯(cuò)誤。橫線句子“這是由于唐詩(shī)自身的特色決定的”，存在搭配不當(dāng)?shù)膯?wèn)題，“由……決定的”是一個(gè)固定的搭配。應(yīng)該把句中“由于”改成“由”。A項(xiàng)，“這是由唐詩(shī)自身的特色決定的”，表達(dá)正確。故選A。3．本題考查的是補(bǔ)寫語(yǔ)句的基本能力，涉及語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體。解答時(shí)，要注意上下文之間的聯(lián)系，整體把握，從文段中提煉出關(guān)鍵性詞語(yǔ)、主要信息，根據(jù)具體的語(yǔ)境補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密?！安皇恰恰笔且粋€(gè)表示并列的搭配。A項(xiàng)，“不能……”的說(shuō)法，不合語(yǔ)境；B項(xiàng)“不是……就是……”是一個(gè)選擇性的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，此處并非兩者選擇其一；C項(xiàng)，固定搭配，缺少關(guān)聯(lián)詞“不是”，應(yīng)該用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“不是……而是……”搭配。故選D?！军c(diǎn)睛】高考對(duì)病句的類型明確界定為六種：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。平時(shí)應(yīng)把握考查要點(diǎn)并切實(shí)領(lǐng)會(huì)實(shí)質(zhì)，有針對(duì)性地進(jìn)行考點(diǎn)復(fù)習(xí)。辨析病句方法：1、語(yǔ)感審讀法。調(diào)動(dòng)語(yǔ)感，在審讀的過(guò)程中，從感性上察覺(jué)語(yǔ)句的毛病，即按習(xí)慣的說(shuō)法看是否別扭，如別扭，則注意分析比較，明辨原因。2、緊縮法。去掉句子的枝葉部分（定、狀、補(bǔ)）緊縮出主干，看主干是否有毛病，如果主干無(wú)問(wèn)題，再檢查枝葉部分。3、造句類比法。仿照原句的結(jié)構(gòu)造日常用的句子，經(jīng)過(guò)比較，有無(wú)問(wèn)題便清楚了。4、邏輯意義分析法。有的語(yǔ)病從語(yǔ)法上不好找毛病，就得從概念使用、判斷、推理方面考慮是否得當(dāng)，看語(yǔ)句的前后順序、句間關(guān)系是否合適。3、B【解析】

此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，此類文化常識(shí)題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。本題：B項(xiàng)，“‘商’就是開(kāi)店鋪有固定地址賣東西的人，‘賈’就是流動(dòng)著販賣商品的人”錯(cuò)，依據(jù)文化常識(shí)“商賈，是古代對(duì)商人的稱呼，釋為行商坐賈，行走販賣貨物為商，坐著出售貨物為賈，二字連用，泛指做買賣的人”判斷，“賈”是開(kāi)店鋪有固定地址賣東西的人，“商”是流動(dòng)著販賣商品的人，所以稱“坐賈行商”。故選B。4、1．D2．C3．B【解析】

1．題干是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是”，考查學(xué)生篩選整合文中信息能力。A項(xiàng)范圍擴(kuò)大，原文是“一些非政府組織”，遺漏了“一些”。B項(xiàng)，說(shuō)法絕對(duì)，與氣候變化有關(guān)的國(guó)際、國(guó)內(nèi)公平問(wèn)題，不只是單一的“限制排放”問(wèn)題。C項(xiàng)，對(duì)象錯(cuò)誤，不只“為后代設(shè)定義務(wù)”，也要“為自己設(shè)定義務(wù)”。故選D。2．本題考查對(duì)文本內(nèi)容的辨析。要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。C項(xiàng)，以偏概全，原文用大量篇幅闡述的是“代際公平和代內(nèi)公平”，選項(xiàng)表述為“代際公平”，二者取一。故選C。3．題干要求選出“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”，B項(xiàng)，關(guān)系錯(cuò)誤，不僅是“需求可以得到保證”，還有“義務(wù)”需要分擔(dān)。故選B?！军c(diǎn)睛】1.對(duì)照原文，內(nèi)查語(yǔ)意。精讀相應(yīng)文字，查找區(qū)位的相關(guān)敘述與選項(xiàng)有沒(méi)有意思上的差別，尤其是一些細(xì)微的差別，如對(duì)象、數(shù)量、范圍、先后順序等。2.本題重在比對(duì)詞語(yǔ)：命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)是對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”（刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)猓?、“漏”（只?qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義）、“改”（改換詞語(yǔ)，曲解文意）、“湊”（胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息）等方式設(shè)誤。3.比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句（包括句子），分句與分句之間是什么關(guān)系（重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞），一般有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，每一分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。5、1．A2．同：兩首詩(shī)都含蓄地表達(dá)了作者對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的憂慮和思考，抒發(fā)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情。異：①王詩(shī)先寫自己在京時(shí)對(duì)家鄉(xiāng)的思念，后寫晚年回到家鄉(xiāng)后對(duì)京都的思念以及對(duì)往昔崢嶸歲月的回想，虛實(shí)結(jié)合，感情豐富深沉；②范詩(shī)主要寫中原父老的故國(guó)之思，暗含了自己的亡國(guó)之痛，隱晦地流露出對(duì)議和政策的不滿。【解析】

1．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌主要內(nèi)容的基本能力．解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握詩(shī)歌主要內(nèi)容，從詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)內(nèi)容方面進(jìn)行具體分析，重點(diǎn)把握詩(shī)歌的表達(dá)意蘊(yùn)。A選項(xiàng)“因再次聽(tīng)到生民哭聲”錯(cuò)誤，由上一句詩(shī)中的“哀湍”（指山間發(fā)出凄切聲音流得很快的溪流）可知，此處的“舊鳴咽”是指想象中家鄉(xiāng)的溪水的聲音。故選A。2．本題考查了比較詩(shī)歌的感情態(tài)度的能力。解答此題時(shí)應(yīng)聯(lián)系時(shí)代背景和作者的境遇，分析作者的心情；根據(jù)詩(shī)歌的類型，分析詩(shī)人所表達(dá)的感情；再結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容，分析詩(shī)歌主旨，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)蔫b賞?！吨輼颉愤@首詩(shī)是王安石晚年回憶往昔的作品，抒寫了州橋夜景和自己的感受，表面上是消遣之作，其實(shí)抒發(fā)的是深沉、含蓄的愛(ài)國(guó)之情。范成大的《州橋》，此詩(shī)為過(guò)汴京時(shí)所作，作者以白描手法，擷取了一個(gè)特寫鏡頭，表現(xiàn)了淪陷區(qū)人民盼望光復(fù)的殷切心情，隱晦地流露了作者對(duì)議和不戰(zhàn)政策的不滿，全詩(shī)在樸素的語(yǔ)言中把遺民盼望王師北返的急切而又失望的心情刻畫得極為真實(shí)感人?！军c(diǎn)睛】不同的詩(shī)人或者同一詩(shī)人在不同階段,在詩(shī)歌中出現(xiàn)同一內(nèi)容,往往寄托著不同的情感,抒發(fā)著不同的情志。這都是由個(gè)人所處時(shí)代及經(jīng)歷的不同而導(dǎo)致的。6、（1）萬(wàn)里悲秋常作客艱難苦恨繁霜鬢（2）士貳其行二三其德（3）不可勝記唯倜儻非常之人稱焉（4）發(fā)憤忘食樂(lè)以忘憂（5）錢塘自古繁華參差十萬(wàn)人家【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于直接性默寫，比較簡(jiǎn)單。寫錯(cuò)字或漏字、添字均不能得分。此題默寫時(shí)需注意以下字詞書(shū)寫：常作客、繁霜鬢、貳、倜儻、發(fā)憤、參差。7、1．B2．示例1：（1）從情節(jié)方面，“辮子”是貫穿全文的線索，用“辮子”推動(dòng)風(fēng)波的發(fā)展。（2）從人物方面，“辮子”讓不同的人站出來(lái)表演，各自展現(xiàn)個(gè)人的精神狀態(tài)。（3）從主題方面，“辮子”顯露出國(guó)民精神的劣根性，深化小說(shuō)的主題。示例2（答出3個(gè)角度即可）：①“辮子”是小說(shuō)的線索。全文情節(jié)圍繞“辮子”的“去留”問(wèn)題展開(kāi)，結(jié)構(gòu)連貫嚴(yán)謹(jǐn)。(情節(jié)角度)②“辮子”是清朝帝制時(shí)代的象征,暗示了小說(shuō)的社會(huì)環(huán)境。作者將辮子與封建復(fù)辟、辛亥革命等大事聯(lián)系起來(lái),同人們的文化心理、精神狀態(tài)聯(lián)系起來(lái),挖掘隱藏在辮子背后的種種謬識(shí)。（環(huán)境角度）③作者通過(guò)“辮子”在人們生活中引起的躁動(dòng)，刻畫了人物的形象。根深蒂固的封建思想、封建帝制觀念并沒(méi)有從人們的心靈意識(shí)中清除出,揭示國(guó)人麻木的精神狀態(tài),（人物角度）④“辮子”反映了小說(shuō)的主題。以“一根辮子的去留”深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),并形象地提出只有啟發(fā)民眾的覺(jué)悟,這樣的丑劇才會(huì)不再?gòu)?fù)演。以小見(jiàn)大，耐人尋味。（主題角度）示例3：（1）辮子是小說(shuō)的線索，貫穿全文，使小說(shuō)的結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)更加緊湊集中。小說(shuō)中七斤的辮子與趙七爺?shù)霓p子一主一輔，一虛一實(shí)，構(gòu)成文章的線索，七斤辮子的有無(wú)是產(chǎn)生風(fēng)波的原因；趙七爺?shù)霓p子放下又盤起，表明風(fēng)波的開(kāi)始與結(jié)束。（2）推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。七斤的辮子在革命時(shí)被剪掉，而皇帝又坐了龍庭，才使得與七斤有矛盾的趙七爺來(lái)興師問(wèn)罪，矛盾由此而生，風(fēng)波因此展開(kāi)。（3）塑造人物形象。在辮子的有無(wú)沖突之中，和辮子的盤起放下之間，七斤嫂等村民愚昧落后，怯懦無(wú)知，趙七爺?shù)倪z老復(fù)辟臭味，不學(xué)無(wú)術(shù)，睚眥必報(bào)等形象躍然紙上。（4）表達(dá)主旨。辮子引起的風(fēng)波及其結(jié)果表明封建帝制還在統(tǒng)治著農(nóng)村，農(nóng)民思想愚昧落后，頑固保守。這說(shuō)明反映了辛亥革命的不徹底。3．示例1：（1）小說(shuō)開(kāi)頭和結(jié)尾都寫了江南農(nóng)村小鎮(zhèn)傳統(tǒng)平靜的生活場(chǎng)景。（2）首尾呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。（3）反襯情節(jié)。以環(huán)境的平靜來(lái)反襯風(fēng)波的不平靜。（4）暗示主旨。以平靜始，以平靜終。暗示辛亥革命并未使江南農(nóng)村小鎮(zhèn)人們的生活及思想觀念發(fā)生任何變化。示例2：描繪了停滯落后的農(nóng)村生活環(huán)境。首尾呼應(yīng)，說(shuō)明風(fēng)波過(guò)后農(nóng)村一切如舊，沒(méi)有絲毫改變，反映了當(dāng)時(shí)人們的愚昧麻木和落后。深入揭示了人們精神受毒害的嚴(yán)重程度，深化了小說(shuō)的主題，說(shuō)明了革命的不徹底。示例3：（1）環(huán)境：小說(shuō)的開(kāi)頭結(jié)尾描寫了一個(gè)江南水鄉(xiāng)普通農(nóng)村的生活場(chǎng)景。這里的村民愚昧、麻木;這里的封建遺老陳腐、保守；風(fēng)俗荒唐、可笑;生活平靜、乏味。（2）用意：①前后照應(yīng)，首尾圓合。魯鎮(zhèn)偶有“風(fēng)波”的泛起,也只能是一些沉渣、腐物的攪動(dòng),“風(fēng)波”一去就又僵滯了。②張勛復(fù)辟、辛亥革命都是中華民國(guó)史上的大事。卻并未對(duì)國(guó)民的生活和思想帶來(lái)什么變化，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)國(guó)人的麻木，和革命的不徹底。③用小的生活范圍來(lái)輻射歷史上的大事,用小的生活事件來(lái)縮影整個(gè)國(guó)民的心態(tài)，以江南一隅所造成的震動(dòng)來(lái)概括復(fù)辟在整個(gè)中國(guó)大地所引起的反響。達(dá)到了以小見(jiàn)大的效果。【解析】

1．本題考查對(duì)文章內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語(yǔ)句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。B項(xiàng)，“唯一”一詞有誤，風(fēng)波的原因，還有趙七爺與七斤之間的矛盾。故選B。2．本題考查鑒賞作品形象作用的能力。分析文學(xué)作品中物象的作用，要從情節(jié)、人物形象的塑造、主旨的表達(dá)等幾個(gè)方面入手。首先，從情節(jié)上看，作品以“辮子事件”為中心線索，描述了事件的起因，發(fā)展和消解。風(fēng)波是由“皇帝坐了龍庭了”，“皇帝要辮子”，可七斤沒(méi)有辮子引起的。趙七爺?shù)某鰣?chǎng)使風(fēng)波驟然強(qiáng)化，趙七爺?shù)谋P在頭頂上象道士一般的辮子放下來(lái)了，且幸災(zāi)樂(lè)禍地質(zhì)問(wèn)七斤的辮子哪里去了，使七斤、七斤嫂感到如同受了死刑似的，引起一系列的矛盾沖突，事件驟變，發(fā)展。最后又以趙七爺?shù)霓p子又盤在頂上，“皇帝沒(méi)有坐龍庭”而矛盾消解。其次，從人物形象的塑造方面，七斤曾罵趙七爺是“賤胎”，說(shuō)明他對(duì)封建勢(shì)力是不滿的。七斤面對(duì)反革命的復(fù)辟，完全看不清自己的敵人是誰(shuí)，對(duì)事件的性質(zhì)和危害不認(rèn)識(shí)，他們所焦慮的僅僅是沒(méi)有“辮子”就當(dāng)不成順民的問(wèn)題。而當(dāng)風(fēng)波過(guò)去以后，他們又如釋重負(fù)，照舊生活，絲毫沒(méi)有想到從復(fù)辟事件中吸取什么教訓(xùn)。這說(shuō)明，麻木、軟弱、不覺(jué)悟，仍是七斤的主要特征。趙七爺復(fù)辟之心不死而又善于韜晦，貌似鄉(xiāng)村學(xué)問(wèn)家，實(shí)是心胸狹、睚眥必報(bào)?！稗p子”讓不同的人站出來(lái)表演，各自展現(xiàn)個(gè)人的精神狀態(tài)。從主題方面，小說(shuō)描寫1917年張勛復(fù)辟事件在江南某水鄉(xiāng)所引起的一場(chǎng)關(guān)于辮子的風(fēng)波，以小見(jiàn)大，“辮子”顯露出國(guó)民精神的劣根性，深化小說(shuō)的主題：辛亥革命并沒(méi)有給封建統(tǒng)治下的中國(guó)農(nóng)村帶來(lái)真正的變革，今后的社會(huì)革命，若不能喚醒民眾，是難以成功的。3．本題考查小說(shuō)開(kāi)頭段落和結(jié)尾段落在文中的作用的能力。開(kāi)頭作用有：開(kāi)篇點(diǎn)題、總領(lǐng)全文、渲染氣氛、奠定基調(diào)、埋下伏筆、設(shè)置懸念、引出下文等。文章結(jié)尾的作用主要是升華(深化)旨、表達(dá)情感、和前文、開(kāi)頭、標(biāo)題照應(yīng)的作用，答題時(shí)注意結(jié)合文章的具體的內(nèi)容。從內(nèi)容上看，小說(shuō)開(kāi)頭“太陽(yáng)收盡了他最末的光線了，水面暗暗地回復(fù)過(guò)涼氣來(lái)；土場(chǎng)上一片碗筷聲響，人人的脊梁上又都吐出汗粒。七斤嫂吃完三碗飯，偶然抬起頭，心坎里便禁不住突突地發(fā)跳。伊透過(guò)烏桕葉，看見(jiàn)又矮又胖的趙七爺正從獨(dú)木橋上走來(lái)，而且穿著寶藍(lán)色竹布的長(zhǎng)衫”展示了一幅夕陽(yáng)西下，人們?cè)谕盹堉蟮牡膱?chǎng)景，最后一段“到夏天，他們?nèi)耘f在自家門口的土場(chǎng)上吃飯；大家見(jiàn)了，都笑嘻嘻的招呼。九斤老太早已做過(guò)八十大壽，仍然不平而且健康。六斤的雙丫角，已經(jīng)變成一支大辮子了；伊雖然新近裹腳，卻還能幫同七斤嫂做事，捧著十八個(gè)銅釘?shù)娘埻?，在土?chǎng)上一瘸一拐的往來(lái)”和開(kāi)頭段的描寫基本一樣，仍然是夏日傍晚的飯后場(chǎng)景描寫，構(gòu)成了一組富有深意的畫面。這一場(chǎng)景和它的封閉落后、傳統(tǒng)守舊的生活方式有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，有力地配合了小說(shuō)的主題展現(xiàn)。以看似平靜來(lái)反襯風(fēng)波的不平靜，辛亥革命并未使人們的生活有所改變；同時(shí)首尾圓合，使文章結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)?！军c(diǎn)睛】分析物象作用五方面：自身作用指的是它作為小說(shuō)形象的一個(gè)組成部分，有它自身的獨(dú)到特點(diǎn)、作用和審美價(jià)值，豐富了文章的內(nèi)容；環(huán)境作用，物象襯托了環(huán)境，看其對(duì)時(shí)代特點(diǎn)氛圍做了怎樣的揭示或暗示，看其具有什么樣的象征意義；人物作用，物象襯托了人物品格，突出了人物形象，應(yīng)格外注意物象本身的特點(diǎn)對(duì)主要人物的映襯；情節(jié)作用，物象往往是組織和推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的線索物件，物象反復(fù)出現(xiàn)，串起相關(guān)情節(jié)，從而成為全文的線索，兼有使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖饔?；點(diǎn)題作用指的是揭示了怎樣的主題。8、1．D2．C3．D【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，“作為中國(guó)最早的較為常見(jiàn)的文學(xué)形式”錯(cuò)，“最早”于義無(wú)據(jù)，原文只是說(shuō)“筆記小說(shuō)是中國(guó)古代一種較為常見(jiàn)的文學(xué)形式”。B項(xiàng)，“無(wú)法厘清現(xiàn)實(shí)真假”錯(cuò)誤，原文是“不易全部辨析厘清現(xiàn)實(shí)真假”，曲解文意。C項(xiàng)，“作者多有史官等文職身份”中的“作者”是指后世的筆記小說(shuō)的作者，而原文“此期間的作者多有史官等文職身份”中的“作者”是魏晉時(shí)期的作者。故選D。2．本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握，同時(shí)考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。C項(xiàng)，“是為了論證正史重政治，對(duì)民間關(guān)注有限”錯(cuò)，應(yīng)該是論證筆記小說(shuō)在史學(xué)研究中的作用。故選C。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題，要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。D項(xiàng)，“有機(jī)融合”“全面記錄了”于文無(wú)據(jù)。原文在最后只是說(shuō)“相對(duì)于正史以政治歷史為脈絡(luò)，側(cè)重對(duì)典章制度、帝王將相的書(shū)寫，筆記小說(shuō)記載了大量平民社會(huì)的生活，拓寬了史料的范圍，彌補(bǔ)了正史對(duì)民間關(guān)注度有限的缺憾，成為正史的重要補(bǔ)充材料”，闡述的是筆記小說(shuō)對(duì)正史的補(bǔ)充作用。故選D?！军c(diǎn)睛】論述類文本閱讀考核重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在既念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核?；镜脑O(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問(wèn)、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。9、1．C2．（第一問(wèn)）①多為短句，簡(jiǎn)潔明快；②常化用熟語(yǔ)，通俗生動(dòng)；③語(yǔ)帶情感，富有生活氣息。（第二問(wèn)）①為人坦誠(chéng)，個(gè)性爽直；②閱歷豐富，善于交談；③堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀，熱愛(ài)生活。3．①可以節(jié)省不必要的敘述交代，使文章內(nèi)容更集中，行文更緊湊；②可以更大限度地坦露養(yǎng)蜂人的心靈，使賀福平的個(gè)性得以更真實(shí)的表現(xiàn)，贊美養(yǎng)蜂人勤勞進(jìn)取的主題更明晰；③富有生活氣息和現(xiàn)場(chǎng)親切感，使讀者如臨其境、如聞其聲，從而增強(qiáng)文章的感染力?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生的分析綜合和鑒賞評(píng)價(jià)能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“對(duì)作品相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)”，要求選出“不正確的”“一項(xiàng)”，立足考查“相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“以蜜蜂采花釀蜜來(lái)象征養(yǎng)蜂人的奉獻(xiàn)精神”說(shuō)法有誤。C項(xiàng)考查對(duì)作品內(nèi)涵的賞析，賀福平是一個(gè)養(yǎng)蜂人，話語(yǔ)中時(shí)常提及蜜蜂的生活習(xí)性，這是其職業(yè)習(xí)慣使然，但同時(shí)值得注意的是，賀福平對(duì)于蜜蜂生活習(xí)性的描述，并不是一種純粹的說(shuō)明，而是帶著情感的評(píng)價(jià)性介紹，例如，他介紹蜜蜂的生命周期，用的表達(dá)是“差不多三十天都在干活。干完就老了”“為了給生活帶來(lái)甜蜜，它們就是這樣辛苦”，可見(jiàn)，文中寫蜜蜂的生活習(xí)性，的確還有表現(xiàn)賀福平形象特征，以及以蜜蜂喻指養(yǎng)蜂人的用意。到此，C項(xiàng)的分析鑒賞還是正確的，但選項(xiàng)后半部分說(shuō)“以蜜蜂采花釀蜜來(lái)象征養(yǎng)蜂人的奉獻(xiàn)精神”，這就顯然誤解文章的思想內(nèi)容了。文中關(guān)于蜜蜂采花釀蜜的描述，主要集中在文章的后半部分，如“蜂飛出窩才能把蜜采回來(lái)，可有的蜂飛出去就回不來(lái)了，和人一樣，病了”“蜂采蜜，同樣吃盡苦中苦”“二十天這只蜂就出房了，就鍛煉翅膀認(rèn)家門。沒(méi)過(guò)兩天，就開(kāi)始干活兒了”等，從這些內(nèi)容看，養(yǎng)蜂人賀福平對(duì)蜜蜂的贊美，主要集中在蜜蜂的勤勞辛苦，與之對(duì)應(yīng)的，作者以蜜蜂喻指養(yǎng)蜂人，用意也應(yīng)是贊頌他們勤勞進(jìn)取的精神品質(zhì)，而不是“奉獻(xiàn)精神”。故選C。2．本題考查考生品味語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)，鑒賞文學(xué)形象的能力。本試題共設(shè)兩問(wèn)，第一問(wèn)要求回答“話語(yǔ)”“特點(diǎn)”，第二問(wèn)要求回答“形象特征”，兩問(wèn)的內(nèi)在邏輯關(guān)系用“從他的話語(yǔ)可以看出”加以提示。試題這樣設(shè)問(wèn)，既符合塑造人物形象時(shí)“言為心聲”的文本特點(diǎn)，也符合文學(xué)審美鑒賞中“品味語(yǔ)言”與“感受形象”緊密關(guān)聯(lián)的特點(diǎn)。從審題的角度看，回答第一問(wèn)，考生要梳理賀福平的話語(yǔ)，從中歸納抽象其話語(yǔ)特點(diǎn)；回答第二問(wèn)，則要由賀福平的話語(yǔ)出發(fā)，合理推斷其形象特征。在梳理答題思路時(shí)，考生要注意到，“話語(yǔ)特點(diǎn)”與“形象特征”是無(wú)法截然分開(kāi)的，歸納“話語(yǔ)特點(diǎn)”與歸納“形象特征”的過(guò)程也因此不宜截然分開(kāi)。事實(shí)上，由于全文以賀福平的自述為主，因此梳理賀福平的話語(yǔ)等于梳理賀福平的身份屬性和生活經(jīng)歷；而對(duì)人物身份屬性和生活經(jīng)歷的梳理，反過(guò)來(lái)也可以幫助我們認(rèn)識(shí)賀福平的話語(yǔ)特點(diǎn)。從文中可以得知，賀福平是一個(gè)中年人，身份是職業(yè)養(yǎng)蜂人，有兩個(gè)上完了大學(xué)的孩子，一個(gè)老母親，他與媳婦常年走南闖北，四海為家。由這些信息出發(fā)，結(jié)合賀福平的話語(yǔ)內(nèi)容和全文以賀福平的自述為主的結(jié)構(gòu)特色，我們可以得出對(duì)賀福平最深的印象——太“會(huì)說(shuō)”了。賀福平的“會(huì)說(shuō)”，顯然與他爽直的個(gè)性、豐富的閱歷和樂(lè)觀的生活態(tài)度有關(guān)，由此我們就可以概括出賀福平的形象特征。而賀福平的這些形象特征，與他的話語(yǔ)特點(diǎn)相關(guān)，比如，因?yàn)闉槿颂拐\(chéng)，個(gè)性爽直，所以說(shuō)話多用短句，簡(jiǎn)潔明快；因?yàn)殚啔v豐富，善于交談，所以說(shuō)話常能化用熟語(yǔ)，如詩(shī)句、俗語(yǔ)、流行語(yǔ)等，通俗生動(dòng)；因?yàn)闊釔?ài)生活，堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀，所以說(shuō)話情感豐富，具有濃郁的生活氣息。3．本題考查考生對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行綜合探究的能力。任何文章都有構(gòu)思寫作、謀篇布局的問(wèn)題，它涉及文章的內(nèi)容安排、寫作技巧運(yùn)用、主題提煉等復(fù)雜問(wèn)題，是一篇文章是否有特色、是否有藝術(shù)表現(xiàn)力的關(guān)鍵。本文篇幅雖短，但寫作技巧的運(yùn)用和篇章結(jié)構(gòu)的安排卻十分精巧。題干中的“聊天”“自述”就提示了本文的特色，是考生審題作答的關(guān)鍵。首先，以“聊天”中的“自述”來(lái)組織文章，顯然能給文章的內(nèi)容呈現(xiàn)、行文帶來(lái)好處。從全文看，賀福平話語(yǔ)中所涉及的生活經(jīng)歷具有時(shí)間、空間跨度較大，人物眾多，事件交叉等特點(diǎn)，如果按常規(guī)寫人敘事的方法，必然需要較多的敘述交代和過(guò)渡銜接，這樣就可能造成篇幅過(guò)長(zhǎng)、敘事紛雜等問(wèn)題。而本文采用“聊天”“自述”來(lái)敘寫賀福平的養(yǎng)蜂生活，則可以靈活裁剪內(nèi)容，有效集中筆墨，從而使內(nèi)容更集中，行文更緊湊。其次，以“聊天”中的“自述”來(lái)組織文章，還能給人物形象的塑造和文章主旨的表達(dá)帶來(lái)好處。“言為心聲”，人物的話語(yǔ)往往是人物坦露內(nèi)心最好的媒介，文中賀福平對(duì)養(yǎng)蜂生活的感悟，對(duì)挫折與成功的態(tài)度，對(duì)人生幸福的思考等，通過(guò)“聊天”這一相對(duì)自由寬松的場(chǎng)合，借助“自述”這一形式，顯然能得到最大限度的展現(xiàn)，因此，以“聊天”中的“自述”來(lái)組織文章，能更加真實(shí)地表現(xiàn)人物的個(gè)性，進(jìn)而能使文章的主題得以更明確、更清楚的表達(dá)。再者，以“聊天”中的“自述”來(lái)組織文章，還能使文章的藝術(shù)表現(xiàn)力得到進(jìn)一步的增強(qiáng)。“聊天”必然使文章更多地使用口語(yǔ)，從而增加文章的生活氣息和現(xiàn)場(chǎng)感，讓讀者如臨其境、如聞其聲；“自述”則必然使文章采用第一人稱寫法，從而使文章的表達(dá)更具真實(shí)感和親切感，增強(qiáng)文章的藝術(shù)感染力?！军c(diǎn)睛】鑒賞散文作品，要分析所寫對(duì)象的特征，進(jìn)而感悟形象的內(nèi)在品質(zhì)，或作者的深層感情。作者對(duì)生活中的某些事物有所感觸必然會(huì)通過(guò)描寫所托之物的外形特征來(lái)抒發(fā)，這類事物往往外形特征比較鮮明，只要找準(zhǔn)對(duì)其外在形象的描寫，就可分析出它們的內(nèi)在質(zhì)，事實(shí)上，事物的外形特征便是其內(nèi)在品質(zhì)的外在表現(xiàn)。要培養(yǎng)并提升從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。10、1．（1）內(nèi)：通“納”，收回；（2）奪：改變；（3）遷：調(diào)任；（4）卻：后退2．D3．（1）朱暉把他的全部家產(chǎn)都散發(fā)出去，來(lái)分給貧窮老弱的同族親戚和朋友。（2）朱暉同縣的張堪一向有名聲，曾經(jīng)在太學(xué)見(jiàn)到朱暉，很敬重他，用朋友之道對(duì)待朱暉。4．財(cái)物皆可取耳/諸母衣不可得/今日/朱暉死日也5．剛正不阿，仗義，善良（或富有同情心，先人后己）【解析】1．本題主要考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來(lái)推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來(lái)。（1）“內(nèi)”，句意：小孩子還是收起刀吧。譯為通“納”，收回。（2）“奪”，句意：還是不要改變他的氣節(jié)吧。譯為改變。（3）“遷”，句意：調(diào)任做太山太守。譯為調(diào)任。（4）“卻”，句意：退居民間沒(méi)有退歸思過(guò)、事后反省的念頭。譯為后退。2．本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對(duì)于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時(shí)，需要逐項(xiàng)分析。A項(xiàng)，介詞，把；介詞，憑。B項(xiàng)，介詞，等到；動(dòng)詞，遭遇。C項(xiàng)，連詞，表承接；連詞，表并列。D項(xiàng)，語(yǔ)氣詞，一定。故選D。3．本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。此類試題解答時(shí)，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“其”，代詞，指朱暉；“以”，連詞，表目的，來(lái)；“貧羸”，貧窮老弱；“以分宗里故舊之貧羸者”（定語(yǔ)后置句）。（2）“素”，一向、向來(lái)；“于”，介詞，在；“重”，敬重；“之”，代詞，他；“以”，介詞，用；“接以友道”（狀語(yǔ)后置句）。4．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。對(duì)于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。抓住“財(cái)物”“諸母衣”分析，分別作為句子的主語(yǔ)，應(yīng)該斷開(kāi)；“今日”表示時(shí)間，應(yīng)該斷開(kāi)；結(jié)合句意內(nèi)容分析斷句。句意：財(cái)物都可拿走，（但是）這些女人們的衣服都不許動(dòng)。今日就是我朱暉死的日子了!5．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象的能力。解答此類試題，閱讀對(duì)應(yīng)語(yǔ)段內(nèi)容，逐句地篩選文章信息，并加以概括。分析注意從情節(jié)入手，通過(guò)對(duì)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫或其它的側(cè)面描寫進(jìn)行分析總結(jié)。結(jié)合“永平初，顯宗舅新陽(yáng)侯陰就慕暉賢，自往候之，暉避不見(jiàn)。復(fù)遣家丞致禮，暉遂閉門不受”分析，他剛正不阿；結(jié)合“暉盡散其家資，以分宗里故舊之貧羸者，鄉(xiāng)族皆歸焉”分析，他善良，富有同情心；結(jié)合“接以友道”“暉聞其妻子貧困，乃自往候視，厚賑贍之。其子怪之。暉曰：‘堪嘗有知己之言，吾以信于心也’”“召暉子駢為吏，暉辭駢而薦友”等分析，他仗義?！军c(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。參考譯文：朱暉字文季，是南陽(yáng)郡宛縣人。朱暉很早就死了父親，十三歲時(shí)，王莽失敗，天下大亂，朱暉與外祖父家的人從田間逃入宛縣城。在路上遇到一群賊，（賊人們手持）鋒利的刀搶劫那些婦女，掠奪（她們的）衣服財(cái)物。（朱暉的）兄弟們家里的其他人都很惶恐著急，趴在地下不敢動(dòng)。朱暉拔劍上前說(shuō)：“財(cái)物都可拿走，（但是）這些女人們的衣服都不許動(dòng)。今日就是我朱暉死的日子了!”賊人看他年紀(jì)很小，很贊賞他的志氣，就笑著說(shuō)：“小子把刀收起來(lái)吧!”于是就舍棄他們離開(kāi)了。永平初年，顯宗的舅舅新陽(yáng)侯陰就仰慕朱暉的賢能，親自去問(wèn)候看望他，朱暉避而不見(jiàn)。陰就又派家吏送禮，朱暉就閉門不接受。陰就聽(tīng)說(shuō)之后，嘆息道：“真是有志之士啊，不要改變他的氣節(jié)?！苯ǔ跄觊g，南陽(yáng)郡發(fā)生大饑荒，米價(jià)每石一千多錢，朱暉把他的家財(cái)全部散盡，分給那些貧困體弱的同族同鄉(xiāng)和舊交，家鄉(xiāng)的氏族們都?xì)w附他。與朱暉同縣籍的張堪一直很有名氣，（他）曾經(jīng)在太學(xué)見(jiàn)過(guò)朱暉，很看重他，按照朋友交往的準(zhǔn)則與他交往，就握著朱暉的手臂說(shuō)：“我想把妻子兒女托付給朱先生。”朱暉因?yàn)閺埧笆怯械滦袑W(xué)問(wèn)的前輩，（所以只是）拱手（致意）沒(méi)敢回答，從此以后（兩人）沒(méi)再見(jiàn)面。張堪死后，朱暉聽(tīng)說(shuō)他的妻子兒女生活貧困，于是親自前往探視，拿豐厚的財(cái)物周濟(jì)他們。他的兒子感到很奇怪。朱暉說(shuō)：“張堪曾經(jīng)有知己之言（對(duì)我說(shuō)過(guò)），我已經(jīng)在心里記下了?！敝鞎熡趾屯と岁愐窘缓?，陳揖早死，留下一個(gè)遺腹子陳友，朱暉經(jīng)常很照顧他。等到司徒桓虞做南陽(yáng)太守的時(shí)候，征召朱暉的兒子朱駢做官，朱暉推辭掉了對(duì)朱駢的任命而推薦了陳友。元和年間，（朱暉）升任太山太守。朱暉上疏請(qǐng)求留任京城，皇上詔令答應(yīng)了他。因?yàn)樯蠒?shū)陳說(shuō)有利國(guó)家、合乎時(shí)宜之事，（又上書(shū)）陳奏機(jī)密之事，很多意見(jiàn)被采納，深受皇帝贊賞嘉獎(jiǎng)?；噬舷略t回復(fù)他說(shuō)：“才智凡庸的官吏（總是）無(wú)原則地迎合（上級(jí)），迎合上級(jí)的意旨，當(dāng)面順從上級(jí)，（背后議論是非），在朝為官?zèng)]有忠貞正直的心志，退居民間沒(méi)有退歸思過(guò)、事后反省的念頭，（我）擔(dān)心這件事很久了。只有你今天所說(shuō)的話，才符合我的心意。適我愿也。先生一定要繼續(xù)努力啊!其勉之!”11、1．A2．D3．B4．(1)自從父親去世，我沉浸在悲痛中已經(jīng)過(guò)去兩年了。仇恨痛苦一天天加深，歷盡了艱難辛苦。(2)像西銘先生那樣立一個(gè)不肖的后嗣，被旁人詬罵譏笑，還不如不立好！【解析】1．此題考查文言斷句的能力。此類題要求學(xué)生正確理解相關(guān)語(yǔ)句，在語(yǔ)意把握的基礎(chǔ)上，充分利用標(biāo)志，如作主語(yǔ)、賓語(yǔ)的名詞、代詞，句首發(fā)語(yǔ)詞，句末語(yǔ)氣詞，句間連詞以及并列、排比結(jié)構(gòu)等。并且能通過(guò)選項(xiàng)的比對(duì)，排除錯(cuò)項(xiàng)，選定正確項(xiàng)。劃線句子的大意是：有朝一日朝廷中興重建，那么我們就千百年地在廟中接受祭祀、供養(yǎng)，又哪里只是享受面食和豬蹄，不至于成為餓鬼而已呢？如果有人妄言另立后嗣，我與父親在冥冥中一定要誅殺這個(gè)頑固愚蠢之人，決不饒恕他！句中，“中興再造”是“中興重建”之意，不可斷開(kāi)。排除BC兩項(xiàng)?！皬R食千秋”指千百年地在廟中接受祭祀、供養(yǎng)，“廟食”與“千秋”不可斷開(kāi)。“若有妄言立后者”是完整的意思，不可斷開(kāi)。排除D項(xiàng)?！罢D殛頑嚚”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，意思是“誅殺這個(gè)頑固愚蠢之人”，中間不可斷開(kāi)。故選A。2．本題考查文化常識(shí)的理解識(shí)記能力。文化常識(shí)的積累有助于解讀文言文，文化常識(shí)一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學(xué)習(xí)過(guò)程中注意準(zhǔn)確積累。D項(xiàng)，“盂蘭，又稱中元節(jié)，為每年農(nóng)歷十月初一”解說(shuō)錯(cuò)誤，應(yīng)為“每年農(nóng)歷七月十五”。故選D。3．此題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。命題主要著眼于主要內(nèi)容、人物形象特點(diǎn)、相關(guān)的事件、言行、觀點(diǎn)、情感、技巧等。要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文，從人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件的混淆和關(guān)鍵詞語(yǔ)的誤譯等角度進(jìn)行比較分析，作出判定。B項(xiàng)，“主要是相信將來(lái)明朝肯定能夠中興重建，那時(shí)自己就能在廟中接受祭祀、供養(yǎng)了”分析錯(cuò)誤，主要是怕萬(wàn)一所立之后不肖，會(huì)為人恥笑。原文的表述是：“立一不肖后如西銘先生，為人所詬笑，何如不立之為愈耶？”故選B。4．此題考查文言文翻譯的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語(yǔ)句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義，明確判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)把它表達(dá)出來(lái)。本題要注意以下關(guān)鍵詞的解釋：（1）“見(jiàn)背”，離開(kāi)我，意思是去世；“易”，經(jīng)過(guò)；“春秋”指一年；“日”，一天天地。（2）“后”，后嗣；“詬”，詬罵；“愈”，好?！盀槿怂嵭Α笔潜粍?dòng)句?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、