下學(xué)期高二（選必上+中冊）期末復(fù)習(xí)課內(nèi)文言文挖空訓(xùn)練《<論語>十二章基礎(chǔ)夯實課文挖空訓(xùn)練一、課內(nèi)重要文言實詞挖空訓(xùn)練子曰：“君子食（）無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就（）有道而正（）焉，可謂好學(xué)也已?！薄秾W(xué)而》子曰：“人而（）不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”(八佾》)子曰：“朝聞（）道，夕死可矣。”《里仁》子曰：“君子喻（）于義，小人喻于利?！薄独锶省纷釉唬骸耙娰t（）思齊（）焉，見不賢而內(nèi)自?。ǎ┮??！薄独锶省纷釉唬骸百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史（）。文質(zhì)彬彬（），然后君子?！薄队阂病吩釉唬骸笆坎豢梢圆缓胍悖ǎ?，任重而道遠(yuǎn)。仁（）以為己任，不亦重乎？死而后已（），不亦遠(yuǎn)乎？”《泰伯章》子曰：“譬如為山（），未成一簣（），止，吾止也。譬如平地（），雖覆（）一簣，進(jìn)，吾往也。”《子罕》子曰：“知（）者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！薄蹲雍薄奉仠Y問仁。子曰：“克（）己復(fù)禮為仁。一日（）克己復(fù)禮，天下歸（）仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目（）？”子曰：“非禮（）勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏（），請事（）斯語矣?！薄额仠Y》子貢問曰：“有一言（）而可以終身行（）之者乎？”子曰：“其（）‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！薄缎l(wèi)靈公》子曰：“小子何莫（）學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇（）之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名。”《陽貨》二、翻譯下列各句敏于事而慎于言，就有道而正焉人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何3.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也4.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。5.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。6.譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。7.《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名。三情境默寫1、孔子在《論語·雍也》中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是：“，?！?、孔子在《論語·學(xué)而》中談到君子不要求吃足,不要求居住舒適的句子是：“，。”3、孔子在《論語·里仁》中談到早晨得知道理,當(dāng)晚死去也甘心的句子是：“，?！?、孔子在《論語·里仁》中談到君子和小人不同的義利觀的句子是：“，?！?、《論語·衛(wèi)靈公》中，子貢詢問孔子有沒有可以拿終身去實踐的一個字，孔子告訴他是“恕”。接著孔子又對“恕”做了進(jìn)一步的解釋，“，?！?、唐太宗李世民曾說“以人為鑒，以明得失”，由此可以想到《論語·里仁》中的：“，?！?、青年擔(dān)當(dāng)著國家興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語·泰伯》中曾子所說的：“，”自勉。02大學(xué)之道大學(xué)之道，在明（）明德，在親民，在止于至善（）。知止（）而后有定，定而后能靜（），靜而后能安（）；安而后能慮（），慮而后能得（）。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊（）其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知（）。致知在格物（）。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是（）皆以修身為本（）。二、重點句子落實翻譯1.大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。2.知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得3.欲誠其意者，先致其知；致知在格物。4.自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。5.物格而后知至；知至而后意誠6.古之欲明明德于天下者，先治其國03人皆有不忍人之心一、課內(nèi)重要文言實詞挖空訓(xùn)練孟子曰：“人皆有不忍人之心（）。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運（）之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍（）見孺子將入于井，皆有怵惕（）惻隱（）之心；非所以內(nèi)（）交于孺子之父母也，非所以要（）譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端（）也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體（）也。有是四端而自謂不能者，自賊（）者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然（），泉之始達(dá)（）。茍能充之，足以保（）四海；茍不充之，不足以事父母。”三、重點句子落實翻譯1.先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。2.以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。3.非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。4.惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也。5.辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。6.有是四端也，猶其有四體也。7.有是四端而自謂不能者，自賊者也。8.謂其君不能者，賊其君者也9.凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。10.茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。三情境默寫1.《大學(xué)之道》中,闡明為人處世的根本原則的句子是：“，，，。”2.《大學(xué)之道》中,提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“，?！?.《大學(xué)之道》中點明獲得知識的途徑的句子是：“。”4.《大學(xué)之道》中，寫儒家以修、齊、治、平層層推進(jìn)，由己及人，達(dá)到天下太平的句子是：“，，?！?.《大學(xué)之道》中，作者認(rèn)為德行修養(yǎng)離不開對事物的正確認(rèn)知，“，。”道出了認(rèn)識事物的智慧。6.《大學(xué)之道》中闡明修身、齊家、治國、平天下四者之間關(guān)系的句子是“，，?！?.《大學(xué)之道》中寫推究事物的原理然后才能獲得學(xué)問的句子是“?！?.《大學(xué)之道》提出了格物、致知、誠意、心正、修身、齊家、治國、平天下等八個條目，“