哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題

一天夜里，已經(jīng)很晚了，一對年老的夫妻走進(jìn)一家旅館，他們想要一個房間。前臺侍者回答說：“對不起，我們旅館已經(jīng)客滿了，一間空房也沒有剩下?！笨粗@對老人疲憊的神情，侍者又說：“但是，讓我來想想辦法……”zxxk

愛加上智慧原來是能夠產(chǎn)生奇跡的。哲學(xué)走進(jìn)哲學(xué)問辯人生一天夜里，已經(jīng)很晚了，一對年老的夫妻走進(jìn)一有位進(jìn)京趕考的秀才，在考試前兩天做了三個夢，第一個夢是自己在墻上種白菜，第二個是下雨天，他戴了斗笠還打傘，第三個是夢中情人擦肩而過，失之交臂。

秀才感到這三個夢頗有深意，就趕緊去找算命先生解夢。算命的一聽，連拍大腿說：你還是趁早回家吧！你想想。。。。。。

秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。店老板很奇怪，問“明天不是要考試？今天怎么就回了？”

秀才把算命先生的話如此這般一說，店老板樂呵呵地說：“我也會解夢的，你想想。。。。。。！”

秀才一聽，覺得很有道理，于是精神振奮，信心十足，在考場上更是文思泉涌，最后果然金榜提名。

走進(jìn)哲學(xué)問辯人生有位進(jìn)京趕考的秀才，在考試前兩天做了三個夢，第一個夢是自己在走進(jìn)哲學(xué)問辯人生哲學(xué)可以鍛煉我們的思維能力，激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力；是人類美好生活的向?qū)АW(xué)好哲學(xué)終生受益我是誰？世界從何而來？我是什么樣的人？我由什么原因而獲得我的存在？世界是否因為我而存在？我們生命的價值和意義是什么？走進(jìn)哲學(xué)問辯人生哲學(xué)可以鍛煉我們的思維能力，激發(fā)我們的想象走進(jìn)哲學(xué)問辯人生哲學(xué)的基本問題到底是什么？走進(jìn)哲學(xué)問辯人生哲學(xué)的基本問題到底是什么？“幡在動！”“風(fēng)在動！”一日，風(fēng)吹幡動。走進(jìn)哲學(xué)問辯人生“幡在動！”“風(fēng)在動！”一日，風(fēng)吹幡動。走進(jìn)哲學(xué)問辯人生不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動！走進(jìn)哲學(xué)問辯人生不是風(fēng)動，走進(jìn)哲學(xué)問辯人生你認(rèn)為是什么在動？走進(jìn)哲學(xué)問辯人生你認(rèn)為是什么在動？走進(jìn)哲學(xué)問辯人生走進(jìn)哲學(xué)問辯人生哲學(xué)的基本問題到底是什么？思維和存在的關(guān)系問題。意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。Zx/xk或者走進(jìn)哲學(xué)問辯人生哲學(xué)的基本問題到底是什么？思維和存在的關(guān)系走進(jìn)哲學(xué)問辯人生關(guān)系之一：思維和存在誰決定誰即何者為第一性的問題。走進(jìn)哲學(xué)問辯人生關(guān)系之一：思維和存在誰決定誰即何者為第一性腦子里有豬的形象然后存在決定思維，是唯物主義然后思維決定存在，是唯心主義腦子里有豬的形象然后存在決定思維，是唯物主義然后思維決定存在1、“眼開則花開，眼閉則花寂‘、”心外無物“。2、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。3、”存在即被感知“、”物是觀念的集合“。4、赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。5、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”、“不怕做不到，就怕想不到”。6、“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖?！?、世界是“理念”的影子。8、“絕對精神”產(chǎn)生自然界和人類社會。9、泰勒斯：“水”是萬物的“始基”。走進(jìn)哲學(xué)問辯人生辯一辯唯物唯心唯心唯心唯心唯心唯心唯心唯物1、“眼開則花開，眼閉則花寂‘、”心外無物“。走進(jìn)哲學(xué)問辯走進(jìn)哲學(xué)問辯人生神父是怎么死的？我來斷案

在某個小村落，下了一場非常大的暴雨，洪水淹沒了全村，一位神父在教堂里祈禱，洪水已經(jīng)淹沒到他跪著的膝蓋了。一個救生員駕著舢板來到教堂大喊：“神父，趕快上來吧！不然洪水會把你淹死的！”神父說：“不！我深信上帝會來救我的，你先去救別人好了?！边^了不久，洪水已經(jīng)淹沒到神父的胸口了，神父如是說：不，我要守住我的教堂，我相信上帝一定會來救我的，你還是先救別人好了。又過了一會兒，洪水已經(jīng)把整個教堂淹沒了，神父還是堅定地說：不，我要守住我的教堂，上帝一定會來救我的，你還是先救別人好了，上帝會與我同在的?！焙樗疂L滾而來，固執(zhí)的神父終于被淹死了，他是在這場洪水中唯一的一個被淹死的人。Z,xxk走進(jìn)哲學(xué)問辯人生神父是怎么死的？我來斷案在某個小村落惠莊之辯惠莊惠：你看，魚兒多么快樂呀?。耗悴皇囚~，你怎么知道魚很快樂呢？：你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？：我不是你，固然不知道你的感覺如何，可是你也不是魚呀，怎么知道魚快樂不快樂呢？莊莊?走進(jìn)哲學(xué)問辯人生惠莊之辯惠莊惠：你看，魚兒多么快樂呀?。耗悴皇囚~，你怎么知道你支持誰的觀點？走進(jìn)哲學(xué)問辯人生你支持誰的觀點？走進(jìn)哲學(xué)問辯人生走進(jìn)哲學(xué)問辯人生關(guān)系之一：思維和存在誰決定誰即何者為第一性的問題。關(guān)系之二：思維和存在有沒有同一性即思維能否正確反映存在的問題。

能正確反映——可知論不能正確反映——不可知論走進(jìn)哲學(xué)問辯人生關(guān)系之一：思維和存在誰決定誰即何者為第一性走進(jìn)哲學(xué)問辯人生1、我們永不能由知覺的存在或其任何性質(zhì)，形成關(guān)于對象的存在的任何結(jié)論。辯一辯2、人不僅不能感知和證明物質(zhì)實體的存在，也不能感知和證明精神實體（包括上帝）的存在3、世界上只有沒被認(rèn)識的事物，不存在不能被認(rèn)識的事物

不可知不可知可知走進(jìn)哲學(xué)問辯人生1、我們永不能由知覺的存在或其任何性質(zhì)，形思維和存在的關(guān)系問題思維和存在誰決定誰思維能不能正確反映存在存在決定思維思維決定存在承認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)正確反映存在唯物主義唯心主義可知論不可知論哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容（誰為第一性）（有無同一性）走進(jìn)哲學(xué)問辯人生思維和存在的關(guān)系問題思維和存在誰決定誰思維能不能正確反映存在為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。醫(yī)生的處方病人的病情決定反映學(xué)習(xí)計劃學(xué)習(xí)實際決定反映認(rèn)識世界和改造世界中要解決的共同問題:

思維和存在的關(guān)系問題走進(jìn)哲學(xué)問辯人生為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？思維和存在的關(guān)系學(xué)好哲學(xué)終身受益朱镕基總理訪日遭刁難舌戰(zhàn)群豬體現(xiàn)大國風(fēng)范

（一個年青的日本女子問）“昨天我家中被賊偷了，有人說是中國人干的，你對這件事怎么看？”

學(xué)好哲學(xué)終身受益朱镕基總理訪日遭刁難舌戰(zhàn)群豬體現(xiàn)大國

答:南桔北枳﹕中國有句古話叫做“桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳”。中華民族是知書達(dá)理的民族，人民勤勞、善良，在華夏大地創(chuàng)造出了璀璨的中華文明，貴國的先民早在唐朝就曾經(jīng)拜揭過中華帝國，學(xué)習(xí)過禮儀和文化。但我想在經(jīng)歷了幾千年的洗禮以后，貴國在禮儀上已經(jīng)遺忘了許多，以至于生長于禮儀之幫的中國人民，來到貴國就有可能迷失本心。我記得戰(zhàn)國時晏子出使楚國，曾經(jīng)說齊國人可以在故園安居樂業(yè)，而到楚國卻成為盜賊，原因僅在于民風(fēng)問題。因此我建議貴國的政府應(yīng)該致力于民眾道德禮儀的培養(yǎng)，只有環(huán)境好了，才可以杜絕偷盜，才可以從根本上防止貴國人民忘記廉恥。答:南桔北枳﹕中國有句古話叫做“桔生淮南則為桔，桔生(一日本老頭問）“我們很多日本人認(rèn)為南京大屠殺根本沒有發(fā)生過，你對這件事怎么看”

答:掩耳盜鈴﹕這個問題其實很簡單，首先，您的邏輯是錯誤的。歷史是事實，是不能改變的，不是貴國人民無論多少，認(rèn)為沒有發(fā)生就沒有發(fā)生。歷史就是歷史，是已經(jīng)發(fā)生的事情，任何掩耳盜鈴的企圖都是徒然的。如果我說大多數(shù)的中國人都認(rèn)為日本其實是中華民族的后裔，日本民族起源于我過秦王朝一個方士攜三千童男童女東海尋訪仙山的事件，我想貴國政府、貴國人民，和您本人也會覺得這是一件非常荒謬的事情.當(dāng)然我作為中國總理，也覺得這件事情不能接受。因為在心理上我不能容忍中華民族的后裔數(shù)典忘祖。(一日本老頭問）“我們很多日本人認(rèn)為南京大沙場點兵學(xué)好哲學(xué)終身受益我來當(dāng)總理

(一自稱日本漁民的年輕人問）“我來自長崎，我們那的水受到了很大的污染，這是由與跟中國靠得比較近的緣故，你對這件事怎么看？”

(一觀眾提問）“臺灣人民都不想回歸中國，為何你們霸權(quán)欺壓？”

沙場點兵學(xué)好哲學(xué)終身受益我來當(dāng)總理

走進(jìn)哲學(xué)你會發(fā)現(xiàn)，她絕不是枯燥無味和玄妙無用。在若大的辯論場上，哲學(xué)學(xué)科背景下的邏輯思維和學(xué)理優(yōu)勢成就著人文辯手的夢；萬眾矚目的北京奧運會開幕式上，古老中國的哲思滲透在從文藝表演到火炬點燃的每一個瞬間，演繹著的東方國度的神秘；不論是思維方式還是文化習(xí)俗，細(xì)心觀察周圍的點點滴滴，總是能找到哲學(xué)的影子。學(xué)習(xí)哲學(xué)的過程中，帶給我們思想的碰撞，精神的撫慰，心靈的啟迪。哲學(xué)在時刻開發(fā)著大腦這一人類不竭的寶藏，不斷的認(rèn)識和開發(fā)自我，并反思自身及周遭,讓我們看到人群中的自己，看到長遠(yuǎn)，看到永恒！

學(xué)好哲學(xué)終身受益

走進(jìn)哲學(xué)你會發(fā)現(xiàn)，她絕不是枯燥無走進(jìn)哲學(xué)問辯人生謝謝光臨和指導(dǎo)！走進(jìn)哲學(xué)問辯人生謝謝光臨和指導(dǎo)！不是魚，就不知道魚的快樂，那么不是物，就不知道物的道理，推論下去，我們能夠認(rèn)識世界的事物嗎？不是魚，就不知道魚的快樂，那么不是物，就不知道物的道理，推論哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題

一天夜里，已經(jīng)很晚了，一對年老的夫妻走進(jìn)一家旅館，他們想要一個房間。前臺侍者回答說：“對不起，我們旅館已經(jīng)客滿了，一間空房也沒有剩下。”看著這對老人疲憊的神情，侍者又說：“但是，讓我來想想辦法……”zxxk

愛加上智慧原來是能夠產(chǎn)生奇跡的。哲學(xué)走進(jìn)哲學(xué)問辯人生一天夜里，已經(jīng)很晚了，一對年老的夫妻走進(jìn)一有位進(jìn)京趕考的秀才，在考試前兩天做了三個夢，第一個夢是自己在墻上種白菜，第二個是下雨天，他戴了斗笠還打傘，第三個是夢中情人擦肩而過，失之交臂。

秀才感到這三個夢頗有深意，就趕緊去找算命先生解夢。算命的一聽，連拍大腿說：你還是趁早回家吧！你想想。。。。。。

秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。店老板很奇怪，問“明天不是要考試？今天怎么就回了？”

秀才把算命先生的話如此這般一說，店老板樂呵呵地說：“我也會解夢的，你想想。。。。。。！”

秀才一聽，覺得很有道理，于是精神振奮，信心十足，在考場上更是文思泉涌，最后果然金榜提名。

走進(jìn)哲學(xué)問辯人生有位進(jìn)京趕考的秀才，在考試前兩天做了三個夢，第一個夢是自己在走進(jìn)哲學(xué)問辯人生哲學(xué)可以鍛煉我們的思維能力，激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力；是人類美好生活的向?qū)АW(xué)好哲學(xué)終生受益我是誰？世界從何而來？我是什么樣的人？我由什么原因而獲得我的存在？世界是否因為我而存在？我們生命的價值和意義是什么？走進(jìn)哲學(xué)問辯人生哲學(xué)可以鍛煉我們的思維能力，激發(fā)我們的想象走進(jìn)哲學(xué)問辯人生哲學(xué)的基本問題到底是什么？走進(jìn)哲學(xué)問辯人生哲學(xué)的基本問題到底是什么？“幡在動！”“風(fēng)在動！”一日，風(fēng)吹幡動。走進(jìn)哲學(xué)問辯人生“幡在動！”“風(fēng)在動！”一日，風(fēng)吹幡動。走進(jìn)哲學(xué)問辯人生不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動！走進(jìn)哲學(xué)問辯人生不是風(fēng)動，走進(jìn)哲學(xué)問辯人生你認(rèn)為是什么在動？走進(jìn)哲學(xué)問辯人生你認(rèn)為是什么在動？走進(jìn)哲學(xué)問辯人生走進(jìn)哲學(xué)問辯人生哲學(xué)的基本問題到底是什么？思維和存在的關(guān)系問題。意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。Zx/xk或者走進(jìn)哲學(xué)問辯人生哲學(xué)的基本問題到底是什么？思維和存在的關(guān)系走進(jìn)哲學(xué)問辯人生關(guān)系之一：思維和存在誰決定誰即何者為第一性的問題。走進(jìn)哲學(xué)問辯人生關(guān)系之一：思維和存在誰決定誰即何者為第一性腦子里有豬的形象然后存在決定思維，是唯物主義然后思維決定存在，是唯心主義腦子里有豬的形象然后存在決定思維，是唯物主義然后思維決定存在1、“眼開則花開，眼閉則花寂‘、”心外無物“。2、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。3、”存在即被感知“、”物是觀念的集合“。4、赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。5、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”、“不怕做不到，就怕想不到”。6、“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖。”7、世界是“理念”的影子。8、“絕對精神”產(chǎn)生自然界和人類社會。9、泰勒斯：“水”是萬物的“始基”。走進(jìn)哲學(xué)問辯人生辯一辯唯物唯心唯心唯心唯心唯心唯心唯心唯物1、“眼開則花開，眼閉則花寂‘、”心外無物“。走進(jìn)哲學(xué)問辯走進(jìn)哲學(xué)問辯人生神父是怎么死的？我來斷案

在某個小村落，下了一場非常大的暴雨，洪水淹沒了全村，一位神父在教堂里祈禱，洪水已經(jīng)淹沒到他跪著的膝蓋了。一個救生員駕著舢板來到教堂大喊：“神父，趕快上來吧！不然洪水會把你淹死的！”神父說：“不！我深信上帝會來救我的，你先去救別人好了。”過了不久，洪水已經(jīng)淹沒到神父的胸口了，神父如是說：不，我要守住我的教堂，我相信上帝一定會來救我的，你還是先救別人好了。又過了一會兒，洪水已經(jīng)把整個教堂淹沒了，神父還是堅定地說：不，我要守住我的教堂，上帝一定會來救我的，你還是先救別人好了，上帝會與我同在的。”洪水滾滾而來，固執(zhí)的神父終于被淹死了，他是在這場洪水中唯一的一個被淹死的人。Z,xxk走進(jìn)哲學(xué)問辯人生神父是怎么死的？我來斷案在某個小村落惠莊之辯惠莊惠：你看，魚兒多么快樂呀！：你不是魚，你怎么知道魚很快樂呢？：你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？：我不是你，固然不知道你的感覺如何，可是你也不是魚呀，怎么知道魚快樂不快樂呢？莊莊?走進(jìn)哲學(xué)問辯人生惠莊之辯惠莊惠：你看，魚兒多么快樂呀?。耗悴皇囚~，你怎么知道你支持誰的觀點？走進(jìn)哲學(xué)問辯人生你支持誰的觀點？走進(jìn)哲學(xué)問辯人生走進(jìn)哲學(xué)問辯人生關(guān)系之一：思維和存在誰決定誰即何者為第一性的問題。關(guān)系之二：思維和存在有沒有同一性即思維能否正確反映存在的問題。

能正確反映——可知論不能正確反映——不可知論走進(jìn)哲學(xué)問辯人生關(guān)系之一：思維和存在誰決定誰即何者為第一性走進(jìn)哲學(xué)問辯人生1、我們永不能由知覺的存在或其任何性質(zhì)，形成關(guān)于對象的存在的任何結(jié)論。辯一辯2、人不僅不能感知和證明物質(zhì)實體的存在，也不能感知和證明精神實體（包括上帝）的存在3、世界上只有沒被認(rèn)識的事物，不存在不能被認(rèn)識的事物

不可知不可知可知走進(jìn)哲學(xué)問辯人生1、我們永不能由知覺的存在或其任何性質(zhì)，形思維和存在的關(guān)系問題思維和存在誰決定誰思維能不能正確反映存在存在決定思維思維決定存在承認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)正確反映存在唯物主義唯心主義可知論不可知論哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容（誰為第一性）（有無同一性）走進(jìn)哲學(xué)問辯人生思維和存在的關(guān)系問題思維和存在誰決定誰思維能不能正確反映存在為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。醫(yī)生的處方病人的病情決定反映學(xué)習(xí)計劃學(xué)習(xí)實際決定反映認(rèn)識世界和改造世界中要解決的共同問題:

思維和存在的關(guān)系問題走進(jìn)哲學(xué)問辯人生為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？思維和存在的關(guān)系學(xué)好哲學(xué)終身受益朱镕基總理訪日遭刁難舌戰(zhàn)群豬體現(xiàn)大國風(fēng)范

（一個年青的日本女子問）“昨天我家中被賊偷了，有人說是中國人干的，你對這件事怎么看？”

學(xué)好哲學(xué)終身受益朱镕基總理訪日遭刁難舌戰(zhàn)群豬體現(xiàn)大國

答:南桔北枳﹕中國有句古話叫做“桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳”。中華民族是知書達(dá)理的民族，人民勤勞、善良，在華夏大地創(chuàng)造出了璀璨的中華文明，貴國的先民早在唐朝就曾經(jīng)拜揭過中華帝國，學(xué)習(xí)過禮儀和文化。但我想在經(jīng)歷了幾千年的洗禮以后，貴國在禮儀上已經(jīng)遺忘了許多，以至于生長于禮儀之幫的中國人民，來到貴國就有可能迷失本心。我記得戰(zhàn)國時晏子出使楚國，曾經(jīng)說齊國人可以在故園安居樂業(yè)，而到楚國卻成為盜賊，原因僅在于民風(fēng)問題。因此我建議貴國的政府應(yīng)該致力于民眾道德禮儀的培養(yǎng)，只有環(huán)境好了，才可以杜絕偷盜，才可以從根本上防止貴國人民忘記廉恥。答:南桔北枳﹕中國有句古話叫做“桔生淮南則為桔，桔生(一日本老頭問）“我們很多日本人認(rèn)為南京大屠殺根本沒有發(fā)生過，你對這件事怎么看”

答:掩耳盜鈴﹕這個問題其實很簡單，首先，您的邏輯是錯誤的。歷史是事實，是不能改變的，不是貴國人民無論多少，認(rèn)為沒有發(fā)生就沒有發(fā)生。歷史就是歷史，是已經(jīng)