子路曾皙冉有公西華侍坐授課人：申豐娟1.了解對(duì)話中人物的思想、主張及性格特點(diǎn)。2.掌握課文中重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞并注重積累。3.了解《論語(yǔ)》常識(shí)及孔子的“禮制”思想。禮樂射御書數(shù)教學(xué)目的導(dǎo)入新課古人云：半部論語(yǔ)，可安天下。《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作，我們以前學(xué)過(guò)《論語(yǔ)十則》。今天我們要學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中另一篇重要的文章《侍坐》篇。請(qǐng)同學(xué)們先回顧一下孔子及《論語(yǔ)》的有關(guān)知識(shí)?？鬃雍?jiǎn)介

孔子（前551-前479），思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。晚年“六經(jīng)”（《詩(shī)》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》）。他的思想核心是“仁”，政治主張“禮制”，鼓勵(lì)人們“入仕”。自漢代以后，孔子學(xué)說(shuō)成為二千余年封建文化的正統(tǒng)。封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人。他的教育思想影響深遠(yuǎn)。《論語(yǔ)》是一部記錄孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體散文集，共20篇。它全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。宋代的朱熹把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”。自讀感知1.注意字詞的讀音，找出通假字。2.讀文章時(shí)注意語(yǔ)音停頓及語(yǔ)氣。3.簡(jiǎn)單疏通文章大意。

結(jié)合課下注釋完成上述任務(wù)。子路、曾皙、冉有、公西華

（由）（點(diǎn)）（求）（赤）

侍坐陪長(zhǎng)者閑坐古人有姓、名、字以及號(hào)。稱名表示親昵或自謙。稱字表示尊敬。

談理想整體感知：侍坐：陪侍長(zhǎng)者閑坐。長(zhǎng)：年長(zhǎng)爾：你們何以：如何率爾：輕率急忙的樣子。爾，詞綴。攝shè：夾（在）師旅：軍隊(duì)饑饉jǐn：指荒年。饑，五谷不熟；饉，蔬菜不熟。比及：等到

文章翻譯師生共譯，教師歸納重點(diǎn)詞語(yǔ)，活用現(xiàn)象，特殊句式等。（一課時(shí)）1.重點(diǎn)詞匯：方：道理哂shěn：微笑。方：方圓足：使----富足如其：至于俟sì：等待。

會(huì)：諸侯會(huì)盟同：朝見天子端：禮服章甫：禮帽相：禮儀官作：站起來(lái)撰：陳述成：穩(wěn)定冠者：成年人。詠：唱歌喟然：嘆息的樣子與：贊同讓：禮讓邦：國(guó)家2.通假字希通稀

莫同暮與通歟鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作莫春者，春服既成

唯求則非邦也與

小、大，形容詞作名詞，小事，大事。3.詞類活用端章甫：端、章甫，名詞作動(dòng)詞，穿著禮服，戴著禮帽。風(fēng)乎舞雩：風(fēng)，名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)。曾皙后：后，名詞作動(dòng)詞，走在后面。赤也為之小，誰(shuí)能為之大：異乎三子者之撰：子，名詞作量詞，位/個(gè)不吾知也-----賓語(yǔ)前置，即“不知吾也”（否定句中代詞做賓語(yǔ)。）則何以哉-----賓語(yǔ)前置，即“則以何哉”（疑問(wèn)句中代詞做賓語(yǔ)）浴乎沂---介詞結(jié)構(gòu)后置，即“于沂”浴為國(guó)以禮---介詞結(jié)構(gòu)后置，即“以禮為國(guó)”4.特殊句式：第二課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：1.品味教學(xué)目標(biāo)：品味子路、曾晳、冉有、公西華的志向和性格。聯(lián)系孔子的政治思想，分析孔子評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。品評(píng)鑒賞上節(jié)課，我們翻譯感知了全文。這節(jié)我們要深入分析人物的性格特點(diǎn)。我們先從題目入手：“侍坐”，什么意思“陪長(zhǎng)者閑坐”，這樣的語(yǔ)境就容易使氣氛和諧融洽，師生平等、輕松自由，弟子們能各抒己見。若是每節(jié)課，我們都能用“侍坐”的方式去上，效果一定很好。課堂導(dǎo)入：?jiǎn)枴爸尽毖浴爸尽痹u(píng)“志”四位弟子“志向”怎樣？試從說(shuō)話方式中體會(huì)其性格。課文圍繞談“志”展開以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。

孔子用溫和自謙的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮，給學(xué)生創(chuàng)造了說(shuō)真話的條件，創(chuàng)造了一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境，從而鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見，大膽地談個(gè)人的理想。問(wèn)志1.居則曰:‘不吾知也?！?/p>

2.如或知爾,則何以哉?問(wèn)志2、而后假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們,你們?cè)趺崔k?從而水到渠成地引導(dǎo)學(xué)生談出自己的理想。和藹可親、平易近人、循循善誘孔子的形象：1、引用學(xué)生日常好說(shuō)的牢騷話，指出他的學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無(wú)所作為，表明對(duì)學(xué)生的了解。言志子路（由）志：治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得道理。側(cè)重強(qiáng)國(guó)性格：有抱負(fù)，自信張揚(yáng)卻失之魯莽、輕率。冉有（求）志：治理一個(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。側(cè)重富民性格：謙虛退讓，實(shí)事求是。

言志公西華（赤）志：性格：

能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。側(cè)重以禮治邦謙恭有禮，辭令委婉。言志子路:冉有:

公西華:

志向雖各有側(cè)重,但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè).都是參加政治.符合孔子的“出仕”思想。

側(cè)重強(qiáng)國(guó)側(cè)重富民側(cè)重以禮治邦志向?qū)Ρ仍c(diǎn)）志：暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)２０歲的成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來(lái)。性格：灑脫高雅從容淡定言志瑟曾皙冉有子路公西華（點(diǎn)）（求）（由）（赤）孔子與老師對(duì)學(xué)生述志后的態(tài)度：哂評(píng)志孔子為什么“哂由”呢？“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！笨鬃幼约赫f(shuō)，“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽?！保ā墩撜Z(yǔ)·季氏》）。和長(zhǎng)者打交道所忌有三：不該你說(shuō)卻說(shuō)了叫急躁，該你說(shuō)卻不說(shuō)叫隱匿，不看長(zhǎng)者臉色而率性直說(shuō)叫做睜眼瞎。子路錯(cuò)不在欲治理“千乘之國(guó)”，在“躁”與“瞽”，因而被孔子“哂”了。冉有&公西華評(píng)志孔子對(duì)冉有和公西華的評(píng)價(jià)基本上是一致的?？鬃诱J(rèn)為二人盡管態(tài)度謙遜，但所談內(nèi)容無(wú)非是為國(guó)安邦的一套，沒有達(dá)到孔子心目中的要求?？鬃訛楹闻c點(diǎn)呢？閱讀探究曾皙所說(shuō)的與其他人不同。他既不講治理國(guó)家；也不講諸侯會(huì)盟，而是刻畫了一個(gè)場(chǎng)景：“暮春者，春......詠而歸。”從富有詩(shī)意的情境中，曾晳委婉的表達(dá)出自己的理想，顯得瀟灑自如，引得老師發(fā)出“吾與點(diǎn)也！”的贊嘆。其他三人談的理想都側(cè)重于政治方面，曾晳的理想包含著政治追求和道德修養(yǎng)兩方面。從積極方面理解，孔子主張以禮治國(guó)，曾皙說(shuō)的是禮治下的太平盛世的圖景。從消極方面理解，曾皙有避亂世而潔身自好的想法?？鬃又苡瘟袊?guó)，到處碰壁，便說(shuō)“道不行，乘桴浮于?！?，曾皙的說(shuō)法與他的想法相合拍。因此孔子說(shuō)“吾與點(diǎn)也”。評(píng)志曾皙的理想問(wèn)志——師長(zhǎng)風(fēng)范言志——各展抱負(fù)評(píng)志——借評(píng)傳志

孔子的志是什么？寧為太平犬，莫作亂世民。春秋之末，天下大亂，身為萬(wàn)世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無(wú)從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個(gè)大同世界的理想?？鬃拥摹爸尽笔鞘裁矗?/p>

作為教育先師，孔子先掃除弟子因年齡帶來(lái)的心理障礙；接著引導(dǎo)出青年怕不為人知而壯志難酬的心病；隨后假設(shè)“如或知爾”的情境，啟發(fā)弟子各言其志。子路志在強(qiáng)國(guó)，冉有志在足民，公西華志在司儀，都多少闡發(fā)了儒家的理想；但他們的回答似乎都還少了點(diǎn)什么?？鬃硬⒉患纯讨刚?，只是微笑。曾點(diǎn)初有顧慮，孔子親切引導(dǎo)：“何傷乎？亦各言其志也。”激勵(lì)曾點(diǎn)說(shuō)出不同意見。最后一一評(píng)析，指出儒家的核心是禮樂教化。

《侍坐》章是孔子因材施教的范例。文章通過(guò)老師和四個(gè)學(xué)生的對(duì)話，以言志為線索，再現(xiàn)了學(xué)生的志趣、性格和教養(yǎng)，也表達(dá)了老師的思想、情感和態(tài)度。子路的率直、冉有的禮讓、公西華的謙虛，曾皙的灑脫、孔子的循循善誘，都通過(guò)對(duì)話展現(xiàn)的栩栩如生。

同步練習(xí)1.與“加之以師旅”中的“以”用法和意義相同的一項(xiàng)是A．以吾一日長(zhǎng)乎爾B．毋吾以也C．則何以哉D．因之以饑饉【答案】D/A.介詞，因?yàn)?；B.動(dòng)詞，為；C.動(dòng)詞，用，做；D.介詞，用。2.下列加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是A.比及三年，可使足民比及：等到。B.方六七十，如五六十方：方圓，縱橫。C.異乎三子者之撰撰：陳述D.夫子喟然嘆曰 喟然：不高興的樣子。【答案】D/喟然：長(zhǎng)嘆的樣子。3.下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是A.鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作B.千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間C.莫春者，春服既成D.唯求則非邦也與【答案】BA.希通稀C.莫同暮D.與通歟4.下列加點(diǎn)詞不屬于詞類活用的一項(xiàng)是A．宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉B．其言不讓C．浴乎沂，風(fēng)乎舞雩D．三子者出，曾皙后【答案】BA、C、D三項(xiàng)名詞活用為動(dòng)詞，B項(xiàng)“讓”是形容詞，意思是“謙讓”，不屬于詞類活用。5.下列各項(xiàng)中句式不同的一項(xiàng)是A．毋吾以也。B．居則曰：“不吾知也!”C．如或知爾，則何以哉？D.加之以師旅?！敬鸢浮緿A、B兩項(xiàng)否定句，代詞賓語(yǔ)前置；C項(xiàng)則為疑問(wèn)句代詞賓語(yǔ)前置；D項(xiàng)是介詞短語(yǔ)作補(bǔ)語(yǔ)。6.下面對(duì)文中四個(gè)學(xué)生的性格特點(diǎn)概括不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A.子路性格急躁、爽直、自負(fù)。B.冉有出言謹(jǐn)慎，性格較謙虛。C.公西華看似謙虛，實(shí)則講話虛偽。D.曾皙文質(zhì)彬彬，放達(dá)灑脫?！敬鸢浮緾C項(xiàng)分析不當(dāng)。公西華說(shuō)話表現(xiàn)了他謙虛的好品質(zhì)。7.從上文可知，孔子的治國(guó)主張是什么？他的主張是怎樣表現(xiàn)出來(lái)的？

【答案】孔子的治國(guó)主張是“為國(guó)以禮”，即以禮治國(guó)。這個(gè)主張是通過(guò)對(duì)學(xué)生志向的評(píng)述，側(cè)面表現(xiàn)出來(lái)的。8.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。①居則曰：“不吾