獄中雜記方苞(1668—1749)作者方苞（1668一1749）方苞，字鳳九，又字靈皋，號(hào)望溪，清朝桐城（現(xiàn)在安徽省桐城縣）人，清初著名散文家。為了加強(qiáng)思想統(tǒng)治，鞏固封建專制政權(quán)，清朝統(tǒng)治者曾多次大興文字獄。1711年發(fā)生的《南山集》案，就是清初著名文字獄之一。

《南山集》是方苞的好友戴名世所著的散文集。戴名世在《南山集》中引用了同鄉(xiāng)方孝標(biāo)在〈滇黔紀(jì)聞》中記敘的有關(guān)桂王抗清的史料。方苞曾為《南山集》作序，刻書的木板又藏在他家。后來有人告發(fā)《南山集》中有攻擊清廷的話，戴名世被殺，方苞也因牽連，于康熙五十年（公元1711年）被逮捕。開始下江寧獄，不久解往京師，下刑部獄，初定絞刑，后經(jīng)大學(xué)士李光地多方營救，又因他當(dāng)時(shí)已有文名，才在康熙五十二年三月被釋放。

《獄中雜記》這篇文章，是他在刑部獄中所見所聞的記錄?！半s記”，是古代散文中一種雜文體，因事立義，記述見聞。本文以“雜記”名篇，材料繁富，錯(cuò)綜復(fù)雜，人物眾多，作者善于選擇典型事例重點(diǎn)描寫，“雜”而有序，散中見整，中心突出。如用方苞提出的古文“義法”來衡量，繁富的材料就是“義”，即“言之有物”；井然有序的記敘就是“法”，即“言之有序”。

康熙五十一年三月，余在刑部獄，見死而由竇出者，日三四人。有洪洞令杜君者，作而言曰：“此疫作也。今天時(shí)順正，死者尚稀，往歲多至日十?dāng)?shù)人?！笨滴跷迨荒耆拢冶魂P(guān)在刑部監(jiān)獄里，親眼看到死后從牢墻的洞口被拖出去的犯人，每天有三、四個(gè)，有位曾任過洪洞縣令的杜君，站起來對(duì)我說：“這是發(fā)生了瘟疫?，F(xiàn)在天時(shí)正常，死的人還不多，往年多到每天要死十幾個(gè)?！泵勘∧合鹿苕I，矢溺皆閉其中，與飲食之氣相??；又，隆冬，貧者席地而臥，春氣動(dòng)，鮮不疫矣。獄中成法，質(zhì)明啟鑰，方夜中，生人與死者并踵頂而臥，無可旋避，此所以染者眾中。每到傍晚就鎖門，犯人的大小便都拉在牢里，臭氣與食品的氣味相混雜。到了寒冬，貧窮的犯人就睡在地上，春天一到，很少不生病的。獄中的老規(guī)矩，天快亮?xí)r才開鎖。到了半夜，活人和死人腳挨腳、頭并頭而睡，沒有辦法回避，這樣得傳染病的人就多了。杜君曰：“邇年獄訟，情稍重，京兆、五城即不敢專決；又九門提督所訪緝糾詰，皆歸刑部；而十四司正副郎好事者及書吏、獄官、禁卒，皆利系者之多，少有連，必多方鉤致。杜君說：“近年打官司，案情較重的，京兆獄和五城御史衙門都不敢擅自判決；加上九門提督所搜捕查究的犯人，都?xì)w刑部拘禁。而十四司正副郎官中乘機(jī)營私者以及掌理文書的小吏、獄官、小卒，都把多關(guān)押人視作有利可圖，所以，稍有牽連的人，一定千方百計(jì)拘捕到?；蛲?，情罪重者，反出在外，而輕者無罪者罹其毒。積憂憤，寢食違節(jié)，及病，又無醫(yī)藥，故往往至死。”余伏見圣上好生之德，同于往圣，每質(zhì)獄辭，必于死中求其生。而無辜者乃至此。有時(shí)同是一個(gè)案子，案情罪行嚴(yán)重的，反而能居住在監(jiān)獄外，而罪輕或無罪的人卻遭受其害。這些人憂憤積結(jié)，飲食起居又不正常，一旦染病，又缺醫(yī)少藥，所以往往死去?！蔽乙娀噬嫌袗巯`的品德，和以往那些好皇帝一樣，每次審察判決書，必然能在被判死刑的犯人中尋求出一些可以放生的人，而如今無辜者竟然到了這個(gè)樣子。倘仁人君子為上昌言，除死刑及發(fā)塞外重犯，其輕系及牽連未結(jié)正者，別置一所以羈之，手足毋械。所全活可數(shù)計(jì)哉！或曰：“獄舊有室五，名曰現(xiàn)監(jiān)，訟而未結(jié)正者居之。倘舉舊典，可小補(bǔ)也?！奔偈谷嗜司酉蚧噬现毖裕撼佬谭敢约鞍l(fā)配到邊遠(yuǎn)地充軍的重刑犯外，那些罪行較輕以及受牽連還沒有結(jié)案定罪的犯人，可以另外關(guān)在一座監(jiān)獄里，不給他們上手銬和腳鐐，這樣，所保全而活下來的人能數(shù)得清嗎！或者說：“監(jiān)獄原有的五個(gè)牢房，定名為臨時(shí)拘留所，讓那些正在打官司而沒有結(jié)案定罪的人住。這樣即使實(shí)行過去的規(guī)章制度，也可以稍有補(bǔ)益?！倍啪唬骸吧贤贫?，凡職官居板屋；今貧者轉(zhuǎn)系老監(jiān)，而大盜有居板屋者，此中可細(xì)詰哉！不若別置一所，為拔本塞源之道也。”余同系朱翁、余生及在獄同官僧某，遘疫死，皆不應(yīng)重罰。又某氏以不孝訟其子，左右鄰械系入老監(jiān)，號(hào)呼達(dá)旦。余感焉，以杜君言泛訊之，眾言同，于是乎書。

杜君說：“皇上開恩，凡犯罪官員住板屋；如今貧困犯人轉(zhuǎn)到老監(jiān)關(guān)押，而大盜中卻有住板屋的人，這里面是可以仔細(xì)查究的??！不如安置在另一所監(jiān)獄里，才是從根本上解決問題的辦法?！蓖乙黄鸨徊兜闹炖舷壬?、姓余的青年，和獄中的同官縣僧某，先后得了傳染病死去，都是不應(yīng)該判重罪的。又有某人因兒子不孝控告他兒子，左右鄰居也被牽連關(guān)押在老監(jiān)，呼天喊地一直到天亮。我十分感慨，并以杜君所說的話廣泛核實(shí)，大家所說的都相同，于是我就寫了下來。

凡死刑，獄上，行刑者先俟于門外，使其黨入索財(cái)物，名曰“斯羅”。富者就其戚屬，貧則面語之。其極刑，曰：“順我，即先刺心；否則，四肢解盡，心猶不死?！狈才兴佬痰陌讣呀?jīng)上奏的，劊子手就先等候在門外，叫他的同伙進(jìn)去勒索財(cái)物，叫做“斯羅”。有錢的人就對(duì)他的親屬勒索，窮苦的就當(dāng)面對(duì)本人說。如果犯人被處以凌遲，就說：“滿足我的條件，就先刺心；否則，就先砍去你的四肢，心還不死。”其絞縊，曰：“順我，始縊即氣絕；否則，三縊加別械，然后得死。”惟大辟無可要，然猶質(zhì)其首。用此，富者賂數(shù)十百金，貧亦罄衣裝；絕無有者，則治之如所言。主縛者亦然，不如所欲，縛時(shí)即先折筋骨。有對(duì)那些被處以絞刑的，就說：“滿足我的條件，一絞就死；否則，三絞三放再加上別的刑具，然后才讓你死。”只有斬首的無法要挾，但是還要把砍下的犯人頭作抵押品。因此，有錢的用數(shù)十兩、上百兩銀子作賄賂，貧窮的也要賣光衣物；窮得一點(diǎn)錢都沒有的，就按以上所說的處置。掌管捆綁犯人的差役也是如此，欲望得不到滿足，綁時(shí)就先折斷犯人的筋骨。余嘗就老胥而問焉：“彼于刑者、縛者，非相仇也，期有得耳。果無有，終亦稍寬之，非仁術(shù)乎？”曰：“是立法以警其余，且懲后也。不如此，則人有幸心?！蔽以?jīng)問過一個(gè)供職多年的小吏：“他們和被判刑者、被捆綁者，并非互相仇恨，只是想得到一些錢財(cái)罷了；如果犯人真的拿不出，最后對(duì)他稍微寬容一些，不是做了一件善事嗎？”小吏說：“這是做出規(guī)矩來警告其他犯人，并且懲誡后來的犯人；不這樣做，那些犯人就會(huì)有僥幸心理。”主梏撲者亦然。余同逮以木訊者三人：一人予三十金，骨微傷，病間月；一人倍之，傷膚，兼旬愈；一人六倍，即夕行步如平常?；蜻抵唬骸白锶擞袩o不均，既各有得，何必更以多寡為差？”曰：“無差，誰為多與者！”孟子曰：“術(shù)不可不慎?！毙欧?！

掌管上刑具、打板子的獄卒也是如此。同我一起被捕遭到木制刑具審訊的有三個(gè)人：其中一個(gè)給銀子三十兩，被打之后骨頭微傷，病了一個(gè)多月才好；另一個(gè)加倍給錢，只傷了皮膚，二十天就好了；再一個(gè)給六倍的錢，當(dāng)晚走路就象平常人一樣了。有人問小吏說：“犯人貧富不等，既然從他們那里都有所得，何必一定要按賄賂的多少來區(qū)別對(duì)待？”小吏說：“不分別對(duì)待，誰愿意多給錢！”孟子說：“選擇職業(yè)不可不慎重?！闭鎸?duì)呀！

命下，遂縛以出，不羈晷刻。有某姓兄弟，以把持公倉，法應(yīng)立決，獄具矣。胥某謂曰：“予我千金，吾生若?！边灯湫g(shù)，曰：“是無難，別具本章，獄辭無易，但取案末獨(dú)身無親戚者二人易汝名，俟封奏時(shí)潛易之而已?！泵钜幌?，就綁出來，片刻也不停留。有某姓兄弟倆，因?yàn)榘殉止珎}，法律規(guī)定應(yīng)當(dāng)立即處決，案件已經(jīng)判決。某獄吏對(duì)他說：“給我一千兩銀子，我讓你活命?！眴査惺裁崔k法，則說：“這個(gè)并不難，我另外準(zhǔn)備一份奏章，判決書不需要改動(dòng)，取列名在判決書后面的從犯中沒有親屬的兩個(gè)單身漢換你倆的名字，等叛決書加封上奏時(shí)暗中調(diào)換一下姓名就是了?！逼渫抡咴唬骸笆强善鬯勒?，而不能欺主讞者；倘復(fù)請(qǐng)之，吾輩無生理矣?！瘪隳承υ唬骸皬?fù)請(qǐng)之，吾輩無生理，而主讞者亦各罷去。彼不能以二人之命易其官，則吾輩終無死道也?！彼耐镎f：“這樣可以欺騙被處死的人，卻不能欺騙主審官；假如主審官再上奏請(qǐng)示，我們就沒有活路了?！蹦唱z吏笑著說：“再上奏請(qǐng)示，我們沒有活路，但主審官也會(huì)因此被撤職，他不可能為了這兩人的生命而放棄自己的官位，所以，我們終究沒有死的道理?！狈矚⑷?，獄辭無謀、故者，終秋審入矜疑，即免死。吏因以巧法。有郭四者，凡四殺人，復(fù)以矜疑減等，隨遇赦。將出，日與其徒置酒酣歌達(dá)曙。凡殺了人的，狀辭上沒有預(yù)謀殺人或故意殺人的話的，經(jīng)秋審歸入矜疑類，就可以免死。獄吏便乘機(jī)利用法令舞弊。有一個(gè)叫郭四的犯人，已經(jīng)四次殺人，又以矜疑罪減一等，隨后又遇大赦。將要出獄時(shí)，整天與他的同伙飲酒狂歌通宵達(dá)旦?；蜻狄酝拢灰辉斒鲋?，意色揚(yáng)揚(yáng)，若自矜詡。噫，渫惡吏忍于鬻獄，無責(zé)也；而道之不明，良吏亦多以脫人于死為功，而不求其情。其枉民也，亦甚矣哉！

有人問他過去的事，他一一詳細(xì)敘述，揚(yáng)揚(yáng)得意，就象在自我炫耀似的。唉！行為污濁、作惡多端的獄吏忍心于貪贓枉法，那不必去責(zé)備了；然而不明白治獄之道，好的官吏也往往把幫別人解脫死罪作為功德，而不研究具體的案情。他們使百姓蒙受冤枉，也太過分了！

奸民久于獄，與胥卒表里，頗有奇羨。山陰李姓，以殺人系獄，每歲致數(shù)百金?？滴跛氖四?，以赦出，居數(shù)月，漠然無所事。其鄉(xiāng)人有殺人者，因代承之。蓋以律非故殺，必久系，終無死法也。奸詐之徒入獄久了，就與獄吏內(nèi)外勾結(jié)，頗能賺大錢。山陰縣有個(gè)姓李的，因殺人下獄，每年可以弄到數(shù)百兩銀子?？滴跛氖四?，因大赦出獄，在外住了幾個(gè)月，寂寞無聊。他有個(gè)同鄉(xiāng)殺了人，于是就替此人承擔(dān)了罪名。因?yàn)楦鶕?jù)法律規(guī)定不是故意殺人者，一定要長期蹲獄，但最終不會(huì)被處死的。藝術(shù)特色本文在寫作方法上比較好地體現(xiàn)了"桐城派"提倡的"義理"、"考據(jù)"、"詞章"三者并重和相互為用的主張，體現(xiàn)了"桐城派"散文的特點(diǎn)。從"義理"（即