第十五節(jié)易卜生第十五節(jié)易卜生1亨利克·易卜生（１８２８－１９０６）歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義戲劇的杰出代表。對(duì)歐洲戲劇藝術(shù)的革新起了巨大的作用。亨利克·易卜生2社會(huì)問(wèn)題劇是挪威劇作家易卜生創(chuàng)造的劇種。他拋棄了傳統(tǒng)戲劇中謀殺和巧合因素，把社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、法律、宗教、道德、倫理、家庭、夫妻感情、婦女地位、婦女教育等重大問(wèn)題放在劇中討論，故稱(chēng)社會(huì)問(wèn)題劇。社會(huì)問(wèn)題劇3

易卜生是挪威杰出的詩(shī)人和劇作家。他的創(chuàng)作把挪威現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)推向了高峰，成為十九世紀(jì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義戲劇的一面旗幟。易卜生的社會(huì)問(wèn)題劇煥發(fā)出奇異的光彩，改變了歐洲劇壇，成為近代戲劇的革新者，他對(duì)現(xiàn)代社會(huì)腐敗、偽善無(wú)情暴露與鞭撻，他對(duì)現(xiàn)代家庭婚姻問(wèn)題的探索，至今仍具有現(xiàn)實(shí)意義。易卜生一生寫(xiě)的26個(gè)劇本，以題材的廣泛，思想的深刻，藝術(shù)的精湛贏得了世界戲劇史上“現(xiàn)代戲劇之父”的盛譽(yù)。易卜生是挪威杰出的詩(shī)人和劇作家。他的創(chuàng)作把4社會(huì)問(wèn)題劇是指挪威戲劇家易卜生響應(yīng)丹麥評(píng)論家勃蘭克斯“文學(xué)要有生氣，就必須提出問(wèn)題來(lái)”的號(hào)召，用現(xiàn)實(shí)主義方法創(chuàng)作的一系列戲劇。著名的有《社會(huì)支柱》、《玩偶之家》、《國(guó)民公敵》等，對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)傳統(tǒng)觀念和腐敗現(xiàn)象做了毫不留情的攻擊，從而震動(dòng)整個(gè)歐洲。社會(huì)問(wèn)題劇提出問(wèn)題，剖析問(wèn)題，批判社會(huì)，具有戰(zhàn)斗性。易卜生的社會(huì)問(wèn)題劇立足生活實(shí)際，反映挪威社會(huì)的家庭、婚姻和民主政治等重大問(wèn)題。并關(guān)注人的精神和心靈。對(duì)傳統(tǒng)戲劇既繼承又革新，把“討論”帶入戲劇，使多種表現(xiàn)手法互相作用，既增強(qiáng)了戲劇的思想性，又強(qiáng)化了戲劇效果。社會(huì)問(wèn)題劇是指挪威戲劇家易卜生響應(yīng)丹麥評(píng)論家勃蘭克斯“文學(xué)要5社會(huì)問(wèn)題劇的發(fā)展在社會(huì)問(wèn)題劇中，人物并不具有獨(dú)立的審美價(jià)值，而只是代表某個(gè)問(wèn)題或某種思想的符號(hào)。劇作家正是通過(guò)這些符號(hào)和問(wèn)題來(lái)表現(xiàn)其作品的主題和戰(zhàn)斗性。而作品主題的深淺和戰(zhàn)斗性的強(qiáng)弱又僅僅決定于作品提出的社會(huì)問(wèn)題的重大與否。這樣的“社會(huì)問(wèn)題劇”是一種模式化的戲劇，而不是真正現(xiàn)實(shí)主義的審美戲劇，它必然導(dǎo)致戲劇創(chuàng)作的公式化和概念化。我國(guó)建國(guó)初三十年的話劇絕大部分是這一類(lèi)“社會(huì)問(wèn)題劇”。社會(huì)問(wèn)題劇的發(fā)展在社會(huì)問(wèn)題劇中，人物并不具有獨(dú)立的審美價(jià)值，6社會(huì)問(wèn)題劇《玩偶之家》《青年同盟》（１８６９）《社會(huì)支柱》（１８７７）《玩偶之家》（１８７９）《群鬼》（１８８１）《人民公敵》（１８８２）社會(huì)問(wèn)題劇《玩偶之家》《青年同盟》（１８６９）7《玩偶之家》娜拉是個(gè)覺(jué)醒中的資產(chǎn)階級(jí)婦女的形象。有堅(jiān)強(qiáng)的性格和獨(dú)立獨(dú)立行動(dòng)能力的女性。是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中的叛逆的女性。偽造簽字“精神覺(jué)醒”海爾茂是一個(gè)自私和虛偽的資產(chǎn)者的形象。在家庭中他是一個(gè)大男子主義者，在社會(huì)上他是資產(chǎn)階級(jí)道德、法律、宗教的維護(hù)者?！锻媾贾摇纺壤?《社會(huì)支柱》(1897)

（社會(huì)柱石，社會(huì)棟梁）易卜生在此劇中探討了現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)制度下的道德問(wèn)題，博尼克是造船廠廠主、市參議員、家中的模范丈夫、孩子們的模范父親、城市的模范市民，并在社會(huì)上享有慈善家的名譽(yù)，他幾乎是一位“完美”的人。然而這一切都是資本主義道德倫理的原則下的命名。社會(huì)支柱的本來(lái)面目，實(shí)質(zhì)是盜竊別人錢(qián)財(cái)、道德敗壞的偽君子。

《社會(huì)支柱》(1897)9《群鬼》(1881)

是為了回答輿論界對(duì)《玩偶之家》發(fā)表之后的攻擊而寫(xiě)成的劇本。它描寫(xiě)的是沒(méi)有出走，留在放蕩丈夫身邊的娜拉——阿爾文太太的悲劇。女主人性格溫柔、懦弱、好體面。恪守妻子的職責(zé)，操持丈夫的事業(yè)，隱瞞丈夫的惡習(xí)，維護(hù)他的聲名，在虛偽的上流社會(huì)保全家庭。結(jié)果發(fā)現(xiàn)她長(zhǎng)此以往為丈夫、為兒子、為家庭所作的一切都是徒勞的。最后大聲呼號(hào)：“給我陽(yáng)光!”。作家號(hào)召人們向“群鬼”開(kāi)戰(zhàn)，是很有意義?！度汗怼?1881)10《人民公敵》（國(guó)民公敵）(1882)

劇本寫(xiě)正直的醫(yī)生斯多克芒發(fā)現(xiàn)療養(yǎng)泉中含有傳染病菌。當(dāng)權(quán)者卻煽動(dòng)民眾，操縱民主表決機(jī)器，宣布斯多克芒為人民公敵。斯多克芒是一個(gè)正直、勇敢、忠于科學(xué)、追求真理、維護(hù)社會(huì)公德的挪威知識(shí)分子的典型形象?！度嗣窆珨场罚▏?guó)民公敵）(1882)11玩偶之家玩偶之家12情節(jié)梗概三幕、三天。圣誕節(jié)前一天；圣誕節(jié)；圣誕節(jié)第二天。中心情節(jié)“冒名簽字”情節(jié)梗概三幕、三天。13主要人物：娜拉——海爾茂娜拉——柯洛克斯泰娜拉——阮克醫(yī)生娜拉——林丹太太林丹太太——柯洛克斯泰海爾茂——柯洛克斯泰主要人物：娜拉——海爾茂14主題歌頌女性批判男權(quán)主題15丹麥批評(píng)家喬治·勃蘭兌斯持不同意見(jiàn)

“據(jù)我的意見(jiàn)，易卜生在作為文壇作家的當(dāng)時(shí)，對(duì)于婦女解放的近代思想，可以說(shuō)完全不是他所注意的問(wèn)題，他對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，非但沒(méi)有同情，而且，反而有些反感。本來(lái)易卜生是不表同情女性的人?！麑?duì)于穆勒（1806－1873）關(guān)于婦女的著作表示非常反感?！钡溑u(píng)家喬治·勃蘭兌斯持不同意見(jiàn)16形象分析娜拉：不妥協(xié)、反抗傳統(tǒng)觀念的知識(shí)女性的典型。形象分析娜拉：17性格特征天真、活潑、熱情、樂(lè)觀、善良、聰明、理性、自尊、有家庭責(zé)任感、富有自我犧牲精神的不平凡的知識(shí)女性形象。性格發(fā)展軌跡快樂(lè)－憂郁－失望－絕望－出走性格特征天真、活潑、熱情、樂(lè)觀、善良、聰明、理性、自尊、有家18單純：假如丈夫知道此事，丈夫那樣愛(ài)她，一定會(huì)獨(dú)自承擔(dān)責(zé)任?！澳窃趺词悄壤暮炞帜?，那是我的簽字?！蹦壤?，即便丈夫會(huì)把簽字的罪名完全承擔(dān)起來(lái)，一定要保全丈夫的名譽(yù)，哪怕?tīng)奚约旱男悦惨Ｈ煞虻拿u(yù)。單純：假如丈夫知道此事，丈夫那樣愛(ài)她，一定會(huì)獨(dú)自承擔(dān)責(zé)任?！?9純潔②娜拉打算向自己孩子的家庭教師阮克醫(yī)生借錢(qián)。阮克醫(yī)生幾次暗示他有錢(qián)，隨時(shí)可以幫助娜拉。開(kāi)始娜拉喜歡在阮克醫(yī)生面前炫耀自己的美，拿出自己的長(zhǎng)筒襪子炫耀。阮克醫(yī)生表示，假若不是今生今世有病，一定要娶娜拉這樣的女人做妻子。娜拉明白了阮克醫(yī)生對(duì)自己多年的癡情愛(ài)慕，便打消了向阮克醫(yī)生借錢(qián)的念頭。娜拉清白自尊，愛(ài)情純潔，有家庭責(zé)任感。

純潔②娜拉打算向自己孩子的家庭教師阮克醫(yī)生借錢(qián)。阮克醫(yī)生幾次20天真③為了還債，娜拉幻想有個(gè)富翁沒(méi)有子女，留下遺言，把遺產(chǎn)送給可愛(ài)的娜拉。天真③為了還債，娜拉幻想有個(gè)富翁沒(méi)有子女，留下遺言，把遺產(chǎn)送21娜拉形象的意義：娜拉對(duì)個(gè)性自由，人格尊嚴(yán)、婦女地位的維護(hù)，是對(duì)千百年傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)，是對(duì)男權(quán)社會(huì)的反抗，由此引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題，具有振聾發(fā)聵的意義。娜拉形象從玩偶到獨(dú)立的個(gè)人和獨(dú)特個(gè)性的追求，昭示著婦女解放的道路和個(gè)人生活、人格尊嚴(yán)以及人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。娜拉形象的意義：娜拉對(duì)個(gè)性自由，人格尊嚴(yán)、婦女地位的維護(hù)，是22海爾茂：男權(quán)主義的維護(hù)者，傳統(tǒng)觀念的體現(xiàn)者的形象。性格：1、虛偽、自私；

2、狠毒；

3、有勇氣重新做人。海爾茂：男權(quán)主義的維護(hù)者，傳統(tǒng)觀念的體現(xiàn)者的形象。23藝術(shù)特色愛(ài)情題材的創(chuàng)新生動(dòng)簡(jiǎn)練的筆法單純樸實(shí)的風(fēng)格充滿哲理的語(yǔ)言藝術(shù)特色愛(ài)情題材的創(chuàng)新24突破傳統(tǒng)愛(ài)情描寫(xiě)題材，進(jìn)行內(nèi)容革新傳統(tǒng)愛(ài)情描寫(xiě)，多是青年男女的愛(ài)情被出身，門(mén)戶偏見(jiàn)所斷送，作品矛盾多是男女青年與守舊家長(zhǎng)的矛盾。隨著社會(huì)生活，社會(huì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化，易卜生立足于時(shí)代和本民族文化土壤，對(duì)婚后感情出現(xiàn)的鴻溝和家庭破裂的原因進(jìn)行了新的探索，反映生活的演變和時(shí)代的變遷，把值得思索的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題擺到讀者面前。突破傳統(tǒng)愛(ài)情描寫(xiě)題材，進(jìn)行內(nèi)容革新傳統(tǒng)愛(ài)情描寫(xiě)，多是青年男女25討論法將討論帶入戲劇，增加了作品的思想深度。這樣既助于展示人物性格、便于表現(xiàn)戲劇沖突，也便于宣揚(yáng)作者思想。討論法將討論帶入戲劇，增加了作品的思想深度。26“你不了解咱們的法律。”“國(guó)家的法律跟我心里想的不一樣，可我不相信那些法律是正確的。父親病的快死了，法律不許他的女兒為他省煩惱，丈夫病得快死了，法律不許老婆想法子救他的性命，我不相信世界上有這不講理的法律?！薄澳悴涣私庠蹅兊姆伞！薄皣?guó)家的法律跟我心里想的不一樣，可我27戲劇語(yǔ)言與性格塑造“親愛(ài)的寶貝，我總覺(jué)得把你摟的不夠緊，娜拉，你知道不知道，我常常盼望有樁危險(xiǎn)的事情威脅你，好讓我拼著性命去救你?！币环饪謬樞艊樀乃蚰壤蟀l(fā)雷霆，惡毒詈罵的言辭前后映襯，刻畫(huà)出海爾茂的虛偽性格。接到第二封信時(shí)：“娜拉，我沒(méi)事了！我沒(méi)事了！”浮雕般刻畫(huà)出他的卑微自私，極端利己主義者的形象。戲劇語(yǔ)言與性格塑造“親愛(ài)的寶貝，我總覺(jué)得把你摟的不夠緊，娜拉28鎖閉式結(jié)構(gòu)（回溯法、倒敘）

地點(diǎn)單一（均發(fā)生在娜拉家里）；省略前情（一開(kāi)場(chǎng)便出現(xiàn)危機(jī)，出現(xiàn)高潮）；集中寫(xiě)結(jié)局（“第一幕好象是最后一幕”）。鎖閉式結(jié)構(gòu)（回溯法、倒敘）地點(diǎn)單一（均發(fā)生在娜拉家里）；29回溯法結(jié)構(gòu)優(yōu)點(diǎn)使情節(jié)單純，集中，緊湊，為揭示矛盾，塑造性格服務(wù)。“追溯法”的結(jié)構(gòu)方式：第一幕，柯洛克斯泰為保銀行的職位，以八年前簽署的字據(jù)要挾娜拉。第二幕，柯洛克斯泰被解職而把揭發(fā)信投入海爾茂的信箱。第三幕，柯洛克斯泰與林丹太太重歸于好，把借據(jù)還給娜拉。戲劇以次要人物的三次活動(dòng)而推動(dòng)劇情的發(fā)展?；厮莘ńY(jié)構(gòu)優(yōu)點(diǎn)使情節(jié)單純，集中，緊湊，為揭示矛盾，塑造性格服30多線索交織，情節(jié)復(fù)雜娜拉—海爾茂（出走）娜拉—阮克醫(yī)生（死）林丹太太—柯洛克斯泰（破鏡重圓）娜拉—柯洛克斯泰海爾茂—柯洛克斯泰娜拉—林丹太太海爾茂—林丹太太多線索交織，情節(jié)復(fù)雜娜拉—海爾茂（出走）31在對(duì)比中塑造人物海爾茂—－—克洛科斯泰正直公民坐牢有劣跡自私虛偽良知未泯滅娜拉——林丹太太——安娜（婦女命運(yùn)玩偶—金錢(qián)犧牲品—奶媽—地位卑下在對(duì)比中塑造人物海爾茂—－—克洛科斯泰32“為準(zhǔn)備不做傀儡起見(jiàn)，在目下的社會(huì)里，經(jīng)濟(jì)權(quán)就見(jiàn)得最要緊了。第一，在家應(yīng)該先獲得男女平均的分配，第二，在社會(huì)應(yīng)該獲得男女相等的勢(shì)力?！薄斞浮耙o的是爭(zhēng)取婦女應(yīng)得的學(xué)識(shí)以謀生存的獨(dú)立，在社會(huì)的總解放中求取婦女自身的解放。”————郭沫若娜拉出走以后：“為準(zhǔn)備不做傀儡起見(jiàn)，在目下的社會(huì)里，經(jīng)濟(jì)權(quán)就見(jiàn)得最要緊了。33第十五節(jié)易卜生第十五節(jié)易卜生34亨利克·易卜生（１８２８－１９０６）歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義戲劇的杰出代表。對(duì)歐洲戲劇藝術(shù)的革新起了巨大的作用。亨利克·易卜生35社會(huì)問(wèn)題劇是挪威劇作家易卜生創(chuàng)造的劇種。他拋棄了傳統(tǒng)戲劇中謀殺和巧合因素，把社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、法律、宗教、道德、倫理、家庭、夫妻感情、婦女地位、婦女教育等重大問(wèn)題放在劇中討論，故稱(chēng)社會(huì)問(wèn)題劇。社會(huì)問(wèn)題劇36

易卜生是挪威杰出的詩(shī)人和劇作家。他的創(chuàng)作把挪威現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)推向了高峰，成為十九世紀(jì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義戲劇的一面旗幟。易卜生的社會(huì)問(wèn)題劇煥發(fā)出奇異的光彩，改變了歐洲劇壇，成為近代戲劇的革新者，他對(duì)現(xiàn)代社會(huì)腐敗、偽善無(wú)情暴露與鞭撻，他對(duì)現(xiàn)代家庭婚姻問(wèn)題的探索，至今仍具有現(xiàn)實(shí)意義。易卜生一生寫(xiě)的26個(gè)劇本，以題材的廣泛，思想的深刻，藝術(shù)的精湛贏得了世界戲劇史上“現(xiàn)代戲劇之父”的盛譽(yù)。易卜生是挪威杰出的詩(shī)人和劇作家。他的創(chuàng)作把37社會(huì)問(wèn)題劇是指挪威戲劇家易卜生響應(yīng)丹麥評(píng)論家勃蘭克斯“文學(xué)要有生氣，就必須提出問(wèn)題來(lái)”的號(hào)召，用現(xiàn)實(shí)主義方法創(chuàng)作的一系列戲劇。著名的有《社會(huì)支柱》、《玩偶之家》、《國(guó)民公敵》等，對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)傳統(tǒng)觀念和腐敗現(xiàn)象做了毫不留情的攻擊，從而震動(dòng)整個(gè)歐洲。社會(huì)問(wèn)題劇提出問(wèn)題，剖析問(wèn)題，批判社會(huì)，具有戰(zhàn)斗性。易卜生的社會(huì)問(wèn)題劇立足生活實(shí)際，反映挪威社會(huì)的家庭、婚姻和民主政治等重大問(wèn)題。并關(guān)注人的精神和心靈。對(duì)傳統(tǒng)戲劇既繼承又革新，把“討論”帶入戲劇，使多種表現(xiàn)手法互相作用，既增強(qiáng)了戲劇的思想性，又強(qiáng)化了戲劇效果。社會(huì)問(wèn)題劇是指挪威戲劇家易卜生響應(yīng)丹麥評(píng)論家勃蘭克斯“文學(xué)要38社會(huì)問(wèn)題劇的發(fā)展在社會(huì)問(wèn)題劇中，人物并不具有獨(dú)立的審美價(jià)值，而只是代表某個(gè)問(wèn)題或某種思想的符號(hào)。劇作家正是通過(guò)這些符號(hào)和問(wèn)題來(lái)表現(xiàn)其作品的主題和戰(zhàn)斗性。而作品主題的深淺和戰(zhàn)斗性的強(qiáng)弱又僅僅決定于作品提出的社會(huì)問(wèn)題的重大與否。這樣的“社會(huì)問(wèn)題劇”是一種模式化的戲劇，而不是真正現(xiàn)實(shí)主義的審美戲劇，它必然導(dǎo)致戲劇創(chuàng)作的公式化和概念化。我國(guó)建國(guó)初三十年的話劇絕大部分是這一類(lèi)“社會(huì)問(wèn)題劇”。社會(huì)問(wèn)題劇的發(fā)展在社會(huì)問(wèn)題劇中，人物并不具有獨(dú)立的審美價(jià)值，39社會(huì)問(wèn)題劇《玩偶之家》《青年同盟》（１８６９）《社會(huì)支柱》（１８７７）《玩偶之家》（１８７９）《群鬼》（１８８１）《人民公敵》（１８８２）社會(huì)問(wèn)題劇《玩偶之家》《青年同盟》（１８６９）40《玩偶之家》娜拉是個(gè)覺(jué)醒中的資產(chǎn)階級(jí)婦女的形象。有堅(jiān)強(qiáng)的性格和獨(dú)立獨(dú)立行動(dòng)能力的女性。是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中的叛逆的女性。偽造簽字“精神覺(jué)醒”海爾茂是一個(gè)自私和虛偽的資產(chǎn)者的形象。在家庭中他是一個(gè)大男子主義者，在社會(huì)上他是資產(chǎn)階級(jí)道德、法律、宗教的維護(hù)者?！锻媾贾摇纺壤?1《社會(huì)支柱》(1897)

（社會(huì)柱石，社會(huì)棟梁）易卜生在此劇中探討了現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)制度下的道德問(wèn)題，博尼克是造船廠廠主、市參議員、家中的模范丈夫、孩子們的模范父親、城市的模范市民，并在社會(huì)上享有慈善家的名譽(yù)，他幾乎是一位“完美”的人。然而這一切都是資本主義道德倫理的原則下的命名。社會(huì)支柱的本來(lái)面目，實(shí)質(zhì)是盜竊別人錢(qián)財(cái)、道德敗壞的偽君子。

《社會(huì)支柱》(1897)42《群鬼》(1881)

是為了回答輿論界對(duì)《玩偶之家》發(fā)表之后的攻擊而寫(xiě)成的劇本。它描寫(xiě)的是沒(méi)有出走，留在放蕩丈夫身邊的娜拉——阿爾文太太的悲劇。女主人性格溫柔、懦弱、好體面。恪守妻子的職責(zé)，操持丈夫的事業(yè)，隱瞞丈夫的惡習(xí)，維護(hù)他的聲名，在虛偽的上流社會(huì)保全家庭。結(jié)果發(fā)現(xiàn)她長(zhǎng)此以往為丈夫、為兒子、為家庭所作的一切都是徒勞的。最后大聲呼號(hào)：“給我陽(yáng)光!”。作家號(hào)召人們向“群鬼”開(kāi)戰(zhàn)，是很有意義?！度汗怼?1881)43《人民公敵》（國(guó)民公敵）(1882)

劇本寫(xiě)正直的醫(yī)生斯多克芒發(fā)現(xiàn)療養(yǎng)泉中含有傳染病菌。當(dāng)權(quán)者卻煽動(dòng)民眾，操縱民主表決機(jī)器，宣布斯多克芒為人民公敵。斯多克芒是一個(gè)正直、勇敢、忠于科學(xué)、追求真理、維護(hù)社會(huì)公德的挪威知識(shí)分子的典型形象。《人民公敵》（國(guó)民公敵）(1882)44玩偶之家玩偶之家45情節(jié)梗概三幕、三天。圣誕節(jié)前一天；圣誕節(jié)；圣誕節(jié)第二天。中心情節(jié)“冒名簽字”情節(jié)梗概三幕、三天。46主要人物：娜拉——海爾茂娜拉——柯洛克斯泰娜拉——阮克醫(yī)生娜拉——林丹太太林丹太太——柯洛克斯泰海爾茂——柯洛克斯泰主要人物：娜拉——海爾茂47主題歌頌女性批判男權(quán)主題48丹麥批評(píng)家喬治·勃蘭兌斯持不同意見(jiàn)

“據(jù)我的意見(jiàn)，易卜生在作為文壇作家的當(dāng)時(shí)，對(duì)于婦女解放的近代思想，可以說(shuō)完全不是他所注意的問(wèn)題，他對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，非但沒(méi)有同情，而且，反而有些反感。本來(lái)易卜生是不表同情女性的人?！麑?duì)于穆勒（1806－1873）關(guān)于婦女的著作表示非常反感?！钡溑u(píng)家喬治·勃蘭兌斯持不同意見(jiàn)49形象分析娜拉：不妥協(xié)、反抗傳統(tǒng)觀念的知識(shí)女性的典型。形象分析娜拉：50性格特征天真、活潑、熱情、樂(lè)觀、善良、聰明、理性、自尊、有家庭責(zé)任感、富有自我犧牲精神的不平凡的知識(shí)女性形象。性格發(fā)展軌跡快樂(lè)－憂郁－失望－絕望－出走性格特征天真、活潑、熱情、樂(lè)觀、善良、聰明、理性、自尊、有家51單純：假如丈夫知道此事，丈夫那樣愛(ài)她，一定會(huì)獨(dú)自承擔(dān)責(zé)任?！澳窃趺词悄壤暮炞帜兀鞘俏业暮炞??！蹦壤耄幢阏煞驎?huì)把簽字的罪名完全承擔(dān)起來(lái)，一定要保全丈夫的名譽(yù)，哪怕?tīng)奚约旱男悦惨Ｈ煞虻拿u(yù)。單純：假如丈夫知道此事，丈夫那樣愛(ài)她，一定會(huì)獨(dú)自承擔(dān)責(zé)任?！?2純潔②娜拉打算向自己孩子的家庭教師阮克醫(yī)生借錢(qián)。阮克醫(yī)生幾次暗示他有錢(qián)，隨時(shí)可以幫助娜拉。開(kāi)始娜拉喜歡在阮克醫(yī)生面前炫耀自己的美，拿出自己的長(zhǎng)筒襪子炫耀。阮克醫(yī)生表示，假若不是今生今世有病，一定要娶娜拉這樣的女人做妻子。娜拉明白了阮克醫(yī)生對(duì)自己多年的癡情愛(ài)慕，便打消了向阮克醫(yī)生借錢(qián)的念頭。娜拉清白自尊，愛(ài)情純潔，有家庭責(zé)任感。

純潔②娜拉打算向自己孩子的家庭教師阮克醫(yī)生借錢(qián)。阮克醫(yī)生幾次53天真③為了還債，娜拉幻想有個(gè)富翁沒(méi)有子女，留下遺言，把遺產(chǎn)送給可愛(ài)的娜拉。天真③為了還債，娜拉幻想有個(gè)富翁沒(méi)有子女，留下遺言，把遺產(chǎn)送54娜拉形象的意義：娜拉對(duì)個(gè)性自由，人格尊嚴(yán)、婦女地位的維護(hù)，是對(duì)千百年傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)，是對(duì)男權(quán)社會(huì)的反抗，由此引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題，具有振聾發(fā)聵的意義。娜拉形象從玩偶到獨(dú)立的個(gè)人和獨(dú)特個(gè)性的追求，昭示著婦女解放的道路和個(gè)人生活、人格尊嚴(yán)以及人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。娜拉形象的意義：娜拉對(duì)個(gè)性自由，人格尊嚴(yán)、婦女地位的維護(hù)，是55海爾茂：男權(quán)主義的維護(hù)者，傳統(tǒng)觀念的體現(xiàn)者的形象。性格：1、虛偽、自私；

2、狠毒；

3、有勇氣重新做人。海爾茂：男權(quán)主義的維護(hù)者，傳統(tǒng)觀念的體現(xiàn)者的形象。56藝術(shù)特色愛(ài)情題材的創(chuàng)新生動(dòng)簡(jiǎn)練的筆法單純樸實(shí)的風(fēng)格充滿哲理的語(yǔ)言藝術(shù)特色愛(ài)情題材的創(chuàng)新57突破傳統(tǒng)愛(ài)情描寫(xiě)題材，進(jìn)行內(nèi)容革新傳統(tǒng)愛(ài)情描寫(xiě)，多是青年男女的愛(ài)情被出身，門(mén)戶偏見(jiàn)所斷送，作品矛盾多是男女青年與守舊家長(zhǎng)的矛盾。隨著社會(huì)生活，社會(huì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化，易卜生立足于時(shí)代和本民族文化土壤，對(duì)婚后感情出現(xiàn)的鴻溝和家庭破裂的原因進(jìn)行了新的探索，反映生活的演變和時(shí)代的變遷，把值得思索的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題擺到讀者面前。突破傳統(tǒng)愛(ài)情描寫(xiě)題材，進(jìn)行內(nèi)容革新傳統(tǒng)愛(ài)情描寫(xiě)，多是青年男女58討論法將討論帶入戲劇，增加了作品的思想深度。這樣既助于展示人物性格、便于表現(xiàn)戲劇沖突，也便于宣揚(yáng)作者思想。討論法將討論帶入戲劇，增加了作品的思想深度。59“你不了解咱們的法律。”“國(guó)家的法律跟我心里想的不一樣，可我不相信那些法律是正確的。父親病的快死了，法律不許他的女兒為他省煩惱，丈夫病得快死了，法律不許老婆想法子救他的性命，我不相信世界上有這不講理的法律。”“你不了解咱們的法律。”“國(guó)家的法律跟我心里想的不一樣，可我60戲劇語(yǔ)言與性格塑造“親愛(ài)的寶貝，我總覺(jué)得把你摟的不夠緊，娜拉