第一單元5【基礎(chǔ)測(cè)評(píng)】閱讀下面的文字，完成1～3題。每當(dāng)一個(gè)熱點(diǎn)事件發(fā)生，就會(huì)有許多文字趁熱跟進(jìn)，人們把這稱為“熱點(diǎn)寫作”。對(duì)于這種行為，有種最常見(jiàn)的指責(zé)是，()，博人眼球。這種指責(zé)很容易駁斥。柏拉圖在《理想國(guó)》中告訴人們，正義不僅本身值得追求，其結(jié)果也往往合乎()。一種正當(dāng)?shù)募妓嚥粌H有其獨(dú)特的追求，也能帶來(lái)附隨的好處。正如醫(yī)生要追求醫(yī)術(shù)高明、妙手回春，而這種追求同時(shí)也會(huì)帶來(lái)良好的聲譽(yù)與可觀的收入，這沒(méi)有什么不道德。但如果醫(yī)生只是追名逐利，為了名利而放棄醫(yī)療職業(yè)本身的追求，那么醫(yī)生也就不再是醫(yī)生，他放棄了醫(yī)術(shù)這種特定的技藝。寫作也是一種技藝，它既有技藝本身的追求，也能帶來(lái)附隨的名利。但如果寫作只是為了名利，那么寫作也就不再是寫作。人們常說(shuō)“但行好事，莫問(wèn)前程”，即為了“好事”本身去努力，①________。但如果“只為前程，無(wú)所謂好事”，也可能既無(wú)好事，又無(wú)前程。因此，②________，沒(méi)有什么不道德，但名聲只是寫作的附隨結(jié)果，而非自然結(jié)果，不能為了名聲而去寫作，()不僅不道德，也使得寫作不再成為一種獨(dú)特的技藝。1．依次填入文中括號(hào)處的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．欺世盜名要求因?yàn)锽．欺世盜名欲求否則C．沽名釣譽(yù)欲求否則D．沽名釣譽(yù)要求因?yàn)椤敬鸢浮緾【解析】欺世盜名：欺騙世人，竊取名譽(yù)。沽名釣譽(yù)：使用各種不正當(dāng)手段以謀取好的名聲和榮譽(yù)?！俺脽岣M(jìn)”是手段，應(yīng)選“沽名釣譽(yù)”。要求：提出具體愿望或條件，希望得到滿足或?qū)崿F(xiàn)；所提出的具體愿望或條件。欲求：欲望，要求。更側(cè)重于精神的追求。依據(jù)“不僅本身值得追求”可知，這里所填內(nèi)容應(yīng)與之對(duì)應(yīng)，與“身體”相對(duì)應(yīng)的就該是“內(nèi)心、精神”，應(yīng)選“欲求”。因?yàn)椋罕硎驹蚧蚶碛?。否則：如果不這樣。后文說(shuō)的是“不這樣”的危害，應(yīng)選“否則”。故選C。2．下列各句中的引號(hào)，和文中第一段中引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是()A．也許因?yàn)檫@一點(diǎn)，姑娘們私下里都叫他“北京話”。B．幾乎所有小說(shuō)都可納入“生與死”“愛(ài)與恨”“美與丑”等宏大母題中。C．他在柜臺(tái)里售貨時(shí)，眼、耳、口、手、腳、腦這六部“機(jī)器”同時(shí)開(kāi)動(dòng)。D．通完電話不久，朋友就來(lái)了，滿臉的笑容，“好呀，好呀！”地走進(jìn)門房?！敬鸢浮緼【解析】第一段中引號(hào)與A項(xiàng)均表特定稱謂。B.表強(qiáng)調(diào)。C.表特殊含義。D.表直接引用。3．在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥樱骨昂笳Z(yǔ)義連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。①____________________________________________________________②____________________________________________________________【答案】①就有可能得到所附隨的前程②寫作帶來(lái)名聲4．根據(jù)下面的場(chǎng)景，給故事結(jié)尾擬一個(gè)80個(gè)字左右的總結(jié)評(píng)論性的話外音。蘇格拉底70歲的時(shí)候，被控犯有“不敬國(guó)神、另立新神和敗壞青年”的罪行而送交雅典民眾法庭審判。在審判時(shí)蘇格拉底為自己辯護(hù)，提出有知識(shí)的人才具有美德，才能治理國(guó)家，勸勉人們“把精力用在高尚和善良的事上”，提倡人們“努力成為有德行的人”。臺(tái)下是由公民大會(huì)選舉出來(lái)的6000名審判員。其中有一個(gè)30歲的農(nóng)民拉古參加這次表決。拉古沒(méi)有文化，根本就聽(tīng)不懂蘇格拉底說(shuō)的是什么意思，但他聽(tīng)見(jiàn)蘇格拉底說(shuō)，像他這樣沒(méi)有文化的人是沒(méi)有資格參加審判的。于是他被激怒了，舉手投蘇格拉底有罪！可能大多數(shù)人也有這樣的想法，結(jié)果表決以360票通過(guò)了對(duì)蘇格拉底的死刑判決。話外音：______________________________________________________________【答案】蘇格拉底，死于雅典的民主政治制度，也死于他的蔑視農(nóng)民沒(méi)有文化，但就是沒(méi)有觸犯雅典的法律，更沒(méi)有犯下任何死罪，相反，他是一個(gè)對(duì)雅典社會(huì)乃至對(duì)人類社會(huì)有重大貢獻(xiàn)的偉人。5．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)義完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。在文明初期時(shí)代，歐亞大陸①______________________________，照亮了各自的夜空。一邊天生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)夜將盡；一邊柏拉圖走出洞穴，萬(wàn)道霞光初露。雖遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，但聲聲駝鈴卻串起了動(dòng)人的故事。②______________________________，各國(guó)政要的政治活動(dòng)，不同地域的文化交流活動(dòng)日益頻繁，可以說(shuō)，絲綢之路不僅是一條貿(mào)易的商道，③______________________________?！敬鸢浮竣賰啥诵枪忪陟冖诎殡S著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)③而且是政治文化往來(lái)的通道【閱讀提升】閱讀下面的文字，完成后面的題。材料一：審美教育簡(jiǎn)稱美育，它以各種藝術(shù)作品和藝術(shù)活動(dòng)為手段，不斷提高人們的審美能力和審美水平，幫助人們形成健康的審美觀念、審美趣味、審美理想，以造就全面發(fā)展的人。審美教育歷史悠久，只是在不同時(shí)代、地域有不同的形態(tài)和方式。在古代中國(guó)，美育傳統(tǒng)蘊(yùn)含在禮樂(lè)相濟(jì)的審美化教育途徑中。在西方，美育思想可追溯到古希臘、古羅馬時(shí)期，近代隨著德國(guó)古典美學(xué)的發(fā)展達(dá)到高峰。18世紀(jì)，德國(guó)哲學(xué)家席勒在康德的啟發(fā)下正式提出美育思想?？档抡J(rèn)為，人具有理性和感性兩大思維能力，但這兩種能力往往難以調(diào)和，因此他試圖通過(guò)“審美判斷力”這一特殊的心理能力加以彌合?；谶@一思想，席勒在《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》中提出，人的“游戲沖動(dòng)”作為純自由的活動(dòng)，其主要對(duì)象是美，美是一種活的形象，是感性與理性的統(tǒng)一，因此“游戲沖動(dòng)”可以成為溝通諸多對(duì)立因素的橋梁，從而保持人所應(yīng)有的完整性。受席勒美育思想影響，中國(guó)近代一些思想家，如王國(guó)維、蔡元培等均認(rèn)識(shí)到美育的重要性。王國(guó)維在《論教育之宗旨》中指出，“獨(dú)美之為物，使人忘一己之利害而入高尚純潔之域，此最純粹之快樂(lè)也”。蔡元培曾談道，“提倡美育，便是使人類能在音樂(lè)、雕刻、圖畫(huà)、文學(xué)里又找到他們遺失了的情感”，并提出國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育“五育并舉”的教育宗旨。從這些論述中可以看到諸公對(duì)美育的積極倡導(dǎo)。一個(gè)社會(huì)對(duì)美育的重視程度，往往與其經(jīng)濟(jì)狀況相關(guān)。高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，是美育生長(zhǎng)的沃土。“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”中已含此意。改革開(kāi)放后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力大幅提高，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，居民收入持續(xù)快速增長(zhǎng)，這使社會(huì)、學(xué)校和家庭大規(guī)模、高質(zhì)量實(shí)施美育成為可能。同時(shí)，黨和國(guó)家高度重視美育工作并制定相關(guān)政策，為全面實(shí)施美育提供了良好的社會(huì)環(huán)境。在這一背景下，全社會(huì)對(duì)美育的重視度空前提高。然而，如何抓住歷史機(jī)遇，有效實(shí)施美育，是教育工作者尤其是藝術(shù)教育工作者應(yīng)該深入思考的問(wèn)題。實(shí)施美育的前提是建立審美標(biāo)準(zhǔn)，即回答“什么是美”。若說(shuō)美在客觀，為什么有的人認(rèn)為美的事物，另一些人卻不以為然？若說(shuō)美在主觀，為什么會(huì)存在普遍被認(rèn)為美的事物？蘇軾的《琴詩(shī)》恰能反映這種困窘。詩(shī)云：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？”指與琴的巧妙接觸，方生出美妙音樂(lè)。其實(shí)審美也是主客觀有機(jī)交融的結(jié)果，少了任何一方都會(huì)出現(xiàn)“放在匣中何不鳴”或“何不于君指上聽(tīng)”的疑惑。把握個(gè)體審美差異與主流審美觀的關(guān)系是實(shí)施美育的關(guān)鍵。就個(gè)體而言，生活、經(jīng)驗(yàn)、教育等方面的差異會(huì)帶來(lái)審美差異。我們應(yīng)理解個(gè)體審美差異，也要承認(rèn)社會(huì)存在主流審美觀。對(duì)個(gè)人或群體特點(diǎn)鮮明、取向正確的審美觀應(yīng)予以尊重并積極引導(dǎo)，以此豐富主流審美觀的內(nèi)涵和面貌，保持其活力和動(dòng)態(tài)性。同時(shí)，在教育中應(yīng)通過(guò)美育，幫助學(xué)生認(rèn)知美的形式法則，如多樣統(tǒng)一、對(duì)比均衡、節(jié)奏韻律等，引導(dǎo)學(xué)生形成符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀、道德精神的主流審美觀，以保持個(gè)體與社會(huì)精神的健康向上。實(shí)施美育的途徑是多樣的，但既符合美育特征又較有成效的是“體驗(yàn)”。所謂“體驗(yàn)”，需要進(jìn)入情境，調(diào)動(dòng)各種感官，與對(duì)象互動(dòng)，喚起深度情感，形成共情，從而獲得審美享受。這一過(guò)程依賴于提升感官敏銳度，正如美學(xué)家喬治·桑塔亞納所說(shuō)，“美感教育就在于訓(xùn)練我們?nèi)ビ^賞最大限度的美”。如何有效訓(xùn)練感官？答案是欣賞藝術(shù)，但欣賞的藝術(shù)對(duì)象必須具有豐富的審美品質(zhì)，思想內(nèi)容健康。欣賞藝術(shù)是一種有意識(shí)的行為，具有“開(kāi)始”和“結(jié)束”的特征，因此我們還需要一些無(wú)意識(shí)、任何情況下都可發(fā)生的審美行為。能夠產(chǎn)生這種審美行為的是優(yōu)美的環(huán)境，包括家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。在有意識(shí)與無(wú)意識(shí)共同作用下的審美體驗(yàn)中，才能達(dá)到以美育塑造人的美好心靈之目的。(摘編自尹少淳《有效實(shí)施美育》)材料二：一段時(shí)間以來(lái)，北京、天津、河北三地13所學(xué)校發(fā)起成立京津冀美育聯(lián)盟；上海師生創(chuàng)作的表演節(jié)目、藝術(shù)作品在全國(guó)第六屆中小學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)中大放異彩，秀出上海美育工作的喜人成果；蘇州率先推進(jìn)美育進(jìn)中考，實(shí)現(xiàn)全市學(xué)校藝術(shù)課程開(kāi)課率、藝術(shù)活動(dòng)參與率全覆蓋……全國(guó)各地學(xué)校美育工作正在加快推進(jìn)，使更多孩子有了感受美、認(rèn)識(shí)美的機(jī)會(huì)，為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展提供了有力支撐?？梢哉f(shuō)，學(xué)校是美育的搖籃，能夠不斷在實(shí)踐中開(kāi)拓美育新天地。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近87%的學(xué)生在中小學(xué)接受了藝術(shù)教育，65%的學(xué)生參與了藝術(shù)社團(tuán)或興趣小組，學(xué)習(xí)掌握了藝術(shù)技能；到2018年，美育教師人數(shù)達(dá)到71.7萬(wàn)。美育成果顯著，也推動(dòng)著美育理念發(fā)生轉(zhuǎn)變。人們逐漸認(rèn)識(shí)到，美育不只是讓學(xué)生掌握一種藝術(shù)技能、獲得一張榮譽(yù)證書(shū)，更能塑造人的美好心靈、提高人的綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展；美育的形式也多種多樣，“樂(lè)行而志清”是體悟藝術(shù)之美，“清暉能娛人”是觀照自然之美，“有無(wú)相生”體現(xiàn)著思辨學(xué)理之美。因而，美育課程不應(yīng)局限于單純的藝術(shù)欣賞或藝術(shù)實(shí)踐，而應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生從更廣闊的生活、自然中汲取營(yíng)養(yǎng)，以期充分調(diào)動(dòng)想象力和創(chuàng)造力，體悟大千世界、深邃哲思之美，產(chǎn)生內(nèi)心的愉悅與歡喜，形成獨(dú)特的品位與格調(diào)。推廣美育不僅是學(xué)校的責(zé)任，更是家庭和社會(huì)的義務(wù)。家里裝飾的一幅藝術(shù)作品，地鐵站里的一段旋律，公園中的一棵古柏，都可能帶來(lái)美的享受，使美的種子生根發(fā)芽，正如吳冠中從白墻黑瓦、參差錯(cuò)落的江南民居中發(fā)現(xiàn)了幾何圖形構(gòu)成的形式美一樣。從這個(gè)角度而言，重視家庭引導(dǎo)，營(yíng)造城市、鄉(xiāng)村文化氛圍是美育的重要組成部分。2013年起，浙江省啟動(dòng)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)，一些試點(diǎn)地區(qū)邀請(qǐng)專業(yè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)參與工程，使村民不僅浸潤(rùn)著鄉(xiāng)土文化，也領(lǐng)略到藝術(shù)智慧。當(dāng)前，大量博物館、美術(shù)館等公共文化機(jī)構(gòu)，正以其開(kāi)放性、多元性、互動(dòng)性逐步成為社會(huì)美育大課堂。依托博物館線上展覽、二維碼導(dǎo)覽、藏品數(shù)字資料庫(kù)等，打破館舍圍墻，使公眾能夠隨時(shí)隨地尋找美、捕捉美。同時(shí)，學(xué)校和博物館間日益深入的“館校合作”也成為拓展美育空間、提升美育質(zhì)量的重要渠道?？梢钥吹剑挥凶屆肋M(jìn)入日常生活，注重熏陶與化育，才能更好地讓美育點(diǎn)亮孩子的美好心靈。(摘編自馬蘇薇《堅(jiān)持以美育人以文化人》)6．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．康德認(rèn)為“審美判斷力”可以彌合人類難以調(diào)和的理性和感性思維能力，席勒在康德的啟發(fā)下正式提出了美育思想。B．有意識(shí)與無(wú)意識(shí)共同作用下的審美體驗(yàn)，是達(dá)到以美育塑造人的美好心靈之目的的必要條件。C．美育不僅能塑造人的美好心靈、提高人的綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展，而且可以讓人掌握藝術(shù)技能、獲得榮譽(yù)。D．美育是學(xué)校、家庭和社會(huì)的共同責(zé)任，讓美進(jìn)入日常生活，注重熏陶與化育，就能更好地讓美育點(diǎn)亮孩子的美好心靈。【答案】B【解析】A.“康德認(rèn)為‘審美判斷力’可以彌合人類難以調(diào)和的理性和感性思維能力”表述不準(zhǔn)確，原文為“因此他試圖通過(guò)‘審美判斷力’這一特殊的心理能力加以彌合”，表明這只是實(shí)驗(yàn)，不是在下結(jié)論。C.表述遞進(jìn)關(guān)系顛倒，原文為“美育不只是讓學(xué)生掌握一種藝術(shù)技能、獲得一張榮譽(yù)證書(shū)，更能塑造人的美好心靈、提高人的綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展”，概括這幾句的內(nèi)容時(shí)不能把遞進(jìn)關(guān)系顛倒。D.“就能更好地讓美育點(diǎn)亮孩子的美好心靈”表述錯(cuò)誤，原文為“只有讓美進(jìn)入日常生活，注重熏陶與化育，才能更好地讓美育點(diǎn)亮孩子的美好心靈”，選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。7．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A．材料引用王國(guó)維、蔡元培等人的論述，表明直到中國(guó)近代才開(kāi)始重視美育，實(shí)行美育。B．材料引用“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)社會(huì)越發(fā)達(dá)，人們往往越重視美育。C．材料引用蘇軾的《琴詩(shī)》，說(shuō)明主客觀有機(jī)交融才能產(chǎn)生審美效果，從而強(qiáng)調(diào)了建立審美標(biāo)準(zhǔn)的重要性。D．材料引用喬治·桑塔亞納的“美感教育就在于訓(xùn)練我們?nèi)ビ^賞最大限度的美”，說(shuō)明“體驗(yàn)”這一過(guò)程依賴于提升感官敏銳度?！敬鸢浮緼【解析】“表明直到中國(guó)近代才開(kāi)始重視美育，實(shí)行美育”理解錯(cuò)誤，中國(guó)古代已有美育傳統(tǒng)，原文是“在古代中國(guó)，美育，傳統(tǒng)蘊(yùn)含在禮樂(lè)相濟(jì)的審美化教育途徑中”。8．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于審美教育范疇的一項(xiàng)是()A．濰坊市寒亭區(qū)外國(guó)語(yǔ)小學(xué)以校本課程為依托，以校園文化活動(dòng)為支點(diǎn)，將風(fēng)箏、年畫(huà)等傳統(tǒng)藝術(shù)融入學(xué)校教育中。B．藍(lán)天中學(xué)組織學(xué)生到社區(qū)參加志愿活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生清除小廣告、打掃路面衛(wèi)生、進(jìn)行垃圾分類。C．近幾年，央視推出《朗讀者》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》等優(yōu)秀綜藝節(jié)目。D．甘肅省提出通過(guò)博物館研學(xué)、“莫高窟課堂”接軌校園、學(xué)校與博物館多樣化合作等辦法，讓博物館成為全省中小學(xué)校教育教學(xué)的重要課堂?！敬鸢浮緽【解析】“藍(lán)天中學(xué)組織學(xué)生到社區(qū)參加志愿活動(dòng)”為勞動(dòng)教育，不包含對(duì)學(xué)生“審美教育”的內(nèi)容。9．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。【答案】首先介紹審美教育的內(nèi)涵；舉例說(shuō)明審美教育歷史悠久，不同時(shí)代、不同地域有不同的形態(tài)和方式。然后指出社會(huì)對(duì)美育的重視程度往往