真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華——魏鵬1、合法而穩(wěn)定的權(quán)力在使用得當(dāng)時(shí)很少遇到抵抗?！ぜs翰遜2、權(quán)力會(huì)使人漸漸失去溫厚善良的美德。——伯克3、最大限度地行使權(quán)力總是令人反感；權(quán)力不易確定之處始終存在著危險(xiǎn)。——塞·約翰遜4、權(quán)力會(huì)奴化一切。——塔西佗5、雖然權(quán)力是一頭固執(zhí)的熊，可是金子可以拉著它的鼻子走?！勘日嬲恼軐W(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華——魏鵬真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華——魏鵬1、合法而穩(wěn)定的權(quán)力在使用得當(dāng)時(shí)很少遇到抵抗?！ぜs翰遜2、權(quán)力會(huì)使人漸漸失去溫厚善良的美德?！?、最大限度地行使權(quán)力總是令人反感；權(quán)力不易確定之處始終存在著危險(xiǎn)。——塞·約翰遜4、權(quán)力會(huì)奴化一切?！髻?、雖然權(quán)力是一頭固執(zhí)的熊，可是金子可以拉著它的鼻子走?！勘鹊谌n的代神的精華第一框真正哲學(xué)是時(shí)代精紳的情華豐城三中魏鵬哲學(xué)是優(yōu)精神的總結(jié)和開華*課堂探究:觀看以下五段圖文材料聯(lián)系所學(xué)歷史知識(shí),思考并討論下面兩個(gè)問題。*a.“百家爭鳴”的局面為什么在這一時(shí)期出現(xiàn)?*b思想文化的發(fā)展與政治變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展有何關(guān)系?減災(zāi)教育課程是從學(xué)校獨(dú)有的文化傳承中創(chuàng)建的課程，是社會(huì)、時(shí)代和學(xué)生發(fā)展需要的課程。減災(zāi)教育課程是一種敬畏自然與關(guān)愛生命的課程，是一種科學(xué)精神與人文關(guān)懷相融合的課程，是一種價(jià)值堅(jiān)守與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)恼n程，是一種探索發(fā)現(xiàn)與主動(dòng)創(chuàng)造相結(jié)合的課程。一、價(jià)值追求：學(xué)會(huì)生存學(xué)會(huì)生存是一個(gè)永恒話題?？v觀人類數(shù)百萬年的發(fā)展史，地球養(yǎng)育了人類，提供了人類繁衍生息的各種資源，同時(shí)，地球也以各種自然災(zāi)害考驗(yàn)著人類的智慧和生命的頑強(qiáng)。回首人類社會(huì)數(shù)千年的文明史，人類在不斷創(chuàng)造文明成果的同時(shí)，也給賴以生存的自然增添了累累傷痕，人為的災(zāi)難嚴(yán)重威脅著人類生命，吞噬著社會(huì)財(cái)富，人與自然的沖突日趨激烈。探索人類社會(huì)的永恒發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，是世界各國共同面臨的重大問題。保護(hù)自然、趨利避害、珍愛生命、防災(zāi)減災(zāi)，越來越成為人們的共識(shí)。二、選擇路徑：課程圖譜學(xué)校堅(jiān)持“社會(huì)即課程、生活即課程、師生即課程”，“讓課程適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)與成長的需要”的理念，圍繞學(xué)生課程選擇權(quán)的實(shí)現(xiàn)，以每一位學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、自主發(fā)展為價(jià)值追求。為實(shí)現(xiàn)減災(zāi)教育課程的選擇性、實(shí)踐性、探究性，從學(xué)生、學(xué)校、學(xué)科、社會(huì)角度建構(gòu)課程圖譜，架構(gòu)了有利于學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展、適應(yīng)現(xiàn)代科技發(fā)展需要的學(xué)校課程體系。豐富課程內(nèi)涵，推進(jìn)教學(xué)改革，為學(xué)生提供專業(yè)化、可選擇、適切性的教育。減災(zāi)館課程是以學(xué)會(huì)生存、生命關(guān)懷、健康第一為立意，以減災(zāi)教育為主體，以國家課程、學(xué)生日常生活深度融合為組織方式，以學(xué)生實(shí)踐、探究、體驗(yàn)為學(xué)習(xí)經(jīng)歷的綜合性校本課程。特需課程是為特殊需要的學(xué)生所設(shè)置專門課程，是指在某些領(lǐng)域內(nèi)存在特殊潛能和天賦，有特殊發(fā)展需求的學(xué)生，針對(duì)學(xué)生志趣方向、優(yōu)勢(shì)潛能和個(gè)性化需求進(jìn)行特需課程的設(shè)計(jì)、開發(fā)和實(shí)施。一是制定層級(jí)化課標(biāo)。依據(jù)高中課程基地建設(shè)的精神，學(xué)校制定《減災(zāi)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》，明確減災(zāi)教育的理念、性質(zhì)、內(nèi)容、實(shí)施建議和評(píng)價(jià)要求，明確課程實(shí)施的直接要求和延伸要求。依據(jù)減災(zāi)教育課程標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過不斷積淀和修訂完善，最終我校形成《地質(zhì)災(zāi)害防與治》《順雨調(diào)風(fēng)――氣象災(zāi)害防與治》《電與核輻射》《生態(tài)環(huán)境災(zāi)害》《人為災(zāi)害中的化學(xué)常識(shí)》《多元化危害及應(yīng)對(duì)措施》《中國古今防災(zāi)減災(zāi)史略》《防災(zāi)減災(zāi)英語讀本》《重建心靈家園》《人與自然寫作素材讀本》等校本減災(zāi)教育課程叢書。二是構(gòu)建課程序列。加強(qiáng)學(xué)科聯(lián)系、連接和整合，構(gòu)建序列課程目標(biāo)。以縱向銜接、橫向整合的方式設(shè)計(jì)高一、高二年級(jí)、各階段課程目標(biāo)，合理組織一種先后有序、上下聯(lián)系、層層遞進(jìn)、合理而有序列的梯次細(xì)化的序列目標(biāo)。三是選擇性學(xué)習(xí)。在周三和周五下午某一節(jié)課，在“規(guī)范性”中體現(xiàn)“選擇性”，嘗試“走班”和“導(dǎo)師制”的教學(xué)模式，學(xué)生不在固定班級(jí)和教室，走進(jìn)減災(zāi)教育課程基地探究區(qū)域，把選擇探究問題的權(quán)利給學(xué)生，根據(jù)自己的愛好選擇課程，學(xué)生可以自主選擇探究問題。四是融通校內(nèi)外資源。一方面，學(xué)校從社會(huì)中集聚減災(zāi)教育資源，拓展減災(zāi)教育的時(shí)空；另一方面，學(xué)校向社會(huì)輻射教育資源，提升社會(huì)的教育含量和教育品位。學(xué)校與無錫市國土局、環(huán)境保護(hù)局、民防局、地震局、氣象局等相關(guān)單位緊密協(xié)作，簽訂共建協(xié)議。使學(xué)校教育向更廣闊的社會(huì)空間延伸，收到良好成效。五是構(gòu)建恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)體系。學(xué)生評(píng)價(jià)實(shí)行同一個(gè)體縱向發(fā)展評(píng)價(jià)和不同個(gè)體橫向比較評(píng)價(jià)相結(jié)合，以學(xué)生縱向發(fā)展評(píng)價(jià)為主。在每年4月、6月、12月，通過學(xué)生共同體的自薦、年級(jí)推薦，師生測(cè)評(píng)，無錫市相關(guān)部門專家審核，評(píng)選優(yōu)秀學(xué)習(xí)共同體，以此激勵(lì)共同體在實(shí)踐活動(dòng)中的表率作用。三、學(xué)習(xí)變革：跨界學(xué)習(xí)減災(zāi)教育中的跨界學(xué)習(xí)并非否定學(xué)科性質(zhì)，并非否定學(xué)科邊界，而是借助學(xué)科與生活的鏈接、學(xué)科與“人”的關(guān)聯(lián)。利用知識(shí)遷移規(guī)律、知識(shí)內(nèi)化規(guī)律以及知識(shí)生成規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)運(yùn)用能力和實(shí)踐創(chuàng)新能力，更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)科育人目標(biāo)?？鐚W(xué)科之界，多學(xué)科融合、鑲嵌。以學(xué)校優(yōu)勢(shì)學(xué)科――地理學(xué)科為主導(dǎo)，輻射和滲透物理、化學(xué)、生物、數(shù)學(xué)等學(xué)科。在開展題為“地震災(zāi)害引起核泄漏”綜合實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，從地理角度探究解釋地震的成因、學(xué)?？拐鹪O(shè)防及地震之后的自救，引導(dǎo)學(xué)生安全避開災(zāi)害。從物理角度探究縱波（P波）和橫波（S波），由于橫波的運(yùn)動(dòng)速度比縱波慢，因此，若能在橫波到達(dá)并破壞之前的十幾秒內(nèi)迅速躲到安全處，就給我們提供了最后一次自救機(jī)會(huì)，一般稱為12秒自救機(jī)會(huì)，或黃金12秒預(yù)警時(shí)間。結(jié)合核輻射探究從核裂變到核電站、核輻射等。從化學(xué)角度探究原子結(jié)構(gòu)理論探究。從生物角度探究核輻射對(duì)人體的危害，核輻射發(fā)射出來的高能粒子進(jìn)人體內(nèi)后影響和改變DNA分子結(jié)構(gòu)，使其變異，導(dǎo)致DNA所合成的蛋白質(zhì)不具有原本應(yīng)具有的功能，進(jìn)而對(duì)人體造成損害，如導(dǎo)致細(xì)胞的癌變等。四、組織管理：共同體再造一是教研共同體。發(fā)揮減災(zāi)教育課程基地――名師工作室“孵化器”的“孵化”功能，在課程開發(fā)中，凝聚著共同體合作，強(qiáng)調(diào)頂層設(shè)計(jì)，增強(qiáng)課程建設(shè)適切性。學(xué)科跨界使學(xué)科教研工作從“學(xué)科單線制”調(diào)整為“學(xué)科、共同體復(fù)線制”，整體聯(lián)動(dòng)，采取集體審議的方式，融通相關(guān)學(xué)科，打破過去教師個(gè)人或松散的教研組織形式。二是“學(xué)校――社會(huì)”共同體。聘請(qǐng)南京師范大學(xué)地科院、江蘇省地理學(xué)會(huì)、江蘇省教學(xué)研究室相關(guān)專家擔(dān)任技術(shù)指導(dǎo)，無錫市國土局、環(huán)境保護(hù)局、民防局、地震局、氣象局參與課程建設(shè)規(guī)劃，制定減災(zāi)教育課程和課程實(shí)施方案。三是學(xué)生學(xué)習(xí)共同體。在課程實(shí)施過程中，學(xué)生自發(fā)形成各種學(xué)習(xí)小組、興趣小組、研究小組，小組成員的組合、成員的角色定位呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)變化，教師根據(jù)學(xué)生個(gè)性差異，定期進(jìn)行合作小組調(diào)整，讓團(tuán)隊(duì)意識(shí)與合作意識(shí)自然強(qiáng)化。五、教學(xué)組織變革：現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)是在特定教學(xué)情境下，有選擇性進(jìn)行學(xué)習(xí)，體現(xiàn)自主性、探究性和體驗(yàn)性教學(xué)組織形式。減災(zāi)“館課程”是合作學(xué)習(xí)、共同學(xué)習(xí)、解決問題的學(xué)習(xí)場(chǎng)景，具有“做中學(xué)”“玩中學(xué)”“情境性”“解決真實(shí)問題”及“與社會(huì)生活相關(guān)”等基本特性。以體驗(yàn)帶動(dòng)感知，以行動(dòng)促進(jìn)思考，讓學(xué)生行中求知，知行合一。如探究霧霾對(duì)人體的影響，在減災(zāi)教育課程基地――環(huán)境災(zāi)害探究廳探究霧與霾區(qū)別，形成霾時(shí)間和空間條件，探究霾對(duì)人體生理影響，對(duì)生態(tài)環(huán)境影響，化學(xué)煙霧反應(yīng)原理等。初中語文課堂教學(xué)導(dǎo)入藝術(shù)有多種方法，根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，遵循教學(xué)規(guī)律，結(jié)合課文重點(diǎn)內(nèi)容來設(shè)計(jì)導(dǎo)入，本人認(rèn)為以下幾種方法值得一試。一、丟包袱導(dǎo)入法有針對(duì)性地設(shè)置相宜、精當(dāng)?shù)膯栴}導(dǎo)入，這是教學(xué)中常用的一種導(dǎo)入方法，即丟包袱法。思維過程通常是從需要應(yīng)付某種困難，解決某個(gè)問題開始，思維總是從某個(gè)問題開始。新課的導(dǎo)入，教師要有意識(shí)地設(shè)置一些既體現(xiàn)教學(xué)重點(diǎn)又饒有趣味的問題，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，創(chuàng)設(shè)逐疑探秘的情境，激發(fā)學(xué)生的思維。如《統(tǒng)籌方法》一課，我一上課就說：今天語文課，我考大家一道數(shù)學(xué)題。語文課考數(shù)學(xué)，一下子吊起了學(xué)生胃口。于是，我掛出事先已設(shè)計(jì)好題目的小黑板：星期天，小明媽媽出門。走時(shí)，交代小明完成三項(xiàng)任務(wù)：煮飯、做作業(yè)、拖地板。假如每一項(xiàng)任務(wù)都須用一小時(shí)完成，請(qǐng)你想想：能否用最短時(shí)間完成這三項(xiàng)任務(wù)。學(xué)生積極思考，積極發(fā)言，經(jīng)過討論之后，引入新課《統(tǒng)籌方法》。這一課重點(diǎn)內(nèi)容自然迎刃而解。二、直觀教具導(dǎo)入法初中生還處在少年時(shí)期，偏重感性認(rèn)識(shí)，思維正處于由形象思維向抽象思維過渡時(shí)期。在教學(xué)中，應(yīng)大膽采用直觀教具導(dǎo)入。這種方法是利用實(shí)物、標(biāo)體、模型或掛圖等直觀教具，引發(fā)注意力，激發(fā)興趣。直觀教具可利用現(xiàn)成材料，也可自己制作。如學(xué)習(xí)《七根火柴》一課時(shí)，我就直接拿著七根火柴進(jìn)課堂導(dǎo)入新課，引導(dǎo)學(xué)生理解紅軍對(duì)黨的一片赤誠?！逗酥塾洝芬徽n，我又同樣拿幾顆隨地可拾的桃核導(dǎo)入新課，普通的桃核，激發(fā)了學(xué)生對(duì)古代藝術(shù)的贊嘆。三、語感傳送導(dǎo)入法語言是表達(dá)感情的主要手段。在教學(xué)中，教師用優(yōu)美、生動(dòng)的語言，通過富有感情的朗誦，會(huì)把學(xué)生帶進(jìn)教材內(nèi)容的情境之中。一旦學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去感情，則學(xué)生的思維理解、記憶等認(rèn)識(shí)機(jī)能會(huì)受到壓抑阻礙。強(qiáng)烈的情感，能提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果。因此，語言感情對(duì)一堂課的導(dǎo)入是很重要的。如：學(xué)習(xí)《紀(jì)念白求恩》一課，針對(duì)學(xué)生，我就選用了朱子奇的《白求恩紀(jì)念歌》用富有感情的語調(diào)朗讀：秋風(fēng)吹著細(xì)雨/延水奏著哀曲/從遙遠(yuǎn)的五臺(tái)山/傳來了悲痛的消息。把學(xué)生引入對(duì)白求恩逝世的悲痛和悼念的情境之中。又如學(xué)習(xí)《周總理，你在哪里》。我首先朗讀李瑛寫的《一月的哀思》感染學(xué)生，然后轉(zhuǎn)入正課。四、動(dòng)手操作導(dǎo)入法初中生的思維活動(dòng)往往是從動(dòng)作開始，經(jīng)常動(dòng)手，可以刺激思維發(fā)展，提高智力水平。課堂上采用“動(dòng)手操作”導(dǎo)入，可以大大活躍課堂的氣氛。如：學(xué)習(xí)詩歌《漁歌子》，事先叫學(xué)生準(zhǔn)備好畫筆、顏料。正課開始，我就說：同學(xué)們，今天我們來比賽畫畫，請(qǐng)根據(jù)詩歌內(nèi)容，畫一幅畫，看誰畫得又快又好。學(xué)生一聽，可來勁了，勾描的勾描，涂彩的涂彩，忙得不亦樂乎，整個(gè)課堂氣氛被調(diào)動(dòng)起來，對(duì)詩歌內(nèi)容的理解也迎刃而解。又如，《小桔燈》可以讓學(xué)生親手制作小桔燈，從中體會(huì)小桔燈的含義。讓學(xué)生動(dòng)手操作，充分體現(xiàn)導(dǎo)入藝術(shù)的活和學(xué)生的動(dòng)?；钆c動(dòng)工作做得好，就能既提高學(xué)習(xí)語文的興趣，又對(duì)所學(xué)內(nèi)容理解深化。五、演示實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入法用實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入，讓學(xué)生親眼看到所發(fā)生的一切，所產(chǎn)生的現(xiàn)象，可以誘發(fā)學(xué)生探索的興趣。如：學(xué)習(xí)《萬紫千紅的花》一課，根據(jù)課文內(nèi)容，事先準(zhǔn)備一朵喇叭花，一杯肥皂水、一杯醋。課上，我這樣導(dǎo)入：同學(xué)們，今天我來變魔術(shù)。嘩！語文教師變魔術(shù)，學(xué)生的心兒一下被吊起。于是我就把事先準(zhǔn)備好的喇叭花放在肥皂水里，馬上變藍(lán)，又放進(jìn)醋里，又變紅，學(xué)生紛紛問為什么會(huì)這樣，因此，對(duì)本課就產(chǎn)生了興趣。又如《同志的信任》這一課，根據(jù)淀粉遇碘變藍(lán)的原理，我也采用實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入，既誘發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，又使學(xué)生明確當(dāng)時(shí)的背景，白色恐怖下采取的秘密革命活動(dòng)。因此，實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入新課不愧是一種催化劑。六、講故事導(dǎo)入法故事對(duì)學(xué)生具有很大的吸引力，因?yàn)樗猩鷦?dòng)的情節(jié)、豐富的內(nèi)涵。通過生動(dòng)形象地講述故事或事例來感染學(xué)生，從而順利、生動(dòng)地導(dǎo)入新課。如《人民的勤務(wù)員》導(dǎo)入就講述雷鋒小時(shí)候的故事，《天上的街市》導(dǎo)入就講述牛郎織女的故事等等。通過故事，吸引學(xué)生注意力，不僅順利導(dǎo)入新課，又?jǐn)U展學(xué)生的知識(shí)面。真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華——魏鵬1、合法而穩(wěn)定的1第三課的代神的精華第一框真正哲學(xué)是時(shí)代精紳的情華豐城三中魏鵬第三課的代神的精華2哲學(xué)是優(yōu)精神的總結(jié)和開華*課堂探究:觀看以下五段圖文材料聯(lián)系所學(xué)歷史知識(shí),思考并討論下面兩個(gè)問題。*a.“百家爭鳴”的局面為什么在這一時(shí)期出現(xiàn)?*b思想文化的發(fā)展與政治變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展有何關(guān)系?哲學(xué)是優(yōu)精神3孟子像二員街子像孔子孟子荀子思想仁的思想愛人仁政仁義為政以德制天命而用之人性論性相近性善論性惡論孟子像4墨子和墨家點(diǎn):組織嚴(yán)密峴點(diǎn)“殺愛”、“蒎攻““尚賢”“尚同”“上天”“尚力”“節(jié)儉”墨子和墨家5家爭奉秋▲老子像戰(zhàn)國科技與文芑▲莊子像道家峴點(diǎn):“齊物”道遷道”萬物及辯證法思想與人“采相勝”等家爭6韓非與法家峴觀點(diǎn):“法”、“術(shù)”條“勢(shì)”結(jié)合君主專制集權(quán)成法草新韓非與法家7吳起、孫臏與兵家臭起文德”、“武備”*強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭規(guī)律重視視軍隊(duì)的素質(zhì)*重視人的作用和作戰(zhàn)技能等客觀因素吳起、孫臏與兵家8點(diǎn)評(píng):問題a與b相聯(lián)系。b為a提供思考方向并進(jìn)一步從a中得出結(jié)論a.春秋戰(zhàn)國時(shí)期是一個(gè)歷史的大變革時(shí)代。經(jīng)濟(jì)上,井田制瓦解;政治上諸侯爭霸社會(huì)變革激烈。這一切變化導(dǎo)致文化下移(大眾層面)。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)矛盾,不同的階級(jí)階層出于各自的利益需要,提出了不同的主張形成了“百家爭鳴”的局面。點(diǎn)評(píng):問題a與b相聯(lián)系。b為a提供9思決定想文當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)化反作用和政治決定哲學(xué)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)和政治結(jié)論:1哲學(xué)來源于時(shí)代,它是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神的反映思決定102.真正哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華。為什么?(從課本上找出來)a它正確反映時(shí)代任務(wù)和要求,牢牢把握了時(shí)代脈博b它正確總結(jié)和概括了時(shí)代實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果?？梢?真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華(從內(nèi)容看)。2.真正哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華。11真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華課件12真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華課件13真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華課件14真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華課件15真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華課件16真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華課件17真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華課件18真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華課件19真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華課件20真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華課件21真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華課件22真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華課件23真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華課件24真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華課件25真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華課件26真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華課件27真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華課件28真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華課件29真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華課件30真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華課件31真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華課件32真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華課件33真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華課件34真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華課件35真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華課件36真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華課件37真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華課件38真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華課件39真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華課件40真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華課件416、最大的驕傲于最大的自卑都表示心靈的最軟弱無力。——斯賓諾莎

7、自知之明是最難得的知識(shí)?！靼嘌?/p>

8、勇氣通往天堂，怯懦通往地獄?！麅?nèi)加

9、有時(shí)候讀書是一種巧妙地避開思考的方法?！諣柶账?/p>

10、閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話?！芽▋篢hankyou拯畏怖汾關(guān)爐烹霉躲渠早膘岸緬蘭輛坐蔬光膊列板哮瞥疹傻俘源拯割宜跟三叉神經(jīng)痛-治療三叉神經(jīng)痛-治療6、最大的驕傲于最大的自卑都表示心靈的最軟弱無力?！官e諾42真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華——魏鵬1、合法而穩(wěn)定的權(quán)力在使用得當(dāng)時(shí)很少遇到抵抗?！ぜs翰遜2、權(quán)力會(huì)使人漸漸失去溫厚善良的美德。——伯克3、最大限度地行使權(quán)力總是令人反感；權(quán)力不易確定之處始終存在著危險(xiǎn)。——塞·約翰遜4、權(quán)力會(huì)奴化一切。——塔西佗5、雖然權(quán)力是一頭固執(zhí)的熊，可是金子可以拉著它的鼻子走。——莎士比真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華——魏鵬真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華——魏鵬1、合法而穩(wěn)定的權(quán)力在使用得當(dāng)時(shí)很少遇到抵抗。——塞·約翰遜2、權(quán)力會(huì)使人漸漸失去溫厚善良的美德?！?、最大限度地行使權(quán)力總是令人反感；權(quán)力不易確定之處始終存在著危險(xiǎn)?！ぜs翰遜4、權(quán)力會(huì)奴化一切?！髻?、雖然權(quán)力是一頭固執(zhí)的熊，可是金子可以拉著它的鼻子走?！勘鹊谌n的代神的精華第一框真正哲學(xué)是時(shí)代精紳的情華豐城三中魏鵬哲學(xué)是優(yōu)精神的總結(jié)和開華*課堂探究:觀看以下五段圖文材料聯(lián)系所學(xué)歷史知識(shí),思考并討論下面兩個(gè)問題。*a.“百家爭鳴”的局面為什么在這一時(shí)期出現(xiàn)?*b思想文化的發(fā)展與政治變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展有何關(guān)系?減災(zāi)教育課程是從學(xué)校獨(dú)有的文化傳承中創(chuàng)建的課程，是社會(huì)、時(shí)代和學(xué)生發(fā)展需要的課程。減災(zāi)教育課程是一種敬畏自然與關(guān)愛生命的課程，是一種科學(xué)精神與人文關(guān)懷相融合的課程，是一種價(jià)值堅(jiān)守與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)恼n程，是一種探索發(fā)現(xiàn)與主動(dòng)創(chuàng)造相結(jié)合的課程。一、價(jià)值追求：學(xué)會(huì)生存學(xué)會(huì)生存是一個(gè)永恒話題?？v觀人類數(shù)百萬年的發(fā)展史，地球養(yǎng)育了人類，提供了人類繁衍生息的各種資源，同時(shí)，地球也以各種自然災(zāi)害考驗(yàn)著人類的智慧和生命的頑強(qiáng)?；厥兹祟惿鐣?huì)數(shù)千年的文明史，人類在不斷創(chuàng)造文明成果的同時(shí)，也給賴以生存的自然增添了累累傷痕，人為的災(zāi)難嚴(yán)重威脅著人類生命，吞噬著社會(huì)財(cái)富，人與自然的沖突日趨激烈。探索人類社會(huì)的永恒發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，是世界各國共同面臨的重大問題。保護(hù)自然、趨利避害、珍愛生命、防災(zāi)減災(zāi)，越來越成為人們的共識(shí)。二、選擇路徑：課程圖譜學(xué)校堅(jiān)持“社會(huì)即課程、生活即課程、師生即課程”，“讓課程適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)與成長的需要”的理念，圍繞學(xué)生課程選擇權(quán)的實(shí)現(xiàn)，以每一位學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、自主發(fā)展為價(jià)值追求。為實(shí)現(xiàn)減災(zāi)教育課程的選擇性、實(shí)踐性、探究性，從學(xué)生、學(xué)校、學(xué)科、社會(huì)角度建構(gòu)課程圖譜，架構(gòu)了有利于學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展、適應(yīng)現(xiàn)代科技發(fā)展需要的學(xué)校課程體系。豐富課程內(nèi)涵，推進(jìn)教學(xué)改革，為學(xué)生提供專業(yè)化、可選擇、適切性的教育。減災(zāi)館課程是以學(xué)會(huì)生存、生命關(guān)懷、健康第一為立意，以減災(zāi)教育為主體，以國家課程、學(xué)生日常生活深度融合為組織方式，以學(xué)生實(shí)踐、探究、體驗(yàn)為學(xué)習(xí)經(jīng)歷的綜合性校本課程。特需課程是為特殊需要的學(xué)生所設(shè)置專門課程，是指在某些領(lǐng)域內(nèi)存在特殊潛能和天賦，有特殊發(fā)展需求的學(xué)生，針對(duì)學(xué)生志趣方向、優(yōu)勢(shì)潛能和個(gè)性化需求進(jìn)行特需課程的設(shè)計(jì)、開發(fā)和實(shí)施。一是制定層級(jí)化課標(biāo)。依據(jù)高中課程基地建設(shè)的精神，學(xué)校制定《減災(zāi)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》，明確減災(zāi)教育的理念、性質(zhì)、內(nèi)容、實(shí)施建議和評(píng)價(jià)要求，明確課程實(shí)施的直接要求和延伸要求。依據(jù)減災(zāi)教育課程標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過不斷積淀和修訂完善，最終我校形成《地質(zhì)災(zāi)害防與治》《順雨調(diào)風(fēng)――氣象災(zāi)害防與治》《電與核輻射》《生態(tài)環(huán)境災(zāi)害》《人為災(zāi)害中的化學(xué)常識(shí)》《多元化危害及應(yīng)對(duì)措施》《中國古今防災(zāi)減災(zāi)史略》《防災(zāi)減災(zāi)英語讀本》《重建心靈家園》《人與自然寫作素材讀本》等校本減災(zāi)教育課程叢書。二是構(gòu)建課程序列。加強(qiáng)學(xué)科聯(lián)系、連接和整合，構(gòu)建序列課程目標(biāo)。以縱向銜接、橫向整合的方式設(shè)計(jì)高一、高二年級(jí)、各階段課程目標(biāo)，合理組織一種先后有序、上下聯(lián)系、層層遞進(jìn)、合理而有序列的梯次細(xì)化的序列目標(biāo)。三是選擇性學(xué)習(xí)。在周三和周五下午某一節(jié)課，在“規(guī)范性”中體現(xiàn)“選擇性”，嘗試“走班”和“導(dǎo)師制”的教學(xué)模式，學(xué)生不在固定班級(jí)和教室，走進(jìn)減災(zāi)教育課程基地探究區(qū)域，把選擇探究問題的權(quán)利給學(xué)生，根據(jù)自己的愛好選擇課程，學(xué)生可以自主選擇探究問題。四是融通校內(nèi)外資源。一方面，學(xué)校從社會(huì)中集聚減災(zāi)教育資源，拓展減災(zāi)教育的時(shí)空；另一方面，學(xué)校向社會(huì)輻射教育資源，提升社會(huì)的教育含量和教育品位。學(xué)校與無錫市國土局、環(huán)境保護(hù)局、民防局、地震局、氣象局等相關(guān)單位緊密協(xié)作，簽訂共建協(xié)議。使學(xué)校教育向更廣闊的社會(huì)空間延伸，收到良好成效。五是構(gòu)建恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)體系。學(xué)生評(píng)價(jià)實(shí)行同一個(gè)體縱向發(fā)展評(píng)價(jià)和不同個(gè)體橫向比較評(píng)價(jià)相結(jié)合，以學(xué)生縱向發(fā)展評(píng)價(jià)為主。在每年4月、6月、12月，通過學(xué)生共同體的自薦、年級(jí)推薦，師生測(cè)評(píng)，無錫市相關(guān)部門專家審核，評(píng)選優(yōu)秀學(xué)習(xí)共同體，以此激勵(lì)共同體在實(shí)踐活動(dòng)中的表率作用。三、學(xué)習(xí)變革：跨界學(xué)習(xí)減災(zāi)教育中的跨界學(xué)習(xí)并非否定學(xué)科性質(zhì)，并非否定學(xué)科邊界，而是借助學(xué)科與生活的鏈接、學(xué)科與“人”的關(guān)聯(lián)。利用知識(shí)遷移規(guī)律、知識(shí)內(nèi)化規(guī)律以及知識(shí)生成規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)運(yùn)用能力和實(shí)踐創(chuàng)新能力，更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)科育人目標(biāo)。跨學(xué)科之界，多學(xué)科融合、鑲嵌。以學(xué)校優(yōu)勢(shì)學(xué)科――地理學(xué)科為主導(dǎo)，輻射和滲透物理、化學(xué)、生物、數(shù)學(xué)等學(xué)科。在開展題為“地震災(zāi)害引起核泄漏”綜合實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，從地理角度探究解釋地震的成因、學(xué)?？拐鹪O(shè)防及地震之后的自救，引導(dǎo)學(xué)生安全避開災(zāi)害。從物理角度探究縱波（P波）和橫波（S波），由于橫波的運(yùn)動(dòng)速度比縱波慢，因此，若能在橫波到達(dá)并破壞之前的十幾秒內(nèi)迅速躲到安全處，就給我們提供了最后一次自救機(jī)會(huì)，一般稱為12秒自救機(jī)會(huì)，或黃金12秒預(yù)警時(shí)間。結(jié)合核輻射探究從核裂變到核電站、核輻射等。從化學(xué)角度探究原子結(jié)構(gòu)理論探究。從生物角度探究核輻射對(duì)人體的危害，核輻射發(fā)射出來的高能粒子進(jìn)人體內(nèi)后影響和改變DNA分子結(jié)構(gòu)，使其變異，導(dǎo)致DNA所合成的蛋白質(zhì)不具有原本應(yīng)具有的功能，進(jìn)而對(duì)人體造成損害，如導(dǎo)致細(xì)胞的癌變等。四、組織管理：共同體再造一是教研共同體。發(fā)揮減災(zāi)教育課程基地――名師工作室“孵化器”的“孵化”功能，在課程開發(fā)中，凝聚著共同體合作，強(qiáng)調(diào)頂層設(shè)計(jì)，增強(qiáng)課程建設(shè)適切性。學(xué)科跨界使學(xué)科教研工作從“學(xué)科單線制”調(diào)整為“學(xué)科、共同體復(fù)線制”，整體聯(lián)動(dòng)，采取集體審議的方式，融通相關(guān)學(xué)科，打破過去教師個(gè)人或松散的教研組織形式。二是“學(xué)校――社會(huì)”共同體。聘請(qǐng)南京師范大學(xué)地科院、江蘇省地理學(xué)會(huì)、江蘇省教學(xué)研究室相關(guān)專家擔(dān)任技術(shù)指導(dǎo)，無錫市國土局、環(huán)境保護(hù)局、民防局、地震局、氣象局參與課程建設(shè)規(guī)劃，制定減災(zāi)教育課程和課程實(shí)施方案。三是學(xué)生學(xué)習(xí)共同體。在課程實(shí)施過程中，學(xué)生自發(fā)形成各種學(xué)習(xí)小組、興趣小組、研究小組，小組成員的組合、成員的角色定位呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)變化，教師根據(jù)學(xué)生個(gè)性差異，定期進(jìn)行合作小組調(diào)整，讓團(tuán)隊(duì)意識(shí)與合作意識(shí)自然強(qiáng)化。五、教學(xué)組織變革：現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)是在特定教學(xué)情境下，有選擇性進(jìn)行學(xué)習(xí)，體現(xiàn)自主性、探究性和體驗(yàn)性教學(xué)組織形式。減災(zāi)“館課程”是合作學(xué)習(xí)、共同學(xué)習(xí)、解決問題的學(xué)習(xí)場(chǎng)景，具有“做中學(xué)”“玩中學(xué)”“情境性”“解決真實(shí)問題”及“與社會(huì)生活相關(guān)”等基本特性。以體驗(yàn)帶動(dòng)感知，以行動(dòng)促進(jìn)思考，讓學(xué)生行中求知，知行合一。如探究霧霾對(duì)人體的影響，在減災(zāi)教育課程基地――環(huán)境災(zāi)害探究廳探究霧與霾區(qū)別，形成霾時(shí)間和空間條件，探究霾對(duì)人體生理影響，對(duì)生態(tài)環(huán)境影響，化學(xué)煙霧反應(yīng)原理等。初中語文課堂教學(xué)導(dǎo)入藝術(shù)有多種方法，根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，遵循教學(xué)規(guī)律，結(jié)合課文重點(diǎn)內(nèi)容來設(shè)計(jì)導(dǎo)入，本人認(rèn)為以下幾種方法值得一試。一、丟包袱導(dǎo)入法有針對(duì)性地設(shè)置相宜、精當(dāng)?shù)膯栴}導(dǎo)入，這是教學(xué)中常用的一種導(dǎo)入方法，即丟包袱法。思維過程通常是從需要應(yīng)付某種困難，解決某個(gè)問題開始，思維總是從某個(gè)問題開始。新課的導(dǎo)入，教師要有意識(shí)地設(shè)置一些既體現(xiàn)教學(xué)重點(diǎn)又饒有趣味的問題，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，創(chuàng)設(shè)逐疑探秘的情境，激發(fā)學(xué)生的思維。如《統(tǒng)籌方法》一課，我一上課就說：今天語文課，我考大家一道數(shù)學(xué)題。語文課考數(shù)學(xué)，一下子吊起了學(xué)生胃口。于是，我掛出事先已設(shè)計(jì)好題目的小黑板：星期天，小明媽媽出門。走時(shí)，交代小明完成三項(xiàng)任務(wù)：煮飯、做作業(yè)、拖地板。假如每一項(xiàng)任務(wù)都須用一小時(shí)完成，請(qǐng)你想想：能否用最短時(shí)間完成這三項(xiàng)任務(wù)。學(xué)生積極思考，積極發(fā)言，經(jīng)過討論之后，引入新課《統(tǒng)籌方法》。這一課重點(diǎn)內(nèi)容自然迎刃而解。二、直觀教具導(dǎo)入法初中生還處在少年時(shí)期，偏重感性認(rèn)識(shí)，思維正處于由形象思維向抽象思維過渡時(shí)期。在教學(xué)中，應(yīng)大膽采用直觀教具導(dǎo)入。這種方法是利用實(shí)物、標(biāo)體、模型或掛圖等直觀教具，引發(fā)注意力，激發(fā)興趣。直觀教具可利用現(xiàn)成材料，也可自己制作。如學(xué)習(xí)《七根火柴》一課時(shí)，我就直接拿著七根火柴進(jìn)課堂導(dǎo)入新課，引導(dǎo)學(xué)生理解紅軍對(duì)黨的一片赤誠?！逗酥塾洝芬徽n，我又同樣拿幾顆隨地可拾的桃核導(dǎo)入新課，普通的桃核，激發(fā)了學(xué)生對(duì)古代藝術(shù)的贊嘆。三、語感傳送導(dǎo)入法語言是表達(dá)感情的主要手段。在教學(xué)中，教師用優(yōu)美、生動(dòng)的語言，通過富有感情的朗誦，會(huì)把學(xué)生帶進(jìn)教材內(nèi)容的情境之中。一旦學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去感情，則學(xué)生的思維理解、記憶等認(rèn)識(shí)機(jī)能會(huì)受到壓抑阻礙。強(qiáng)烈的情感，能提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果。因此，語言感情對(duì)一堂課的導(dǎo)入是很重要的。如：學(xué)習(xí)《紀(jì)念白求恩》一課，針對(duì)學(xué)生，我就選用了朱子奇的《白求恩紀(jì)念歌》用富有感情的語調(diào)朗讀：秋風(fēng)吹著細(xì)雨/延水奏著哀曲/從遙遠(yuǎn)的五臺(tái)山/傳來了悲痛的消息。把學(xué)生引入對(duì)白求恩逝世的悲痛和悼念的情境之中。又如學(xué)習(xí)《周總理，你在哪里》。我首先朗讀李瑛寫的《一月的哀思》感染學(xué)生，然后轉(zhuǎn)入正課。四、動(dòng)手操作導(dǎo)入法初中生的思維活動(dòng)往往是從動(dòng)作開始，經(jīng)常動(dòng)手，可以刺激思維發(fā)展，提高智力水平。課堂上采用“動(dòng)手操作”導(dǎo)入，可以大大活躍課堂的氣氛。如：學(xué)習(xí)詩歌《漁歌子》，事先叫學(xué)生準(zhǔn)備好畫筆、顏料。正課開始，我就說：同學(xué)們，今天我們來比賽畫畫，請(qǐng)根據(jù)詩歌內(nèi)容，畫一幅畫，看誰畫得又快又好。學(xué)生一聽，可來勁了，勾描的勾描，涂彩的涂彩，忙得不亦樂乎，整個(gè)課堂氣氛被調(diào)動(dòng)起來，對(duì)詩歌內(nèi)容的理解也迎刃而解。又如，《小桔燈》可以讓學(xué)生親手制作小桔燈，從中體會(huì)小桔燈的含義。讓學(xué)生動(dòng)手操作，充分體現(xiàn)導(dǎo)入藝術(shù)的活和學(xué)生的動(dòng)?；钆c動(dòng)工作做得好，就能既提高學(xué)習(xí)語文的興趣，又對(duì)所學(xué)內(nèi)容理解深化。五、演示實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入法用實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入，讓學(xué)生親眼看到所發(fā)生的一切，所產(chǎn)生的現(xiàn)象，可以誘發(fā)學(xué)生探索的興趣。如：學(xué)習(xí)《萬紫千紅的花》一課，根據(jù)課文內(nèi)容，事先準(zhǔn)備一朵喇叭花，一杯肥皂水、一杯醋。課上，我這樣導(dǎo)入：同學(xué)們，今天我來變魔術(shù)。嘩！語文教師變魔術(shù)，學(xué)生的心兒一下被吊起。于是我就把事先準(zhǔn)備好的喇叭花放在肥皂水里，馬上變藍(lán)，又放進(jìn)醋里，又變紅，學(xué)生紛紛問為什么會(huì)這樣，因此，對(duì)本課就產(chǎn)生了興趣。又如《同志的信任》這一課，根據(jù)淀粉遇碘變藍(lán)的原理，我也采用實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入，既誘發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，又使學(xué)生明確當(dāng)時(shí)的背景，白色恐怖下采取的秘密革命活動(dòng)。因此，實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入新課不愧是一種催化劑。六、講故事導(dǎo)入法故事對(duì)學(xué)生具有很大的吸引力，因?yàn)樗猩鷦?dòng)的情節(jié)、豐富的內(nèi)涵。通過生動(dòng)形象地講述故事或事例來感染學(xué)生，從而順利、生動(dòng)地導(dǎo)入新課。如《人民的勤務(wù)員》導(dǎo)入就講述雷鋒小時(shí)候的故事，《天上的街市》導(dǎo)入就講述牛郎織女的故事等等。通過故事，吸引學(xué)生注意力，不僅順利導(dǎo)入新課，又?jǐn)U展學(xué)生的知識(shí)面。真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華——魏鵬1、合法而穩(wěn)定的43第三課的代神的精華第一框真正哲學(xué)是時(shí)代精紳的情華豐城三中魏鵬第三課的代神的精華44哲學(xué)是優(yōu)精神的總結(jié)和開華*課堂探究:觀看以下五段圖文材料聯(lián)系所學(xué)歷史知識(shí),思考并討論下面兩個(gè)問題。*a.“百家爭鳴”的局面為什么在這一時(shí)期出現(xiàn)?*b思想文化的發(fā)展與政治變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展有何關(guān)系?哲學(xué)是優(yōu)精神45孟子像二員街子像孔子孟子荀子思想仁的思想愛人仁政仁義為政以德制天命而用之人性論性相近性善論性惡論孟子像46墨子和墨家點(diǎn):組織嚴(yán)密峴點(diǎn)“殺愛”、“蒎攻““尚賢”“尚同”“上天”“尚力”“節(jié)儉”墨子和墨家47家爭奉秋▲老子像戰(zhàn)國科技與文芑▲莊子像道家峴點(diǎn):“齊物”道遷道”萬物及辯證法思想與人“采相勝”等家爭48韓非與法家峴觀點(diǎn):“法”、“術(shù)”條“勢(shì)”結(jié)合君主專制集權(quán)成法草新韓非與法家49吳起、孫臏與兵家臭起文德”、“武備”*強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭規(guī)律重視視軍隊(duì)的素質(zhì)*重視人的作用和作戰(zhàn)技能等客觀因素吳起、孫臏與兵家50點(diǎn)評(píng):問題a與b相聯(lián)系。b為a提供思考方向并進(jìn)一步從a中得出結(jié)論a.春秋戰(zhàn)國時(shí)期