第五講散文鑒賞與寫作主講人魏成春教學(xué)課件幽默來自智慧，惡語來自無能第五講散文鑒賞與寫作主講人魏成春教學(xué)課件第五講散文鑒賞與寫作主講人魏成春教學(xué)課件幽默來自智慧，惡語來自無能第五講散文鑒賞與寫作

主講人魏成春目錄第一章散文概述第二章散文鑒賞第三章散文寫作江澤民同志曾經(jīng)說過，“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭的動力源泉，一個沒有創(chuàng)新精神的民族，是很難立于世界民族之林的?！保弧斑M行教育創(chuàng)新，根本目的是要推進素質(zhì)教育，全面提高教育質(zhì)量?！?。創(chuàng)新是當(dāng)今社會的主旋律。而教育創(chuàng)新是國家創(chuàng)新體系的基石，創(chuàng)新人才的數(shù)量決定著一個國家社會經(jīng)濟發(fā)展后勁和國際競爭力的地位。隨著知識經(jīng)濟迅速崛起，“以服務(wù)這宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，走產(chǎn)學(xué)結(jié)合發(fā)展道路，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才”這一高職教育的目標(biāo)，要求高職教師應(yīng)有責(zé)任充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生積極主動地參與到教學(xué)活動中，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。讓學(xué)生會尋找知識、處理知識、理解知識、掌握運用知識，達到一種自身的突破和超越。在課程中融入技術(shù)所蘊含的藝術(shù)感、文化性、道德責(zé)任感，比如接線，不僅交給學(xué)生方法，還要讓他們明白節(jié)約的原則，美觀和實用性等，把一點一滴的素質(zhì)教育融入到教學(xué)中。從而使創(chuàng)新意識在不知不覺中爆發(fā)，創(chuàng)新能力在潛移默化中形成。電氣實訓(xùn)是高職院校電氣和機電類專業(yè)三年級學(xué)生綜合技能訓(xùn)練的一門必修課，它主要培養(yǎng)學(xué)生能根據(jù)電路圖進行正確接線并排除故障，并且能自己設(shè)計機床控制電路，它在設(shè)計和連接線路中，對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維方面，有著得天獨厚的條件。下面我就如何電氣實訓(xùn)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，談幾點粗淺的認(rèn)識和做法。一、培養(yǎng)質(zhì)疑精神，啟迪學(xué)生的思維人與生俱來就對這個世界充滿好奇心，這就是“思”的開端。孔子說過：“學(xué)起于思，思起于疑，小疑則小進，大疑則大進”。如果沒有疑問，就不會有新見解，一切都以書本為經(jīng)典，以教師的講課為準(zhǔn)繩，人云亦云，就不可能有創(chuàng)造，那么社會就會得不到發(fā)展。愛因斯坦認(rèn)為發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更重要。因為問題意識是思維的動力，是創(chuàng)新精神的基石。培養(yǎng)創(chuàng)新精神，應(yīng)始于問題意識，但問題意識不是與生俱有的，而是靠我們后天的培養(yǎng)。學(xué)生能發(fā)現(xiàn)，提出問題，是他們主動參與學(xué)習(xí)的表現(xiàn)，是他們積極思維的結(jié)果。那作為教師該如何培養(yǎng)學(xué)生的問題意識呢？我們應(yīng)該把提問的機會還給學(xué)生，在課堂上盡量創(chuàng)造更多的機會給學(xué)生，在一種輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍里，學(xué)生就會積極思索，敢于提出自己的疑問，向別人的思想、見解提出自己的看法。如在完成雙速起動電路的接線練習(xí)后，要學(xué)生思考能否采用其他方式(如定子電路串電阻或電抗器的起動、自耦變壓器降壓起動、延邊三角形降壓起動等方式)來代替；結(jié)果如何？各種起動方式分別適合什么場合，各自的優(yōu)缺點？并聯(lián)想到制動的方式有幾種，分別在什么場合采用？啟迪學(xué)生的思維，使學(xué)生在思考和解決問題中加深各知識點的理解和運用。又如，在學(xué)生第一次接好斷電延時帶直流能耗制動的星-三角控制電路后，要他們拆除連接導(dǎo)線并量出各自所用的電線的長度；然后要求學(xué)生進行深入分析，根據(jù)線路走線最短的原則再進行第二次接線；接完后各自量出節(jié)省的電線的長度。對耗電線最省的同學(xué)給予獎勵。結(jié)果出現(xiàn)：采用最優(yōu)的連接方法與隨便連接而成的方法，至少可節(jié)省三分之一的電線。下圖（二）是對根據(jù)圖（一）的原理圖和在已經(jīng)設(shè)計好的電路板設(shè)計出的最節(jié)省電線的接線方法。這樣的練習(xí)不僅提高了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，形成創(chuàng)新能力大有裨益。近年來在地鐵招聘的面試中，這些學(xué)生其應(yīng)變能力比較強，就業(yè)率比較高。二、在實踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力恩格斯說：“人的智力是按照人如何學(xué)會改造自然而發(fā)展的?！蹦芰κ侨嗽诟脑炜陀^世界的實踐中形成和發(fā)展的，實踐對各種特殊能力的發(fā)展起著重要作用。創(chuàng)新不僅是一個理論問題，更是一個實踐問題。推進教育創(chuàng)新，靠的還是實踐。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)也離不開實踐這一環(huán)節(jié)。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，同樣，實踐也是檢驗創(chuàng)新的主要標(biāo)準(zhǔn)。思維與行為具有相輔相成的關(guān)系，思維轉(zhuǎn)化為行為，才以體現(xiàn)思維的價值，而行為的發(fā)展又進一步推動思維的創(chuàng)新和發(fā)展。人的行動動作往往是在實踐中表現(xiàn)出來的。而實踐又是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的搖籃。同樣是在斷電延時帶直流能耗制動的星-三角控制電路的實訓(xùn)中，我們在學(xué)生完成電路的第二次接線練習(xí)后，要求學(xué)生按照老師提供的各種電氣元件、電機的容量等，盡可能使各電氣元件能物盡其用，能耗最小的原則各自重新設(shè)計電路；要求每個人都至少要有一個創(chuàng)新點。只要設(shè)計合理，創(chuàng)新點越多加分也越多。結(jié)果設(shè)計圖紙百花齊放。最后讓學(xué)生進行分組討論，各自陳述自己的設(shè)計理由。下圖（四）采用硅堆整流是對圖（三）四個二極管的橋式整流的改進，其中變壓器也換成了小容量的型號，象這些例子還有很多，這只是其中的一個典型的創(chuàng)新點。同時我們還安排學(xué)生到校內(nèi)的機加工實訓(xùn)室參觀、見識大型機床控制電路的運行情況和故障排除。在練習(xí)的過程中，對學(xué)生好奇、求知、探索的欲望，教師給予極大的扶持鼓勵，使學(xué)生敢于發(fā)表自己的見解，敢于表現(xiàn)自我，讓學(xué)生在實踐中培養(yǎng)創(chuàng)新能力，挖掘其最大潛能。三、給學(xué)生營造一個民主、平等、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，給學(xué)生以自由的學(xué)習(xí)空間，讓他們在課堂中保持積極、興奮的狀態(tài)去完成學(xué)習(xí)任務(wù)，使學(xué)生的自主性、獨立性和獨創(chuàng)性得到充分的顯現(xiàn)。在故障排除練習(xí)中，我們讓學(xué)生互設(shè)故障。使學(xué)生在相互排除故障的過程中嘗到成功的喜悅和當(dāng)師傅的甜頭。自始自終給學(xué)生營造一種自由、平等、民主、和諧的學(xué)習(xí)氛圍。使學(xué)生充分發(fā)揮自己的主觀能動性，積極參與教學(xué)活動，激發(fā)創(chuàng)新意識。對高職學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，是時代付予作為人類靈魂的工程師的歷史使命，它將為我國培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，以適應(yīng)知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)具有重大的作用。當(dāng)前，全社會都在討論應(yīng)試教育的弊端，而初中信息技術(shù)作為一門只參與會考不參與高考的課程來說，在教學(xué)方法的應(yīng)用中似乎更能放開手腳，實踐中也取得了很好的效果。一、初中信息技術(shù)教學(xué)思路定位1.培養(yǎng)興趣為主，應(yīng)試為輔初中信息技術(shù)課程不像語文、數(shù)學(xué)那樣面對著高考的壓力，有時教師想要進行教學(xué)改革，卻總是擔(dān)心影響進度，減少課堂教學(xué)的知識量。初中信息技術(shù)這門課的定位，最簡單的目標(biāo)就是讓學(xué)生掌握信息技術(shù)的基本操作，培養(yǎng)信息技術(shù)應(yīng)用的興趣。所以，在教學(xué)之前，教師首先要有這樣一個明確的了解與認(rèn)識。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力所在，而信息技術(shù)作為一門新興學(xué)科，在教學(xué)當(dāng)中，更應(yīng)該以引導(dǎo)興趣為主要目標(biāo)。只有在初中階段對信息技術(shù)有了足夠的興趣，且有明確的認(rèn)知，才能讓學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)甚至工作當(dāng)中，能夠有足夠的興趣去進一步學(xué)習(xí)并掌握信息技術(shù)進行現(xiàn)代化辦公。2.課堂教學(xué)以任務(wù)為趨動，以小組為單位初中信息技術(shù)的教材當(dāng)中，是分了模塊與單元的，教師應(yīng)當(dāng)明確的進行教學(xué)設(shè)計，每一節(jié)課都有一個明確的工作任務(wù)，在這一明確任務(wù)的驅(qū)動下，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進而帶領(lǐng)學(xué)生系統(tǒng)的學(xué)習(xí)完成這一任務(wù)所需的技術(shù)與知識。同時要考慮到當(dāng)前學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不同，有的孩子可能很早就接觸電腦與信息技術(shù)，而有的孩子可能一直沒有機會應(yīng)用計算機，這樣，會造成學(xué)生在初中階段，在接受信息技術(shù)課程時表現(xiàn)出參差不齊的學(xué)情。這時，合理的運用小組的教學(xué)模式是一種很好的教學(xué)手段。讓學(xué)生以小組為單位共同進行學(xué)習(xí)，由于學(xué)生的基礎(chǔ)不同，這樣可以在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中相互幫助，有基礎(chǔ)的學(xué)生可以扮演小老師的角色，對沒有基礎(chǔ)的學(xué)生進行指導(dǎo)，使學(xué)生之間能相互學(xué)習(xí)、相互幫助。3.培養(yǎng)目標(biāo)全面化、綜合化當(dāng)今，科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，信息技術(shù)作為這樣一門日新月異的學(xué)科，以其不斷更新變化的新技術(shù)吸引著眾多應(yīng)用者。但是，我們也要看到，信息技術(shù)的變化速度是很快的，可能我們當(dāng)前在學(xué)校里為學(xué)生講解的這辦公軟件，在學(xué)生應(yīng)用的時候已經(jīng)更新了版本了，或者被時代淘汰，換成了新版本了。那么如果將教學(xué)目標(biāo)僅僅局限于某一軟件的使用或某一具體操作的掌握，似乎就變得本末倒置了！初中信息技術(shù)的課堂其培養(yǎng)目標(biāo)不應(yīng)當(dāng)僅僅局限于書本上所講的基本操作。試想有一部分學(xué)生在學(xué)習(xí)之前就已經(jīng)掌握了大部分知識，那么他們的學(xué)習(xí)豈不是在浪費時間。那么應(yīng)該怎樣定位初中信息技術(shù)的培養(yǎng)目標(biāo)呢？我想應(yīng)該定位在全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。綜合素質(zhì)不僅包括學(xué)生對于本門課程的應(yīng)用能力，同時包括學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力、知識遷徙的能力、信息收集的能力以及語言表達、交流溝通、團隊協(xié)作、組織管理以及評價判斷的能力。二、初中信息技術(shù)教學(xué)方法研究在基于以上分析的基礎(chǔ)上，我們知道初中信息技術(shù)的課堂應(yīng)該是以教會學(xué)生一種學(xué)習(xí)方法、一種解決問題的方法為主的教學(xué)方式。同時要融入學(xué)生社會能力與方法能力的培養(yǎng)，以達到培養(yǎng)學(xué)生，使其綜合素質(zhì)全面提高。在此分析幾種以引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主的教學(xué)方法供同行品鑒。1.小組合作學(xué)習(xí)小組合作學(xué)習(xí)倡導(dǎo)的是一種“積極互賴、分工合作、人人盡責(zé)、同時互動”的學(xué)習(xí)模式，能夠很好地增加學(xué)生在課堂中的參與度，提高學(xué)生的人際交流技能和小組協(xié)作技能。具體到信息技術(shù)課堂中，適時適度地開展小組合作學(xué)習(xí)模式，能夠有效解決信息技術(shù)課堂的許多問題：小組合作學(xué)習(xí)模式使得小組中的每位學(xué)生能夠共享圖片和文字等許多學(xué)習(xí)素材、共同培養(yǎng)正確的對信息技術(shù)課程的學(xué)習(xí)動機、樹立獨創(chuàng)的思維與見解，敢于發(fā)表自己的意見；也為學(xué)生提供了更多的鍛煉機會，促進了學(xué)生的全面發(fā)展，利用組間異質(zhì)、互補的特點不斷彌補學(xué)生之間的巨大差異，達到共同進步：還能發(fā)揮小組間組員的互相監(jiān)督管理、激勵促進的特點優(yōu)化課堂秩序，有助于教師對課堂紀(jì)律的有序性進行合理監(jiān)控。2.體驗式學(xué)習(xí)體驗式學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)習(xí)者積極主動地參與，認(rèn)為沒有這種參與，就不能產(chǎn)生任何體驗，更談不上學(xué)習(xí)過程的完成。信息技術(shù)課是一門應(yīng)用性學(xué)科，而非理論型課程，要求學(xué)生積極參與、積極探究和合作，更要求學(xué)生親身體驗，具體操作，反復(fù)練習(xí)。因此，加強學(xué)生的動手活動是非常必要的。信息技術(shù)為教學(xué)提供了一條超時空的隧道，把網(wǎng)上的和光盤里面豐富多彩的信息資源呈現(xiàn)給學(xué)生，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造了廣闊天地，提供了學(xué)習(xí)環(huán)境，增強了對學(xué)生思維興奮點的刺激。3.任務(wù)驅(qū)動“任務(wù)驅(qū)動”就是在建構(gòu)主義理論的基礎(chǔ)上形成的一種教學(xué)模式，它的主要結(jié)構(gòu)是：呈現(xiàn)任務(wù)、明確任務(wù)、完成任務(wù)、任務(wù)評價。在信息技術(shù)教與學(xué)的各個環(huán)節(jié)，要把握時代特征，明確培養(yǎng)目標(biāo)，立足課程教學(xué)，引入“任務(wù)驅(qū)動”教學(xué)模式，來突出“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”的教學(xué)思想和策略。第五講散文鑒賞與寫作主講人魏成春教學(xué)課件幽默來自智慧，惡語來1第五講散文鑒賞與寫作

主講人魏成春第五講散文鑒賞與寫作教學(xué)課件2目錄第一章散文概述第二章散文鑒賞第三章散文寫作目錄3第一章散文概述第一節(jié)散文的定義第二節(jié)散文的流變第三節(jié)散文的種類第四節(jié)散文的特征第一章散文概述4第一節(jié)散文的定義在我國古代，凡是有別于韻文、駢文的散體文章，都叫做散文?，F(xiàn)代散文，是指與詩歌、小說、劇本（戲劇文學(xué)）并列的一種文學(xué)體裁?，F(xiàn)代散文有廣義和狹義兩種：廣義的散文，是指除詩歌、小說、劇本（戲劇文學(xué)）之外的所有具有文學(xué)性的散體文章。包括雜文、隨筆、游記、特寫、書信、日記、回憶錄、報告文學(xué)、傳記文學(xué)、序、跋等。正如巴金在《談我的散文》中所說：“有特寫、有書信、有感想、有回憶、有通訊報道……總之，只要不是詩歌，又沒有完整的故事，也不曾寫出什么人物，更不是專門發(fā)議論講道理，卻又不太枯燥，而且還有一點點感情，像這樣的文章都叫做‘散文’”。狹義的散文，是指文藝性散文。它是一種以敘述或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。第一節(jié)散文的定義5第二節(jié)散文的流變一、古代散文的流變（一）先秦散文1.諸子散文（說理散文）儒家代表作品《論語》（記載孔子言行的語錄體散文，語言簡約，含意深刻）《孟子》（對話式論辯著作，是語錄體散文向?qū)ｎ}論文過渡的橋梁，言辭雄辯，用語警辟，比喻精當(dāng)，說理透徹）《荀子》（成熟的專題論文，是先秦說理散文定型的標(biāo)志，言辭雄辯，用語警辟，比喻精當(dāng)，說理透徹）第二節(jié)散文的流變6道家代表作品《老子》（又名《道德經(jīng)》，道家學(xué)說的奠基之作）《莊子》（道家的經(jīng)典著作，創(chuàng)造確切生動的寓言故事，先秦最富有文學(xué)色彩的散文作品）墨家代表作品《墨子》（主要記載墨翟及其弟子言行。富于邏輯性，議論透徹，行文流暢）法家代表作品《韓非子》（代表篇目有《五蠧》《孤憤》《說難》等。嚴(yán)峻峭刻，深抉隱微）雜家代表作品《呂氏春秋》道家代表作品72.史傳文（敘事散文）先秦史傳文（敘事散文）為中國的歷史文學(xué)奠定了基礎(chǔ)，對后世歷史家和古文家都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。編年體《春秋》左丘明《左傳》（《春秋左氏傳》《左氏春秋》）敘事富于戲劇性，情節(jié)緊湊，戰(zhàn)事描寫尤為出色，語言精煉、富于形象）國別體《國語》《戰(zhàn)國策》（長于說事，善用比喻，人物形象塑造極為生動）2.史傳文（敘事散文）8（二）漢代散文1.史傳文司馬遷《史記》班固《漢書》（重視規(guī)矩繩墨，行文謹(jǐn)嚴(yán)有法）2.政論文賈誼《治安策》《論積貯疏》《過秦論》（善用比喻，語言富于形象性）晁錯《論貴粟疏》《守邊勸農(nóng)疏》王充《論衡》3.賦賦的名稱始于戰(zhàn)國趙人荀卿的《賦篇》，到后代形成了特定的體制。講究文采、韻節(jié)，兼具詩歌和散文的雙重性質(zhì)。（二）漢代散文9大賦大賦大都以問答為骨架，鋪陳名物，排比詞藻，好用古文奇字和雙聲疊韻詞，鋪陳多用整齊對稱的韻語，敘述多用散文句賈誼《吊屈原賦》《鵩鳥賦》司馬相如《子虛》《上林》揚雄《甘泉賦》《河?xùn)|賦》《長楊賦》《羽獵賦》枚乘《七發(fā)》京都賦班固《兩都賦》張衡《二京賦》左思《三都賦》小賦以抒情為主，往往帶有尖銳的批判性張衡《歸田賦》蔡邕《述行賦》趙一《刺世疾邪賦》禰衡《鸚鵡賦》大賦10（三）魏晉南北朝散文——散文發(fā)展的自覺時期駢文盛行，散文衰落1.按時代魏“三曹”曹操《求賢令》曹丕《與吳質(zhì)書》曹植《與楊德祖書》諸葛亮《出師表》東晉阮籍《大人先生傳》嵇康《與山巨源絕交書》王羲之《蘭亭集序》陶淵明《桃花源記》《歸去來兮辭序》《五柳先生傳》鮑照《登大雷岸與妹書》庾信《哀江南賦序》（三）魏晉南北朝散文——散文發(fā)展的自覺時期11南朝劉義慶《世說新語》（語言精煉含蓄，雋永傳神）北朝酈道元《水經(jīng)注》顏之推《顏氏家訓(xùn)》（風(fēng)格平易近人）南朝122.按文體駢文鮑照（講究對偶、聲律和藻飾之美）孔稚圭（guī）

《北山移文》陶弘景《與謝中書書》（用筆簡淡，有一種高雅的趣味）丘遲《與陳伯之書》（委婉曲折，收縱自如）吳均《與朱思元書》辭賦王粲《登樓賦》曹植《洛神賦》庾信《哀江南賦》2.按文體13（四）唐代散文——散文發(fā)展的高峰期“唐宋八大家”“唐二家”韓愈——論說、記敘、抒情，各體擅長。名篇有《師說》《進學(xué)解》《雜說四》《張中丞傳后序》柳宗元——析理透辟、清雋卓絕，以精密見長。名篇有《捕蛇者說》《段太尉逸事狀》《童區(qū)寄傳》《三戒》《蝜蝂傳》《封建論》《永州八記》（四）唐代散文——散文發(fā)展的高峰期14（五）宋代散文——散文發(fā)展的另一高峰期“宋六家”歐陽修——《醉翁亭記》《秋聲賦》《朋黨論》《伶官傳序》，有《歐陽文忠公文集》蘇洵——《六國論》《權(quán)書》，有《嘉佑集》蘇軾——《赤壁賦》《后赤壁賦》《平王論》《留侯論》《石鐘山記》，有《東坡七集》蘇轍——《黃州快哉亭記》，有《欒城集》。王安石——《游褒禪山記》《傷仲永》《答司馬諫議書》，有《王臨川集》曾鞏——《墨池記》《上歐陽舍人書》，有《元豐類稿》（五）宋代散文——散文發(fā)展的另一高峰期15（六）明清散文1.明代散文明代初期劉基：短篇寓言《賣柑者言》《郁離子》宋濂：簡練典雅的散文《送東陽馬生序》《秦王錄》明代中期“復(fù)古運動”“前七子”代表人物李夢陽《禹廟碑》《梅山先生墓志銘》何景明王九思邊貢康海徐禎卿王廷相（六）明清散文16“后七子”代表人物李攀龍《太華山記》王世貞謝榛宗臣《報劉一丈書》梁有譽徐中行吳國倫“后七子”17“唐宋派”代表人物王慎中唐順之茅坤歸有光《項脊軒志》“唐宋派”18明代晚期“公安派”代表人物“三袁”“袁宏道《虎丘記》《晚游六橋待月記》袁中道袁宗道“竟陵派”代表人物鐘惺譚元春張岱《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《西湖七月半》《湖心亭看雪》明代晚期192.清代散文清代前期“桐城派”代表人物“桐城三祖”方苞《獄中雜記》《左忠毅公逸事》劉大櫆姚鼐《登泰山記》2.清代散文20清代中期鄭燮（xiè）清代著名畫家，字克柔，號板橋，也稱鄭板橋袁枚《祭妹文》沈復(fù)龔自珍《病梅館記》（反對摧殘自然生機、追求個性解放）梁啟超《少年中國說》鴉片戰(zhàn)爭時期“五四”新文化運動“五四”新文化運動以非常徹底的革命精神和創(chuàng)新精神，一方面徹底批判封建倫理道德和封建文化思想，一方面提倡白話文，堅決反對桐城派及其旁支余脈，直至其消歇。至此，散文進入了一個完全嶄新的歷史時期。清代中期21二、現(xiàn)代散文的流變（一）20世紀(jì)20、30年代——“二水分流”（二）20世紀(jì)40年代——“延安散文”（三）20世紀(jì)50年代——“復(fù)興散文”（四）20世紀(jì)50年代后期、60年代初期——“詩化散文”（五）20世紀(jì)80年代1.林非的“真情實感”說2.“復(fù)調(diào)散文”寫作（六）20世紀(jì)90年代以后1.“新生代”散文寫作2.“雅皮”散文寫作3.“新批判現(xiàn)實主義”散文寫作二、現(xiàn)代散文的流變22第三節(jié)散文的種類根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為以下幾類：一、敘事散文敘事散文，或稱“記敘散文”，以敘事為主，敘事情節(jié)不求完整，但很集中，敘事中的情滲透在字里行間。側(cè)重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過程中反映事物的本質(zhì)，具有時間、地點、人物、事件等因素，從一個角度選取題材，表現(xiàn)作者的思想感情。根據(jù)該類散文內(nèi)容的側(cè)重點不同，又可將它區(qū)分為記事散文和記人散文。第三節(jié)散文的種類23（一）偏重于記事以事件發(fā)展為線索，偏重對事件的敘述。它可以是一個有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》；也可以是幾個片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書屋》。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說敘事最顯著的區(qū)別。（二）偏重于記人全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌，如魯迅的《藤野先生》。人物形象是否真實是它與小說的區(qū)別。（一）偏重于記事24二、抒情散文抒情散文，或稱“寫景散文”，指以描繪景物、抒發(fā)作者對現(xiàn)實生活的感受、激情和意愿的散文。（一）注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情這類散文有對具體事物的記敘和描繪，但通常沒有貫穿全篇的情節(jié)，其突出的特點是強烈的抒情性。它或直抒胸臆，或觸景生情，洋溢著濃烈的詩情畫意，即使描寫的是自然風(fēng)物，也賦予了深刻的社會內(nèi)容和思想感情。優(yōu)秀的抒情散文感情真摯，語言生動，還常常運用象征和比擬的手法，把思想寓于形象之中，具有強烈的藝術(shù)感染力。茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的深情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》二、抒情散文25（二）以描繪景物為主這類散文多是在描繪景物的同時抒發(fā)感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空間的變換順序，運用移步換景的方法，把觀察的變化作為全文的脈絡(luò)。生動的景物描繪，不但可以交代背景，渲染氣氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表現(xiàn)主題。劉白羽的《長江三峽》（二）以描繪景物為主26三、哲理散文哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結(jié)晶。它縱貫古今，橫亙中外，包容大千世界，穿透人生社會，寄寓于人生百態(tài)家長里短，閃現(xiàn)在思維領(lǐng)域萬千景觀。高明的作者，善于抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆墨，寫就內(nèi)涵豐厚、耐人尋味的美文。時常涵詠這類美文，自然能在潛移默化中受到啟迪和熏陶，洗禮和升華，這種內(nèi)化作用無疑是巨大的。哲理散文以種種形象來參與生命的真理，從而揭露萬物之間的永恒相似，它因其深邃性和心靈透辟的整合，給我們一種透過現(xiàn)象深入本質(zhì)、揭示事物的底蘊、觀念具有震撼性的審美效果。把握哲理散文體現(xiàn)出的思維方式，去體悟哲理散文所蘊藏的深厚的文化底蘊和文化積淀。尼采的《我的靈魂》三、哲理散文27第四節(jié)散文的特征一、選材廣泛，見微知著和其他文學(xué)體裁相比，散文是最容易將人們的日常生活化為文學(xué)藝術(shù)的文學(xué)體裁。凡在生活中的所見、所聞、所感，即使是生活片斷、點滴材料或散碎的物象景觀，只要蘊涵著一定的社會意義或人生哲理，或只是表達某一特定感情，均可采用散文的形式予以表現(xiàn)。它可以寫人、記事、繪景、狀物、抒懷、明志、訪舊、描繪風(fēng)土人情、展望國際風(fēng)云、細(xì)摹花草蟲魚，還可以在科技幻想世界中遨游，甚至可以在理論領(lǐng)域播種耕耘。第四節(jié)散文的特征28正如周立波在《1956—1961散文特寫選?序》說：“舉凡國際國內(nèi)的大事、社會家庭的細(xì)故、掀天之浪、一物之微、自己的一段經(jīng)歷、一絲感觸、一撮悲歡、一星冥想、往日的凄惶、今朝的歡快，都可以移于紙上，貢獻讀者?！狈郊o(jì)的《揮手之間》就是以中國革命史上的重大事件——國共兩黨重慶談判為中心內(nèi)容的散文。同樣，現(xiàn)實生活中的常見事物和身邊的“小事小象”都可以成為散文作家筆下所描寫和歌頌的對象。散文作者也往往會不拘一格地選擇那些“微小”、“零碎”或“邊角”材料，并從中挖掘出感人肺腑的“重大主題”，以啟迪人生、陶冶性靈，給人以美的精神享受。正如周立波在《1956—1961散文特寫選?序》說：“舉凡國29例如，曹靖華的《小米的回憶》、袁鷹的《井岡翠竹》、茅盾的《白楊禮贊》、楊朔的《荔枝蜜》、郭沫若的《銀杏》、吳伯簫的《菜園小記》、朱自清的《背影》等，在這些散文名篇中，小米、毛竹、白楊、蜜蜂、銀杏、菜園、背影等小事小象都成為了散文的題材。散文題材的多樣性，取決于它的內(nèi)容不拘一格。散文的內(nèi)容不要求像小說和戲劇那樣，要有完整的故事情節(jié)和人物形象。在日常生活中的一事一物，人們的一言一行，只要是能使作者有所感觸，引起聯(lián)想和想象并有一定意義的材料，都可以寫成散文。李光連在《散文技巧》中形象地說：“散文這棵大樹，有著南國榕樹似的須根，伸向生活的各個領(lǐng)域，以灌溉它的長青生命。”例如，曹靖華的《小米的回憶》、袁鷹的《井岡翠竹》、茅盾的《白30二、形式多樣，形散神聚魯迅在《三閑集?怎么寫》中說：“散文的體裁，其實是可以隨便的，有破綻也不妨?！鄙⑽氖且环N比較自由的體裁，沒有固定的格局和結(jié)構(gòu)。它可以記事描寫，可以抒發(fā)感情，也可以發(fā)表議論。和其他文學(xué)體裁相比，這個特征在散文中表現(xiàn)得特別突出。二、形式多樣，形散神聚31形式多樣主要表現(xiàn)在以下兩個方面。（一）表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)中心和結(jié)構(gòu)形式的多樣性上一是散文的結(jié)構(gòu)中心多樣散文既可以以人物為結(jié)構(gòu)中心，也可以以典型的細(xì)節(jié)為結(jié)構(gòu)中心；既可以以景物為結(jié)構(gòu)中心，也可以以某一象征事物為結(jié)構(gòu)中心。二是散文的結(jié)構(gòu)形式不拘一格有的以事件、人物為線索行文，有的以時間空間為序來組織材料，有的以某一中心思想為統(tǒng)帥，把材料分別組織在幾個不同的側(cè)面。形式多樣主要表現(xiàn)在以下兩個方面。32（二）表現(xiàn)在表達方式的靈活自如上散文綜合了眾家之長，熔敘述、描寫、抒情、議論、說明于一爐。它可以根據(jù)不同的需要選擇合適的表達方式，既可以托物言志、借景抒情，也可以直抒胸臆。敘事散文以敘述、描寫為主，也可以加入抒情和議論；抒情散文在抒情的同時，也兼用敘述、描寫和議論；有的哲理散文在議論的同時也加入了大量的想象，如秦牧的《土地》。這種表達方式選擇上的自由給人一種舒展靈活、渾然天成的獨特的美感?？傊?，散文反映生活、表達思想感情的方式和手法是多種多樣的，非常自由靈活。（二）表現(xiàn)在表達方式的靈活自如上33形散神聚主要是指散與不散的統(tǒng)一。散文在取材廣泛、形式靈活的基礎(chǔ)上有一條貫穿全文的主線、向四周輻射的中心或者一個組織材料的總的原則。好的散文，都有精巧的布局和嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)，外表看來似乎很散，星星點點，跳躍性很大；但仔細(xì)琢磨，其內(nèi)在聯(lián)系很緊密，總有一條明確的線索貫串始終，嚴(yán)謹(jǐn)而統(tǒng)一。不論是連貫式散文，還是板塊式散文、蛛網(wǎng)式散文，甚至意識流散文，都會有一條線索，一個中軸。線索是或以情節(jié)發(fā)展，或以情感的流動，或以思想的飛翔、時間的先后、空間的轉(zhuǎn)移甚至?xí)r空同時變換為序。例如，秦牧的《土地》，看似東拉西扯，實則脈絡(luò)井然，就因為有一股鄉(xiāng)土之情的激流從古到今、由遠(yuǎn)而近地向讀者涌來，這是全文的線索。形散神聚主要是指散與不散的統(tǒng)一。34三、真情實感，講究文采散文不論是寫人記事，還是繪景狀物，都要能以情動人。劉勰說：“情者，文之經(jīng)；辭者，理之緯?！闭鎸嵉那楦凶钅艽騽尤恕⒏腥救?、影響人，真摯的感情是最富于力量的，是文學(xué)作品尤其是散文的靈魂。三、真情實感，講究文采35情，就是說散文要飽含感情。要寫好散文，必須有豐富的情感。情感不但要真實，而且要豐富。楊朔在談到如何寫散文時說：“你在斗爭中，勞動中，生活中，時常會有些東西觸動你的心，使你激昂，使你歡樂，使你憂愁，使你深思，這不是詩又是什么？凡是遇到這樣動情的事，我就要反復(fù)思索，到后來往往形成我文章里的思想意境。”（《東風(fēng)第一枝?小跋》）這句話的意思就是說，作者對所寫的對象要有所觸動，要動情，要融入那種情感的氛圍，否則就寫不出好的散文。情，就是說散文要飽含感情。36例如，冰心創(chuàng)作《一只木屐》，竟醞釀了15年。早在從日本回國時，看到海里漂著一只木屐，便勾起了她的文思；但情何所抒、意何所寓，她還拿不準(zhǔn)，因為對日本木屐所聯(lián)系著的文化背景及人生境界，她還感受得不深，只好把文思暫時存在心中。直到有了足夠的生活積累，又驀然面對日本人民的現(xiàn)實斗爭，她才豁然貫通，文章中通過木屐這一意象，表達了作者對日本人民的苦難命運的認(rèn)同和理解。這里，交織、滲透著情感的觸發(fā)和尋覓，寓意的對象化和升華。例如，冰心創(chuàng)作《一只木屐》，竟醞釀了15年。37文，就是散文要有文采，就是作家要充分運用各種手法，善于錘煉自己的語言。周作人、冰心等把抒情散文稱為“美文”，其中很重要的一個方面就是指其語言之美。古人作文講究“煉字、煉句、煉意”也就是講究語言文字的韻律、節(jié)奏的和諧之美。文采并不一定指語言的華麗鋪陳，也可以指語言質(zhì)樸素雅。例如，朱自清的《背影》內(nèi)容簡單，語言樸素?zé)o華，但文章用細(xì)膩的抒情筆觸，表現(xiàn)了兒子對父親深厚的感情，使質(zhì)樸的語言充滿了感染力，從而引起人們的共鳴。文，就是散文要有文采，就是作家要充分運用各種手法，善于錘煉自38

四、意境優(yōu)美，詩意濃郁寫詩作文強調(diào)意境，這是我國文論的一個傳統(tǒng)。“意”，是指作品的思想、感情，它要求深邃；“境”，是指由有形的事物所組成的畫面，它要求優(yōu)美。意境其實是因作者思想感情和生活圖景相契合而創(chuàng)造出的一種既不同于生活真實而又可感可信、形神兼?zhèn)涞拿赖乃囆g(shù)境界。它是情和景、物與我相融合的產(chǎn)物，在文章中常能給人以感染和美的享受。它既是可以感受的，是物質(zhì)的、形象的，又是可以覺悟的，是精神的、空靈的。四、意境優(yōu)美，詩意濃郁39王國維說：“其文章之妙，亦一言以蔽之；有意境而已?！保ā端卧獞蚯肌罚?。楊朔講到他自己的散文經(jīng)歷時說：“我在寫篇文章時，總是拿著當(dāng)詩一樣寫?！边@可能是散文意境的最高層次，把散文當(dāng)做詩來寫，以詩一般的語言描繪詩一般的畫面，用具體的藝術(shù)形象來充分的體現(xiàn)深刻的思想或深摯的感情；或以生動逼真的畫面，使情景交融，造成一種撥動人心弦、誘發(fā)人聯(lián)想的境界；或以動人的敘述和描繪，使情理匯通，含蓄地揭示出人生哲理，引人深思，發(fā)人深省。王國維說：“其文章之妙，亦一言以蔽之；有意境而已?！保ā端卧?0例如，冰心的《櫻花贊》通過贊美櫻花，來贊美中日人民之間的友誼。作者在這里就創(chuàng)造出一個充滿詩情畫意的深邃的意境：“……山路的兩旁，簇?fù)碇旰笫㈤_的幾百樹幾千樹櫻花：這櫻花，一堆堆，一層層，好像云海似的，在朝陽下緋紅萬頃，溢彩流光。當(dāng)曲折的山路被這天邊的花云遮住了的時候，我們就像坐在首尾相接的輕舟之中，凌駕著駘蕩的東風(fēng)，兩舷濺起嘩嘩的花浪，迅捷地向著初升的太陽前進！”櫻花盛放的畫面仿佛中日友誼蒸蒸日上，如詩如畫，表達了作者深厚的感情，使得文章的主題得到深化，使人們身臨其境，感受真切。例如，冰心的《櫻花贊》通過贊美櫻花，來贊美中日人民之間的友誼41第二章散文鑒賞一、散文鑒賞的方法1.鑒賞散文要識得“文眼”2.鑒賞散文要抓住線索，理清作者思路，準(zhǔn)確把握文章的立意3.注意散文表現(xiàn)手法的特點，深入體會文章的內(nèi)容4.注意展開聯(lián)想，領(lǐng)會文章的神韻5.品味散文的語言第二章散文鑒賞42二、散文鑒賞的要求1.整體入手，理清文章脈絡(luò)2.了解背景，透視創(chuàng)作歷程3.借助想象，體察作者情感4.辨識手法，找準(zhǔn)突破口5.明確技巧，提高答題效率6.瞻前顧后，分析句段關(guān)系二、散文鑒賞的要求43第三章散文寫作一、精于立意二、善于構(gòu)思1.確定體裁2.尋找線索3.創(chuàng)造意境三、巧于布局四、明于斷續(xù)第三章散文寫作446、最大的驕傲于最大的自卑都表示心靈的最軟弱無力?！官e諾莎

7、自知之明是最難得的知識?！靼嘌?/p>

8、勇氣通往天堂，怯懦通往地獄?！麅?nèi)加

9、有時候讀書是一種巧妙地避開思考的方法?！諣柶账?/p>

10、閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話?！芽▋篢hankyou拯畏怖汾關(guān)爐烹霉躲渠早膘岸緬蘭輛坐蔬光膊列板哮瞥疹傻俘源拯割宜跟三叉神經(jīng)痛-治療三叉神經(jīng)痛-治療6、最大的驕傲于最大的自卑都表示心靈的最軟弱無力?！官e諾45第五講散文鑒賞與寫作主講人魏成春教學(xué)課件幽默來自智慧，惡語來自無能第五講散文鑒賞與寫作主講人魏成春教學(xué)課件第五講散文鑒賞與寫作主講人魏成春教學(xué)課件幽默來自智慧，惡語來自無能第五講散文鑒賞與寫作

主講人魏成春目錄第一章散文概述第二章散文鑒賞第三章散文寫作江澤民同志曾經(jīng)說過，“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭的動力源泉，一個沒有創(chuàng)新精神的民族，是很難立于世界民族之林的?！保弧斑M行教育創(chuàng)新，根本目的是要推進素質(zhì)教育，全面提高教育質(zhì)量?！?。創(chuàng)新是當(dāng)今社會的主旋律。而教育創(chuàng)新是國家創(chuàng)新體系的基石，創(chuàng)新人才的數(shù)量決定著一個國家社會經(jīng)濟發(fā)展后勁和國際競爭力的地位。隨著知識經(jīng)濟迅速崛起，“以服務(wù)這宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，走產(chǎn)學(xué)結(jié)合發(fā)展道路，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才”這一高職教育的目標(biāo)，要求高職教師應(yīng)有責(zé)任充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生積極主動地參與到教學(xué)活動中，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。讓學(xué)生會尋找知識、處理知識、理解知識、掌握運用知識，達到一種自身的突破和超越。在課程中融入技術(shù)所蘊含的藝術(shù)感、文化性、道德責(zé)任感，比如接線，不僅交給學(xué)生方法，還要讓他們明白節(jié)約的原則，美觀和實用性等，把一點一滴的素質(zhì)教育融入到教學(xué)中。從而使創(chuàng)新意識在不知不覺中爆發(fā)，創(chuàng)新能力在潛移默化中形成。電氣實訓(xùn)是高職院校電氣和機電類專業(yè)三年級學(xué)生綜合技能訓(xùn)練的一門必修課，它主要培養(yǎng)學(xué)生能根據(jù)電路圖進行正確接線并排除故障，并且能自己設(shè)計機床控制電路，它在設(shè)計和連接線路中，對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維方面，有著得天獨厚的條件。下面我就如何電氣實訓(xùn)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，談幾點粗淺的認(rèn)識和做法。一、培養(yǎng)質(zhì)疑精神，啟迪學(xué)生的思維人與生俱來就對這個世界充滿好奇心，這就是“思”的開端?？鬃诱f過：“學(xué)起于思，思起于疑，小疑則小進，大疑則大進”。如果沒有疑問，就不會有新見解，一切都以書本為經(jīng)典，以教師的講課為準(zhǔn)繩，人云亦云，就不可能有創(chuàng)造，那么社會就會得不到發(fā)展。愛因斯坦認(rèn)為發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更重要。因為問題意識是思維的動力，是創(chuàng)新精神的基石。培養(yǎng)創(chuàng)新精神，應(yīng)始于問題意識，但問題意識不是與生俱有的，而是靠我們后天的培養(yǎng)。學(xué)生能發(fā)現(xiàn)，提出問題，是他們主動參與學(xué)習(xí)的表現(xiàn)，是他們積極思維的結(jié)果。那作為教師該如何培養(yǎng)學(xué)生的問題意識呢？我們應(yīng)該把提問的機會還給學(xué)生，在課堂上盡量創(chuàng)造更多的機會給學(xué)生，在一種輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍里，學(xué)生就會積極思索，敢于提出自己的疑問，向別人的思想、見解提出自己的看法。如在完成雙速起動電路的接線練習(xí)后，要學(xué)生思考能否采用其他方式(如定子電路串電阻或電抗器的起動、自耦變壓器降壓起動、延邊三角形降壓起動等方式)來代替；結(jié)果如何？各種起動方式分別適合什么場合，各自的優(yōu)缺點？并聯(lián)想到制動的方式有幾種，分別在什么場合采用？啟迪學(xué)生的思維，使學(xué)生在思考和解決問題中加深各知識點的理解和運用。又如，在學(xué)生第一次接好斷電延時帶直流能耗制動的星-三角控制電路后，要他們拆除連接導(dǎo)線并量出各自所用的電線的長度；然后要求學(xué)生進行深入分析，根據(jù)線路走線最短的原則再進行第二次接線；接完后各自量出節(jié)省的電線的長度。對耗電線最省的同學(xué)給予獎勵。結(jié)果出現(xiàn)：采用最優(yōu)的連接方法與隨便連接而成的方法，至少可節(jié)省三分之一的電線。下圖（二）是對根據(jù)圖（一）的原理圖和在已經(jīng)設(shè)計好的電路板設(shè)計出的最節(jié)省電線的接線方法。這樣的練習(xí)不僅提高了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，形成創(chuàng)新能力大有裨益。近年來在地鐵招聘的面試中，這些學(xué)生其應(yīng)變能力比較強，就業(yè)率比較高。二、在實踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力恩格斯說：“人的智力是按照人如何學(xué)會改造自然而發(fā)展的?！蹦芰κ侨嗽诟脑炜陀^世界的實踐中形成和發(fā)展的，實踐對各種特殊能力的發(fā)展起著重要作用。創(chuàng)新不僅是一個理論問題，更是一個實踐問題。推進教育創(chuàng)新，靠的還是實踐。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)也離不開實踐這一環(huán)節(jié)。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，同樣，實踐也是檢驗創(chuàng)新的主要標(biāo)準(zhǔn)。思維與行為具有相輔相成的關(guān)系，思維轉(zhuǎn)化為行為，才以體現(xiàn)思維的價值，而行為的發(fā)展又進一步推動思維的創(chuàng)新和發(fā)展。人的行動動作往往是在實踐中表現(xiàn)出來的。而實踐又是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的搖籃。同樣是在斷電延時帶直流能耗制動的星-三角控制電路的實訓(xùn)中，我們在學(xué)生完成電路的第二次接線練習(xí)后，要求學(xué)生按照老師提供的各種電氣元件、電機的容量等，盡可能使各電氣元件能物盡其用，能耗最小的原則各自重新設(shè)計電路；要求每個人都至少要有一個創(chuàng)新點。只要設(shè)計合理，創(chuàng)新點越多加分也越多。結(jié)果設(shè)計圖紙百花齊放。最后讓學(xué)生進行分組討論，各自陳述自己的設(shè)計理由。下圖（四）采用硅堆整流是對圖（三）四個二極管的橋式整流的改進，其中變壓器也換成了小容量的型號，象這些例子還有很多，這只是其中的一個典型的創(chuàng)新點。同時我們還安排學(xué)生到校內(nèi)的機加工實訓(xùn)室參觀、見識大型機床控制電路的運行情況和故障排除。在練習(xí)的過程中，對學(xué)生好奇、求知、探索的欲望，教師給予極大的扶持鼓勵，使學(xué)生敢于發(fā)表自己的見解，敢于表現(xiàn)自我，讓學(xué)生在實踐中培養(yǎng)創(chuàng)新能力，挖掘其最大潛能。三、給學(xué)生營造一個民主、平等、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，給學(xué)生以自由的學(xué)習(xí)空間，讓他們在課堂中保持積極、興奮的狀態(tài)去完成學(xué)習(xí)任務(wù)，使學(xué)生的自主性、獨立性和獨創(chuàng)性得到充分的顯現(xiàn)。在故障排除練習(xí)中，我們讓學(xué)生互設(shè)故障。使學(xué)生在相互排除故障的過程中嘗到成功的喜悅和當(dāng)師傅的甜頭。自始自終給學(xué)生營造一種自由、平等、民主、和諧的學(xué)習(xí)氛圍。使學(xué)生充分發(fā)揮自己的主觀能動性，積極參與教學(xué)活動，激發(fā)創(chuàng)新意識。對高職學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，是時代付予作為人類靈魂的工程師的歷史使命，它將為我國培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，以適應(yīng)知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)具有重大的作用。當(dāng)前，全社會都在討論應(yīng)試教育的弊端，而初中信息技術(shù)作為一門只參與會考不參與高考的課程來說，在教學(xué)方法的應(yīng)用中似乎更能放開手腳，實踐中也取得了很好的效果。一、初中信息技術(shù)教學(xué)思路定位1.培養(yǎng)興趣為主，應(yīng)試為輔初中信息技術(shù)課程不像語文、數(shù)學(xué)那樣面對著高考的壓力，有時教師想要進行教學(xué)改革，卻總是擔(dān)心影響進度，減少課堂教學(xué)的知識量。初中信息技術(shù)這門課的定位，最簡單的目標(biāo)就是讓學(xué)生掌握信息技術(shù)的基本操作，培養(yǎng)信息技術(shù)應(yīng)用的興趣。所以，在教學(xué)之前，教師首先要有這樣一個明確的了解與認(rèn)識。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力所在，而信息技術(shù)作為一門新興學(xué)科，在教學(xué)當(dāng)中，更應(yīng)該以引導(dǎo)興趣為主要目標(biāo)。只有在初中階段對信息技術(shù)有了足夠的興趣，且有明確的認(rèn)知，才能讓學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)甚至工作當(dāng)中，能夠有足夠的興趣去進一步學(xué)習(xí)并掌握信息技術(shù)進行現(xiàn)代化辦公。2.課堂教學(xué)以任務(wù)為趨動，以小組為單位初中信息技術(shù)的教材當(dāng)中，是分了模塊與單元的，教師應(yīng)當(dāng)明確的進行教學(xué)設(shè)計，每一節(jié)課都有一個明確的工作任務(wù)，在這一明確任務(wù)的驅(qū)動下，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進而帶領(lǐng)學(xué)生系統(tǒng)的學(xué)習(xí)完成這一任務(wù)所需的技術(shù)與知識。同時要考慮到當(dāng)前學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不同，有的孩子可能很早就接觸電腦與信息技術(shù)，而有的孩子可能一直沒有機會應(yīng)用計算機，這樣，會造成學(xué)生在初中階段，在接受信息技術(shù)課程時表現(xiàn)出參差不齊的學(xué)情。這時，合理的運用小組的教學(xué)模式是一種很好的教學(xué)手段。讓學(xué)生以小組為單位共同進行學(xué)習(xí)，由于學(xué)生的基礎(chǔ)不同，這樣可以在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中相互幫助，有基礎(chǔ)的學(xué)生可以扮演小老師的角色，對沒有基礎(chǔ)的學(xué)生進行指導(dǎo)，使學(xué)生之間能相互學(xué)習(xí)、相互幫助。3.培養(yǎng)目標(biāo)全面化、綜合化當(dāng)今，科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，信息技術(shù)作為這樣一門日新月異的學(xué)科，以其不斷更新變化的新技術(shù)吸引著眾多應(yīng)用者。但是，我們也要看到，信息技術(shù)的變化速度是很快的，可能我們當(dāng)前在學(xué)校里為學(xué)生講解的這辦公軟件，在學(xué)生應(yīng)用的時候已經(jīng)更新了版本了，或者被時代淘汰，換成了新版本了。那么如果將教學(xué)目標(biāo)僅僅局限于某一軟件的使用或某一具體操作的掌握，似乎就變得本末倒置了！初中信息技術(shù)的課堂其培養(yǎng)目標(biāo)不應(yīng)當(dāng)僅僅局限于書本上所講的基本操作。試想有一部分學(xué)生在學(xué)習(xí)之前就已經(jīng)掌握了大部分知識，那么他們的學(xué)習(xí)豈不是在浪費時間。那么應(yīng)該怎樣定位初中信息技術(shù)的培養(yǎng)目標(biāo)呢？我想應(yīng)該定位在全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。綜合素質(zhì)不僅包括學(xué)生對于本門課程的應(yīng)用能力，同時包括學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力、知識遷徙的能力、信息收集的能力以及語言表達、交流溝通、團隊協(xié)作、組織管理以及評價判斷的能力。二、初中信息技術(shù)教學(xué)方法研究在基于以上分析的基礎(chǔ)上，我們知道初中信息技術(shù)的課堂應(yīng)該是以教會學(xué)生一種學(xué)習(xí)方法、一種解決問題的方法為主的教學(xué)方式。同時要融入學(xué)生社會能力與方法能力的培養(yǎng)，以達到培養(yǎng)學(xué)生，使其綜合素質(zhì)全面提高。在此分析幾種以引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主的教學(xué)方法供同行品鑒。1.小組合作學(xué)習(xí)小組合作學(xué)習(xí)倡導(dǎo)的是一種“積極互賴、分工合作、人人盡責(zé)、同時互動”的學(xué)習(xí)模式，能夠很好地增加學(xué)生在課堂中的參與度，提高學(xué)生的人際交流技能和小組協(xié)作技能。具體到信息技術(shù)課堂中，適時適度地開展小組合作學(xué)習(xí)模式，能夠有效解決信息技術(shù)課堂的許多問題：小組合作學(xué)習(xí)模式使得小組中的每位學(xué)生能夠共享圖片和文字等許多學(xué)習(xí)素材、共同培養(yǎng)正確的對信息技術(shù)課程的學(xué)習(xí)動機、樹立獨創(chuàng)的思維與見解，敢于發(fā)表自己的意見；也為學(xué)生提供了更多的鍛煉機會，促進了學(xué)生的全面發(fā)展，利用組間異質(zhì)、互補的特點不斷彌補學(xué)生之間的巨大差異，達到共同進步：還能發(fā)揮小組間組員的互相監(jiān)督管理、激勵促進的特點優(yōu)化課堂秩序，有助于教師對課堂紀(jì)律的有序性進行合理監(jiān)控。2.體驗式學(xué)習(xí)體驗式學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)習(xí)者積極主動地參與，認(rèn)為沒有這種參與，就不能產(chǎn)生任何體驗，更談不上學(xué)習(xí)過程的完成。信息技術(shù)課是一門應(yīng)用性學(xué)科，而非理論型課程，要求學(xué)生積極參與、積極探究和合作，更要求學(xué)生親身體驗，具體操作，反復(fù)練習(xí)。因此，加強學(xué)生的動手活動是非常必要的。信息技術(shù)為教學(xué)提供了一條超時空的隧道，把網(wǎng)上的和光盤里面豐富多彩的信息資源呈現(xiàn)給學(xué)生，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造了廣闊天地，提供了學(xué)習(xí)環(huán)境，增強了對學(xué)生思維興奮點的刺激。3.任務(wù)驅(qū)動“任務(wù)驅(qū)動”就是在建構(gòu)主義理論的基礎(chǔ)上形成的一種教學(xué)模式，它的主要結(jié)構(gòu)是：呈現(xiàn)任務(wù)、明確任務(wù)、完成任務(wù)、任務(wù)評價。在信息技術(shù)教與學(xué)的各個環(huán)節(jié)，要把握時代特征，明確培養(yǎng)目標(biāo)，立足課程教學(xué)，引入“任務(wù)驅(qū)動”教學(xué)模式，來突出“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”的教學(xué)思想和策略。第五講散文鑒賞與寫作主講人魏成春教學(xué)課件幽默來自智慧，惡語來46第五講散文鑒賞與寫作

主講人魏成春第五講散文鑒賞與寫作教學(xué)課件47目錄第一章散文概述第二章散文鑒賞第三章散文寫作目錄48第一章散文概述第一節(jié)散文的定義第二節(jié)散文的流變第三節(jié)散文的種類第四節(jié)散文的特征第一章散文概述49第一節(jié)散文的定義在我國古代，凡是有別于韻文、駢文的散體文章，都叫做散文?，F(xiàn)代散文，是指與詩歌、小說、劇本（戲劇文學(xué)）并列的一種文學(xué)體裁。現(xiàn)代散文有廣義和狹義兩種：廣義的散文，是指除詩歌、小說、劇本（戲劇文學(xué)）之外的所有具有文學(xué)性的散體文章。包括雜文、隨筆、游記、特寫、書信、日記、回憶錄、報告文學(xué)、傳記文學(xué)、序、跋等。正如巴金在《談我的散文》中所說：“有特寫、有書信、有感想、有回憶、有通訊報道……總之，只要不是詩歌，又沒有完整的故事，也不曾寫出什么人物，更不是專門發(fā)議論講道理，卻又不太枯燥，而且還有一點點感情，像這樣的文章都叫做‘散文’”。狹義的散文，是指文藝性散文。它是一種以敘述或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。第一節(jié)散文的定義50第二節(jié)散文的流變一、古代散文的流變（一）先秦散文1.諸子散文（說理散文）儒家代表作品《論語》（記載孔子言行的語錄體散文，語言簡約，含意深刻）《孟子》（對話式論辯著作，是語錄體散文向?qū)ｎ}論文過渡的橋梁，言辭雄辯，用語警辟，比喻精當(dāng)，說理透徹）《荀子》（成熟的專題論文，是先秦說理散文定型的標(biāo)志，言辭雄辯，用語警辟，比喻精當(dāng)，說理透徹）第二節(jié)散文的流變51道家代表作品《老子》（又名《道德經(jīng)》，道家學(xué)說的奠基之作）《莊子》（道家的經(jīng)典著作，創(chuàng)造確切生動的寓言故事，先秦最富有文學(xué)色彩的散文作品）墨家代表作品《墨子》（主要記載墨翟及其弟子言行。富于邏輯性，議論透徹，行文流暢）法家代表作品《韓非子》（代表篇目有《五蠧》《孤憤》《說難》等。嚴(yán)峻峭刻，深抉隱微）雜家代表作品《呂氏春秋》道家代表作品522.史傳文（敘事散文）先秦史傳文（敘事散文）為中國的歷史文學(xué)奠定了基礎(chǔ)，對后世歷史家和古文家都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。編年體《春秋》左丘明《左傳》（《春秋左氏傳》《左氏春秋》）敘事富于戲劇性，情節(jié)緊湊，戰(zhàn)事描寫尤為出色，語言精煉、富于形象）國別體《國語》《戰(zhàn)國策》（長于說事，善用比喻，人物形象塑造極為生動）2.史傳文（敘事散文）53（二）漢代散文1.史傳文司馬遷《史記》班固《漢書》（重視規(guī)矩繩墨，行文謹(jǐn)嚴(yán)有法）2.政論文賈誼《治安策》《論積貯疏》《過秦論》（善用比喻，語言富于形象性）晁錯《論貴粟疏》《守邊勸農(nóng)疏》王充《論衡》3.賦賦的名稱始于戰(zhàn)國趙人荀卿的《賦篇》，到后代形成了特定的體制。講究文采、韻節(jié)，兼具詩歌和散文的雙重性質(zhì)。（二）漢代散文54大賦大賦大都以問答為骨架，鋪陳名物，排比詞藻，好用古文奇字和雙聲疊韻詞，鋪陳多用整齊對稱的韻語，敘述多用散文句賈誼《吊屈原賦》《鵩鳥賦》司馬相如《子虛》《上林》揚雄《甘泉賦》《河?xùn)|賦》《長楊賦》《羽獵賦》枚乘《七發(fā)》京都賦班固《兩都賦》張衡《二京賦》左思《三都賦》小賦以抒情為主，往往帶有尖銳的批判性張衡《歸田賦》蔡邕《述行賦》趙一《刺世疾邪賦》禰衡《鸚鵡賦》大賦55（三）魏晉南北朝散文——散文發(fā)展的自覺時期駢文盛行，散文衰落1.按時代魏“三曹”曹操《求賢令》曹丕《與吳質(zhì)書》曹植《與楊德祖書》諸葛亮《出師表》東晉阮籍《大人先生傳》嵇康《與山巨源絕交書》王羲之《蘭亭集序》陶淵明《桃花源記》《歸去來兮辭序》《五柳先生傳》鮑照《登大雷岸與妹書》庾信《哀江南賦序》（三）魏晉南北朝散文——散文發(fā)展的自覺時期56南朝劉義慶《世說新語》（語言精煉含蓄，雋永傳神）北朝酈道元《水經(jīng)注》顏之推《顏氏家訓(xùn)》（風(fēng)格平易近人）南朝572.按文體駢文鮑照（講究對偶、聲律和藻飾之美）孔稚圭（guī）

《北山移文》陶弘景《與謝中書書》（用筆簡淡，有一種高雅的趣味）丘遲《與陳伯之書》（委婉曲折，收縱自如）吳均《與朱思元書》辭賦王粲《登樓賦》曹植《洛神賦》庾信《哀江南賦》2.按文體58（四）唐代散文——散文發(fā)展的高峰期“唐宋八大家”“唐二家”韓愈——論說、記敘、抒情，各體擅長。名篇有《師說》《進學(xué)解》《雜說四》《張中丞傳后序》柳宗元——析理透辟、清雋卓絕，以精密見長。名篇有《捕蛇者說》《段太尉逸事狀》《童區(qū)寄傳》《三戒》《蝜蝂傳》《封建論》《永州八記》（四）唐代散文——散文發(fā)展的高峰期59（五）宋代散文——散文發(fā)展的另一高峰期“宋六家”歐陽修——《醉翁亭記》《秋聲賦》《朋黨論》《伶官傳序》，有《歐陽文忠公文集》蘇洵——《六國論》《權(quán)書》，有《嘉佑集》蘇軾——《赤壁賦》《后赤壁賦》《平王論》《留侯論》《石鐘山記》，有《東坡七集》蘇轍——《黃州快哉亭記》，有《欒城集》。王安石——《游褒禪山記》《傷仲永》《答司馬諫議書》，有《王臨川集》曾鞏——《墨池記》《上歐陽舍人書》，有《元豐類稿》（五）宋代散文——散文發(fā)展的另一高峰期60（六）明清散文1.明代散文明代初期劉基：短篇寓言《賣柑者言》《郁離子》宋濂：簡練典雅的散文《送東陽馬生序》《秦王錄》明代中期“復(fù)古運動”“前七子”代表人物李夢陽《禹廟碑》《梅山先生墓志銘》何景明王九思邊貢康海徐禎卿王廷相（六）明清散文61“后七子”代表人物李攀龍《太華山記》王世貞謝榛宗臣《報劉一丈書》梁有譽徐中行吳國倫“后七子”62“唐宋派”代表人物王慎中唐順之茅坤歸有光《項脊軒志》“唐宋派”63明代晚期“公安派”代表人物“三袁”“袁宏道《虎丘記》《晚游六橋待月記》袁中道袁宗道“竟陵派”代表人物鐘惺譚元春張岱《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《西湖七月半》《湖心亭看雪》明代晚期642.清代散文清代前期“桐城派”代表人物“桐城三祖”方苞《獄中雜記》《左忠毅公逸事》劉大櫆姚鼐《登泰山記》2.清代散文65清代中期鄭燮（xiè）清代著名畫家，字克柔，號板橋，也稱鄭板橋袁枚《祭妹文》沈復(fù)龔自珍《病梅館記》（反對摧殘自然生機、追求個性解放）梁啟超《少年中國說》鴉片戰(zhàn)爭時期“五四”新文化運動“五四”新文化運動以非常徹底的革命精神和創(chuàng)新精神，一方面徹底批判封建倫理道德和封建文化思想，一方面提倡白話文，堅決反對桐城派及其旁支余脈，直至其消歇。至此，散文進入了一個完全嶄新的歷史時期。清代中期66二、現(xiàn)代散文的流變（一）20世紀(jì)20、30年代——“二水分流”（二）20世紀(jì)40年代——“延安散文”（三）20世紀(jì)50年代——“復(fù)興散文”（四）20世紀(jì)50年代后期、60年代初期——“詩化散文”（五）20世紀(jì)80年代1.林非的“真情實感”說2.“復(fù)調(diào)散文”寫作（六）20世紀(jì)90年代以后1.“新生代”散文寫作2.“雅皮”散文寫作3.“新批判現(xiàn)實主義”散文寫作二、現(xiàn)代散文的流變67第三節(jié)散文的種類根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為以下幾類：一、敘事散文敘事散文，或稱“記敘散文”，以敘事為主，敘事情節(jié)不求完整，但很集中，敘事中的情滲透在字里行間。側(cè)重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過程中反映事物的本質(zhì)，具有時間、地點、人物、事件等因素，從一個角度選取題材，表現(xiàn)作者的思想感情。根據(jù)該類散文內(nèi)容的側(cè)重點不同，又可將它區(qū)分為記事散文和記人散文。第三節(jié)散文的種類68（一）偏重于記事以事件發(fā)展為線索，偏重對事件的敘述。它可以是一個有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》；也可以是幾個片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書屋》。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說敘事最顯著的區(qū)別。（二）偏重于記人全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌，如魯迅的《藤野先生》。人物形象是否真實是它與小說的區(qū)別。（一）偏重于記事69二、抒情散文抒情散文，或稱“寫景散文”，指以描繪景物、抒發(fā)作者對現(xiàn)實生活的感受、激情和意愿的散文。（一）注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情這類散文有對具體事物的記敘和描繪，但通常沒有貫穿全篇的情節(jié)，其突出的特點是強烈的抒情性。它或直抒胸臆，或觸景生情，洋溢著濃烈的詩情畫意，即使描寫的是自然風(fēng)物，也賦予了深刻的社會內(nèi)容和思想感情。優(yōu)秀的抒情散文感情真摯，語言生動，還常常運用象征和比擬的手法，把思想寓于形象之中，具有強烈的藝術(shù)感染力。茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的深情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》二、抒情散文70（二）以描繪景物為主這類散文多是在描繪景物的同時抒發(fā)感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空間的變換順序，運用移步換景的方法，把觀察的變化作為全文的脈絡(luò)。生動的景物描繪，不但可以交代背景，渲染氣氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表現(xiàn)主題。劉白羽的《長江三峽》（二）以描繪景物為主71三、哲理散文哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結(jié)晶。它縱貫古今，橫亙中外，包容大千世界，穿透人生社會，寄寓于人生百態(tài)家長里短，閃現(xiàn)在思維領(lǐng)域萬千景觀。高明的作者，善于抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆墨，寫就內(nèi)涵豐厚、耐人尋味的美文。時常涵詠這類美文，自然能在潛移默化中受到啟迪和熏陶，洗禮和升華，這種內(nèi)化作用無疑是巨大的。哲理散文以種種形象來參與生命的真理，從而揭露萬物之間的永恒相似，它因其深邃性和心靈透辟的整合，給我們一種透過現(xiàn)象深入本質(zhì)、揭示事物的底蘊、觀念具有震撼性的審美效果。把握哲理散文體現(xiàn)出的思維方式，去體悟哲理散文所蘊藏的深厚的文化底蘊和文化積淀。尼采的《我的靈魂》三、哲理散文72第四節(jié)散文的特征一、選材廣泛，見微知著和其他文學(xué)體裁相比，散文是最容易將人們的日常生活化為文學(xué)藝術(shù)的文學(xué)體裁。凡在生活中的所見、所聞、所感，即使是生活片斷、點滴材料或散碎的物象景觀，只要蘊涵著一定的社會意義或人生哲理，或只是表達某一特定感情，均可采用散文的形式予以表現(xiàn)。它可以寫人、記事、繪景、狀物、抒懷、明志、訪舊、描繪風(fēng)土人情、展望國際風(fēng)云、細(xì)摹花草蟲魚，還可以在科技幻想世界中遨游，甚至可以在理論領(lǐng)域播種耕耘。第四節(jié)散文的特征73正如周立波在《1956—1961散文特寫選?序》說：“舉凡國際國內(nèi)的大事、社會家庭的細(xì)故、掀天之浪、一物之微、自己的一段經(jīng)歷、一絲感觸、一撮悲歡、一星冥想、往日的凄惶、今朝的歡快，都可以移于紙上，貢獻讀者?！狈郊o(jì)的《揮手之間》就是以中國革命史上的重大事件——國共兩黨重慶談判為中心內(nèi)容的散文。同樣，現(xiàn)實生活中的常見事物和身邊的“小事小象”都可以成為散文作家筆下所描寫和歌頌的對象。散文作者也往往會不拘一格地選擇那些“微小”、“零碎”或“邊角”材料，并從中挖掘出感人肺腑的“重大主題”，以啟迪人生、陶冶性靈，給人以美的精神享受。正如周立波在《1956—1961散文特寫選?序》說：“舉凡國74例如，曹靖華的《小米的回憶》、袁鷹的《井岡翠竹》、茅盾的《白楊禮贊》、楊朔的《荔枝蜜》、郭沫若的《銀杏》、吳伯簫的《菜園小記》、朱自清的《背影》等，在這些散文名篇中，小米、毛竹、白楊、蜜蜂、銀杏、菜園、背影等小事小象都成為了散文的題材。散文題材的多樣性，取決于它的內(nèi)容不拘一格。散文的內(nèi)容不要求像小說和戲劇那樣，要有完整的故事情節(jié)和人物形象。在日常生活中的一事一物，人們的一言一行，只要是能使作者有所感觸，引起聯(lián)想和想象并有一定意義的材料，都可以寫成散文。李光連在《散文技巧》中形象地說：“散文這棵大樹，有著南國榕樹似的須根，伸向生活的各個領(lǐng)域，以灌溉它的長青生命。”例如，曹靖華的《小米的回憶》、袁鷹的《井岡翠竹》、茅盾的《白75二、形式多樣，形散神聚魯迅在《三閑集?怎么寫》中說：“散文的體裁，其實是可以隨便的，有破綻也不妨?！鄙⑽氖且环N比較自由的體裁，沒有固定的格局和結(jié)構(gòu)。它可以記事描寫，可以抒發(fā)感情，也可以發(fā)表議論。和其他文學(xué)體裁相比，這個特征在散文中表現(xiàn)得特別突出。二、形式多樣，形散神聚76形式多樣主要表現(xiàn)在以下兩個方面。（一）表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)中心和結(jié)構(gòu)形式的多樣性上一是散文的結(jié)構(gòu)中心多樣散文既可以以人物為結(jié)構(gòu)中心，也可以以典型的細(xì)節(jié)為結(jié)構(gòu)中心；既可以以景物為結(jié)構(gòu)中心，也可以以某一象征事物為結(jié)構(gòu)中心。二是散文的結(jié)構(gòu)形式不拘一格有的以事件、人物為線索行文，有的以時間空間為序來組織材料，有的以某一中心思想為統(tǒng)帥，把材料分別組織在幾個不同的側(cè)面。形式多樣主要表現(xiàn)在以下兩個方面。77（二）表現(xiàn)在表達方式的靈活自如上散文綜合了眾家之長，熔敘述、描寫、抒情、議論、說明于一爐。它可以根據(jù)不同的需要選擇合適的表達方式，既可以托物言志、借景抒情，也可以直抒胸臆。敘事散文以敘述、描寫為主，也可以加入抒情和議論；抒情散文在抒情的同時，也兼用敘述、描寫和議論；有的哲理散文在議論的同時也加入了大量的想象，如秦牧的《土地