(半生緣）中女性悲劇的成因及文化價值體現(xiàn),近代文學論文摘要：(半生緣〕原名(十八春〕，是張愛玲所著的一部長篇小講，講述了舊上海幾個年輕人的愛情悲劇。書中對曼楨、曼璐、翠芝等幾位女性的描寫是細膩生動的，以女性視角深切進入解讀作品，從女性悲劇形象的探究再分析導致其悲劇的原因及華而不實具體表現(xiàn)出的文化價值，以深化對(半生緣〕這部作品藝術(shù)價值的理解，具有現(xiàn)實啟迪意義。本文關(guān)鍵詞語:(半生緣〕;女性;悲劇;20世紀80年代起，女性主義思潮在我們國家涌現(xiàn)，文學領(lǐng)域也受女性主義思潮影響，出現(xiàn)了很多關(guān)注女性行為、形象的討論和研究。(半生緣〕這部文學作品以深入、細膩的筆法刻畫了不同女性的悲劇人生，如獨立堅強的曼楨、沉溺于愛情的曼璐、因循守舊的翠芝等，這些女性形象不僅反映了作者對女性真實生活狀況的細致觀察與關(guān)心，也具體表現(xiàn)出出對社會生活的真切感悟。從女性視角反觀華而不實的人物悲劇形象及其內(nèi)在的原因，會從悲劇中得到心靈的觸動與氣力。一、小講(半生緣〕創(chuàng)作大概情況(半生緣〕是經(jīng)過張愛玲更改的版本，原名為(十八春〕。最早發(fā)表的時候，是1951年，正是祖國剛成立不久，亟須建設(shè)的一個時期。(十八春〕與(半生緣〕的區(qū)別在第十八章顯得分外明顯。在(十八春〕中主人公曼楨與世鈞由于支援東北的契機又重新遇見，以喜劇結(jié)局為小講畫上了句號。那個時期，無數(shù)的作家都得對文學與政治保持高度的警惕，明確的目的感和樂觀精神，是他們作品的基調(diào)。后來飽經(jīng)風霜的張愛玲對(十八春〕進行了新一輪審視，刪掉了一些略帶政治色彩的結(jié)尾，改名為(半生緣〕，于1968年出版。改寫后的版本充滿了悲劇情調(diào)，在種種誤會、隔膜及傷害下，男女主人公曼楨與世鈞都有了自個的婚姻與家庭，由于機緣偶合，闊別14年他們迎來了見面，在所有的錯過與誤會被理清后，這場見面已經(jīng)是充滿懊悔、痛徹心扉的告別。固然改寫后的版本充斥著種種愛而不得的遺憾，但這也愈加真實并具有觸動人心的氣力。(半生緣〕將曾經(jīng)美妙的愛情毀壞滅亡給人看，讓讀者不禁反思華而不實的原因，感遭到舊時代女性的渺小與對抗，無奈與妥協(xié)，從中獲得啟迪。二、(半生緣〕女性悲劇形象解讀〔一〕具有獨立精神的對抗者：顧曼楨在(半生緣〕中，女主人公曼楨接受了良好教育，是一個獨立自主、有自我考慮與判定能力的女性。在家庭層面，當姐姐嫁給祝鴻才后，曼楨堅持一個人打兩份工肩負起家庭的責任，供弟弟們讀書上學，用獨立與尊嚴撐起了貧弱家庭的一片天。在愛情層面，她的貞操觀不同于舊時代的其他女性，固然在姐姐陷害下被祝鴻才奪去了清白，但她并不覺得有愧對世鈞的地方，她對世鈞的愛還是濃郁的，即便被關(guān)在小房間中還想盡一切辦法給世鈞通信。她的愛隱秘而深沉，具有極強的個人意識。當她終于有時機逃離魔宮般的世界時，她忍痛拋下剛出生的孩子，不顧虛弱的身體想方設(shè)法地逃出姐姐的控制，最終在隔壁床金芳夫婦的幫助下獲得了人身自由。身為一個獨立的對抗者，曼楨總以為自個的內(nèi)心是強大的，但那些自以為鈍化了的痛苦是極具生命力的。在現(xiàn)實的羈絆下，她對周圍的世界已經(jīng)失去了信念，任由世界的處置[1]。她的對抗失敗了，最終選擇為了孩子犧牲自個的幸福，嫁給祝鴻才。但在曼楨這樣的女性身上，她擺脫精神桎梏、永遠在混濁窘境中吶喊的精神永遠觸動人心[2]。〔二〕人格精神的背棄者：顧曼璐為了扶持孱弱的家庭，長女顧曼璐在年輕時一個人便肩負起了家庭重任，她將身體當作商品，選擇了當舞女這一條出路。舞女的身份迫使顧曼璐與年少結(jié)識的豫謹緣分消散，當年老色衰，她選擇嫁給了有錢人祝鴻才。其實選擇走上舞女這條路時，她便背棄了自我，她一開場就沒有考慮過舞女職業(yè)之外的選擇。自我的缺失使她委屈服從于男權(quán)，不斷地在祝鴻才身上尋找心理認同。因而曼璐愿意為了挽回丈夫的心犧牲妹妹的幸福。而當事情真的發(fā)生，已經(jīng)顧不得懊悔與考慮。曼璐從始至終都是一個因背棄了人格精神而失聲的女性?！踩撤饨ǘY教的犧牲者：石翠芝為自個的愛情努力爭取的翠芝，最終不得不在封建禮教面前祭奠自個的愛情。翠芝對叔惠的情感是熱烈的。嬌生慣養(yǎng)的富家大小姐愿意為了叔惠單身奔赴上海，甚至為了叔惠在婚期將近之時提出和未婚夫一鵬解約。她對叔惠的喜歡是藏不住的，在與世鈞交談時話題總是不自禁地落到叔惠身上，而家庭的封建門第觀念也是難以抹去的，石太太一開場就看不起貧富差距如此之懸殊的叔惠。在封建禮教觀的壓迫下，翠芝已經(jīng)不敢在直面自個的感情，像一個茫茫無主的孩子，走進了家庭滿意卻蒼白的婚姻[1]。她與世鈞婚姻的結(jié)合，是感情失敗者婚姻的結(jié)合，石翠芝追逐愛情的英勇和對自由的向往被封建禮教逐一無情地碾碎，成了封建禮教的犧牲者。三、(半生緣〕女性悲劇產(chǎn)生的原因〔一〕軟弱封閉心理對女性發(fā)展的桎梏曼楨和曼璐這對親生姐妹間有一種本能的羞澀，有很多感恩的話曼楨一直無法講出口，這讓曼璐誤會曼楨看不起自個[1]。隔膜在沉默之下持續(xù)發(fā)酵，最終釀成了曼璐以危在旦夕為借口陷害曼楨的悲劇。而貞操觀本就與其別人不同的曼楨，在姐姐逝世后，沒有和任何人商量便做出了嫁給祝鴻才如此荒唐的決定，這何嘗不是軟弱封閉心理對女性發(fā)展的層層羈絆呢？曼楨的母親顧太太的軟弱封閉也具體表現(xiàn)出得淋漓盡致。當在曼楨遭受如此不幸后，母親在金錢的誘使和曼璐的要求下選擇了背棄曼楨，不顧女兒曼楨被暗無天日的魔宮囚禁人身自由[5]，默許了悲劇的發(fā)生。〔二〕復雜淡然家庭對女性情感的羈絆從外在因從來看，復雜淡然的家庭是推動悲劇發(fā)生的原因之一。顧太太一開場就隱約感覺到曼楨和自個是兩個世界的人，就連對和曼楨合影的漂亮青年之詢問都要思忖好久；顧太太與曼璐的關(guān)系亦是如此，曼璐要嫁給祝鴻才的消息都是從仆人阿寶處得知的。顧太太與曼楨、曼璐間總是隔著一層溝通的屏障。從女性批判的角度看，曼璐為了自個的家庭犧牲掉自個的幸福，這是一種精神上的死亡。家庭的復雜默然或許是從曼璐選擇犧牲自個幸福做舞女的死亡開場的?；楹蟮乃秊榱耸刈o岌岌可危的家庭又不惜犧牲掉妹妹曼楨的幸福，在復雜的家庭關(guān)系下，曼璐不僅僅是感情中的受害者，也是感情的施暴者?！踩撤饨▊惱碛^念對女性獨立的約束封建社會長久以來的封建倫理觀念，深入影響著女性的生活，阻礙著女性獨立。曼璐、曼楨、顧太太和翠芝都被這種封建倫理觀念禁錮著。曼璐實際上對借腹生子的手段來挽回婚姻的方式有著深深的認同感，而顧太太在得知曼楨被姐夫強暴后，第一想法竟是撮合曼楨與祝鴻才結(jié)婚以保全臉面，在接受了曼璐的金錢贊助后對曼楨被關(guān)押的事不聞不問。而在姐姐曼璐和母親封建倫理觀的輪番洗腦后，曼楨自愿嫁給了祝鴻才，這其實是封建倫理觀對女性自由獨立精神的消解[7]。這種守舊風氣也逐步消解了翠芝追逐愛情的勇氣，翠芝的母親石太太一開場便看不起叔惠，以為翠芝應(yīng)該找個門當戶對的伴侶，故而當翠芝和叔惠兩人單獨在一起時，會悄悄派女傭探視，當發(fā)現(xiàn)翠芝留下的出走信后，迅速出門攔截。在封建門第觀念的侵蝕下，翠芝迷茫、倉皇地與世鈞結(jié)婚了，像個闖了禍的孩子草草交付了自個的愛情[1]。四、(半生緣〕女性悲劇具體表現(xiàn)出的文化價值〔一〕呼吁女性走向覺悟生活其實并不需要文學過度的歌頌，直面生活中的班駁，反而更容易讓人從本真中找到信仰，得到氣力。(半生緣〕中的每一個人物都不是由于純粹的相愛而結(jié)婚，曼璐因年老色衰嫁給了祝鴻才，曼楨因孩子與祝鴻才結(jié)婚，翠芝因害怕輿論不敢再拒婚，張愛玲將女性所面對的無奈與羈絆不加掩飾地展現(xiàn)了出來。海德格爾在(存在與時間〕中提及死所意指的結(jié)束意味的不是此在在地存在到頭，而是這一存在者地向終存在[8]。在這個意義上，曼璐、曼楨、翠芝愛情的死亡也意味著新生，在無所希望的渾濁世界中，那些自由、愛情與勇氣的被消解也提醒著將來更多女性探尋求索著個人覺悟之意識，向死而生，從中獲得永不干涸的獨立人格精神。〔二〕蒼涼的結(jié)局更具氣力張愛玲在(自個的文章〕里講道：我不喜歡壯烈，我是喜歡悲壯，更喜歡蒼涼悲壯是一種蒼涼，更是一種啟示。[9]張愛玲所刻畫的這種蒼涼的美使(半生緣〕這部作品極具悲劇式的氣力。張愛玲的(半生緣〕展示了女性視角下對人生、愛情婚姻的選擇，具體表現(xiàn)出了女性在窘境中的生存狀態(tài)與生命意志，以蒼涼悲劇式的結(jié)局結(jié)尾，進而引發(fā)讀者憐憫、恐懼等情感，使讀者在悲劇中完成自我的凈化，促進人格的自我完善。張愛玲在(半生緣〕中對女性人物形象細膩生動的描寫，具體表現(xiàn)出了張愛玲對女性深切的關(guān)心照顧，讓人不禁對華而不實女性形象的無奈與悲涼進行反復檔次與探究。無論怎樣，這為女性個體意識的覺悟點亮了前行的燈塔，如今及將來會有越來越多的女性站起，尋找到個人的價值和存在的自我，把握自個的愛情與人生。以下為參考文獻[1][3][4][6]張愛玲半生緣[M]北京:北京十腦藝出版社,2020.[2]劉成寶論女性主義視角下(傾城之戀〕的愛情悲劇[J]當代語文(學