第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)

第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)教學目的和要求：大學時期是人生道德意識形成、發(fā)展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對同學們一生影響很大。要求大學生掌握基本的道德知識，掌握樹立社會主義榮辱觀，做一個知榮辱，講道德的人。大學生要承繼和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，全面把握社會主義道德建設的核心、原則，自覺恪守公民的基本道德規(guī)范，努力養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。教學重點：1、道德、道德的功能及其作用2、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)3、公民基本道德規(guī)范教學方法和手段：講授法、討論法、案例法教學時數(shù)：4學時教學內(nèi)容：第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展“世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈，一件是我們心中崇高的道德準則，另一件是我們頭頂上燦爛的星空?！?----康德那么什么是道德，它對個體的人的幸福、對社會的和諧有什么作用？道德是怎么產(chǎn)生的？講道德有什么好處？不講道德會有什么樣的后果？有些行為的善惡為什么人們眾說紛紜？有些時候為什么不是“善有善報，惡有惡報”？這一章將解決這些問題。從字面意義看來：“道”即道路，引申為事物運動變化的規(guī)律或人們必須遵循的社會行為的準則、規(guī)矩、規(guī)范?！暗隆奔础暗谩保侵溉藗儗⒌馈皟?nèi)得于己，外施于人”。道德即從物之道引出人之得。最早見于荀子《勸學》篇：“故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極?！钡赖碌目茖W概念是：道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)。它通過社會輿論、傳統(tǒng)習俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。一、道德的起源和本質(zhì)。（一）道德的起源。1.神啟論：認為道德起源于“天”的旨意或“上帝”的啟示。如漢朝的董仲舒就把“三綱五?！狈Q為上天的意志，認為違背綱常就是觸犯天意?；浇讨械哪ξ魇]，被說成是上帝對摩西的啟示，通過摩西傳達給教民。2.天賦論：認為美德是人類的天賦，是與生俱來的。如孟子認為，人人都有“仁義之心”，只要適當引導就能發(fā)揮出來?？档抡J為道德源于人類固有的純粹“理性”，理性發(fā)端于人的善良意志，道德就是善良意志發(fā)出的一種“絕對命令”。3.感覺欲望論：這種觀點從人的心理過程和生理需要分析道德的起源。如洛克認為，事物之所以有善、惡之分，只是就其與苦、樂的關系而言。所謂善，就是能增加我們快樂或者減少我們痛苦的東西，所謂惡，就是能增加我們痛苦或減少我們快樂的東西。4.生物進化論：認為道德起源于動物的社會本能或動物的合群性。5.馬克思主關于道德起源的理論。馬克思主義認為，道德作為一種上層建筑和意識形態(tài)，它是歷史的產(chǎn)物，其根源在一定的社會物質(zhì)生活條件中。它的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個漫長的過程。（1）客觀條件：社會關系的形成。在最初的人類社會中，由于環(huán)境的惡劣和個體能力的限制，決定了他們不得不結成群體，與大自然抗爭。群體的勞動生活必然彼此交往，結成一定的社會關系，并產(chǎn)生與之相適應的風俗習慣、行為規(guī)范，這就是道德的萌芽。（2）主觀條件：人類自我意識的形成與發(fā)展。人類社會的最初階段，由于還沒有產(chǎn)生個人與整體的分化，因此，這個時期所發(fā)生的對社會關系的意識和行為只是處于道德的萌芽狀態(tài)，并不是真正意義上的道德。直到人類自我意識形成以后，意識到自己與其他動物的區(qū)別，意識到自己與他人的利益關系以及產(chǎn)生了調(diào)解利益矛盾的要求時，道德才得以產(chǎn)生。（3）前提：勞動。社會關系和自我意識都是在勞動中形成的，因此，勞動創(chuàng)造了人類社會，也是人類道德起源的歷史前提。（二）道德的本質(zhì)道德作為一種特殊的社會意識形態(tài)，歸根到底是由經(jīng)濟基礎決定的，是社會經(jīng)濟關系的反映。社會經(jīng)濟關系對道德的決定作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，社會經(jīng)濟關系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。有什么樣的生產(chǎn)關系，就有什么樣的社會道德。其次，社會經(jīng)濟關系所表現(xiàn)出來的利益，決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。人們總是從一定的利益出發(fā)去選擇自己的行為，處理與他人和社會的關系，作出善惡的價值判斷。因此，物質(zhì)利益是道德的基礎。再次，在階級社會中，各種道德體系帶有階級屬性。在階級社會中，由于經(jīng)濟利益不同，各個階級總是要維護本階級的利益，因此，階級社會中的道德體系有著不同的階級屬性，他們各自的地位不同。最后，社會經(jīng)濟關系的變化必然引起道德的變化。道德對社會經(jīng)濟關系的反映不是消極被動的，而是以能動的方式來把握世界，引導和規(guī)范人們的社會實踐活動。二、道德的功能與作用（一）道德的主要功能。在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認識功能和調(diào)節(jié)功能。（二）道德的社會作用三、道德的歷史發(fā)展。迄今為止，人類社會先后經(jīng)歷了五種基本的社會形態(tài)，與此相適應，出現(xiàn)了道德發(fā)展的五種歷史類型，即原始社會的道德、奴隸社會的道德、封建社會的道德、資本主義社會的道德、社會主義社會的道德。在社會主義社會，有一部分先進分子，還身體力行共產(chǎn)主義的道德。第一節(jié)繼承和弘揚優(yōu)良道德傳統(tǒng)一、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義第一，繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會主義現(xiàn)代化建設的客觀需要第二，繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強社會主義道德建設的內(nèi)在要求第三，繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個人健康成長的重要條件二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容第一，注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神；1.“公私之辯”是中國傳統(tǒng)道德發(fā)展的一條主線。在公私之辯中，把“公義勝私欲”作為根本要求，主張克己奉公。2.從國家利益和整體利益出發(fā)，古代思想家確立了明確的“義利觀”。第二，推崇“仁愛”原則，追求人際和諧；《論語·顏淵》中記載：樊遲問仁。子曰：“愛人?！敝袊鴤鹘y(tǒng)倫理思想非常推崇“仁愛”原則，主張“仁者愛人”，強調(diào)要“推己及人”，關心他人。第三，講究謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜；第四，倡導言行一致，強調(diào)恪守誠信；第五，追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需求；第六，重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用1.孔子說，人們應當“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”2.“吾日三省吾身”3.荀子認為，“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”三、正確對待中華民族道德傳統(tǒng)對待中華民族傳統(tǒng)道德，要通過分析、鑒別、取舍和改造，剔除那些帶有明顯的階級和時代局限性的成分，繼承那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求，對我們今天的道德實踐仍然具有指導意義的積極內(nèi)容。一句話，就是“去其糟粕，取其精華”。那么按照什么標準來進行取舍呢？主要是以下四條：是否有利于推動中國特色社會主義的建設事業(yè)，是否有利于建設和形成中國特色社會主義的道德體系，是否有利于維護廣大人民群眾的根本利益，是否有利于培養(yǎng)社會主義“四有”新人。在對待傳統(tǒng)道德的問題上，要反對兩種錯誤思潮。一種是文化復古主義思潮，另一種是歷史虛無主義的思潮。第二節(jié)弘揚社會主義道德一、社會主義道德建設與社會主義市場經(jīng)濟（一）社會主義道德建設要與社會主義市場經(jīng)濟相適應。（二）為社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和完善提供道德上的價值導向。二、社會主義道德建設的核心和原則（一）社會主義道德建設要以為人民服務為核心道德建設核心的問題，實質(zhì)上是一個“為什么人服務”的問題。以往的道德都是為少數(shù)人服務的。只有社會主義道德建設是為人民服務的，是為多數(shù)人服務。為人民服務，是我國社會主義道德建設的核心。1.為什么以為人民服務為核心呢？首先，為人民服務是社會主義經(jīng)濟基礎和人際關系的客觀要求。其次，為人民服務是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的要求。2.為人民服務具有一定的層次性。在社會主義初級階段，對于不同利益群體和不同覺悟程度的人們，為人民服務的具體要求不可能是完全一樣的，對于不同層次的人們應該有不同的要求。（二）社會主義道德建設要以集體主義為原則1.集體利益和個人利益是辯證統(tǒng)一的。2.集體利益高于個人利益。3.重視和保障個人的正當利益。（三）宣傳和弘揚共產(chǎn)主義道德共產(chǎn)主義道德和社會主義道德，在本質(zhì)上是同一類型的道德，社會主義道德是共產(chǎn)主義道德在現(xiàn)階段的具體體現(xiàn)。共產(chǎn)主義道德的內(nèi)容表現(xiàn)為：大公無私、公而忘私、無私奉獻、毫不利己、專門利人，艱苦奮斗、無私奉獻，全心全意為人民服務。一個社會道德風尚的轉(zhuǎn)變和人們道德素質(zhì)的提高，總是由先進分子倡導，影響到一般民眾，因此，提倡共產(chǎn)主義道德就給我們提出了一個更高的道德目標，而許多具有共產(chǎn)主義道德的先進人物在這方面，也給我們作出了榜樣。第三節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范一、我國公民道德基本規(guī)范；（一）公民基本道德規(guī)范的提出及其意義?公民基本道德規(guī)范的提出，體現(xiàn)了對道德建設規(guī)律的自覺反映和深刻把握。?公民基本道德規(guī)范的提出，體現(xiàn)了歷史傳統(tǒng)與時代精神的有機結合。?公民基本道德規(guī)范的提出，體現(xiàn)了對社會主義道德體系內(nèi)容的豐富和拓展。（二）公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容雖然《綱要》把公民道德的基本規(guī)范表述為五句話，但實際上概括的是十個道德規(guī)范，即每一句話由兩個規(guī)范組成，分解開來看，就成為：愛國、守法、明禮、誠信、團結、友善、勤儉、自強、敬業(yè)、奉獻。在公民道德的建設過程中，要使這些基本道德規(guī)范家喻戶曉、人人皆知、人人皆行,就要對這些規(guī)范作出恰當?shù)慕庹f。(三)誠實守信是公民道德建設的重點公民道德建設以誠實守信為重點，既是對中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚，又是對當代中國道德建設的正確反映。誠實就是真實無欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重諾言，講信譽，守信用。誠實和守信是統(tǒng)一的?！窬蛡€人而言，誠實守信是高尚的人格力量；●就單位而言，誠實守信是寶貴的無形資產(chǎn)；●就社會而言，誠實守信是正常秩序的基本保證；●就國家而言，誠實守信是良好的國際形象。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、構建社會主義和諧社會的過程中，為什么需要大力倡導誠實守信的美德?●首先，誠實守信是市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟活動的一項基本道德準則。●其次，誠實守信是職業(yè)道德的一項基本要求?！褡詈螅\實守信是做人的一項基本道德準則。二、大學生與誠信道德；大學生的誠信意識、誠信行為、誠信品質(zhì)，在一定意義上關系中華民族的未來。對同學們本人來說，誠信也是不可缺少的。誠信樹立理想信念的基礎