第一課先師孔子《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：了解孔子的生平，基本思想觀點和政治主張，探討孔子在中國以及世界思想上的地位和影響。第一課先師孔子《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：了解孔子的生平，基本思想觀孔子其人孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人。他是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國14年?？鬃舆€是一位古文獻(xiàn)整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響?？鬃悠淙丝鬃?公元前551--公元前479)，名丘,字文雅君子，民族之魂在中國5000年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人，就算是孔子了?？鬃邮且粋€教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識份子。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關(guān)。他品格中的優(yōu)點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子。

文雅君子，民族之魂在中國5000年的歷史上，對華夏民族的性文雅君子，民族之魂尼山降圣，生逢亂世杏壇授業(yè)，萬世師表周游列國，直道而行仁者愛人，克己復(fù)禮文雅君子，民族之魂尼山降圣，生逢亂世尼山降圣，生逢亂世紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。

-------《史記》尼山降圣，生逢亂世紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。魯尼山降圣，生逢亂世

據(jù)考證，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國的一位大夫，做過大司馬，在宮廷內(nèi)亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災(zāi)逃到魯國的陬邑，從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國人?？鬃拥母赣H叫叔梁紇，母親叫顏征在。叔梁紇是當(dāng)時魯國有名的武士，建立過兩次戰(zhàn)功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，于是又娶顏征在。當(dāng)時叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。公元前551年，孔子生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜城東南）。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼?？鬃尤龤q時，叔梁紇卒，孔家成為施氏的天下，施氏為人心術(shù)不正，孟皮生母已在叔梁紇去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不為施氏所容，孔母顏征在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕里，生活艱難?？鬃?7歲時，孔母顏征在卒。孔子19歲娶宋人亓官氏之女為妻，一年后亓官氏生子，魯昭公派人送鯉魚表示祝賀，孔子感到十分榮幸，給兒子取名為鯉，字伯魚。

尼山降圣，生逢亂世據(jù)考證，孔子的六代祖叫孔父嘉，尼山降圣，生逢亂世天下無道久矣王命衰微、諸侯爭霸、政在大夫、陪臣執(zhí)國命，禮壞樂崩，子弒父、臣弒君、少凌長、庶廢嫡“禮樂之邦”----周禮盡在魯魯國為周公旦之子伯禽封地，對周代文物典籍保存完好，素有“禮樂之邦”之稱。魯襄公二十九年（前544年）吳公子季札觀樂于魯，嘆為觀止。魯昭公二年（前540年）晉大夫韓宣子訪魯，觀書后贊嘆“周禮盡在魯矣！”魯國文化傳統(tǒng)與當(dāng)時學(xué)術(shù)下移的形勢對孔子思想的形成有很大影響。尼山降圣，生逢亂世天下無道久矣

孔子說:“吾少也賤，故多能鄙事?！?/p>

------《論語·子罕》

探究一：請結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓鬃舆@句話的理解?？鬃诱f:“吾少也賤，故多能鄙事?！碧叫訅跇I(yè)，萬世師表

孔子一生中有一大半的時間，是從事傳道、授業(yè)、解惑的教育工作。他創(chuàng)造了卓有成效的教育、教學(xué)方法；總結(jié)、倡導(dǎo)了一整套正確的學(xué)習(xí)原則；形成了比較完整的教學(xué)內(nèi)容體系；提出了一系列有深遠(yuǎn)影響的教育思想；樹立了良好的師德典范。

杏壇授業(yè)，萬世師表孔子一生中有一大半的時間，是從事杏壇授業(yè)，萬世師表孔子的教育活動大致可以分為三個階段:第一階段自開始辦學(xué)，到去齊國求仕之前，約7、8年時間。這一階段他的的門徒還不大多，但是辦學(xué)有成效，在社會上已經(jīng)有了較大的名聲。在這一時期，孔子的學(xué)生中有比他只小6歲的顏路（顏回之父），有比他只小9歲的子路。子路幾乎是終生陪伴著孔子。第二階段：自37歲（魯昭公二十七年、公元前515年）從齊國返回魯國到55歲周游列國之前。這一階段共計18年的時間。這18年中，孔子雖然有4年多的時間在做官從政，但并沒有停上授徒。這一階段是孔子教育事業(yè)大發(fā)展的階段。他的教育經(jīng)驗越來越豐富，教育水平越來越高，名氣越來越大，所收的弟子越來越多。他的一些有名的弟子，如顏回、子貢、冉求、仲弓等，大都是這一時期進入孔門的。這些弟子中的一部分人后來跟隨他周游了列國，一部分從了政。第三階段：自68歲（魯哀公十一年。公元前484年）周游列國結(jié)束回到魯國，到他去世，共5年時間。他把精力集中到辦教育與整理古代文獻(xiàn)典籍上了。這一時期他的學(xué)生也很多，并培養(yǎng)出了子夏、子游、子張、曾參等才華出眾的弟子。這幾個人后來大都從事了教育事業(yè)。對儒家學(xué)派的形成與發(fā)展，對孔子思想的傳播起到了重要作用。杏壇授業(yè)，萬世師表孔子的教育活動大致可以分為三個階段:岳麓版歷史選修4《先師孔子》課件孔子的得意門生孔子的得意門生杏壇授業(yè)，萬世師表縱觀孔子的一生，他對他的學(xué)生的影響，一部分是通過言傳，通過學(xué)習(xí)古代文獻(xiàn)、傳授各種技藝，而更多的、更為深刻的則是身教。他的勤奮好學(xué)，他對真理、對理想、對完美人格的追求，他的正直、善良、謙虛、有禮，他對國家的忠誠與對老百姓的關(guān)心，都深深地感染著他的學(xué)生與后人。嚴(yán)格要求自己，以身作則，既是孔子的高尚師德，也是孔子提出的一條教育原則?？鬃訍劢逃?、愛學(xué)生，誨人不倦，他能平等對待學(xué)生，做到教學(xué)相長，嚴(yán)格要求自己、以身作則?？鬃邮蔷哂懈呱袔煹碌囊淮趲?。

孔子的弟子中，有些人幾乎是終生陪伴著孔子，其情感之深，勝于父子兄弟。孔子死后，被葬于曲阜城北的泗水岸邊，弟子們以對父親之禮儀對待孔子，為其服喪3年。子貢在孔子的墳前蓋了一間小屋，為孔子守墳6年。中國歷史上創(chuàng)辦私學(xué)的先行者，第一位職業(yè)教師，得到了弟子們的衷心尊敬。杏壇授業(yè)，萬世師表縱觀孔子的一生，他對他的學(xué)生的影響，一部分山東曲阜孔廟、孔府、孔林全景探究二：你能說出孔子有哪些重要的教育思想嗎？山東曲阜孔廟、孔府、孔林全景探究二：你能說出孔子有哪些重要的組圖：北歐孔子學(xué)院在瑞典首都斯德哥爾摩成立《圣人孔子》轟動維也納

老外看戲?qū)W論語？

全球第一所孔子學(xué)院21日在韓國漢城正式揭牌

組圖：北歐孔子學(xué)院在瑞典首都斯德哥爾摩成立《圣人孔子》轟動維非洲首家孔子學(xué)院將落戶肯尼亞

中國與瑞典合作建立孔子學(xué)院

非洲首家孔子學(xué)院將落戶肯尼亞中國與瑞典合作建立孔子學(xué)院孔子思想對世界影響深遠(yuǎn)

儒學(xué)在日本

受中華文化影響最早的是日本?？鬃釉谌毡镜挠绊懖粊営谠谥袊就?。例如，儒家的“民本”思想成為自由民權(quán)思想家走上追求民主之路的橋梁；儒家的“義利之辨”成為日本資本主義興起和發(fā)展的道德支柱；儒家的“忠孝”觀念為近代日本的國家和企業(yè)服務(wù)；儒家的“中庸”概念用來協(xié)調(diào)日本的現(xiàn)代政治等等。

韓國尊儒最甚

孔子在韓國被尊為“大成至圣文宣王”。千百年來，韓國每年都舉行盛大的“釋奠大祭”紀(jì)念孔子誕辰。韓國不僅擁有儒教學(xué)會、儒教文化研究所等機構(gòu)，而且在20多所大學(xué)里還設(shè)有專門研究儒教的學(xué)科。韓國80%的人信奉儒教或受過儒教的熏陶。1960年，韓國把儒教的道德倫理列入大中小學(xué)的教育科目。亞洲金融風(fēng)暴過后，韓國又提出了“文化立國”的國策。韓國挖掘儒教的精髓，把傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代生活之中。儒學(xué)外傳的一千多年來，韓國受儒學(xué)影響最深。

三教同源在越南

儒學(xué)在秦漢時期即已傳入越南。儒學(xué)發(fā)展到陳朝取得主導(dǎo)地位，到后黎朝形成獨尊之勢。在阮朝，儒學(xué)仍然處于正統(tǒng)地位。越南儒、釋、道三教合一或三教融合的色彩比中國濃厚得多。越南人稱之為“三教同源”。

孔子思想對世界影響深遠(yuǎn)

韓國尊儒最甚探究三：

思考：久遠(yuǎn)的年代是指？歐洲為什么承認(rèn)孔子的思想？

法國文化部長說：從久遠(yuǎn)的年代開始，歐洲就承認(rèn)了孔子這位中國和全世界著名的思想家與哲學(xué)家。探究三：思考：久遠(yuǎn)的年代是指？歐洲為什么承認(rèn)孔子的周游列國，直道而行孔子終生熱衷于從事政治，有一腔報國之熱血，也有自己的政治見解，但最高統(tǒng)治者對于他始終是采取一種若即若離、敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。他真正參與政治的時間只有四年多,在這四年多的時間里，他干了不少事，職務(wù)提升也很快。但終究因為與當(dāng)權(quán)者政見不同而分道揚鑣了。周游列國，直道而行孔子終生熱衷于從事政治，有一腔報國之熱血，孔子周游列國路線▲魯昭公25年，魯國發(fā)生內(nèi)亂，魯昭公被迫逃往齊國，孔子也離開魯國，到了齊國，受到齊景公的賞識和厚待。▲魯昭公27年，齊國的大夫想加害孔子，孔子只好倉皇逃回魯國?！敹ü?3年，孔子55歲。由于齊人離間，孔子離開魯國，到外國去尋找出路，開始了周游列國的旅程.▲魯定公13年十月，孔子帶弟子離開衛(wèi)國，打算去陳國。路過匡城時，因誤會被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛(wèi)國貴族公叔氏發(fā)動叛亂，再次被圍。逃脫后，孔子又返回了衛(wèi)國?！敯Ч?年（孔子59歲），孔子離開衛(wèi)國經(jīng)曹、宋、鄭至陳國，在陳國住了三年，吳攻陳，兵荒馬亂，孔子便帶弟子離開，楚國人聽說孔子到了陳、蔡交界處，派人去迎接孔子。陳國、蔡國的大夫們知道孔子對他們的所做所為有意見，怕孔子到了楚國被重用，對他們不利，于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最后還是子貢找到楚國人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免于一死。孔子64歲時又回到衛(wèi)國。▲68歲時在其弟子冉求的努力下,被迎回魯國，但仍是被敬而不用。

孔子周游列國路線周游列國，直道而行《史記》載孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別時老子贈言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！?/p>

通過老子的贈言，你覺得孔子周游列國，最終無果而終的原因有哪些？周游列國，直道而行《史記》載孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別

由于政治理想破滅，孔子曾整理出《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》等典籍。對中華文化的傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)?！对娊?jīng)》書影《周禮》書影由于政治理想破滅，孔子曾整理出《詩》《書》《禮》《易

儒家者流，蓋出于司徒之官。……游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高。問題一：什么是“仁”？什么是“禮”？問題二：“仁”與“禮”之間的關(guān)系是什么？儒家者流，蓋出于司徒之官。……游文于六經(jīng)之中，

儒家認(rèn)為，春秋時代的社會爭亂，正是由于欲窮乎物，物屈于欲，人欲橫流，名分紊亂。要糾正這種時弊，唯一可靠的途徑就是重建周禮的權(quán)威?？鬃酉Ｍ藗儭胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”，也期待社會嚴(yán)格遵守“君君、臣臣、父父、子子”的等級秩序。

可是這種愿望能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？

孔子學(xué)說的最精妙之處，就在于把外在的等級制度、禮儀傳統(tǒng)的要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德倫理要求。“人而不仁，如禮何？”只要“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有敘、朋友有信”便是仁！“仁”深深地植根于中國人心底最深處最切近、最親密、最難以擺脫、最本能捍衛(wèi)的血親觀念之上！這就是愛！儒家認(rèn)為，春秋時代的社會爭亂，正是由于欲窮乎物，物屈愛仁者人愛仁者人總結(jié):孔子思想體系的核心子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?、臣臣、父父、子子。”“仁”“仁者愛人”“仁政”“忠恕”“禮”“克己復(fù)禮”“等級制度”“正名”總結(jié):孔子思想體系的核心子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，

如果說“隆禮”是儒學(xué)的表層結(jié)構(gòu)的話，那么“貴仁”就是它的思想核心。

“人而不仁，如禮何？”“克己復(fù)禮，為仁”

儒家學(xué)說正是以“仁”釋“禮”，“仁”、“禮”合一，力圖將社會外在規(guī)范化為個體的內(nèi)在自覺，再由個體自覺推廣至整個社會，從而鋪墊了中華民族文化心理、文化精神的根基。如果說“隆禮”是儒學(xué)的表層結(jié)構(gòu)的話，那么“貴仁”就

儒家的“仁禮”學(xué)說內(nèi)涵極其豐富。舉凡社交禮儀、生活標(biāo)準(zhǔn)、政治秩序、風(fēng)俗習(xí)慣，無不攘括在內(nèi)。從積極的方面來看，它強調(diào)社會責(zé)任與社會和諧。從消極的方面來看，它又極大地限制人的主觀能動精神和創(chuàng)造欲望。

這種兩重性作用于孔子以后的悠悠歲月，造成中華民族崇奉公德，壓抑私欲，強調(diào)義務(wù)，蔑視權(quán)利，以及安貧樂道，因循保守的社會心理特征。儒家的“仁禮”學(xué)說內(nèi)涵極其豐富。舉凡社交禮儀、生活標(biāo)探究：我們應(yīng)該怎樣面對孔子的中庸思想？它是不講原則嗎？是墻頭草兩邊倒嗎？

“中庸”的本意是：“去其兩端，取其中而用之?！币簿褪侨コ?，選擇正確的道路。它體現(xiàn)的是端莊沉穩(wěn)、守善持中的博大氣魄，寬廣胸襟和“一以貫之”的堅定信念，是具有永久的真理性和現(xiàn)實主義的偉大思想。至少我們可以從“大躍進”和“文化大革命”的偏激教訓(xùn)中，體會到孔子這一思想的深刻性。

探究：我們應(yīng)該怎樣面對孔子的中庸思想？它是不講原則嗎？是墻頭

中庸思想可謂博大精深，它要求執(zhí)政者“執(zhí)其二端，用其中于民”(《中庸》)，妥善協(xié)調(diào)各方面的矛盾，實現(xiàn)和諧(“和為貴”)的價值目標(biāo)。

應(yīng)該說中庸思想倡導(dǎo)的崇尚和平，講究信義，注重人與自然、人與社會、人與國家、人與群體的和諧，是社會政治穩(wěn)定與發(fā)展所必需的基本條件，對調(diào)適、化解、規(guī)范社會各方面利益的矛盾與沖突，使社會不至于在無謂的利益沖突中頻繁動亂乃至消亡，有著不可低估的作用。中庸思想可謂博大精深，它要求執(zhí)政者“執(zhí)其二端，用其文雅君子，民族之魂

守舊而又維新，復(fù)古而又開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學(xué)說能夠在維護禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手指向未來，在正在消逝的貴族分封制宗法社會和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。漢代以后，儒學(xué)幾經(jīng)變化，禮教德治的精神始終一貫，從而成為中國傳統(tǒng)文化的正宗。文雅君子，民族之魂守舊而又維新，復(fù)古而又開明，這樣一種課后作業(yè)：追尋身邊的孔子

孔子離我們而去二千多年了，但他的思想已化作涓涓細(xì)流，流淌在我們民族文化的血脈中，活在我們現(xiàn)代人的生活之中。我們口頭上的許多人生格言，一般人并不追究它的來源，但你若有興趣去追尋，就會發(fā)現(xiàn)，它原來出自孔子之口！請你收集以下任意一個類別的孔子言論：人生態(tài)度為人處世教育學(xué)習(xí)政治理想課后作業(yè)：追尋身邊的孔子孔子的思想孔子的思想孔子的思想孔子的思想孔子的思想孔子的思想孔子的思想孔子的思想孔子的思想孔子的思想孔子的思想孔子的思想孔子的思想孔子的思想第一課先師孔子《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：了解孔子的生平，基本思想觀點和政治主張，探討孔子在中國以及世界思想上的地位和影響。第一課先師孔子《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：了解孔子的生平，基本思想觀孔子其人孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人。他是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國14年。孔子還是一位古文獻(xiàn)整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響?？鬃悠淙丝鬃?公元前551--公元前479)，名丘,字文雅君子，民族之魂在中國5000年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人，就算是孔子了。孔子是一個教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識份子。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關(guān)。他品格中的優(yōu)點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子。

文雅君子，民族之魂在中國5000年的歷史上，對華夏民族的性文雅君子，民族之魂尼山降圣，生逢亂世杏壇授業(yè)，萬世師表周游列國，直道而行仁者愛人，克己復(fù)禮文雅君子，民族之魂尼山降圣，生逢亂世尼山降圣，生逢亂世紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。

-------《史記》尼山降圣，生逢亂世紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。魯尼山降圣，生逢亂世

據(jù)考證，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國的一位大夫，做過大司馬，在宮廷內(nèi)亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災(zāi)逃到魯國的陬邑，從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國人。孔子的父親叫叔梁紇，母親叫顏征在。叔梁紇是當(dāng)時魯國有名的武士，建立過兩次戰(zhàn)功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，于是又娶顏征在。當(dāng)時叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。公元前551年，孔子生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜城東南）。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼?？鬃尤龤q時，叔梁紇卒，孔家成為施氏的天下，施氏為人心術(shù)不正，孟皮生母已在叔梁紇去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不為施氏所容，孔母顏征在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕里，生活艱難?？鬃?7歲時，孔母顏征在卒?？鬃?9歲娶宋人亓官氏之女為妻，一年后亓官氏生子，魯昭公派人送鯉魚表示祝賀，孔子感到十分榮幸，給兒子取名為鯉，字伯魚。

尼山降圣，生逢亂世據(jù)考證，孔子的六代祖叫孔父嘉，尼山降圣，生逢亂世天下無道久矣王命衰微、諸侯爭霸、政在大夫、陪臣執(zhí)國命，禮壞樂崩，子弒父、臣弒君、少凌長、庶廢嫡“禮樂之邦”----周禮盡在魯魯國為周公旦之子伯禽封地，對周代文物典籍保存完好，素有“禮樂之邦”之稱。魯襄公二十九年（前544年）吳公子季札觀樂于魯，嘆為觀止。魯昭公二年（前540年）晉大夫韓宣子訪魯，觀書后贊嘆“周禮盡在魯矣！”魯國文化傳統(tǒng)與當(dāng)時學(xué)術(shù)下移的形勢對孔子思想的形成有很大影響。尼山降圣，生逢亂世天下無道久矣

孔子說:“吾少也賤，故多能鄙事?！?/p>

------《論語·子罕》

探究一：請結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓鬃舆@句話的理解?？鬃诱f:“吾少也賤，故多能鄙事?！碧叫訅跇I(yè)，萬世師表

孔子一生中有一大半的時間，是從事傳道、授業(yè)、解惑的教育工作。他創(chuàng)造了卓有成效的教育、教學(xué)方法；總結(jié)、倡導(dǎo)了一整套正確的學(xué)習(xí)原則；形成了比較完整的教學(xué)內(nèi)容體系；提出了一系列有深遠(yuǎn)影響的教育思想；樹立了良好的師德典范。

杏壇授業(yè)，萬世師表孔子一生中有一大半的時間，是從事杏壇授業(yè)，萬世師表孔子的教育活動大致可以分為三個階段:第一階段自開始辦學(xué)，到去齊國求仕之前，約7、8年時間。這一階段他的的門徒還不大多，但是辦學(xué)有成效，在社會上已經(jīng)有了較大的名聲。在這一時期，孔子的學(xué)生中有比他只小6歲的顏路（顏回之父），有比他只小9歲的子路。子路幾乎是終生陪伴著孔子。第二階段：自37歲（魯昭公二十七年、公元前515年）從齊國返回魯國到55歲周游列國之前。這一階段共計18年的時間。這18年中，孔子雖然有4年多的時間在做官從政，但并沒有停上授徒。這一階段是孔子教育事業(yè)大發(fā)展的階段。他的教育經(jīng)驗越來越豐富，教育水平越來越高，名氣越來越大，所收的弟子越來越多。他的一些有名的弟子，如顏回、子貢、冉求、仲弓等，大都是這一時期進入孔門的。這些弟子中的一部分人后來跟隨他周游了列國，一部分從了政。第三階段：自68歲（魯哀公十一年。公元前484年）周游列國結(jié)束回到魯國，到他去世，共5年時間。他把精力集中到辦教育與整理古代文獻(xiàn)典籍上了。這一時期他的學(xué)生也很多，并培養(yǎng)出了子夏、子游、子張、曾參等才華出眾的弟子。這幾個人后來大都從事了教育事業(yè)。對儒家學(xué)派的形成與發(fā)展，對孔子思想的傳播起到了重要作用。杏壇授業(yè)，萬世師表孔子的教育活動大致可以分為三個階段:岳麓版歷史選修4《先師孔子》課件孔子的得意門生孔子的得意門生杏壇授業(yè)，萬世師表縱觀孔子的一生，他對他的學(xué)生的影響，一部分是通過言傳，通過學(xué)習(xí)古代文獻(xiàn)、傳授各種技藝，而更多的、更為深刻的則是身教。他的勤奮好學(xué)，他對真理、對理想、對完美人格的追求，他的正直、善良、謙虛、有禮，他對國家的忠誠與對老百姓的關(guān)心，都深深地感染著他的學(xué)生與后人。嚴(yán)格要求自己，以身作則，既是孔子的高尚師德，也是孔子提出的一條教育原則?？鬃訍劢逃蹖W(xué)生，誨人不倦，他能平等對待學(xué)生，做到教學(xué)相長，嚴(yán)格要求自己、以身作則。孔子是具有高尚師德的一代宗師。

孔子的弟子中，有些人幾乎是終生陪伴著孔子，其情感之深，勝于父子兄弟?？鬃铀篮?，被葬于曲阜城北的泗水岸邊，弟子們以對父親之禮儀對待孔子，為其服喪3年。子貢在孔子的墳前蓋了一間小屋，為孔子守墳6年。中國歷史上創(chuàng)辦私學(xué)的先行者，第一位職業(yè)教師，得到了弟子們的衷心尊敬。杏壇授業(yè)，萬世師表縱觀孔子的一生，他對他的學(xué)生的影響，一部分山東曲阜孔廟、孔府、孔林全景探究二：你能說出孔子有哪些重要的教育思想嗎？山東曲阜孔廟、孔府、孔林全景探究二：你能說出孔子有哪些重要的組圖：北歐孔子學(xué)院在瑞典首都斯德哥爾摩成立《圣人孔子》轟動維也納

老外看戲?qū)W論語？

全球第一所孔子學(xué)院21日在韓國漢城正式揭牌

組圖：北歐孔子學(xué)院在瑞典首都斯德哥爾摩成立《圣人孔子》轟動維非洲首家孔子學(xué)院將落戶肯尼亞

中國與瑞典合作建立孔子學(xué)院

非洲首家孔子學(xué)院將落戶肯尼亞中國與瑞典合作建立孔子學(xué)院孔子思想對世界影響深遠(yuǎn)

儒學(xué)在日本

受中華文化影響最早的是日本?？鬃釉谌毡镜挠绊懖粊営谠谥袊就?。例如，儒家的“民本”思想成為自由民權(quán)思想家走上追求民主之路的橋梁；儒家的“義利之辨”成為日本資本主義興起和發(fā)展的道德支柱；儒家的“忠孝”觀念為近代日本的國家和企業(yè)服務(wù)；儒家的“中庸”概念用來協(xié)調(diào)日本的現(xiàn)代政治等等。

韓國尊儒最甚

孔子在韓國被尊為“大成至圣文宣王”。千百年來，韓國每年都舉行盛大的“釋奠大祭”紀(jì)念孔子誕辰。韓國不僅擁有儒教學(xué)會、儒教文化研究所等機構(gòu)，而且在20多所大學(xué)里還設(shè)有專門研究儒教的學(xué)科。韓國80%的人信奉儒教或受過儒教的熏陶。1960年，韓國把儒教的道德倫理列入大中小學(xué)的教育科目。亞洲金融風(fēng)暴過后，韓國又提出了“文化立國”的國策。韓國挖掘儒教的精髓，把傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代生活之中。儒學(xué)外傳的一千多年來，韓國受儒學(xué)影響最深。

三教同源在越南

儒學(xué)在秦漢時期即已傳入越南。儒學(xué)發(fā)展到陳朝取得主導(dǎo)地位，到后黎朝形成獨尊之勢。在阮朝，儒學(xué)仍然處于正統(tǒng)地位。越南儒、釋、道三教合一或三教融合的色彩比中國濃厚得多。越南人稱之為“三教同源”。

孔子思想對世界影響深遠(yuǎn)

韓國尊儒最甚探究三：

思考：久遠(yuǎn)的年代是指？歐洲為什么承認(rèn)孔子的思想？

法國文化部長說：從久遠(yuǎn)的年代開始，歐洲就承認(rèn)了孔子這位中國和全世界著名的思想家與哲學(xué)家。探究三：思考：久遠(yuǎn)的年代是指？歐洲為什么承認(rèn)孔子的周游列國，直道而行孔子終生熱衷于從事政治，有一腔報國之熱血，也有自己的政治見解，但最高統(tǒng)治者對于他始終是采取一種若即若離、敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。他真正參與政治的時間只有四年多,在這四年多的時間里，他干了不少事，職務(wù)提升也很快。但終究因為與當(dāng)權(quán)者政見不同而分道揚鑣了。周游列國，直道而行孔子終生熱衷于從事政治，有一腔報國之熱血，孔子周游列國路線▲魯昭公25年，魯國發(fā)生內(nèi)亂，魯昭公被迫逃往齊國，孔子也離開魯國，到了齊國，受到齊景公的賞識和厚待?！斦压?7年，齊國的大夫想加害孔子，孔子只好倉皇逃回魯國?！敹ü?3年，孔子55歲。由于齊人離間，孔子離開魯國，到外國去尋找出路，開始了周游列國的旅程.▲魯定公13年十月，孔子帶弟子離開衛(wèi)國，打算去陳國。路過匡城時，因誤會被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛(wèi)國貴族公叔氏發(fā)動叛亂，再次被圍。逃脫后，孔子又返回了衛(wèi)國?！敯Ч?年（孔子59歲），孔子離開衛(wèi)國經(jīng)曹、宋、鄭至陳國，在陳國住了三年，吳攻陳，兵荒馬亂，孔子便帶弟子離開，楚國人聽說孔子到了陳、蔡交界處，派人去迎接孔子。陳國、蔡國的大夫們知道孔子對他們的所做所為有意見，怕孔子到了楚國被重用，對他們不利，于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最后還是子貢找到楚國人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免于一死。孔子64歲時又回到衛(wèi)國?！?8歲時在其弟子冉求的努力下,被迎回魯國，但仍是被敬而不用。

孔子周游列國路線周游列國，直道而行《史記》載孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別時老子贈言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！?/p>

通過老子的贈言，你覺得孔子周游列國，最終無果而終的原因有哪些？周游列國，直道而行《史記》載孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別

由于政治理想破滅，孔子曾整理出《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》等典籍。對中華文化的傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)。《詩經(jīng)》書影《周禮》書影由于政治理想破滅，孔子曾整理出《詩》《書》《禮》《易

儒家者流，蓋出于司徒之官?！挝挠诹?jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高。問題一：什么是“仁”？什么是“禮”？問題二：“仁”與“禮”之間的關(guān)系是什么？儒家者流，蓋出于司徒之官?！挝挠诹?jīng)之中，

儒家認(rèn)為，春秋時代的社會爭亂，正是由于欲窮乎物，物屈于欲，人欲橫流，名分紊亂。要糾正這種時弊，唯一可靠的途徑就是重建周禮的權(quán)威?？鬃酉Ｍ藗儭胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”，也期待社會嚴(yán)格遵守“君君、臣臣、父父、子子”的等級秩序。

可是這種愿望能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？

孔子學(xué)說的最精妙之處，就在于把外在的等級制度、禮儀傳統(tǒng)的要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德倫理要求?！叭硕蝗?，如禮何？”只要“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有敘、朋友有信”便是仁！“仁”深深地植根于中國人心底最深處最切近、最親密、最難以擺脫、最本能捍衛(wèi)的血親觀念之上！這就是愛！儒家認(rèn)為，春秋時代的社會爭亂，正是由于欲窮乎物，物屈愛仁者人愛仁者人總結(jié):孔子思想體系的核心子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子?！薄叭省薄叭收邜廴恕薄叭收薄爸宜　薄岸Y”“克己復(fù)禮”“等級制度”“正名”總結(jié):孔子思想體系的核心子曰：