第四章17世紀(jì)文學(xué)與古典主義

第一節(jié)概述第四章17世紀(jì)文學(xué)與古典主義

第一節(jié)概述1一、社會(huì)狀況與心態(tài)（一）社會(huì)狀況（二）社會(huì)心態(tài)：偏激和狂熱是有害的。二、巴洛克文學(xué)（一）巴洛克（二）巴洛克文學(xué)：在巴洛克風(fēng)格影響下產(chǎn)生的一種重雕琢，講究形式和修辭的文學(xué)。其特征主要有兩個(gè)：第一，偏好“反英雄”的人物；第二，重想象輕模仿，重視表達(dá)主觀感情。一、社會(huì)狀況與心態(tài)（一）社會(huì)狀況二、巴洛克文學(xué)2“謹(jǐn)慎被看成最高的美德；理智被尊為對(duì)付狂人之徒的有力武器；優(yōu)雅的禮貌被歌頌成抵制蠻風(fēng)的一道屏障。牛頓的宇宙井然有序，各行星沿著合乎定律的軌道一成不變地繞日回轉(zhuǎn)，這成了賢良政治的富于想象性的象征。表現(xiàn)熱情要有節(jié)制是教育的主要目的，是上流人最確實(shí)的標(biāo)志?！保_素《西方哲學(xué)史》）。

“謹(jǐn)慎被看成最高的美德；理智被尊為對(duì)付狂人之徒的3三、英國(guó)清教文學(xué)1.約翰·德萊頓(1631-1700):英國(guó)古典主義奠基人

2.約翰·班揚(yáng)(1628-1688):《天路歷程》3.約翰·彌爾頓(1608-1674):《失樂(lè)園》《復(fù)樂(lè)園》《力士參孫》四、古典主義與法國(guó)文學(xué)（一）古典主義的社會(huì)語(yǔ)境（二）古典主義文學(xué)的基本特征三、英國(guó)清教文學(xué)四、古典主義與法國(guó)文學(xué)（二）古典主義文學(xué)的基41、政治上，擁護(hù)王權(quán)，主張國(guó)家統(tǒng)一，反對(duì)封建割據(jù)：在文學(xué)上表現(xiàn)為多寫(xiě)感情與義務(wù)的矛盾，要求自我克制，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從集體。2、崇尚理性，要求克制個(gè)人情欲。3、模仿古代，要求規(guī)范化的藝術(shù)形式，強(qiáng)調(diào)三一律。1、政治上，擁護(hù)王權(quán)，主張國(guó)家統(tǒng)一，反對(duì)封建割據(jù)：在文學(xué)上表5（三）文學(xué)概況1、高乃依（1606-1684）：法國(guó)古典主義悲劇的創(chuàng)始人，正面強(qiáng)調(diào)理性的重要。代表作《熙德》是法國(guó)古典主義悲劇的奠基之作。2、拉辛（1636-1699）：代表著古典主義悲劇的最高成就，反面強(qiáng)調(diào)理性的主要。（1）《安德洛瑪刻》“第一部標(biāo)準(zhǔn)的古典主義悲劇”（2）《費(fèi)德?tīng)枴?、拉封丹（1621-1695）：17世紀(jì)杰出的寓言詩(shī)人4、布瓦洛（1636-1711）：“古典主義的立法者”，《詩(shī)的藝術(shù)》（三）文學(xué)概況6第二節(jié)近代喜劇大師：莫里哀（1622-1673）

第二節(jié)近代喜劇大師：莫里哀（1622-1673）7

歌德說(shuō)畢生都在學(xué)習(xí)莫里哀，“每年必讀幾部他的劇本，以便經(jīng)常和優(yōu)秀的作品打交道?！薄八瓜矂∷囆g(shù)達(dá)到盡善盡美的境界，既能悅?cè)擞帜芤嫒耍笫滥苡袃?yōu)美的喜劇全仗他的恩惠?！备璧抡f(shuō)畢生都在學(xué)習(xí)莫里哀，“每年必讀幾部他的劇本8莫里哀的貢獻(xiàn)：改革傳統(tǒng)的喜劇觀念和改革喜劇藝術(shù)。古典主義的傳統(tǒng)觀念是把悲劇看成高級(jí)藝術(shù)，喜劇貶為低級(jí)藝術(shù)。為了改變輕視喜劇的傳統(tǒng)觀念，提高喜劇在文藝上和社會(huì)上的地位，莫里哀解決了喜劇的兩個(gè)問(wèn)題，一是使新型喜劇具有高度的藝術(shù)價(jià)值，二是讓喜劇具有嚴(yán)肅的教育意義。莫里哀的貢獻(xiàn)：改革傳統(tǒng)的喜劇觀念和改革喜劇藝術(shù)。古典主9

柏格森在哲學(xué)論文《笑的研究》中提出：悲劇的目的在于刻畫(huà)英雄的品質(zhì)或描寫(xiě)好人的苦難，作者采取的是同情態(tài)度；喜劇的目的在于揭露社會(huì)的病態(tài)或指摘某種人的過(guò)失，作者抱的是批判態(tài)度。悲劇觀眾往往以認(rèn)同態(tài)度去看劇，喜劇觀眾卻以旁觀態(tài)度去看劇，他須有清醒的頭腦，看出劇中人的過(guò)失，因而發(fā)笑。因此，悲劇訴諸觀眾的感情，喜劇訴諸觀眾的理性。這表明了悲劇審美和喜劇審美的區(qū)別，莫里哀的喜劇藝術(shù)具有這種特點(diǎn)。柏格森在哲學(xué)論文《笑的研究》中提出：悲劇的目的10一、生平與創(chuàng)作

（一）初期1645-1658：情節(jié)喜劇

（二）形成期1659-1663：社會(huì)風(fēng)俗喜劇，古典主義喜劇開(kāi)創(chuàng)期

《太太學(xué)堂》：標(biāo)志著法國(guó)古典主義喜劇的形成；首開(kāi)歐洲近代社會(huì)問(wèn)題劇的先河。（三）全盛期1664-1668：風(fēng)俗喜劇性格喜劇結(jié)合

《堂·璜》《恨世者》《慳吝人》（四）晚期1669-1673：喜舞劇

一、生平與創(chuàng)作（二）形成期1659-1663：社會(huì)風(fēng)俗喜劇11二、代表作《偽君子》（一）兩次被禁與創(chuàng)作目的

1、1664.5.122、1667.8.53、1669.2.5二、代表作《偽君子》12（二）情節(jié)結(jié)構(gòu)：五幕詩(shī)體喜劇達(dá)爾丟夫奧爾恭及其母親歐米爾達(dá)米斯瑪麗亞娜桃麗娜

（二）情節(jié)結(jié)構(gòu)：五幕詩(shī)體喜劇13（三）不朽的藝術(shù)形象：達(dá)爾丟夫及其意義1、達(dá)爾丟夫：職業(yè)宗教騙子，偽善者的典型（1）偽善：本性自私貪婪，表面上卻裝成宗教信徒。

（三）不朽的藝術(shù)形象：達(dá)爾丟夫及其意義（1）偽善：本性自私14第一次亮相：在劇中答爾丟夫出場(chǎng)的“亮相”動(dòng)作是吩咐仆人：勞朗，把我的鬃毛緊身跟鞭子都好好藏起來(lái)，求上帝永遠(yuǎn)賜你光明。倘使有人來(lái)找我，你就說(shuō)我去給囚犯?jìng)兎志杩钊チ?。（三幕二?chǎng)）

第一次亮相：在劇中答爾丟夫出場(chǎng)的“亮相”動(dòng)作是吩咐仆人：勞朗15第一次對(duì)話：答爾丟夫：（從衣袋中掏出一塊手帕）哎喲！天啦，我求求你，未說(shuō)話以前你先把這塊手帕接過(guò)去。桃麗娜：干什么？答爾丟夫：把你雙乳遮起來(lái)，我不便看見(jiàn)。因?yàn)檫@種東西，看了靈魂就受傷，能夠引起不潔的念頭。桃麗娜：你就這么禁不住引誘？肉感對(duì)于你的五官還有這么大的影響？我當(dāng)然不知道你心里存著什么念頭，不過(guò)我，我可不這么容易動(dòng)心，你從頭到腳一絲不掛，你那張皮也動(dòng)不了我的心。第一次對(duì)話：16假裝忍辱負(fù)重：“上帝原要處罰我，所以借著這個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)磨煉我一下，因此無(wú)論人們?cè)鯓迂?zé)備我，說(shuō)我犯了多大的罪惡，我也決不敢自高自大來(lái)替自己辯護(hù)。我愿意跪在地下忍受這種恥辱，當(dāng)作我這一生一世所犯罪惡應(yīng)得的一場(chǎng)羞辱報(bào)應(yīng)來(lái)領(lǐng)受?？瓷系勖嫔?，你千萬(wàn)別動(dòng)氣，我寧愿忍受最殘酷的刑罰，也不愿你的兒子因?yàn)槲叶艿揭稽c(diǎn)點(diǎn)皮膚上的損傷。你隨他去吧！如果要我雙膝跪在地下替他求饒的話。”(3幕6場(chǎng))假裝忍辱負(fù)重：“上帝原要處罰我，所以借著這個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)磨煉我一下17貪婪的本色貪吃：一頓晚飯，“一個(gè)人吃下六個(gè)人吃的那么多的東西”

“很虔誠(chéng)地吃了兩只竹雞，外帶半只切成細(xì)末的羊腿”，第二天早晨起來(lái)，一次喝“四大杯葡萄酒”。“他的身體別提多么好了，又胖又肥，紅光滿面，嘴唇紅得都發(fā)紫了?！必澦骸耙浑x飯桌，他就回到了臥室，猛地一下子躺在暖暖和和的床上，安安穩(wěn)穩(wěn)地一直睡到第二天早晨”貪婪的本色18貪財(cái)：貪色：與歐米爾說(shuō)話，總要?jiǎng)邮謩?dòng)腳，卻表示：“我對(duì)您可并沒(méi)有絲毫惡意，卻多半是由于一種熱忱的沖動(dòng)?！本o握對(duì)方的手指尖，“只是因?yàn)槲覠崃业锰^(guò)分了?！卑咽址旁趯?duì)方膝上，只是“摸摸您的衣服，這料子多么綿軟！”對(duì)方將椅子退后，他就將椅子前移，伸手去摸對(duì)方的帽子，口里叫道：“天??！這花邊可真細(xì)致，現(xiàn)下的手工活可說(shuō)是巧奪天工”

“您那美麗眼光包含著的無(wú)法形容的溫暖擊退了我內(nèi)心頑強(qiáng)的抵抗；禁食、祈禱、眼淚，任什么也抵擋不住這種溫柔，我的全部心愿都移轉(zhuǎn)在您的美貌多姿上面。”貪財(cái)：19

“不錯(cuò)，對(duì)于某些欲望的滿足，上帝是加以禁止的，不過(guò)我們還可以和上帝商量出些妥協(xié)的辦法。有一種學(xué)問(wèn)，它能按照各種不同的需要來(lái)減少良心的束縛，它可以用動(dòng)機(jī)的純潔來(lái)補(bǔ)救行為上的惡劣。一件壞事只是被人們弄得滿城風(fēng)雨的時(shí)候才成其為壞事；所以叫人不痛快，只是因?yàn)橐ご蟊姷闹刚?，如果一聲不響地犯?jìng)€(gè)把過(guò)失不算犯過(guò)失的?！保ǖ谒哪坏谖鍒?chǎng)）“不錯(cuò)，對(duì)于某些欲望的滿足，上帝是加以禁止的，不過(guò)我們20

這些利欲熏心的人們，把侍奉上帝當(dāng)作了一種職業(yè)、一種貨物……他們知道怎樣利用他們的假虔誠(chéng)來(lái)配合他們的惡習(xí)，他們動(dòng)輒暴怒，有仇必報(bào)，毫無(wú)信義，詭計(jì)多端；到了陷害人的時(shí)候，他們會(huì)恬不知恥地借了上帝的名義來(lái)掩蓋他們兇狠的私怨；尤其可怕的是當(dāng)他們盛怒之下對(duì)付我們所用的武器卻正是人人所尊敬的武器，他們是利用了上帝的圣名作為武器來(lái)刺死我們，事后大家卻還得感激他們的美意。這種虛偽性格，我們是看得太清楚了。（第一幕第五場(chǎng)）（2）答爾丟夫偽善性格的本質(zhì)特征是陰險(xiǎn)狠毒。這些利欲熏心的人們，把侍奉上帝當(dāng)作了一種職業(yè)、一種貨212、意義：（1）深刻地揭露了宗教騙子的本質(zhì)和危害性；也成為古今中外一切“偽君子”典型。（2）揭示了偽善的普遍性2、意義：22（四）藝術(shù)特點(diǎn)1、遵從古典主義法則，又不拘泥于此。（1）符合三一律；主題上擁護(hù)王權(quán)，崇尚理性。（2）不拘泥于古典主義對(duì)悲喜劇的嚴(yán)格區(qū)分。2、成功地運(yùn)用對(duì)比夸張和間接描寫(xiě)。（四）藝術(shù)特點(diǎn)23三、莫里哀的戲劇藝術(shù)形象：?jiǎn)我恍愿?、單一的偽善性格——達(dá)爾丟夫2、單一的盲從性格——奧爾恭3、單一的吝嗇性格——阿巴貢三、莫里哀的戲劇藝術(shù)形象：?jiǎn)我恍愿?、單一的偽善性格——達(dá)爾24第四章17世紀(jì)文學(xué)與古典主義

第一節(jié)概述第四章17世紀(jì)文學(xué)與古典主義

第一節(jié)概述25一、社會(huì)狀況與心態(tài)（一）社會(huì)狀況（二）社會(huì)心態(tài)：偏激和狂熱是有害的。二、巴洛克文學(xué)（一）巴洛克（二）巴洛克文學(xué)：在巴洛克風(fēng)格影響下產(chǎn)生的一種重雕琢，講究形式和修辭的文學(xué)。其特征主要有兩個(gè)：第一，偏好“反英雄”的人物；第二，重想象輕模仿，重視表達(dá)主觀感情。一、社會(huì)狀況與心態(tài)（一）社會(huì)狀況二、巴洛克文學(xué)26“謹(jǐn)慎被看成最高的美德；理智被尊為對(duì)付狂人之徒的有力武器；優(yōu)雅的禮貌被歌頌成抵制蠻風(fēng)的一道屏障。牛頓的宇宙井然有序，各行星沿著合乎定律的軌道一成不變地繞日回轉(zhuǎn)，這成了賢良政治的富于想象性的象征。表現(xiàn)熱情要有節(jié)制是教育的主要目的，是上流人最確實(shí)的標(biāo)志?！保_素《西方哲學(xué)史》）。

“謹(jǐn)慎被看成最高的美德；理智被尊為對(duì)付狂人之徒的27三、英國(guó)清教文學(xué)1.約翰·德萊頓(1631-1700):英國(guó)古典主義奠基人

2.約翰·班揚(yáng)(1628-1688):《天路歷程》3.約翰·彌爾頓(1608-1674):《失樂(lè)園》《復(fù)樂(lè)園》《力士參孫》四、古典主義與法國(guó)文學(xué)（一）古典主義的社會(huì)語(yǔ)境（二）古典主義文學(xué)的基本特征三、英國(guó)清教文學(xué)四、古典主義與法國(guó)文學(xué)（二）古典主義文學(xué)的基281、政治上，擁護(hù)王權(quán)，主張國(guó)家統(tǒng)一，反對(duì)封建割據(jù)：在文學(xué)上表現(xiàn)為多寫(xiě)感情與義務(wù)的矛盾，要求自我克制，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從集體。2、崇尚理性，要求克制個(gè)人情欲。3、模仿古代，要求規(guī)范化的藝術(shù)形式，強(qiáng)調(diào)三一律。1、政治上，擁護(hù)王權(quán)，主張國(guó)家統(tǒng)一，反對(duì)封建割據(jù)：在文學(xué)上表29（三）文學(xué)概況1、高乃依（1606-1684）：法國(guó)古典主義悲劇的創(chuàng)始人，正面強(qiáng)調(diào)理性的重要。代表作《熙德》是法國(guó)古典主義悲劇的奠基之作。2、拉辛（1636-1699）：代表著古典主義悲劇的最高成就，反面強(qiáng)調(diào)理性的主要。（1）《安德洛瑪刻》“第一部標(biāo)準(zhǔn)的古典主義悲劇”（2）《費(fèi)德?tīng)枴?、拉封丹（1621-1695）：17世紀(jì)杰出的寓言詩(shī)人4、布瓦洛（1636-1711）：“古典主義的立法者”，《詩(shī)的藝術(shù)》（三）文學(xué)概況30第二節(jié)近代喜劇大師：莫里哀（1622-1673）

第二節(jié)近代喜劇大師：莫里哀（1622-1673）31

歌德說(shuō)畢生都在學(xué)習(xí)莫里哀，“每年必讀幾部他的劇本，以便經(jīng)常和優(yōu)秀的作品打交道?！薄八瓜矂∷囆g(shù)達(dá)到盡善盡美的境界，既能悅?cè)擞帜芤嫒?，后世能有?yōu)美的喜劇全仗他的恩惠?！备璧抡f(shuō)畢生都在學(xué)習(xí)莫里哀，“每年必讀幾部他的劇本32莫里哀的貢獻(xiàn)：改革傳統(tǒng)的喜劇觀念和改革喜劇藝術(shù)。古典主義的傳統(tǒng)觀念是把悲劇看成高級(jí)藝術(shù)，喜劇貶為低級(jí)藝術(shù)。為了改變輕視喜劇的傳統(tǒng)觀念，提高喜劇在文藝上和社會(huì)上的地位，莫里哀解決了喜劇的兩個(gè)問(wèn)題，一是使新型喜劇具有高度的藝術(shù)價(jià)值，二是讓喜劇具有嚴(yán)肅的教育意義。莫里哀的貢獻(xiàn)：改革傳統(tǒng)的喜劇觀念和改革喜劇藝術(shù)。古典主33

柏格森在哲學(xué)論文《笑的研究》中提出：悲劇的目的在于刻畫(huà)英雄的品質(zhì)或描寫(xiě)好人的苦難，作者采取的是同情態(tài)度；喜劇的目的在于揭露社會(huì)的病態(tài)或指摘某種人的過(guò)失，作者抱的是批判態(tài)度。悲劇觀眾往往以認(rèn)同態(tài)度去看劇，喜劇觀眾卻以旁觀態(tài)度去看劇，他須有清醒的頭腦，看出劇中人的過(guò)失，因而發(fā)笑。因此，悲劇訴諸觀眾的感情，喜劇訴諸觀眾的理性。這表明了悲劇審美和喜劇審美的區(qū)別，莫里哀的喜劇藝術(shù)具有這種特點(diǎn)。柏格森在哲學(xué)論文《笑的研究》中提出：悲劇的目的34一、生平與創(chuàng)作

（一）初期1645-1658：情節(jié)喜劇

（二）形成期1659-1663：社會(huì)風(fēng)俗喜劇，古典主義喜劇開(kāi)創(chuàng)期

《太太學(xué)堂》：標(biāo)志著法國(guó)古典主義喜劇的形成；首開(kāi)歐洲近代社會(huì)問(wèn)題劇的先河。（三）全盛期1664-1668：風(fēng)俗喜劇性格喜劇結(jié)合

《堂·璜》《恨世者》《慳吝人》（四）晚期1669-1673：喜舞劇

一、生平與創(chuàng)作（二）形成期1659-1663：社會(huì)風(fēng)俗喜劇35二、代表作《偽君子》（一）兩次被禁與創(chuàng)作目的

1、1664.5.122、1667.8.53、1669.2.5二、代表作《偽君子》36（二）情節(jié)結(jié)構(gòu)：五幕詩(shī)體喜劇達(dá)爾丟夫奧爾恭及其母親歐米爾達(dá)米斯瑪麗亞娜桃麗娜

（二）情節(jié)結(jié)構(gòu)：五幕詩(shī)體喜劇37（三）不朽的藝術(shù)形象：達(dá)爾丟夫及其意義1、達(dá)爾丟夫：職業(yè)宗教騙子，偽善者的典型（1）偽善：本性自私貪婪，表面上卻裝成宗教信徒。

（三）不朽的藝術(shù)形象：達(dá)爾丟夫及其意義（1）偽善：本性自私38第一次亮相：在劇中答爾丟夫出場(chǎng)的“亮相”動(dòng)作是吩咐仆人：勞朗，把我的鬃毛緊身跟鞭子都好好藏起來(lái)，求上帝永遠(yuǎn)賜你光明。倘使有人來(lái)找我，你就說(shuō)我去給囚犯?jìng)兎志杩钊チ?。（三幕二?chǎng)）

第一次亮相：在劇中答爾丟夫出場(chǎng)的“亮相”動(dòng)作是吩咐仆人：勞朗39第一次對(duì)話：答爾丟夫：（從衣袋中掏出一塊手帕）哎喲！天啦，我求求你，未說(shuō)話以前你先把這塊手帕接過(guò)去。桃麗娜：干什么？答爾丟夫：把你雙乳遮起來(lái)，我不便看見(jiàn)。因?yàn)檫@種東西，看了靈魂就受傷，能夠引起不潔的念頭。桃麗娜：你就這么禁不住引誘？肉感對(duì)于你的五官還有這么大的影響？我當(dāng)然不知道你心里存著什么念頭，不過(guò)我，我可不這么容易動(dòng)心，你從頭到腳一絲不掛，你那張皮也動(dòng)不了我的心。第一次對(duì)話：40假裝忍辱負(fù)重：“上帝原要處罰我，所以借著這個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)磨煉我一下，因此無(wú)論人們?cè)鯓迂?zé)備我，說(shuō)我犯了多大的罪惡，我也決不敢自高自大來(lái)替自己辯護(hù)。我愿意跪在地下忍受這種恥辱，當(dāng)作我這一生一世所犯罪惡應(yīng)得的一場(chǎng)羞辱報(bào)應(yīng)來(lái)領(lǐng)受?？瓷系勖嫔?，你千萬(wàn)別動(dòng)氣，我寧愿忍受最殘酷的刑罰，也不愿你的兒子因?yàn)槲叶艿揭稽c(diǎn)點(diǎn)皮膚上的損傷。你隨他去吧！如果要我雙膝跪在地下替他求饒的話。”(3幕6場(chǎng))假裝忍辱負(fù)重：“上帝原要處罰我，所以借著這個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)磨煉我一下41貪婪的本色貪吃：一頓晚飯，“一個(gè)人吃下六個(gè)人吃的那么多的東西”

“很虔誠(chéng)地吃了兩只竹雞，外帶半只切成細(xì)末的羊腿”，第二天早晨起來(lái)，一次喝“四大杯葡萄酒”。“他的身體別提多么好了，又胖又肥，紅光滿面，嘴唇紅得都發(fā)紫了?！必澦骸耙浑x飯桌，他就回到了臥室，猛地一下子躺在暖暖和和的床上，安安穩(wěn)穩(wěn)地一直睡到第二天早晨”貪婪的本色42貪財(cái)：貪色：與歐米爾說(shuō)話，總要?jiǎng)邮謩?dòng)腳，卻表示：“我對(duì)您可并沒(méi)有絲毫惡意，卻多半是由于一種熱忱的沖動(dòng)?！本o握對(duì)方的手指尖，“只是因?yàn)槲覠崃业锰^(guò)分了。”把手放在對(duì)方膝上，只是“摸摸您的衣服，這料子多么綿軟！”對(duì)方將椅子退后，他就將椅子前移，伸手去摸對(duì)方的帽子，口里叫道：“天??！這花邊可真細(xì)致，現(xiàn)下的手工活可說(shuō)是巧奪天工”

“您那美麗眼光包含著的無(wú)法形容的溫暖擊退了我內(nèi)心頑強(qiáng)的抵抗；禁食、祈禱、眼淚，任什么也抵擋不住這種溫柔，我的全部心愿都移轉(zhuǎn)在您的美貌多姿上面?！?/p>