PAGEPAGE10隋唐五代時期的書法藝術發(fā)展杜秋平（陜西師范大學歷史文化學院，西安，710062）摘要：隋唐五代時期的書法在整個中國的書法發(fā)展史上占有重要的地位，無論是書法家，書法體例，風格流派還是書法理論都達到了前所未有的高度。這與這一時期經濟繁榮，社會開放，政治開明是分不開的。這一時期杰出的代表人物如：歐陽詢，虞世南，顏真卿，張旭，懷素，柳公權等一代大家們更是以其獨特的藝術魅力成為后世楷模，對后世產生了極其深遠的影響。關鍵詞：書法藝術顏真卿楷書書法理論Abstract：TheSui,Tang&5-DynastyperiodstimecalligraphyholdstheimportantstatusintheentireChinesecalligraphyhistory.Regardlessofcalligraphers,calligraphystyle,calligraphytributaryandcalligraphytheoryareallreachedtheunprecedentedaltitude.Thiskindofphenomenoncannotseparatewiththeprosperityeconomy,theopeningsocietyandtheenlightenedpolitics.Thistimehavesomanyrepresentativepersonages,suchasOuyangxun,Yushinan,Yanzhenqing,Zhangxu,Huaisu,Liugongquan.Thesecalligraphersbecomesthelatergenerationbyownuniqueartisticcharmthemodel.Theyhavehadtheprofoundinfluencetothelatergeneration.Keywords:CalligraphyartYanZhenqingRegularscriptCalligraphytheory中國書法發(fā)展到兩晉南北朝，各種書體以趨于完備。至隋統(tǒng)一南北后，文化交流的隔墻被推倒，書風亦有南北融合之勢。書法是中國傳統(tǒng)藝術，主要講究用筆、點畫撇鉤的結構及布局的方法。字體有篆、隸、行、真、草等，兩漢書法主要是隸書，北魏最著名的是魏碑。魏晉以后書法產生了很多不同的體例，大書法家在此時輩出，比較著名的有鐘繇、魏瓘、張芝、王羲之、王獻之等。至隋唐時期，書法在繼承南北朝遺風上，進入了一個前所未有的藝術高峰，無論隸、篆、真、行、草諸體均有重大成就并深刻影響到后世。這是大一統(tǒng)時代書法上的體現(xiàn)，也是世人們矢志不移，鉆研努力的結果。這時，不僅有一批有造詣的書法名家在前人的基礎上發(fā)揚提高，開拓了書法的新領域，而且廣大的知識階層甚至是社會底層的人也都能以書法見長。書法藝術在此時得到了空前的發(fā)展。一.隋唐兩代書法興盛的原因這一時期之所以會產生這種風氣，這與統(tǒng)治者的大力提倡是分不開的。隋唐統(tǒng)治者重視書法，首推隋煬帝和唐太宗。唐太宗對前人書法，特別是對二王（王羲之王獻之）的書法情有獨鐘。他對王羲之書法，不僅仰慕推崇，親臨摹寫，而且還多方搜尋其真跡。后經多方搜羅，秘藏太宗處的二王書法真品多達二千余件，三千六百紙。太宗在世時還親筆為《晉書·王羲之傳》作評論，稱頌其書法“研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎！”[1]唐太宗死前，還遺命將其所喜愛的《蘭亭序》及鐘（繇）王（獻之）墨跡多件，作為殉葬品置于昭陵墓中。從“蘭亭繭紙入昭陵”，可見太宗酷愛鐘王書法的程度。唐太宗的書法作品有《溫泉銘》、《晉祠銘》，均用行書篆寫，其書體頗得二王之法。開了當時書壇崇王的風氣。張懷瓘稱其為“翰墨之妙，資以神助，開草、隸之規(guī)模，變張、王之今古，盡善盡美，無得而稱”。[2]另外，高宗李治、玄宗李隆基等都有手跡存世。高宗作品有昭陵《李勣碑》、《紀功頌》和《萬年宮銘》等；玄宗也有《鹡鸰頌》墨跡傳世，這些作品結構豐滿，墨彩照人，從這里便可以看出統(tǒng)治者擅書重書之風。唐代書法的提高和盛行，不僅在于統(tǒng)治者的提倡，而且還在制度上做出了有力的保障，這便是書學和書法官的設置。唐初的國子學中設有六學，這其中就有書學，置有書學博士教授生徒。學生每日學習練字。太宗時，又在弘文館內，選擇有悟性、喜愛書法的貴族子弟入館，讓他們每天在學習經史之外，兼習書法，還提供許多皇家珍品共他們閱覽揣摩；朝廷中有喜歡書法的官員也可以入館披覽鑒賞。一些擅長書法的官員如虞世南、歐陽詢等也因書法頗佳而受到太宗的賞識從而被提拔重用。因此，朝廷上下，學習書法之氣頗濃。唐玄宗時，設有翰林院，在這里集中了一批有一技之長的專門人才以供皇帝的宣召。其中就有以書法擅長的書待詔。此后，又置書學士，選朝臣中以書法馳名的人充當。如唐穆宗仰慕柳公權的書法，敕命他為翰林侍書學士便為此例。此外在宮廷里還設有宮教博士，教授宮人練習書法文字。唐代“張官置吏”，以書法供奉皇帝，教導學生，可以說是帶有開創(chuàng)性的一項措施。唐代對書法的重視，還反映在科舉考試及選官的過程中。在考試時凡詩文書寫，要求楷書端正。吏部考試時以身、言、書、判四項作為甄選官員的標準。其中書的一項，便要求“楷法遒美”。倘若書法拙劣，則錄取無望。此外在各級政府機構中，都設有掌文書的官員，有的機構還設有專門從事抄寫文書的書吏和抄書手。他們個個都精工楷書，字跡端正秀麗。故在唐朝想為官作吏書法乃是基本功之一，它廣泛得到了社會的認同和重視。二.隋唐兩代書法特點隋唐兩代書法較之魏晉南北朝書法來講是進入了一個新的階段。隋代因時間太短，還來不及形成自己的時代書風，就已被唐所取代。隋代書法的最大特點是逐漸脫去南北朝粗獷野逸的風格，線條歸于瘦挺；筆跡日趨工整端麗；刻工一般也講究，并追求筆意。唐初的書風實際上是隋代書法的遺風，從這個意義上說，隋代書法的規(guī)范化，為唐代書法中興作了準備，為唐代書法的繁榮開辟了寬廣的道路。唐代書風上承隋代，將楷書發(fā)展到一個新的高峰。唐代楷書除了在文字上規(guī)范嚴謹之外，在書寫上嚴謹端麗，典雅大方；不像南北朝欹斜奇縱，曠逸多姿。唐代楷書的誕生，在書壇上取代了魏碑，樹立起了楷書的正宗。唐代產生了很多著名的書法家，如歐陽詢、虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權等，他們對后世書風的影響巨大。尤其是顏真卿創(chuàng)立的闊大雄渾的書風，象征著盛唐帝國的氣魄，影響于五代兩宋。至今，顏體在書壇還是長盛不衰。除了這些大家之外，歐陽通、陸柬之、薛稷、薛曜、徐浩等也有很高的成就。李白、柳宗元、杜牧亦善書?？瑫猓癫菀渤角按?。至唐代張旭、懷素之時達到高峰。張旭草書肥勁，懷素草書瘦硬，二者各有千秋。正如《廣川書跋》所說：“書法相傳，至張顛后，則魯公得盡于楷，懷素得盡于草。故魯郡公謂以狂繼顛，正以師承源流而論之也。然旭與草字，則度絕繩墨，，懷素則謹于法度，要知二者皆造其極，斯可以語善學矣?！背崗堊硭赝?，還有賀知章、孫過庭、高閑諸人，顯示出草書在書壇空前活躍。篆書方面出類拔萃首推李陽冰，他與李斯并稱為“二李”。隸書方面有史惟則、蔡有林等人，雖較之漢隸差些，但也有一種唐人的典莊之象。李邕的書碑《圣教序》亦為行書，該作品除形象秀麗外，又樹立了一種氣勢雄壯的行書。此外，唐太宗《晉祠銘》全部以行書寫之，武后、玄宗也有許多作品是行書體例的。太宗、高宗、武后均善“飛白書”，并有碑刻流傳于世。這多種書體形式、風格，構成唐代書法藝術的豐富性。唐代頗具盛名的書法家，從萬乘之除了書法墨跡和碑刻遺存之外，寫經也是我們了解唐代書法藝術的重要實物，它們多以端正的小楷寫成。初唐承接隋代清秀修長的書體，貞觀二十二年（648）國銓所書《善見律》（故宮博物院藏）楷法遒媚，有褚、薛遺風。龍朔二年（662）尉遲寶林命京生沈弘所造之《阿毗曇毗婆沙》卷五十五，以趨清瘦修長。進入開元天寶、年間，筆畫漸趨潤厚。如開元二年（714）索洪范造《金剛般若波羅蜜經》、天寶六年（747）和十五年（756）所書《大般涅槃經》、《妙法蓮華經》等，諸經風格基本一致。至晚唐文宗大和年間（827——835）開始，寫經書體漸趨肥厚，結體由修長而寬，乾寧四年（897）國福所書發(fā)愿文，端嚴清潤。智僧大和尚在佛壇講學的稿本屬于王羲之、智永一脈相傳的遺范，筆法精到，與一般寫經中規(guī)中矩、不敢懈怠的作風不同。敦煌莫高窟藏經洞所保存的寫經豐而多精，足以代表唐代書法的一個側面。國內遺存部分藏經洞中保存的一些著名碑刻拓本，有的甚至還是唐代孤本，十分珍貴。而京城名家的書跡能流傳到邊關，當時各地民間爭閱競習的學書風氣之盛，無可置疑。三.隋唐兩代書法發(fā)展的變化過程（一）隋代書法隋代雖然只有三十七年，然而它在書法發(fā)展史上卻有特殊的地位。在書法變革過程中，承前啟后碑帖合流，二王的書風開始盛行。清代葉昌熾《語石》中說：“隋代上承六代，下啟三唐。由小篆八分，趨于隸楷，至是而巧力兼至，神明變化，而不離于規(guī)矩。該承險怪之后，漸入坦夷，而在整齊之中，仍饒渾古，古法未亡，精華已泄，唐歐、虞、褚、薛、徐、李、顏、柳諸家精詣，無不有之，此誠古今書學一大關鍵也?！彼宕臅沂淄浦怯?。智永，名法極，是王羲之的七世孫，活動于陳、隋間，在山陰永欣寺為僧，人稱“永禪師”。他擅長真書與草書，繼承王氏家法，精熟過人，圓熟瀟灑。由于唐太宗酷愛王書，所以他的影響及于初唐。代表作有《真草千字文》，此件書體古雅，風格遒美，歷來視之為真跡，為歷代書法家所珍重。另有行書《歸田賦》。另外，隋代比較著名的書法家還有丁道護，智果等人。（二）初唐書法初唐書法藝術繼隋代以后，趨于規(guī)范化，同時更加昌盛。這時書法在民間已具有雄厚基礎，加上政府設立書學，以書法取士，故此時名家輩出。太宗、高宗、武則天、玄宗在書法方面也頗有造詣，。由于統(tǒng)治者的重視，在帝王的倡導下，此時的書法藝術空前繁榮。歐陽詢、虞世南、褚遂良和薛稷并稱為唐初四家。他們將隋代書法傳至唐代，起到了承前啟后的關鍵作用。歐陽詢（557——641）字信本，潭州臨湘人（今湖南長沙縣）。書法學宗二王，又融入魏碑的峻峭，森森若武庫矛戟，險勁瘦硬自成一家，當時即頗有盛名。高句麗曾遣使求之，足見其聲名播滿宇內。張懷瓘盛贊道：“八體盡能，筆力勁險，篆體尤精……飛白冠絕，峻于古人，有龍蛇戰(zhàn)斗之象，云霧輕濃之勢，風旋電激，掀舉若神。真行之書，雖于大令亦別成一體……其草書迭蕩流通，視之二王，可為動色?！盵3]他的書法成就可見于碑刻作品，有隸書《宗圣觀記》（626）、《房彥謙碑》（631），真書《化度寺邕禪師舍利塔銘》（631）《九成宮醴泉銘》（632）《虞恭公溫彥博碑》（637）和《皇甫誕碑》（634）。《宣和書譜》認為其真書為翰墨之冠，其中《九成宮醴泉銘》更是公認的代表作，它記述太宗在九成宮避暑發(fā)現(xiàn)涌泉的事，風骨內含，神明外郎，瘦硬清寒，而神氣充腴。墨跡現(xiàn)存草書《千字文》，行書《千字文》與《史事帖》。歐陽詢之子歐陽通，亦善書，繼承父風，險勁過之。傳世有《道因法師碑》，行筆舒展，結構寬松，筆力勁挺。后世將他與其父并稱為“大小歐陽”。虞世南（558——638）字伯施，會稽余姚人（今屬浙江）。幼時師王羲之后智勇，承王氏衣缽。虞世南深受太宗信任，太宗稱贊他德行、忠直、博學、文辭、書翰為五絕，[4]其書姿容秀出，韻度不凡，清朗瀟灑如玉樹臨風，且氣力內沉，圓穆凝重?！笆滥献髯?，不擇紙筆皆能如志，立意沈粹，若登太華，百盤九折，委曲而入杳冥”。[5]當時虞世南與歐陽修皆以書稱，難分伯仲，兩家結體間架同為長體，因運筆輕重緩急的差異，形成兩種對立的風格，后人以虞為南派，歐為北派。虞書比較平穩(wěn)，運筆、落筆園融沖和而少頓挫，不見棱角鋒芒，搭筆不似歐書嚴謹。張懷瓘比較兩家時談到：“歐若猛將深入，時或不利；虞若行人妙選，罕有失辭。虞則內含剛柔，歐則外露筋骨。君子藏器，以虞為優(yōu)。”[6]正書碑刻有《孔子廟堂碑》，手書有《汝南公主帖》及摹本《蘭亭序》。初唐四家中褚遂良和薛稷稍晚，歐、虞的變革給此二人以深遠的影響。褚遂良（596——658）。字登善，錢塘（今杭州）人。唐高宗時位至右仆射，封河南郡公，世稱褚河南。工楷隸，褚遂良的書法師承較寬，今法歐、虞，遠學鐘、王。有的作品學鐘繇，古雅絕俗；有的作品學王羲之，但用筆硬瘦；草書則婉美華麗。實則是將鐘王及歐虞各家之長加以融匯而形成的一種新書體。后人評之其書體若“美人嬋娟，不任羅綺”。[7]今存《雁塔圣教序》、《孟法師碑》、《伊闕銘》等碑刻及手摹《蘭亭序》。既有王字的秀潤,又有歐書的剛健險勁,還有虞書的典雅寬舒.字體顯得更為方正端麗,行書之際增加了頓挫起伏的變化,有的還參入隸書的體勢.褚遂良不僅是有名的書家,還是有名的鑒賞家.王羲之的遺作“天下爭獻,然莫能質其真?zhèn)?遂良獨論所出,無敢舛冒?！盵8]薛稷（649——713），字嗣通，蒲州汾陽（今山西萬榮）人。官至太子少保，世稱薛少保，系隋代文學家薛道衡的曾孫，唐魏征的外孫。工書畫，擅詞章。他臨習虞、褚書法，以擅書名世。其書得于褚者為多，《書斷》稱其“書學褚公，尤尚綺麗媚好，膚肉得師之半，可謂河南公之高足，甚為時所珍尚”。[9]但用筆纖瘦，又自為一家，其弟薛曜與之同義師承，更為纖瘦，是徽宗“瘦金書”的前緣。薛稷的真書代表作為《信行禪師碑》。此外又有陸柬之，系虞世南外甥，亦學二王，以書法鳴?！稌鴶唷贩Q他“晚習二王，尤尚其古，……殊矜質樸，恥夫綺靡……”，[10]大略可見其書法風格高超脫俗。傳世作品有《書陸機文賦》，后人評論其書法不在四大家之下。（三）唐中后期書法的全面繁榮唐代中期的書法，在融合南帖北碑的基礎上，吸收初唐歐、虞、褚、薛等名家之長，形成了唐代書法博大雄渾的獨特風格。顏真卿、柳公權的楷書，孫過庭、張旭、懷素、賀知章的草書，李北海的行書，各具特色，成為歷代書家的楷模。在書體方面，打破楷、草獨行的局面，產生了頗有影響的篆、隸書家，如李陽冰、徐浩等。李邕（678——747），字太和，江都（今揚州）人。書法從學二王入手，但有創(chuàng)新，書體不求形似，唯求骨力。他的書法風格勁健飛動，兼有寬博、疏朗、秀雅之妙，尤以行草擅名?！缎蜁V》說：“邕精于翰墨，行草之名尤著。初學變右軍行法，頓銼起伏既得其妙，復乃擺脫舊習，筆力一新?！盵11]當時向他求書者門庭若市，上至公卿衣冠，下至寺僧道侶，多紛紛持重金為潤筆之資以求其文。其代表作有《云麾將軍李思訓碑》和《岳麓寺碑》。孫過庭，又名虔禮，吳郡（今蘇州）人，生卒不詳，約活動與高宗武后時期。唐代著名的草書大家兼書法理論家。他亦師二王，書法工楷、行、草，尤以草書擅名，用筆率意任情，不求工整。宋米芾稱他“凡唐草得二王法，無出其右”。[12]他還是個書法理論家，所撰寫的《書譜》至今仍有部分傳世，其手跡不獨為書論精品，亦為草書楷模。張旭，字伯高，吳郡（今蘇州）人，生卒不詳。約活動在武后、玄宗時代。因其才情放達，嗜酒，故俗號張顛。擅草書，世稱狂草。他的楷書《郎官石柱記》，端正嚴謹，傳歐、虞楷法，亦為楷書上品。其狂草書則風馳電掣，奇怪百出，但細審源流，無不出規(guī)入矩，淵源有自，真可謂“顛之不顛”。今存手書《自言帖》和《古詩四帖》?？淌小抖峭刺泛汀恫輹摹贰Ｗ峙c字間粗細大小變化豐富，用筆粗放厚重，濃墨粗筆，間以飛白。有的字單獨成章，似行似楷。有的數字勾連成一體，如鸞舞蛇驚。行與行間，疏落有秩。一般說來，草書以意為主，法次之。張旭的書法則法多于意。正書靜以治動，草書動以治靜。書法是一個人的美學理想和文化修養(yǎng)的真情流露。草書尤為充分。張旭的草書，打破方塊字的束縛，突破王字平穩(wěn)的格局，粗細大小相同，長方扁圓互見、自由奔放，充分表達出主觀情趣。懷素（725——785），字藏真。俗姓錢，長沙人。他是繼張旭之后的草書家，與張旭齊名，亦嗜酒如命。人把他和張旭合稱為“顛張醉素”?！柏擃嵖裰睿心裰莶拧?，[13]轟動京師。王公大人家造素屏、涂粉壁，爭請懷素揮毫。他的草書，初習王羲之，后得張旭大草真髓，形成個人的獨特風格。今存《論書帖》手跡字字規(guī)模右軍，不作縱橫之勢，為行草，字大小勻稱用筆圓潤流暢，結構平穩(wěn)，字形秀美，屬于平整一體?！犊喙S帖》和《自敘帖》則變化不可端倪，屬于險絕一體，醉素之態(tài)頗濃。以硬毫細筆中鋒，線條飛動，上下貫通，一氣呵成。張旭、懷素的狂草書，在二王的基礎上大大向前發(fā)展了一步。首先打破平正的格局，大起大落，變化多端。增加了草書的飛動之勢，為書法能更自如地抒情開拓了新的前景。賀知章（659——744），字季真，自號四明狂客，會稽（今浙江杭州）人。他亦以嗜酒聞名。書法尤其擅長草隸，每當他在醉酒行草時，縱筆如飛，酌而不竭。其墨跡有《草書孝經》。唐代書法家中，擅長篆隸的人并不多。肅宗、代宗時人李陽冰則以精于篆書而獨步當世。他的書法務求古雅典則，師法秦李斯小篆?！稌窌贩Q其作品“變化開合，自名成家”?！独m(xù)〈書斷〉》列其作品為“神品”。他的船石碑刻有《城隍廟碑》、《般若臺銘》、《清涼寺碑》等流傳在至今。如果說李邕是唐代行書之冠的話，那么李陽冰就是唐代篆書之冠，后人將他與秦代李斯并稱為“二李”。書壇巨匠顏真卿（709——785），字清臣，京兆萬年（今西安）人。祖籍山東臨沂。玄宗開元進士。曾為平原太守，官至太子少師，封魯郡開國公。后世稱他“顏平原”、“顏魯公”。為人耿直。重氣節(jié)，故屢遭排擠，不得志。最后使說叛臣李希烈，遇害，卒年七十六歲。新、舊《唐書》均有傳。顏真卿的書法，在唐代具有劃時代的意義。他以勁健的筆力，豐頤開朗的氣度，打破了初唐以來楷書嚴謹的風格，創(chuàng)造了盛唐時期渾闊瀟灑的新風格。為楷書的發(fā)展開辟了新的途徑。在中國書法史上取得了突出的地位。顏真卿的書法所以能取得如此高的成就，有多方面的原因，一是時代審美習尚的轉變，盛唐社會普遍流行以豐頤為美的習尚，體貌魁偉被視作參加科舉考試的四項基本條件之一。繪畫作品中的婦女形象，也多流行豐肥健美型。二是由于禪宗的流行，人們任性自然，無拘無束的表露感情，為藝術突破初唐的規(guī)范，造成了一種合理的社會氣氛。三是顏真卿家四代為官，顏師古是初唐有名的經學家、文字訓詁學家。外祖殷仲容又是初唐的書畫家，他從小在這樣的家庭里生活，打下了良好的基礎，精篆隸之法，通文字訓詁之學。四是唐代書法，經初唐一百多年的發(fā)展，產生了一批卓有成績的書法家，積累了豐富的經驗。顏真卿身居官中，可以見到皇家收藏的歷代書法名作。最后顏真卿富有不肯茍同流俗的性格，耿耿忠心，寧折不回。這是他能夠創(chuàng)造書法新體的主觀條件。他向張旭請教過筆法，與懷素一起討論過書法，悟出了“坼壁路”、“屋漏痕”等筆法上的重要概念。顏真卿的書法，大致經歷了三個發(fā)展階段，中年（44——56歲）書寫的《多寶塔》、《東方朔畫贊》、《郭家廟碑》，結體嚴整飽滿，保留有院體書風，但也孕育了顏體的特點，用筆較粗壯，結構由內緊外松變?yōu)橥饩o內松，橫、豎行筆弧度向內，略呈環(huán)抱之勢。60歲前后寫的《顏勤禮碑》、《麻姑仙壇記》等，結體方闊，粗細變化明顯，氣度雄渾博大，顏體特色已經形成。而67歲以后書寫的《宋廣平碑》、《顏氏家廟碑》已達完全成熟境界，主體方正端嚴，筆力雄厚，橫豎長筆道，皆兩頭內收，中間外突，略呈弧形，外緊內松特點非常突出。顏書體現(xiàn)了盛唐博大雄渾的時代風貌，也體現(xiàn)出了書法家自己剛正不阿之氣。故為歷代書法家所傾慕，尊為楷模?！缎蜁V》記載曰：“歐陽修獲其斷碑而跋之云：‘如忠臣烈士、道德君子，端嚴尊重，使人畏而愛之，雖其殘闕，不忍棄也?！錇槊魉呷绱?。”[14]宋朱長文曰：“公于柔媚圓熟，非不能也，恥而不為也。自秦行篆籀，漢用分隸，字有義理，法貴謹嚴。魏晉而下，始減損筆畫，以就字勢。惟公合篆籀之義理，得分隸之謹嚴，放而不流，拘而不拙，善之至也?！盵15]蘇軾甚至說：“詩至于杜子美，文至于韓退之，書至于顏魯公，畫至于吳道子，天下之能事畢矣?！盵16]柳公權（778—865），字誠懸，京兆華原人，官至太子少師，翰林侍書學士。終生以書法為伍。在晚唐書家中名聲最大。其書出于顏體，融合歐、褚、虞等名家之長。變顏體的方正圓厚為清勁瘦硬。字形作為中心攢聚四邊伸張之勢，行筆剛勁，轉折方硬，體勢勁媚，結構勁緊，個人風格十分突出，與顏并稱“顏柳”，時有“顏筋柳骨”之譽。柳公權一生書寫詔冊、碑版極多。公卿大臣寫碑版，如果得不到柳公權手書，被視為不孝?！爸镣庖娜胴?，別書貨具，曰：此購柳書?！绷鴷绊懼?，可想而知。他的代表作有《玄秘塔碑》、《金剛經碑》、《李晟碑》、《神策軍碑》等，這些作品結構勻稱，內緊外松，內含筋骨，外露鋒芒，行筆健勁圓潤，是后人學習書法的極好范本，故風行多年，至今不衰。四.五代時期書法藝術的發(fā)展五代時期的書法藝術基本以繼承唐代書風為主，自我創(chuàng)新不大。此時名氣較大的書法家是楊凝式。楊凝式，字景度，號虛白，陜西華陰人。他善于文詞，尤工行草，作品變化多姿，自成風格。史載其作品“筆跡獨為雄強，與顏真卿行書相上下，自是當時翰墨中豪杰”，[17]五代時期的書法，以行草而論，風骨、品格均已大不如前，流于庸俗。但楊凝式不染當時之習，崇尚雄逸。在學習前人的基礎上亦有一定的發(fā)展。其書法作品不僅以行草見長，在楷書方面也有相當的成就。當時有記曰：“其書法自顏、柳以入二王之妙……近歲劉壽臣為留臺，于故案牘中得少師自書假牒十數紙，皆楷法精絕，世論少師書以行草見長，誤矣?！盵18]傳世作品有《韭花帖》、《夏熱帖》、《神仙起居法》等。另有南唐后主李煜與徐鉉也為此時書法家中的代表人物。后主李煜學習柳書，又有所創(chuàng)新，“尤喜作行書，落筆瘦硬而風神溢出?！盵19]由于后主不拘于柳書筆法，刻意創(chuàng)新，所以他的書法理論甚為突出，《宣和書譜》給予了很高評價。另外此時比較有代表性的書法家還有徐鉉，此人最擅長小篆，自秦代李斯之后，惟唐代李陽冰獨擅其妙，為所后人推崇，李陽冰之后，當推徐鉉為首了。后人評價其篆書多用“氣質高古”來贊揚。[20]可見其作品受推崇程度。五.隋唐五代時期書法理論的發(fā)展唐代書法興盛繁榮的另一個標志,就是書法理論的研究也達到了前所未有的高度,其發(fā)展幾乎與書法創(chuàng)作同步,而且不再局陷于對技法的簡單歸納,評價的范圍幾乎包括書法藝術的各個方面,無論是書法家、書法體例、書法作品還是創(chuàng)作風格、流派,在這一時期的書法理論研究中都趨于系統(tǒng)和完善。代表人物是孫過庭的《書譜》、李嗣真的《后書品》和張懷瓘的《書斷》。孫過庭的《書譜》視野開闊,高屋建瓴,他從書法史的角度展開論述,內容涉及各種書體的演變及其特征,書家的情感個性與書法的關系、創(chuàng)作過程的“五合”和“五乖”(五合指:神恬務閑、感惠徇知、時和氣潤、紙墨相發(fā)、偶然欲書。五乖指:心遽體留、忘違勢屈、風燥日炎、紙墨不稱、情怠手闌)及書法的風格與流派等,言之成理,論之有據,其在書理論上的價值廣為后人所重視。李嗣真的突出貢獻是提出了逸品，并列之于上上品之前，將它作為“窮絕于終古，無復繼作”[21]的最高品級，這大大影響了后世的審美品評。張懷瓘的《書斷》分上、中、下三卷,上卷對書法的十種體勢:古文、大篆、籀文、小篆、八分、隸書、章草、行書、飛白、草書的產生源流及藝術特征作了介紹和評述。中卷和下卷按神、妙、能三品分類,評述歷代書家,史料宏富,評述精當,對后世產生了深遠的影響。結束語唐代的書法在前人的基礎上取得了長足的進步，達到了后人難以企及的輝煌。給后世書法藝術的發(fā)展留下了豐富的經驗。這與唐代的統(tǒng)一與興盛是分不開的。這一時期的書法藝術不但繼承了秦漢魏晉以來的書風，還在實踐中不斷的發(fā)展創(chuàng)新，形成了享譽古今的書法藝術。這一時期的書法家們吸收了前代的優(yōu)良傳統(tǒng)，豐富了自己的藝術素養(yǎng)，將書法藝術推向了一個新的高峰。注釋：1（唐）房玄齡撰《晉書》卷八十《王羲之傳》，1402頁。2（唐）張懷瓘撰《書學集成·書斷》卷中，155-156頁。3（唐）張懷瓘撰《書學集成·書斷》卷中《妙品》，174頁。4（后晉）劉煦撰《舊唐書》卷七十二《虞世南傳》，1734頁。5《宣和書譜》卷八《行書二·唐》，163頁。6（唐）張懷瓘撰《書學集成·書斷》卷中《妙品》，175頁。7（唐）張懷瓘撰《書學集成·書斷》卷中《妙品》，175頁。8（北宋）朱長文撰《書學集成·續(xù)書斷》卷？《妙品》，299頁。9（唐）張懷瓘撰《書學集成·書斷》卷下《能品》，184頁。10（唐）張懷瓘撰《書學集成·書斷》卷中《妙品》，175頁。11《宣和書譜》卷八《行書二·唐》，172頁。12（宋）米芾撰《書學集成·書史》，335頁。13任華撰《全唐詩》卷二六一《懷素上人草書歌》，2903—2904頁。14《宣和書譜》卷三《正書敘述·正書一》，59頁。15（北宋）朱長文撰《書學集成·續(xù)書斷》《神品》，295頁。16《中國書法藝術與技巧》(轉引)，172頁。17《宣和書譜》卷十九《草書七》，356頁。18朱關田撰《中國書法史》引《邵氏聞見錄》卷十六，285頁。19《宣和書譜》卷十二《行書六》，217頁。20《宣和書譜》卷二《篆書敘論·篆書》，39頁。21