技術(shù)發(fā)展的模式及動力技術(shù)哲學(xué)對技術(shù)本身的哲學(xué)思考2023/1/101社會需要導(dǎo)向型技術(shù)發(fā)展的動力來自社會的需求

2023/1/102來自經(jīng)濟發(fā)展與競爭、軍事、市場等領(lǐng)域的社會要求技術(shù)發(fā)展的動力機制之關(guān)系社會需要是技術(shù)發(fā)展的重要推動力；技術(shù)體系內(nèi)部發(fā)展的不平衡是技術(shù)發(fā)展的內(nèi)部動力；科學(xué)對技術(shù)的先導(dǎo)作用。2023/1/103技術(shù)與科學(xué)的協(xié)同進化一方面，重大的技術(shù)革命多半由科學(xué)理論的重大突破帶來的；另一方面，以應(yīng)用研究為目的的研究推動了基礎(chǔ)研究的發(fā)展，技術(shù)發(fā)展為科學(xué)發(fā)展提供了重要的條件與工具。2023/1/104技術(shù)與科學(xué)的協(xié)同進化科學(xué)理論導(dǎo)向型的技術(shù)發(fā)展為我們理解科學(xué)對技術(shù)的推動了提供了很好的說明。量子理論和相對論，為原子能技術(shù)、合成化工技術(shù)和半導(dǎo)體技術(shù)的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)；晶體管的發(fā)現(xiàn)，誕生了作為信息技術(shù)基礎(chǔ)的現(xiàn)代半導(dǎo)體技術(shù)和計算機技術(shù)；DNA的發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致了現(xiàn)代生物技術(shù)的產(chǎn)生和廣泛應(yīng)用。來自科學(xué)理論研究的突破，為技術(shù)問題的解決、技術(shù)發(fā)展了提供重要的推動。2023/1/105技術(shù)與科學(xué)的協(xié)同進化技術(shù)對科學(xué)促進主要來自以下兩個方面：其一，技術(shù)發(fā)明為科學(xué)提供可觀察材料和實驗手段，從而促進了科學(xué)的發(fā)展。例如，望遠鏡的發(fā)現(xiàn)促進太陽系學(xué)說的提出和發(fā)展；顯微鏡的發(fā)明和利用，使人類開辟了微生物學(xué)領(lǐng)域的新天地；其二，出于解決技術(shù)問題的需要引發(fā)了相關(guān)的科學(xué)研究，從而推動了科學(xué)的發(fā)展。如各種遺傳疾病的治療困難推動了基因科學(xué)的發(fā)展。2023/1/106世界五大科技園區(qū)世界五大高新科技園區(qū)一瞥.doc2023/1/107技術(shù)的自主性是指技術(shù)是一個相對獨立與自主的系統(tǒng)，有其內(nèi)在的動力與自我發(fā)育與自我增長的特點。人是技術(shù)的創(chuàng)造者，技術(shù)的起源和生成，必然與人、與社會密切相關(guān)。但技術(shù)一旦產(chǎn)生，便具有相對的獨立性與自主性，甚至技術(shù)塑造人類發(fā)展，而不是僅僅屈就于人類的目的。。2023/1/108如埃呂爾(J.Ellul)所說，“在技術(shù)與它的使用之間不存在什么差別。個體面臨著一種唯一的選擇，或者按照技術(shù)規(guī)則所要求的去使用技術(shù)，或者根本就不使用技術(shù)?！边@就是說，一旦技術(shù)系統(tǒng)被使用，它們就需要高度的一致性，而不管使用者的意圖如何。它們也統(tǒng)治著使用者的生活，即使使用者沒有直接控制他所使用的機器。在這個意義上，技術(shù)的后果與影響是內(nèi)在于技術(shù)的，他們被設(shè)計在技術(shù)之中，而不管設(shè)計者是否完全意思到它。2023/1/109技術(shù)自主論技術(shù)是獨立的、自我決定、自我創(chuàng)生、自我推進、自在的或自我擴展力量。2023/1/1010技術(shù)的社會建構(gòu)性是指技術(shù)是一種由社會建構(gòu)的產(chǎn)物。的確，社會對技術(shù)及其發(fā)展的決定性影響，技術(shù)總是居于一定的社會環(huán)境和人文環(huán)境之中的，都會受到社會的影響。這個過程是技術(shù)的社會化過程，是技術(shù)的社會制約過程，也是技術(shù)的社會建構(gòu)過程。因此，技術(shù)的起源必須根據(jù)它的特定的社會背景來理解。例如，中世紀寺院中機械鐘表的發(fā)明必須追溯到當時僧侶的有規(guī)則的祈禱生活。福特公司對簡單便宜的汽車的大規(guī)模生產(chǎn)和IBM把個人電腦推向市場都反映了美國人對個體自由、隱私權(quán)與便利的偏愛與選擇。2023/1/1011對技術(shù)的這種社會建構(gòu)性的夸大是各種形式的社會決定論思潮的根源。社會決定論主張社會是決定技術(shù)及其發(fā)展的決定性因素。在社會決定論中最引人關(guān)注的就是“社會建構(gòu)論”,它主張技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展在很大程度上取決于相關(guān)社會全體的解釋框架，取決于社會對它的選擇作用，技術(shù)的發(fā)展在整體上是處于社會的控制之下的，技術(shù)是社會建構(gòu)的產(chǎn)物。社會建構(gòu)論又根據(jù)社會對科學(xué)技術(shù)的建構(gòu)程度或力度的強弱，分別被劃分為強社會建構(gòu)論和弱社會建構(gòu)論。2023/1/1012社會建構(gòu)論在技術(shù)的發(fā)展過程中，社會因素起到了決定性作用，如比克、平齊等人。2023/1/1013技術(shù)自主論和社會建構(gòu)論都看到了技術(shù)發(fā)展的某一方面的動力，忽視或低估了其他方面動力的作用，存在片面性。2023/1/1014馬克思主義關(guān)于技術(shù)的發(fā)展模式及動力的基本思想馬克思主義認為，技術(shù)的發(fā)展由社會需要、技術(shù)目的以及科學(xué)進步等多種因素共同推