七年級(jí)上冊(cè)所引的古文經(jīng)典序號(hào)頁碼名句出處釋義1P6茍日新，日日新，又日新?禮記?大學(xué)?如果能每天除舊更新，就要天天除舊更新，不間斷地更新又更新2P8千里之行，始于足下?道德經(jīng)?第六十四章走一千里路，也是從邁第一步開始的。比喻事情的成功，是從小到大逐漸積累起來的3P12志之所趨，無遠(yuǎn)勿屆，窮山距海，不能限也。志之所向，無堅(jiān)不入，銳兵精甲，不能御也?格言聯(lián)璧?志向所趨，沒有不能到達(dá)的地方，即使是山海盡頭，也不能限制。意志所向，沒有不能攻破的壁壘，即使是精兵堅(jiān)甲，也不能抵抗4P12功崇惟志，業(yè)廣惟勤?尚書?周書?周官?取得偉大的功業(yè)，是由于有偉大的志向；完成偉大的功業(yè)，在于辛勤不懈地工作5P13恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂毛澤東的?沁園春?長(zhǎng)沙?同學(xué)們正值青春年少，風(fēng)華正茂6P22知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者?孔子?雍也?懂得學(xué)習(xí)的人比不上喜愛學(xué)習(xí)的人；喜愛學(xué)習(xí)的人比不上以此為樂的人7P23工欲善其事，必先利其器?論語?魏靈公?要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，準(zhǔn)備工作非常重要8P23獨(dú)學(xué)而無友，那么孤陋而寡聞?禮記?學(xué)記?如果學(xué)習(xí)中缺乏學(xué)友之間的交流切磋，就必然會(huì)導(dǎo)致知識(shí)狹隘，見識(shí)短淺9P26自知之明?老子?第三十三章自知：自己了解自己；明：看清事物的能力。指了解自己的情況，對(duì)自己有正確的估計(jì)10P34役其所長(zhǎng)，那么事無廢功；避其所短，那么世無棄材矣晉代葛洪?抱樸子?務(wù)正?如果能發(fā)揮人才的特長(zhǎng)，那么做什么事情都不會(huì)失??；不挑剔人才的短處，那么世界上就沒有被遺棄的賢才了11P36路也漫漫，遙遙其途，心向往之，雖遠(yuǎn)莫阻路途漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)，只要心志所向，即使距離遠(yuǎn)，也不能阻擋12P38以文會(huì)友，以友輔仁?論語?顏淵?君子以符合禮儀的標(biāo)準(zhǔn)和方式來選擇、交往朋友，以與朋友的交往來輔助仁德的修養(yǎng)13P43友直，友諒，友多聞，益矣?論語?季氏篇?同正直的人交朋友，同老實(shí)的人交朋友，同見多識(shí)廣的人交朋友們，這是有益的14P45投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也！投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也！?詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?表達(dá)人類的高尚情感。這種情感注重的是心心相印，是精神上的契合，表現(xiàn)的是對(duì)他人對(duì)自己的情意的珍視15P45君子之交淡如水?莊子?山木?因君子有高尚的情操，所以他們的交情純的像水一樣。這里的“淡如水〞不是說君子之間的感情淡得像水一樣，而是指君子之間的交往不含任何功利之心，他們的交往純屬友誼，卻長(zhǎng)久而親切16P47仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣?孟子?公孫丑?有仁德的人就像射手：射手先端正自己的姿勢(shì)然后才放箭；如果沒有射中，不怪比自己射得好的人，而是反過來找自己的原因17P51交友投分，切磨箴規(guī)?千字文?結(jié)交朋友要意氣相投，要能學(xué)習(xí)上切磋琢磨，品行上互相告勉18P60安其學(xué)而親其師?禮記?學(xué)記?原話是：“……安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反。〞即：……能安于學(xué)習(xí)，親近師長(zhǎng)，與同學(xué)相處融洽，從而信奉自己所學(xué)的真理。能夠這樣，即使離開了同學(xué)師長(zhǎng)，也不會(huì)背棄道義19P60師者，所以傳道授業(yè)解惑也韓愈?師說?老師，不只是簡(jiǎn)單的教書匠，還要教授學(xué)生為人處事的道理與主動(dòng)學(xué)習(xí)得可貴品質(zhì)20P66教學(xué)相長(zhǎng)?禮記?學(xué)記?教和學(xué)兩方面互相影響和促進(jìn)，教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問21P74一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?朱子家訓(xùn)?吃每一碗粥、每一碗飯時(shí)，應(yīng)該想想這粥飯里有多少人的付出，多少能源的消耗，真的是來之不易;我們生活所需的每半根絲、每半縷線，都要常常想想其中含幾多物質(zhì)能源和幾多人的心血，應(yīng)該好好珍惜22P74孝悌也者，其為仁之本歟！?論語?學(xué)而?孝順父母、順從兄長(zhǎng)，這就是仁〔做人〕的根本啊23P88水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義故最為天下貴也?荀子?水和火是氣構(gòu)成的，但是沒有生命，草木有生命但是沒有智慧，動(dòng)物有智慧但是不講仁義道德，人那么是由氣構(gòu)成，有生命，有智慧，也講道德，所以是天地間最尊貴的24P90人生天地之間假設(shè)白駒過隙，突然而已?莊子?知北游意思是人生在天地之間，就像小白馬在細(xì)小的縫隙前跑過一樣，不過一瞬間罷了。意思是說時(shí)光飛逝，人生短暫，要珍惜時(shí)間，不要輕易放棄，努力作出一番事業(yè)來。25P91未知生，焉知死?論語?先進(jìn)

第十一?意思是活人的事情還沒有弄清楚,活著的時(shí)候應(yīng)該怎樣做人還沒有弄懂,哪有時(shí)間去研究死人的事情和該為死人做些什么26P95仁者愛人?孟子?離婁下?意思是仁者是充滿慈祥之心，滿懷愛意的人；仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人27P95推己及人?論語?衛(wèi)靈公?意思是用自己的心意去推想別人的心意，指設(shè)身處地替別人著想28P97惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?孟子?公孫丑上?憐憫傷痛的心是仁的發(fā)端；羞恥憎惡的心是義的發(fā)端；謙辭禮讓的心是禮的發(fā)端；區(qū)分是非善惡的心是智的發(fā)端；一個(gè)人有仁義禮智這四端就如同身上有手足四肢一樣29P109天行健，君子以自強(qiáng)不息?周易?自然界的運(yùn)動(dòng)堅(jiān)強(qiáng)勁健，相應(yīng)地，君子處世，也應(yīng)像自然界一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息七年級(jí)下冊(cè)所引的古文經(jīng)典序號(hào)頁碼名句出處釋義考點(diǎn)1P1青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。李大釗青春，是人生最重要的時(shí)候，是生命最珍貴的青春，是人生全程的精華。青春期的重要意義2P1青春是多么美麗！發(fā)光發(fā)熱，充滿了彩色與夢(mèng)幻。青春是書的第一章，是永無終結(jié)的故事。朗費(fèi)羅略青春期的重要意義、青春的美麗3P9人是能思想的蘆葦帕斯卡爾?思想錄?略雖然生命有時(shí)像蘆葦一樣脆弱，但思想能使我們強(qiáng)大。4P10學(xué)貴有疑。孔子學(xué)習(xí)貴在提出疑問。在學(xué)習(xí)中，我們需要批判的精神和勇氣。5P28行己有恥孔子一個(gè)人行事，但凡自己認(rèn)為可恥的就不要去做。行己有恥。6P28人有恥，那么能有所不為朱熹我們要知廉恥，懂榮辱，有所為和有所不為。知廉恥懂榮辱。7P28羞惡之心，義之端也。孟子?公孫丑上?對(duì)錯(cuò)事、壞事感到羞恥、憎惡，就是義的開端。要有知恥之心，不斷提高區(qū)分恥的能力。8P29大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。?大學(xué)??大學(xué)?的主旨在于使人的美德得以彰顯，在于鼓勵(lì)天下的人革除舊習(xí)，在于使人到達(dá)完美的境界。止于至善在于使人到達(dá)一種完美的境地。9P29勿以惡小而為之，勿以善小而不為。?三國(guó)志.蜀志傳?不要因?yàn)槭羌^小的壞事就去做，不要因?yàn)槭羌^小的好事就毫不關(guān)心。從點(diǎn)滴小事做起，積少成多，積善成德。10P30見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?？鬃涌匆姷滦泻没蛴胁鸥傻娜司鸵蛩麑W(xué)習(xí)，看見沒有德行或才干的人，就要自己內(nèi)心反省是否有和他一樣的錯(cuò)誤。要善于尋找好的典范，向典范學(xué)習(xí)、汲取典范的力量。11P31日省其身，有那么改之無那么加勉。朱熹?論語集注?每天都要做自我檢查，有錯(cuò)就改正，沒有就當(dāng)自我勉勵(lì)。要養(yǎng)成自我省察的習(xí)慣。12P51人者固非可孤立生存于世界也，必有群然后人格始能立。梁?jiǎn)⒊恳粋€(gè)人都不可能孤立地生活在這個(gè)世上，必須生活在人群中才能開展自己的各種能力。集體對(duì)人的重要性。13P55千人同心，那么得千人之力；萬人異心，那么無一人之用。?淮南子.兵略訓(xùn)?千人同心就能發(fā)揮千人的力量，萬人異心，那么抵不上一個(gè)人的作用。集體的力量來源于成員共同的目標(biāo)和團(tuán)結(jié)協(xié)作。14P56一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量。雷鋒略。個(gè)人力量是分散的，但在集體中會(huì)聚，就會(huì)變得強(qiáng)大；個(gè)人的力量是有限的，但通過優(yōu)化組合就可以實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，產(chǎn)生強(qiáng)大的合力。15P60個(gè)人是否完滿，是由個(gè)人跟周圍世界的交往與聯(lián)系是否完滿決定的。蘇霍姆林斯基略。在集體中開展個(gè)性，集體生活為我們搭建起與他人、周圍世界交往的平臺(tái)。16P70心懷一把尺子，不為成見所擾，不為人言所惑。略略堅(jiān)持正確的行為，堅(jiān)持集體主義，反對(duì)小團(tuán)體主義。17P71各美其美，美人之美，美美與共，天下大同費(fèi)孝通人們要懂得各自欣賞自己創(chuàng)造的美，還要欣賞包容別人創(chuàng)造的美，這樣將各自之美和別人之美拼合在一起，就會(huì)實(shí)現(xiàn)理想中的大同美尊重差異，理解個(gè)性，成認(rèn)個(gè)體的可貴精神。18P81自放棄其責(zé)任，那么是自放棄其所以為人之具也。梁?jiǎn)⒊砸鲃?dòng)承當(dāng)責(zé)任。承當(dāng)責(zé)任既是個(gè)人有所成就的根底，也是集體開展的必要前提19P81人對(duì)于人的責(zé)任心在集體生活中所起的作用正像用建造房屋時(shí)水泥漿所起的作用：沒有水泥漿，就造不了房子，而沒有人對(duì)于人的責(zé)任心，也就不存在集體了。蘇霍姆林斯基略在集體中藥學(xué)會(huì)擔(dān)責(zé)20P88風(fēng)閥這群那么國(guó)強(qiáng)，奉法者弱那么國(guó)弱。?韓非子.有度?執(zhí)行法度的人堅(jiān)決，國(guó)家就會(huì)富強(qiáng)；執(zhí)行法律的人軟弱，國(guó)家就會(huì)貧弱。全面推進(jìn)依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。八年級(jí)上冊(cè)所引的古文經(jīng)典序號(hào)頁碼名句出處釋義考點(diǎn)1P8夫喜群而惡獨(dú)，相扶而相植者，人情之所樂也。清?康有為?大同書?那些喜歡聚群而厭惡自己一個(gè)人呆著的人，彼此之間相互扶持相互幫助，才是真正的發(fā)自內(nèi)心的快樂。親社會(huì)行為2P8風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心。明?顧憲成?名聯(lián)談趣?讀書人不僅要讀好書，還要關(guān)心國(guó)家，關(guān)心政治，關(guān)心天下之事，多用心用體會(huì)世間百態(tài)，而不要讀死書。親社會(huì)行為3P11雞犬之聲相聞。老子?道德經(jīng)?雞犬的叫聲都可以聽得見。網(wǎng)絡(luò)打破人際交往的限制〔利〕4P11老死不相往來。老子?道德經(jīng)?人民從生到死，也不互相往來。網(wǎng)絡(luò)打破人際交往的限制〔利〕5P34敬人者，人恒敬之?孟子·離婁章句下?尊敬別人的人，別人也永遠(yuǎn)尊敬他。尊重是相互的，是維系良好人際關(guān)系的前提，尊重使社會(huì)生活和諧融洽。6P35己所不欲，勿施于人?論語?自己不愿承受的事也不要強(qiáng)加在別人身上。學(xué)會(huì)換位思考〔尊重他人的方法〕。7P36尺有所短，寸有所長(zhǎng)屈原?卜居?尺雖比寸長(zhǎng)，但也會(huì)有它的短處；寸雖比尺短，但也有它的長(zhǎng)處。學(xué)會(huì)欣賞他人〔尊重他人的方法〕。8P37不學(xué)禮，無以立。?論語·季氏篇?不學(xué)禮就不懂得怎樣立身。文明有禮是一個(gè)人立身處世的前提。9P37人而無禮，焉以為德。揚(yáng)雄?法言?問道?如果人沒有禮禮,就談不上道德修養(yǎng)。文明有禮是一個(gè)人立身處世的前提。10P39良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。?增廣賢文?一句同情理解的話，即使處于寒冷的冬季也感到溫暖。而一句不合時(shí)宜的話，就如一把利劍，刺傷人們脆弱的心靈，即使在夏季六月，也感到陣陣的嚴(yán)寒。做文明有禮的人，要態(tài)度謙和，用語文明。11P40不積跬步，無以至千里。荀子?勸學(xué)篇?沒有一步半步的累計(jì)，就沒有方法到達(dá)千里的地方。做文明有禮的人，需要從小事做起。12P42人而無信，不知其可也。?論語?為政?一個(gè)人不講信用，不知道他還可以做什么。誠(chéng)信無價(jià)，是一個(gè)人的安身立命之本。13P66位卑未敢忘憂國(guó)。陸游?病起書懷?雖然自己地位卑微，但是從沒忘掉憂國(guó)憂民的責(zé)任。積極承當(dāng)社會(huì)責(zé)任；弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神14P73天地生人，有一人應(yīng)有一人之業(yè)；人生在世，生一日當(dāng)盡一日之勤。?楊氏家譜?人生下來就有天職，每個(gè)人都被安排好了自己要做的事，所以要恪盡本分，做好自己分內(nèi)的事，勤勤懇懇，努力過好每一天而不要偷懶。勇于承當(dāng)責(zé)任，做一個(gè)負(fù)責(zé)任的人。15P102道雖彌，不行不至；事雖小，不為不成。?荀子·修身?路程雖近,不走就達(dá)不到目的地；事情雖小,不做就成功不了。每個(gè)公民都應(yīng)為維護(hù)國(guó)家平安奉獻(xiàn)屬于自己的力量。16P109保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。?日知錄?保衛(wèi)王朝不被傾覆，是帝王將相、文成武將要考慮的事情；而天下大事的興盛、滅亡，每一個(gè)百姓都有義不容辭的責(zé)任。天下興亡，匹夫有責(zé)。愛國(guó)情懷。八年級(jí)下冊(cè)所引的古文經(jīng)典序號(hào)頁碼名句出處釋義考點(diǎn)1P2一個(gè)團(tuán)體要有一個(gè)章程，一個(gè)國(guó)家也要有一個(gè)章程，憲法就是一個(gè)總章程，是根本大法。毛澤東略。憲法是我國(guó)的根本大法2P14權(quán)力是把雙刃劍，運(yùn)用得好，可以造福于民；運(yùn)用的不好，那么會(huì)滋生腐敗，貽害無窮。略略要標(biāo)準(zhǔn)權(quán)力的運(yùn)行，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里。3P18憲法的生命在于實(shí)施，憲法的權(quán)威也在于實(shí)施。習(xí)近平略維護(hù)憲法權(quán)威需要我們保障憲法的實(shí)施。4P97海闊憑魚躍，天高任鳥飛。阮閱?詩話總龜前集?略。對(duì)自由的無限渴望。但自由是相對(duì)的，有限制的。初中?道德與法治?九年級(jí)上冊(cè)文言文1、P2神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊?！残稳莞母镩_放帶來的巨變〕2、P12人心齊，泰山移?！踩巳斯蚕黹_展，需要人人共建〕3、P13天地之大，黎元為先?！查_展的根本目的就是增進(jìn)民生福祉〕4、P18敢為天下先。〔可以形容創(chuàng)新精神〕5、P23致天下P之治者在人才，成天下之才在教化，教化之所本者在學(xué)校。〔重視教育，人才和學(xué)校，科教興國(guó)，人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略〕6、P30民惟邦本，政得其民，以百姓心為心〔表達(dá)民本思想〕7、P45法令者，民之命也，為治之本也。〔法治要求實(shí)行良法之治〕8、P53天下之事，不難于立法，而難于法之必行，〔建設(shè)法治政府，必須堅(jiān)持依法行政〕9、P55法，非從天下，非從地出，發(fā)于人間，符合忍心而已?！矃栃蟹ㄖ?，需要加強(qiáng)法制宣傳，共同營(yíng)造良好的法治文化環(huán)境〕10、P58來者落地生根，去者落葉歸根。〔對(duì)于一個(gè)民族而言，根是對(duì)文化力量的借喻和對(duì)文化品格的自我認(rèn)同〕11、P61以古人之規(guī)矩，開自己之生面。〔古為今用，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新性開展〕12、P70和而不同〔和諧相處，卻有不同、還保存自己的個(gè)性〕初中?道德與法治?九年級(jí)下冊(cè)文言文P7物之不齊，物之