第八課宗教信仰自由什么是宗教宗教是人類社會發(fā)展到一定階段的社會歷史現象，是人們的一種信仰、一種世界觀。主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，該神秘統(tǒng)攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該一神秘產生敬畏及崇拜，并從而引申出信仰認知及儀式活動。恩格斯指出：“一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量形式?！弊诮痰奶卣魃鐣v史現象；社會意識形態(tài)；社會實體。在原始社會，由于生產力水平低下，人們不能正確認識自然界和自身的生理現象。天空中，風、雨、雷、電時時發(fā)生，古人感到神秘莫測，于是，他們認為有神在操縱這一切。人會做夢，似乎人有靈魂可以離開身體到處游蕩，于是，他們相信人死后靈魂就遠離身體，到另一個世界過著與生前大體相同的生活。由此以來，人們就產生了鬼神和靈魂的觀念，似乎信仰、依賴、順從某些超自然力量，就能避開不測風云和各種災難，原始宗教就這樣產生了。宗教是人們借助于想象力對不能理解的理解的一種解釋。宗教具有長期性、群眾性、民族性、復雜性和國際性等特點。宗教是信仰問題和思想問題。宗教同政治、經濟、社會、歷史、民族都有密切的聯(lián)系。宗教活動與迷信的區(qū)別宗教活動是在宗教活動場所按照宗教習慣在教徒自己基加利進行的諸如拜佛、誦經、燒香、禮拜等活動。迷信則是指神漢巫婆、算命先生等利用封建迷信愚弄群眾，危害社會治安的活動。正常的宗教活動受法律保護，而迷信活動依法取締。宗教與民族的關系有的民族只信仰一種宗教，有的民族信仰多種宗教，有的民族的全民族信教。民族問題具有民族性和群眾性。塔塔爾族的宗教信仰

尊重和保護公民的宗教信仰自由我國宗教的基本情況五大宗教并行流傳：佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教（150多年）。佛教基督教天主教伊斯蘭教道教佛教自印度傳入我國已有2000年左右的歷史，在藏、蒙、傣等少數民族中幾乎還是全民信仰的宗教，在漢族中有一定的影響。佛教道教是我國土生土長的宗教，有1700年歷史，在漢族中有一定的影響。道教伊斯蘭教從阿拉伯傳入我國已有1300多年的歷史，在我國有1400多萬人信徒。伊斯蘭教天主教和基督教主要是在鴉片戰(zhàn)爭以后，大規(guī)模傳入我國，信仰天主教的約有300多萬人，信仰基督教的約有400多萬人?；浇烫熘鹘?/p>

黨和國家的宗教信仰自由政策尊重和保障公民的宗教信仰自由，是黨和國家的一項長期政策。我國的宗教政策主要內容①宗教信仰自由每個公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；在同一宗教里面，有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由；有過去不信教現在信教的自由，也有過去信教而現在不信教的自由。不強制公民信教或不信教，不歧視信教和不信教的公民。②國家依法管理宗教事務這是實施依法治國的必然要求，是政府管理社會事務的一項重要職責。公民在享有宗教信仰自由權利的同時，必須承擔法律所規(guī)定的義務。國家保護正常的宗教活動，任何人不得利用宗教，進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。③堅持獨立自主、自辦教會的原則我國憲法明確規(guī)定：宗教團體和宗教事務不受外國勢力的支配。要在相互尊重、平等友好的基礎上，開展與各國宗教組織和宗教界人士的友好交往活動。④積極引導宗教與社會主義社會相適應廣大宗教信徒擁護黨的領導，堅持走社會主義道路，他們同全國人民的根本利益是一致的，這是能夠引導宗教與社會主義社會相適應的政治基礎。⑤我國實行政教分離的原則任何宗教都沒有超越憲法和法律的特權，都不能干預國家行政、司法和教育等國家只能的設施。我國的宗教信仰自由政策的目的引導宗教團體和人士把愛教和愛國結合起來，把宗教活動納入憲法和法律的范圍，逐步引導宗教與社會主義社會相適應。我國的宗教信仰自由政策的實質是宗教信仰成為公民個人的問題，成為公民個人的私事。我國的宗教信仰自由政策的出發(fā)點和落腳點大力加強信教和不信教群眾的團結，把他們的力量凝聚到建設中國特色的社會主義事業(yè)上來。作為中學生，怎樣落實宗教信仰自由政策？一要在言行中認真貫徹宗教政策，尊重各民族合法的宗教活動。二要樹立正確的宗教觀，從小培養(yǎng)科學的世界觀，用科學的方法認識世界。三要堅決抵制利用宗教分裂祖國或從事違法犯罪活動。宗教信仰自由在西藏：目前，西藏共有1700多處各類宗教活動場所，住寺僧尼約4.6萬人，充分滿足了信教群眾的需求。活佛轉世作為藏傳佛教特有的傳承方式得到國家的尊重。西藏的宗教活動多種多樣，宗教節(jié)日頻繁舉行。

確吉杰布，第十一世班禪額爾德尼。俗名堅贊諾布。1995年11月29日，在拉薩大昭寺的佛祖釋迦牟尼像前，通過金瓶掣簽，并經國務院批準，被確任為十世班禪轉世靈童真身。第十一屆全國政協(xié)委員、中國佛教協(xié)會副會長。

堅贊諾布1990年2月13日出生于西藏嘉黎縣一普通藏族家庭。其父索南扎巴和母親桑吉卓瑪均讀過小學，后生下一個膚色白皙、五官秀美、雙目明亮，右臉上生有一痣，頗具瑞相的男孩。桑吉卓瑪的父親給外孫取名為堅贊諾布，意為“神圣的勝利幢”。

2009年3月，第十一世班禪額爾德尼·確吉杰布在第二屆世界佛教論壇上發(fā)表英文演講，與會代表除驚嘆于班禪流利的英語外，聞聽演講的藏傳佛教代表們表示，十一世班禪已經承擔起了歷代班禪的重任。在此間的演講中，班禪額爾德尼·確吉杰布用佛祖的經文和宗喀巴大師的經典開示現代社會面臨的環(huán)境惡化、貧富懸殊、金融危機、沖突戰(zhàn)亂、恐怖襲擊等各種弊端，教導佛教界徒鼓勵并引導現代的人們多行利他之善事。西藏薩迦寺住持班典頓玉在接受記者