六、門閥政治的形成與發(fā)展門閥政治的形成門閥士族的特征門閥士族與南北朝政治

特權(quán)階層，大土地所有者，聚族而居，世代為官，把持政治，擁有政治、經(jīng)濟特權(quán)門閥高門門第門望甲族世家世胄世族著姓門閥政治的形成

東漢世家大族發(fā)展的延續(xù)大地主莊園經(jīng)濟兩漢選官制度九品中正制提供制度保障門閥政治局面形成于西晉時期門閥政治的形成兩漢時期的土地制度與大地主莊園經(jīng)濟

土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重。董仲舒《限民名田疏》：至秦則不然，用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得賣買，富者田連仟伯，貧者亡立錐之地?！瓭h興，循而未改。古井田法雖難卒行，宜少近古，限民名田，以澹不足，塞并兼之路。[師古曰：“名田，占田也。各為立限，不使富者過制，則貧弱之家可足也?！盷（《漢書·食貨志》）

漢末師丹限田王莽改制今更名天下田曰‘王田’，奴婢曰‘私屬’，皆不得賣買。其男口不盈八，而田過一井者，分余田予九族鄰里鄉(xiāng)黨。故無田，今當(dāng)受田者，如制度。（《漢書·王莽傳》）東漢光武帝“度田”東漢后期大地主田莊經(jīng)濟的形成兩漢的選官制度漢初選官：功臣和子弟，“任子”和“貲選”武帝之后：“立大學(xué)以教于國，設(shè)庠序以化于邑?！d太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士，數(shù)考問以盡其材，則英俊宜可得矣?！保ā稘h書·董仲舒?zhèn)鳌罚┪涞壑螅翰炫e選士制度

1，歲舉孝廉

2，舉賢良方正

3，選用博士子弟

4，辟除制薦舉由各郡長官負(fù)責(zé)，容易形成權(quán)力勾結(jié)，把持選舉過程。兩漢通過察舉孝廉方式入仕者，75.6%出身官僚貴族家庭，平民僅占8.7%。東漢出現(xiàn)身份性地主，即士族門閥，世代為官，“累世公卿”，逐漸成為名門望族。弘農(nóng)楊震一家“四世三公”汝南袁安一家“四世五公”

九品中正制提供制度保障州郡中正官負(fù)責(zé)考核本州郡士人的德行、才能、門第等，按九個等級確定士人品與狀，報送中央備案，作為選拔官吏的參考。九品中正制之弊九品有八損疏”今之中正，不精才實，務(wù)依黨利；不均稱尺，務(wù)隨愛憎。所欲與者，獲虛以成譽；所欲下者，吹毛以求疵。高下逐強弱，是非由愛憎。隨世興衰，不顧才實，衰則削下，興則扶上，一人之身，旬日異狀?；蛞载涃T自通，或以計協(xié)登進；附托者必達，守道者困悴。無報于身，必見割奪；有私于己，必得其欲。是以上品無寒門，下品無勢族。慢主罔時，實為亂源。損政之道一也。（《晉書》卷45《劉毅傳》

）今臺閣選舉，徒塞耳目，九品訪人，唯問中正。故據(jù)上品者，非公侯之子孫，則當(dāng)涂之昆弟也。（《晉書》卷48《段灼傳》）門閥政治局面形成于西晉時期九品中正制品官蔭戶制度占田制度教育制度的保障士族門閥特權(quán)門閥士族的特征重視門第和家世譜諜學(xué)譜局“必稽譜諜，以查其真?zhèn)巍薄俺⒚窟x舉人士，則校其一婚一宦，以為升降?！保ā段簳ろn麒麟傳附韓顯宗傳》）遵循禮法，以儒家經(jīng)典教育作為維護自身政治地位的工具?！笆看蠓蜃拥?，數(shù)歲已上，莫不被教，多者至《禮》、《傳》，少者不失《詩》、《論》?！保ā额伿霞矣?xùn)》卷3《勉學(xué)篇》）于時有司選舉，必稽譜籍，而考其真?zhèn)??！?/p>

…凡三世有三公者曰“膏粱”，有令、仆者曰“華腴”，尚書、領(lǐng)、護而上者為“甲姓”，九卿若方伯者為“乙姓”，散騎常侍、太中大夫者為“丙姓”，吏部正員郎為“丁姓”。凡得入者，謂之“四姓”。……舉秀才，州主簿、郡功曹非“四姓”不在選。（《新唐書?柳沖傳》）門閥士族與南北朝政治過江則為“僑姓”，王、謝、袁、蕭為大；東南則為“吳姓”，朱、張、顧、陸為大；山東則為“郡姓”，王、崔、盧、李、鄭為大；關(guān)中亦號“郡姓”，韋、裴、柳、薛、楊、杜首之；代北則為“虜姓”，元、長孫、宇文、于、陸、源、竇首之。南渡者皆勝流名族，當(dāng)時早有較高地位，其滯留北方不能南避者，門望皆較次。南渡衣冠，借擁戴王室之名義，□削新土，視南疆如殖民地。北方士族則處胡虜壓逼之下，不得不厚結(jié)民眾，借以增強自己之地位，從而也博得異族統(tǒng)治者之重視。故南土借上以凌下，北族則附下以抗上。情勢既異，其對各方態(tài)度也全不同。南方士族處于順境，心理上無所忌憚，其家族組織之演進，趨于分裂而為小家庭制。北方士族處于艱苦境況下，心理上時有戒防，時抱存恤之同情，其家族組織之演進，趨于團結(jié)而為大家庭制。故南方士族直是政治權(quán)力上各自分沾，而北方士族則幾成民族意識上之團結(jié)一致。當(dāng)時異族視之，亦儼如一敵國，比之劉淵、石勒，不敢輕侮。南方士族早有地位，故不愿再經(jīng)心世務(wù)，乃相尚為莊老玄虛。北方士族處異族統(tǒng)治之下，既不能澄清驅(qū)攘，只有隱忍合作，勉力功業(yè)以圖存全，故相尚為經(jīng)術(shù)政務(wù)。故南方士族不期而與王室立于對抗之地位，對國事政事之心理，多半為消極的。北方士族乃轉(zhuǎn)與異族統(tǒng)治者立于協(xié)調(diào)之地位，其對國事政事之心理，大體上是積極的。因此南方自東晉以至南朝，歷代王室對士族不斷加以輕蔑與裁抑，而南方士族終于消沉；北方自五胡迄元魏、齊、周，歷代王室對于士族逐步加以重視與援用，而北方士族終于握到北方政治之中心勢力，而開隋唐之復(fù)盛。（錢穆《