1馬克思主義基本原理概論教師王力年2緒論馬克思主義是

關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)31.馬克思主義狹義的理解馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系。(1)提供了一種嶄新的世界觀和方法論。(2)揭示了資本主義剝削的秘密和它被社會主義必然代替的歷史命運。(3)闡明了社會發(fā)展的客觀規(guī)律。2.馬克思主義廣義的理解馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理淪、基本觀點和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。如，中國特色社會主義理論體系。第一章

世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律1/12/20235教師王力年第一節(jié)

物質(zhì)世界和實踐一、物質(zhì)世界的客觀存在1.哲學(xué)的基本問題(1)什么是哲學(xué)的基本問題

指思維和存在、意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。亦稱為哲學(xué)的根本問題或哲學(xué)的最高問題。1/12/20237(2)哲學(xué)基本問題的內(nèi)容

第一方面是思維和存在、意識和物質(zhì)何者為本原，誰是第一性的問題。第二方面是物質(zhì)和意識有無同一性的問題，即人們的思維能否認(rèn)識現(xiàn)實世界的問題。1/12/202381/12/20239唯物主義對第一方面的不同回答唯心主義二元論古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辨證唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義1/12/202310對第二方面的不同回答可知論不可知論唯物主義可知論唯心主義可知論1/12/202311

“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！?/p>

2.物質(zhì)范疇的含義3.馬克思主義物質(zhì)觀和現(xiàn)代科學(xué)1/12/202312哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系具體科學(xué)特殊規(guī)律哲學(xué)一般規(guī)律部分世界整個世界1/12/202313哲學(xué)物質(zhì)觀與自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的關(guān)系辯證唯物主義物質(zhì)觀自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論概括總結(jié)科學(xué)指導(dǎo)4.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理

——關(guān)于世界本質(zhì)問題的一個基本原理內(nèi)容包括：(1)世界的本原是一個；(2)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；

即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)。(3)物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一。具體物質(zhì)形態(tài)有差異性多樣性，客觀實在性是這些差異性多樣性的基礎(chǔ)。1/12/202314二、社會生活在本質(zhì)上是實踐的（一）實踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動1．實踐的本質(zhì)實踐是人類有目的地能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動，這正是實踐的本質(zhì)所在。2．實踐的基本特征第一、實踐是物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實性。第二，實踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性。第三，實踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性的特點。3.實踐的形式是多種多樣的：物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐處理社會關(guān)系的實踐科學(xué)實驗（二）從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)1.社會生活的實踐性主要體現(xiàn)在四個方面：第一，實踐是人的存在方式，體現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性。

第二，實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。

第三，實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域。

第四，實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。2.全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。構(gòu)成社會的人是從事社會實踐活動的人，推動社會運動的力量是千百萬人的社會實踐活動。社會生活的全部內(nèi)容就是社會的人不斷進行的社會實踐，實踐既是人的自覺能動性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。第二節(jié)

事物的普聯(lián)系與發(fā)展2023/1/1220一、聯(lián)系與發(fā)展的普遍性

（聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征）（一）事物的普遍聯(lián)系（馬克思主義事物普遍聯(lián)系的原理）聯(lián)系——事物內(nèi)部各個要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。2023/1/1221（二）事物的永恒發(fā)展1.發(fā)展的實質(zhì)——發(fā)展是前進的上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。2.事物的發(fā)展是一個過程——一切事物，只有經(jīng)過一定的過程，才能實現(xiàn)自身的發(fā)展。2023/1/1222二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律

（對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心）唯物辯證法一系列規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律質(zhì)量互變規(guī)律否定之否定規(guī)律一系列范疇原因與結(jié)果必然性與偶然性可能性與現(xiàn)實性現(xiàn)象與本質(zhì)內(nèi)容與形式2023/1/1223（一）對立統(tǒng)一規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題。對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法—矛盾分析法。是否承認(rèn)對立統(tǒng)一學(xué)說是唯物辯證法和形而上學(xué)對立的實質(zhì)。對立統(tǒng)一規(guī)律矛盾的同一性和斗爭性矛盾普遍性和特殊性主要矛盾和非主要矛盾矛盾的主要方面和非主要方面對立統(tǒng)一規(guī)律的基本理論包括：1.矛盾——反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。對立屬性——斗爭性統(tǒng)一屬性——同一性2.矛盾的兩種基本屬性3.矛盾的同一性——指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。4.矛盾的斗爭性——指矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。

5.矛盾的同一性和矛盾的斗爭性的關(guān)系矛盾的同一性和矛盾的斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。在事物的矛盾中，矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾的同一性是有條件的相對的。

（二）質(zhì)量互變規(guī)律事物的聯(lián)系和發(fā)展都采取量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式。質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進性和飛躍性的統(tǒng)一。1.質(zhì)——是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。2.量——是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。3.度——是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍，度的兩端叫關(guān)節(jié)點或臨界點，超出度的范圍，一物就轉(zhuǎn)化為他物。事物的量和質(zhì)是統(tǒng)一的，量和質(zhì)的統(tǒng)一在度中得到體現(xiàn)。4.量變——是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性。5.質(zhì)變——是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進過程和連續(xù)性的中斷。6.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。

（三）否定之否定規(guī)律事物內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一。這表明事物的發(fā)展不是直線式前進而是螺旋式上升的。1.肯定因素——是維持現(xiàn)成事物存在的因素2.否定因素——是促使現(xiàn)成事物滅亡的因素3.辯證否定觀的基本內(nèi)容是：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。第四，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。三、唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法（一）唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一唯物辯證法既包括客觀辯證法也包括主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認(rèn)識論的統(tǒng)一。2023/1/12361.客觀辯證法（有關(guān)描述）是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運動和發(fā)展規(guī)律。2023/1/12372.主觀辯證法（有關(guān)描述）是指人類認(rèn)識和思維運動的辯證法，即以概念作為思維細(xì)胞的辯證思維運動和發(fā)展的規(guī)律。即辯證的思維，是在自然界中到處發(fā)生作用的、對立中的運動的反映。2023/1/12383.客觀辯證法與主觀辯證法的關(guān)系從本質(zhì)上說，主觀辯證法是客觀辯證法的反映?？陀^辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，但在表現(xiàn)形式上卻是不同的。

2023/1/1239（二）辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法辯證思維方法歸納與演繹分析與綜合抽象與具體邏輯與歷史相統(tǒng)一2023/1/1240第三節(jié)

客觀規(guī)律性與主觀能動性一、自然規(guī)律和社會規(guī)律（一）規(guī)律及其客觀性1.規(guī)律——就是事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。2.規(guī)律的特點：規(guī)律是事物的本質(zhì)的聯(lián)系規(guī)律是事物的必然聯(lián)系規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系規(guī)律是客觀的

（二）自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別自然規(guī)律——是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。社會規(guī)律——是通過人們的活動表現(xiàn)出來的社會生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。自然規(guī)律與社會規(guī)律之間聯(lián)系與區(qū)別兩者之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在：自然規(guī)律和社會規(guī)律都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。兩者之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在：自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用，社會規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現(xiàn)的。

二、意識的能動作用（一）意識的作用1.意識——意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象；意識對物質(zhì)有能動的反作用。2.意識的能動作用——是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。

（二）正確理解主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系首先，必須尊重客觀規(guī)律。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。第三，實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。三、社會歷史趨向與主體選擇關(guān)系社會歷史趨向——是指社會歷史規(guī)律的決定作用。

歷史發(fā)展的必然性規(guī)定了人們的活動要受規(guī)律性的制約，但不否定人在可能性空間內(nèi)的選擇。主體選擇——是指歷史主體在社會發(fā)展中的能動性和選擇性；是在既定的歷史條件下對社會生活未來發(fā)展的多種可能的方向、目標(biāo)、方式的選擇。

社會生活未來發(fā)展的多種可能性是主體選擇的客