《中國(guó)文化概論(第三版)》課件·第九章·第一節(jié)(二)_第1頁(yè)
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意境,通常認(rèn)為“情與景統(tǒng)一,意與象統(tǒng)一,形成意境”;有人簡(jiǎn)單地概括道,意境這個(gè)概念并不玄秘,最簡(jiǎn)單的理解就是情景交融、形神結(jié)合。另外一些人,有的用作家的思想感情與他所創(chuàng)造的藝術(shù)形象來(lái)界定意境,有的從典型化角度進(jìn)一步將意境概括為藝術(shù)作品中的形象化和典型化的社會(huì)環(huán)境或自然環(huán)境和深情或深意的完美統(tǒng)一。以意境為主形態(tài)的中國(guó)詩(shī)歌意義的生成與運(yùn)作機(jī)制,是中國(guó)詩(shī)文化的內(nèi)在精蘊(yùn),具有東方藝術(shù)精神的某種全息性,也是中國(guó)古代文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)關(guān)注的核心論題。二、東方意境二、東方意境深邃高遠(yuǎn)深邃高遠(yuǎn)第一節(jié)第一節(jié)以意境為核心的中國(guó)詩(shī)文化以意境為核心的中國(guó)詩(shī)文化張渥《瑤池仙樂(lè)圖》朱光潛先生用“無(wú)言之美”深刻總結(jié)了意境的這一東方藝術(shù)的本質(zhì)特征。從我國(guó)文論的發(fā)展來(lái)看,意境首先表現(xiàn)為文本層次上言與意、實(shí)與虛、顯與隱、形與神的矛盾對(duì)立運(yùn)動(dòng),是感興的啟端、虛實(shí)的轉(zhuǎn)換、含蓄的寓意、曲致的妙著。其次,相對(duì)于接受者的審美感覺(jué),它呈現(xiàn)為對(duì)興會(huì)的引導(dǎo),對(duì)體味的召喚,對(duì)頓悟的企待和對(duì)興象的營(yíng)造。它作為一種調(diào)節(jié)運(yùn)作的中介機(jī)制,使文本的空白未定因素在讀者參與中得到填補(bǔ)或具體化。在此二者相互作用的基礎(chǔ)上,中國(guó)古代文論形成了以意境為主形態(tài)的古典審美意味世界,展現(xiàn)了藝術(shù)的審美本質(zhì),體現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)文化獨(dú)特的藝術(shù)把握方式。

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