五人墓碑記詩海探珠五人墓桑調(diào)元吳下無斯墓，要離①冢亦孤。義聲噓俠烈，悲吊有屠沽②。冗③朝廷黨④，崢嶸⑤里巷夫⑥。田橫島⑦中士，還敵五人死？

【注】

①要離：春秋時刺客，曾被吳公子光派往衛(wèi)國刺吳王僚之子慶忌，事成后伏劍自殺。墓在蘇州，與五人墓毗鄰。②屠沽：屠夫和賣酒人，指普通市人。③

(tà)冗，即

茸，卑微低賤的意思。④朝廷黨：指身居高爵顯位的人。⑤崢嶸：高尚，不平凡。⑥里巷夫：指平民。⑦田橫島：楚漢相爭時，齊國舊貴族田橫曾自立為王，漢朝建立，他與部屬五百人逃往海島，劉邦派人招降。他與二客同赴，因恥于臣漢，自殺于洛陽附近。二客葬田橫后亦自殺以殉，島中五百人聞訊后全部自殺。

【賞析】本詩采用了對比手法，贊揚(yáng)了五人雖出身卑微，卻品格高尚；又以兩處類比，用俠士要離和田橫等五百義士的典故來襯托五人的忠肝義膽。本詩激奮昂揚(yáng)，既頌揚(yáng)五人的高尚品格，也點明五義士的正義行為所產(chǎn)生的社會意義。文本學(xué)習(xí)定標(biāo)1．學(xué)習(xí)記敘、議論和抒情相結(jié)合的寫法以及對比論述的方法。

2．通過評點了解本文跌宕生姿而又組織嚴(yán)密的特點。

3．認(rèn)識五位義士“激昂大義，蹈死不顧”的斗爭精神，理解作者關(guān)于生死價值的闡述。

基礎(chǔ)知識梳理2．一詞多義(3)6．特殊句式(1)判斷句①即今之傫然在墓者也②五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也③賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公、孟長姚公也④斯固百世之遇也(2)賓語前置句①誰為哀者②是以蓼洲周公忠義暴于朝廷(3)狀語后置句①且立石于其墓之門②顯榮于身后(4)定語后置句縉紳而能不易其志者，四海之大(5)被動句①激于義而死焉者也②公之逮所由使也③激昂大義④不能容于遠(yuǎn)近(6)省略句斷頭置(于)城上7．佳句集錦志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

(《論語·衛(wèi)靈公》)歲寒，然后知松柏之后凋也。(《論語·子罕》)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

(《孟子·滕文公下》)大丈夫?qū)幙捎袼?，不為瓦全?/p>

(《北齊書·元景安列傳》)疾風(fēng)知勁草，板蕩識誠臣。(唐·李世民《賜蕭瑀》)百尺無寸枝，一生自孤直。(唐·宋之問《題老松枝》)文本預(yù)習(xí)必知走近作者

張溥(1602—1641)，字天如，號西銘，江蘇太倉人。明代文學(xué)家。崇禎初年，他組織“復(fù)社”，以繼承東林(顧憲成、高攀龍在無錫東林書院講學(xué)，諷議朝政，閹黨稱他們?yōu)椤皷|林黨”，被殘酷鎮(zhèn)壓)他們以傳統(tǒng)自居，進(jìn)行文學(xué)和政治活動，議論朝政，影響很大。張溥是知識分子中進(jìn)步階層的代表，他所領(lǐng)導(dǎo)的“復(fù)社”活動，在當(dāng)時有一定的政治意義。有《七錄齋集》傳世。寫作背景明末天啟年間，宦官魏忠賢專權(quán)，閹黨當(dāng)政。他們網(wǎng)羅黨羽，排斥異己，殺戮大臣，欺壓人民，暴虐無道，形成了“鉤黨之捕遍于天下”的局面。當(dāng)時以江南士大夫為首的東林黨人，主張開放言路，改良政治。天啟六年(1626)，魏忠賢派爪牙到蘇州逮捕周順昌，蘇州市民群情激憤，奮起反抗，發(fā)動暴動。事后，統(tǒng)治者大范圍搜捕暴動的市民，市民首領(lǐng)顏佩韋等五人為了保護(hù)群眾，挺身投案，英勇就義。次年，崇禎皇帝即位，罷黜魏忠賢，魏忠賢畏罪自縊，閹黨失敗，周順昌得以昭雪。為了紀(jì)念死去的五位烈士，蘇州人民把他們合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上，稱為“五人之墓”。張溥于崇禎元年(1628)寫下這篇《五人墓碑記》。

碑志，指的是刻于碑石上的文字。古人為什么要在宮廟前立碑，說法不一。有的說是為了識日影，知早晚；有的說是為了拴牲口；有的則認(rèn)為宮室之碑用以識日影，而宗廟則以系牲口。后來大概看到這東西高大堅實，頗有點威嚴(yán)氣概，不為風(fēng)雨所蝕，于是開始將原先銘刻于金屬器物上的記功記事的文字，移刻于石碑上，不僅方便，而且可以傳之久遠(yuǎn)，碑志就這樣產(chǎn)生了。課堂名師點撥細(xì)節(jié)揣摩1．《五人墓碑記》開篇即用“五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也?！秉c明五義士死難的原因，這樣開頭有什么好處？

點撥：第一，記“五人墓碑”而用五人死難的原因引出，有領(lǐng)起全篇的作用。第二，點明五人死難是“激于義”，“義”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，下文記敘五個抗暴獻(xiàn)身的義士，抒發(fā)感情，議論五人死難的意義，都是圍繞“義”字展開的。

2．文章第二段中“夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣，況草野之無聞?wù)邭e！獨五人之皦皦，何也？”這兩句話，前句反問，后句設(shè)問，試分析它們的表達(dá)效果。

點撥：這兩個疑問句緊承文章開頭，概述墓葬五人的盛況之后，是作者有感于五人“激于義而死”的崇高精神發(fā)出的感嘆。前句反問，作者把五人與“富貴之子”“慷慨得志之徒”“草野之無聞?wù)摺弊鰧Ρ龋ㄟ^對比，表達(dá)出作者對“富貴之子”、“慷慨得志之徒”的厭惡和對“五人”的無限景仰。后句設(shè)問，作者有意問而不答，因為下文將詳細(xì)追記事件經(jīng)過，從議論抒情轉(zhuǎn)入記敘，以事實說明“皦皦”的原因。3．文章幾次將五人的行為與其他人對比。試找出三處，說說它們的作用。

點撥：本文多處運(yùn)用了對比的寫法。第二段里，把無所作為的“富貴之子，慷慨得志之徒”同五義士相比，反襯五義士的死皎如日月，而那些庸人“疾病而死”是“死而湮沒不足道”。第五段里，把“大閹之亂”時變節(jié)易志的縉紳同五義士對比，反襯五義士“激昂大義，蹈死不顧”的高風(fēng)亮節(jié)，而那些縉紳雖受“詩書之訓(xùn)”卻“易其志”，是可嘆可鄙的。在第六段里，把列入閹黨的一些大官，在閹黨倒臺后一旦抵罪時的種種表現(xiàn)，同五義士對比，反襯五人的死重于泰山，而那些大官的表現(xiàn)是“辱人賤行”，自作自受。作者站在反對閹黨、支持群眾抗暴斗爭的政治立場上，通過對比，熱烈贊頌了五位平民“激于義而死”的可貴精神，也批判了官僚士大夫中不能仗義斗爭，甚至甘心依附閹黨的那些人的卑劣行徑，顯示了輕重大不相同的兩種生死價值觀。4．文章結(jié)尾落到“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”，與全文中心是否一致？試作說明。

點撥：本文中心是歌頌五人“激于義而死”的精神和群眾斗爭的巨大力量，批判甘心依附閹黨的官僚士大夫的卑劣行徑。全文由五人的死生意義推及各種人的死生意義，由五人的“有重于社稷”，推及匹夫?qū)覒?yīng)盡的責(zé)任。所以，“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”這句話，既扣住了文章題旨，說明作碑記的目的，也扣緊中心，寫出了全文的結(jié)論。它與全文中心是完全一致的。深度探究1．怎樣理解五位平民“激于義而死”的正義行為及作者的生死觀？

點撥：五位平民因周順昌被逮，“激于義而死焉者也”。當(dāng)時“民深德之”的周順昌被逮時，蘇州百姓“哭聲震動天地”，對閹黨爪牙“抶而仆之”，使巡撫毛一鷺嚇破了膽，躲進(jìn)了廁所。五位英雄受刑時“意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之，談笑以死”。他們生于編伍之間，為了義而不惜犧牲自己的生命，這種正義行動博得了蘇州百姓的愛戴，“列其姓名于大堤之上”“四方之士無不有過而拜且泣者”“豪杰之流，扼腕墓道”，同社諸君子為他們作記，頌揚(yáng)他們正義行為的重大意義。作者還把“富貴之子”“慷慨得志之徒”“其疾病而死”，曾受過詩書之訓(xùn)而在大閹之亂中變節(jié)易志的縉紳們，閹黨中的一些一旦抵罪，或逃脫，或剪發(fā)杜門、佯狂失態(tài)者同五位平民英雄對比，表現(xiàn)了作者的生死觀。作者熱情歌頌英雄們的正義行動，稱贊英雄們的高風(fēng)亮節(jié)與日月同輝，重于泰山。2．本文思想內(nèi)容的進(jìn)步性和局限性各有哪些？

點撥：進(jìn)步性：①作者站在反對閹黨，支持群眾抗暴的政治立場上，歌頌五義士“激于義而死”的斗爭精神，看到了群眾斗爭的巨大力量，歌頌群眾的偉大斗爭，這是很積極、很可貴的。②張溥領(lǐng)導(dǎo)的“復(fù)社”，在當(dāng)時是一個進(jìn)步的文社，提出詩文應(yīng)反映時政，表達(dá)作家的思想感情?！段迦四贡洝穼嵺`了這一思想，成為明末古文運(yùn)動的一面旗幟。這種文學(xué)必須為現(xiàn)實政治斗爭服務(wù)的思想，對后世文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。

局限性：①作者所主張的“義”，是站在反閹斗爭的立場上，維護(hù)封建統(tǒng)治階級的利益，與我們現(xiàn)在所提倡的更為崇高的“正義”不可相提并論。②作者看不到明王朝衰頹覆亡的趨勢，寄希望于“待圣人之出”以挽狂瀾，這是不切實際的幻想。③作者推崇五義士的義舉，但也流露出對他們“生于編伍”“素不聞詩書之訓(xùn)”“人皆得以隸使之”的輕視態(tài)度，這種等級門第觀念，表現(xiàn)了封建士大夫知識分子的思想局限，也是那個時代使然。結(jié)構(gòu)圖解寫作技法1．夾敘夾議、敘議結(jié)合

夾敘夾議、敘議結(jié)合是本文的主要特點。從全文看，文章前兩部分側(cè)重記敘，第三部分側(cè)重議論。但兩部分之中，記敘和議論又互有穿插。比如文章開始，作者先簡述建碑一事，接著用“嗚呼，亦盛矣哉”抒發(fā)感情，再用“死而湮沒不足道者”作為反襯，插入“獨五人之皦皦”的議論，是以敘為主，敘中有議。這種夾敘夾議、敘議結(jié)合的寫法，使得文章事、理、情交融并茂，不僅有說服力，而且有強(qiáng)烈的感染力。

2．反復(fù)對比，突出主題

巧妙使用對比也是本文的一大特點。文章多處使用對比，突出五人慷慨就義的英勇事跡和重大意義，使五人的形象更鮮明突出，也強(qiáng)化了文章的主題。3．人物刻畫簡練傳神

用簡練傳神的筆墨刻畫人物形象也值得學(xué)習(xí)?！叭晃迦酥?dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之，談笑以死。斷頭置城上，顏色不少變?！绷攘葞坠P，就把五烈士大義凜然、視死如歸的英雄氣概描繪盡致，突出了五烈士的浩然正氣。文本對譯寫作素材積累1．素材開發(fā)

明朝皇帝，昏庸的居多，而以明熹宗最為昏庸，因而使魏忠賢這樣一個目不識丁的市井無賴得以獨攬大權(quán)。他派特務(wù)緹騎到蘇州抓周順昌的時候，積憤日久的蘇州人民怒火燃燒，“勢如山崩”，同魏忠賢的閹黨展開了激烈的斗爭。人們“噪而相逐”，魏之死黨毛一鷺“匿于溷藩以免”。事后，雖然“按誅五人”，但是，殺氣騰騰的魏忠賢卻“逡巡畏義”，“非常之謀難于猝發(fā)”。為什么那么多官員的死，都沒有使魏忠賢“逡巡畏義”，而五個平民百姓的死卻使魏忠賢膽戰(zhàn)心驚呢？這充分說明了“匹夫之有重于社稷也”?！吧诰幬橹g”的五人代表了人民的力量，反映了人民的意志。人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的真正動力。正是人民的強(qiáng)大力量，才迫使魏忠賢不敢輕舉妄動。2．思維激活“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！蹦敲?，什么樣的一種死亡能夠比泰山更重呢？那應(yīng)該是一種生命雖已結(jié)束，但其精神還對活著的人有所輻射，能影響并激勵同時代或后人的一種死亡。張溥的《五人墓碑記》一文中所寫的五個普普通通的人，就曾以其義舉，而深深地影響和激勵了他們同時代的好多人。這則材料可用于贊美和歌頌“為國為家赴義而死的英雄精神”等方面的寫作中。3．精彩運(yùn)用

五人之精神，光照千秋，名垂青史，與日月同輝，與山河同在。他們激昂大義，蹈死不顧，聲名皦皦，充滿了浩然正氣。這一切，仰仗于作者張溥的如椽巨筆才得以流傳后世。能寫出如此氣壯山河的文字，是因為張溥的內(nèi)心同樣慷慨豪邁、正氣浩然，以天下為己任。

臺灣高震東校長一句“天下興亡，我的責(zé)任”擲地有聲，道出了個人與國家、個體與民族之間的關(guān)系。在和平的時代，愛國、興亡天下已不需要我們拋頭顱、灑熱血，但卻需要我們在各個方面盡到自己的責(zé)任。在社會上做一個合格的公民，在家庭中做一個優(yōu)秀的成員，在學(xué)校里做一個全面發(fā)展的學(xué)生……讓我們謹(jǐn)記：天下興亡，我的責(zé)任！當(dāng)堂達(dá)標(biāo)訓(xùn)練課時活頁訓(xùn)練精美文章選讀中國人失掉自信力了嗎魯迅從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。

于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”?！白云邸币膊⒎乾F(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。

我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。這一類的人們，就