《祝?！方虒W(xué)設(shè)計(jì)課后反思教學(xué)目標(biāo)教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課二、檢查預(yù)習(xí)：1.字詞2.小說(shuō)情節(jié)三、分析課文1.悲劇——何謂悲劇?（1）、祥林嫂值多少錢(qián)？（2）、祥林嫂美嘛？（把美撕毀了——外貌描寫(xiě)）（3）、祥林嫂不是偉大的人物，打在他身上有沒(méi)有偉大的痛苦呢？2.環(huán)境的烘托（1）魯鎮(zhèn)的春天：（2）雪景的描寫(xiě)?！把边@一意象的悲劇主題。四個(gè)問(wèn)題：（１）文中第一處有關(guān)雪的描寫(xiě)刪去之后對(duì)文章有何影響？（２）第三處“微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來(lái)了”一句可否與第一處寫(xiě)雪的句子互換？（３）第二處有關(guān)雪的描寫(xiě)在文中有何作用？（４）本文中的“雪”給你什么樣的感受？雪的作用－－渲染烘托氣氛，暗示情節(jié)發(fā)展，決定因素－－人物特定感情，作品主題。品讀魯迅1.人物姓名鑒賞（祥林嫂：賀老六：柳媽?zhuān)呼斔睦蠣敚合榱稚┑钠牌判l(wèi)家山人）2.魯迅筆下的人物標(biāo)志:“魯迅作品中人物的傷疤”。3.魯迅語(yǔ)言的重復(fù)之美（（1）“我真傻，真的”。（2）魯四老爺兩次“可惡”和“然而”。（3）年年如此。（4）魯斯老爺?shù)哪挲g。（5）無(wú)論如何我明天要走了。（6）大家都叫他祥林嫂。）4.魯迅的遵命意識(shí)（關(guān)于靈魂的討論）（1）魯鎮(zhèn)有魂靈嗎？許壽裳：《祝?！返闹黝}“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂?！保?）我的價(jià)值：“我總還想對(duì)于根深蒂固的所謂舊文明，施行襲擊，令其動(dòng)搖，冀于將來(lái)有萬(wàn)一之希望?！保?）深化了主題丁玲說(shuō)：“丁玲的話來(lái)說(shuō)：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人，冷酷的人，自私的人，是一樣地把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。”（4）那么祥林嫂就一定要死嗎？祥好好地?zé)釔?ài)我們的生活，讓生命高貴，讓靈魂精彩，讓大愛(ài)永留人間。布置作業(yè)查找文學(xué)作品中“雪”這一意象的悲劇主題。結(jié)束授課魯迅說(shuō)：“要人類(lèi)都受正當(dāng)?shù)男腋?。”學(xué)情分析當(dāng)代學(xué)生對(duì)魯迅和魯迅作品都有些陌生，但是是從心里感到魯迅的偉大，魯迅作品的偉大，有點(diǎn)敬而遠(yuǎn)之，不敢觸摸的感覺(jué)，甚至把魯迅“神化”。社會(huì)上流傳著三怕：“一怕奧數(shù)，二怕文言文，三怕周樹(shù)人?！比欢?，魯迅的一些批判會(huì)很容易影響青年學(xué)生，并且影響部分教師和教材的編者。有些老師說(shuō)魯迅喜歡“諷刺人”，要好好學(xué)習(xí)魯迅的作品，好“諷刺”別人。但是，魯迅的部分文章從表面看似乎“太冷”“太嚴(yán)肅”，然而，沒(méi)有了魯迅，我們有可能會(huì)忘記歷史，不是指一些歷史事件，而是指歷史的“靈魂”。尤其要教育我們的后代不能忘記歷史。魯迅生活的時(shí)代，生活環(huán)境是嚴(yán)酷的、不平的，存在著尖銳激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)。但是魯迅敢于正視現(xiàn)實(shí)，敢于正視人生，敢于正視淋漓鮮血的作家，他的作品無(wú)情地揭示了社會(huì)的黑暗和人民的抗?fàn)?，揭示了形形色色的毒瘤和癰疽，當(dāng)然也揭示了國(guó)民的弱點(diǎn)，以便引起療救的注意。因此說(shuō)魯迅的作品在冷峻之中蘊(yùn)藏著滿腔的熱情，蘊(yùn)藏著人生的哲理。青年學(xué)生正處在人生的重要時(shí)期，閱讀魯迅作品對(duì)他們的成長(zhǎng)和成熟意義實(shí)在重大?！蹲８！肥俏易鰫?ài)的一篇魯迅作品，原因有兩個(gè)：一是反映了中國(guó)婦女命運(yùn)，一是小說(shuō)技法上顯得更加圓熟。我們生活在微山湖區(qū)，有一部影響較大的紅色作品——《鐵道游擊隊(duì)》，那里面有一位“紅色女性”叫芳林嫂。芳林嫂與祥林嫂是完全不同的兩個(gè)文學(xué)形象，但是學(xué)生們更加熟悉芳林嫂。學(xué)生在理解祥林嫂這一形象上的確實(shí)有些困難的。因此激發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)這一形象的欲望，比方說(shuō)“我與祥林嫂的兩條線索”、“狼吃阿毛”“祝福是一個(gè)怎樣的節(jié)日”“捐門(mén)檻”等細(xì)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生深入研究文本。預(yù)習(xí)，是學(xué)習(xí)魯迅作品的重要方法，沒(méi)有預(yù)習(xí)，就很難走進(jìn)魯迅的文學(xué)作品。因下發(fā)導(dǎo)學(xué)案，通過(guò)試題強(qiáng)迫激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)魯迅作品的行為，在此基礎(chǔ)上，通過(guò)細(xì)節(jié)來(lái)讓學(xué)生感知魯迅作品的細(xì)膩與深刻——方法得當(dāng)，效果較好！效果分析《祝?！愤@篇課文選自人教版高中語(yǔ)文課本必修三中的現(xiàn)代文專(zhuān)題。這一節(jié)課我始終貫徹“教師少講，學(xué)生多學(xué)、多思；我思考，我表達(dá)”的教學(xué)理念：培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新閱讀的習(xí)慣。四“慢慢走，欣賞啊”的第五篇。這一專(zhuān)題對(duì)于學(xué)生的要求是：通過(guò)本專(zhuān)題的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能概括提煉鑒賞方法，運(yùn)用鑒賞方法參加鑒賞活動(dòng)，在鑒賞活動(dòng)中進(jìn)行個(gè)性化解讀、多元解讀，開(kāi)創(chuàng)新閱讀的空間。在本堂課中主要圍繞兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)：1.透過(guò)祥林嫂的眼睛看其內(nèi)心；2.祥林嫂死了，誰(shuí)是兇手？問(wèn)題雖不多，但很有厚度與深度。從整體上來(lái)看，我對(duì)教材的知識(shí)體系還是表達(dá)得較為清晰，對(duì)教材把握的也較準(zhǔn)確。學(xué)生預(yù)習(xí)很充分，能夠積極思考，勇于回答問(wèn)題。再有就是正確處理與傳統(tǒng)媒體間的關(guān)系。多媒體技術(shù)是傳統(tǒng)媒體的發(fā)展與升華，是在傳統(tǒng)媒體的基礎(chǔ)上，借助于計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展而來(lái)的，它并不排斥傳統(tǒng)的教學(xué)媒體。多媒體技術(shù)在突出體現(xiàn)鮮明的形象、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)認(rèn)識(shí)環(huán)境方面的確非傳統(tǒng)媒體所能比擬，但在展示重點(diǎn)的字、詞、句時(shí)，不可能一致停留在屏幕上，適當(dāng)?shù)陌鍟?shū)，更能加深學(xué)生的印象、幫助學(xué)生記憶，起到畫(huà)龍點(diǎn)晴的效果。再如，強(qiáng)化誦讀、注意積累，也是提高語(yǔ)言感悟力的重要形式，是多媒體技術(shù)所無(wú)法取代的。片面強(qiáng)調(diào)多媒體技術(shù)作用的萬(wàn)能性，長(zhǎng)期只憑借圖像、聲音等媒體的介入，大腦的語(yǔ)言中樞就得不到鍛煉，就會(huì)使語(yǔ)言越來(lái)越貧乏，閱讀和表達(dá)能力就會(huì)下降，就達(dá)不到我們進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的目的。因此，只有正確處理好二者的關(guān)系，才能使課堂教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。我覺(jué)得本課還有一點(diǎn)就是問(wèn)題的提出成為課堂不斷深化的源泉。特別是針對(duì)“如何認(rèn)識(shí)祥林嫂的捐門(mén)檻？”“作品中的‘我’之形象？”“魯四老爺?shù)暮磉_(dá)意義？”“柳媽的形象分析？”“祥林嫂為什么要撞頭？”等等，正是這些問(wèn)題，引導(dǎo)同學(xué)們進(jìn)一步深入思考魯迅作品中的深刻時(shí)代意義與現(xiàn)代價(jià)值。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，我們要充分認(rèn)識(shí)學(xué)生在解讀作品中的暫新的自由地發(fā)現(xiàn)，哪怕是膚淺的一閃，也要充分尊重學(xué)生的創(chuàng)新思維。教材分析在傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)中，祥林嫂是一個(gè)在封建傳統(tǒng)道德摧殘下具有痛苦人生命運(yùn)的最底層的勞動(dòng)?jì)D女形象，這是一個(gè)十分有高度和深度的定位，也是一個(gè)很有說(shuō)服力的評(píng)價(jià)，然而這是偏于社會(huì)政治元素的評(píng)論。那么，我們拋卻了這個(gè)偏于政治元素的評(píng)價(jià)，如何更多地從文學(xué)的角度來(lái)評(píng)價(jià)祥林嫂的藝術(shù)形象呢？如何把這樣一種有著傳統(tǒng)定論的藝術(shù)形象講出“文學(xué)味”，講的更具體、更生動(dòng)，更容易讓現(xiàn)代中學(xué)生可觸可感，讓90年前的魯迅作品散發(fā)出時(shí)代的氣息，縮小時(shí)空地域生活方式造成的陌生感呢？我對(duì)祥林嫂這一形象又作了深入思考，將祥林嫂這一形象定位成“凄美”二字?！捌嗝馈保谥袊?guó)是有著特殊內(nèi)涵的審美現(xiàn)象，是一種帶有濃重的心境色彩的詩(shī)意審美?！捌唷弊郑瞧鄾?、凄厲、凄慘的意思，帶有哀傷、悲苦的意味。我們能不能用“凄美”這個(gè)詞來(lái)概括祥林嫂呢？用在劉蘭芝、林黛玉這樣的人物形象上也許更好，既無(wú)才氣、又無(wú)姿色，粗笨卑賤的祥林嫂也可以用“凄美”嗎？我們知道《祝福》“深刻揭露中國(guó)封建社會(huì)的吃人本質(zhì)”，學(xué)生會(huì)很容易認(rèn)識(shí)到“凄”的一面，可是對(duì)于祥林嫂的“美”，大家認(rèn)識(shí)就未必那么深刻了。長(zhǎng)期以來(lái)我們?cè)诮虒W(xué)中揭批社會(huì)黑暗的成分多，賞析祥林嫂“美”的成分少，我們?cè)诜治鱿榱稚吧屏?、勤勞”的同時(shí)，還不時(shí)對(duì)她深受封建禮教的毒害，如“餓死事小，失節(jié)事大”“從一而終”等進(jìn)行批判，對(duì)這一形象更多的是同情、憐憫，我覺(jué)得這些也都是有道理的，只是簡(jiǎn)單化了——我們?cè)趯?duì)待祥林搜的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)中并沒(méi)有忽視她的“審美”，但這些都太寬泛和粗淺了。魯迅先生說(shuō)過(guò):“悲劇,就是將有價(jià)值的東西撕毀給人看?！边@里“有價(jià)值的”的意義具體到祥林嫂這一人物身上，就成了祥林嫂有沒(méi)有更深層次的“審美”意義呢？通過(guò)對(duì)文本的揣摩和多次教學(xué)實(shí)踐中，祥林嫂第二次來(lái)到魯鎮(zhèn)，在祭祀中與柳媽有一段對(duì)話，幾個(gè)“笑”字，引起了我的注意，我抓住了“笑”字——這一容易被忽略的字眼。魯迅寫(xiě)到祥林嫂竟然很“放肆”地與柳媽這個(gè)“善女人”開(kāi)起了玩笑。談到再嫁，祥林搜一改“淌下眼淚來(lái)、聲音也嗚咽”的樣子，魯迅寫(xiě)道：“‘阿阿，你……你倒自己試試看?！ㄏ榱稚┬α恕?。此時(shí)，“柳媽的打皺的臉也笑起。”我一開(kāi)始認(rèn)為柳媽的“笑”是虛偽的，是與魯鎮(zhèn)上的其他“男人”和“女人”一樣，表現(xiàn)出“沒(méi)趣的走了開(kāi)去”或“臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來(lái)”。然而，沒(méi)有其他人在場(chǎng)，柳媽是無(wú)須對(duì)祥林嫂“虛偽”的，“打皺的臉也笑起來(lái)”，我想，這應(yīng)是兩個(gè)女人發(fā)自內(nèi)心的“笑”是，特別是祥林嫂的笑，甚至可以說(shuō)是率真的，是發(fā)自于內(nèi)心的——祥林嫂此時(shí)正偷偷地用心體會(huì)著賀老六給她帶來(lái)的作為人婦的美好生活體驗(yàn)（祥林嫂與祥林也許并沒(méi)有實(shí)際上的婚姻）。那么，祥林嫂為什么在再婚時(shí)“嚎”“罵”“撞”“頭上碰了一個(gè)大窟窿”呢？她在反什么呢？她又回到魯鎮(zhèn)后在祭祀中“照舊的去分配酒杯和筷子”，當(dāng)遭到了四嬸的制止后，“只得疑惑”的走開(kāi)來(lái)看，祥林嫂當(dāng)時(shí)并不是反對(duì)再嫁（當(dāng)然祥林嫂對(duì)再嫁是存在著恐懼的，但不是基于禮教，而是基于實(shí)際的生活，天知道下一步等待祥林嫂的是什么）。因?yàn)橄榱稚┠菚r(shí)并不認(rèn)為（自覺(jué)地認(rèn)為）自己“不干不凈”，也就是說(shuō)她并不認(rèn)為自己再婚不好。那么她反抗什么呢？“被賣(mài)”！她不能讓別人把她當(dāng)作一件東西隨意地買(mǎi)賣(mài)，這恰恰表現(xiàn)出祥林嫂的自覺(jué)自醒意識(shí)——像“人”一樣的活著，而不是像一個(gè)“物”，給賀老六的禮物，給小叔子換彩禮的禮物，這是祥林嫂這一形象“美”的集中體現(xiàn)之一。在與賀老六的婚禮上，祥林嫂盡管“鬧”的很兇，但這并不足以觸及她的生命底線——死掉！這與“餓死事小，失節(jié)事大”的禮教相去甚遠(yuǎn)，因?yàn)榛槎Y后祥林嫂隨時(shí)都可以死掉，她沒(méi)有，一點(diǎn)也沒(méi)有。我甚至想如果當(dāng)時(shí)祥林嫂的婆婆對(duì)祥林嫂動(dòng)之以情、曉之以理，祥林嫂也許會(huì)“擔(dān)當(dāng)”的（會(huì)為小叔子的婚事做出“貢獻(xiàn)”的）——然而，這只能是一種理論假設(shè)，那個(gè)“吃人的社會(huì)”怎么可能呢？——問(wèn)題是，祥林嫂反抗了，不僅在思想上，而且在行動(dòng)上！這使我想起了魯迅先生對(duì)他的前妻朱安之間的一段婚姻評(píng)價(jià)。魯迅說(shuō):“這是母親送給我的一件禮物,我只能好好地供養(yǎng)她,愛(ài)情是我所不知道的?！笨上媵斞赶壬谒茉煜榱稚┻@以形象精思！祥林嫂用“重金”捐了門(mén)檻，是不是就是自覺(jué)地維護(hù)了所謂的“婦道”呢？我覺(jué)得也不是，至少是不盡是。祥林嫂對(duì)鬼神是不是虔誠(chéng)的——“這是在山村里所未曾知道的”——祥林嫂是“被捐的”。她捐后的第一時(shí)間“高興似的對(duì)四嬸說(shuō)，自己已經(jīng)在土地廟捐了門(mén)檻”，我讀（教）到這里，心靈有一種從未有過(guò)的震顫。祥林嫂為什么會(huì)這樣不遺余力地“捐門(mén)檻”？我們不能不感受到祥林嫂的極強(qiáng)的適應(yīng)能力和生存能力。如果說(shuō)“山村里”給了她拒絕“被賣(mài)”的勇氣和方法，讓她有了爭(zhēng)取“做人”的意識(shí)；那么“鎮(zhèn)上的”給了她極大的適應(yīng)能力和生存能力，讓她有了做個(gè)“體面人”的想法?！版?zhèn)上既然有捐門(mén)檻的規(guī)矩，那我就捐好了！”——這似乎是一種“奴性”，但恰恰相反，正體現(xiàn)了祥林嫂想在魯鎮(zhèn)很體面（與柳媽等一樣）地生活下去的強(qiáng)烈愿望。這正是祥林嫂的“美”——在爭(zhēng)取了做人的權(quán)力后，向著做一個(gè)“體面人”的努力，盡管這一次她又失敗了。說(shuō)到失敗，也許是不準(zhǔn)確的。因?yàn)檫@個(gè)事件并沒(méi)有擊倒堅(jiān)強(qiáng)的祥林嫂——這從祥林嫂與“我”探討“靈魂”的有無(wú)中就可以知道。我常想，祥林嫂為什么不離開(kāi)魯鎮(zhèn)，既然是討飯，到哪里不一樣呢？再說(shuō)到哪里，再悲慘也不會(huì)比魯鎮(zhèn)悲慘呀！這里既不是自己的故鄉(xiāng)，也不是自己丈夫和孩子的棲息地，他完全沒(méi)有理由在魯真呆下去。祥林嫂沒(méi)有離開(kāi)魯鎮(zhèn)，肯定是她不愿意離開(kāi)，這是她倔強(qiáng)的性格對(duì)生命不公的無(wú)聲抗?fàn)?。她要每天看著魯老爺、魯四嬸、柳媽和魯?zhèn)上的所有的男人和女人——這些都是把祥林嫂推向火坑的人，然而，祥林嫂就是不離開(kāi)他們。祥林嫂就在街上走，無(wú)論春夏秋冬，特別是在“祝?！钡臅r(shí)候，她也出來(lái)在街上走。祥林嫂的頭腦是清醒的——這從與“我”的談話中，我們可以很清楚地體會(huì)到。祥林嫂不是魯迅筆下《藥》里的夏瑜，《狂人日記》中的“狂人”，《長(zhǎng)明燈》中的瘋子，也不是《頭發(fā)的故事》中的N先生，《在酒樓上》中的呂緯甫和“我”以及《孤獨(dú)者》中的魏連殳和“我”等，但她也覺(jué)醒與反叛過(guò)，我認(rèn)為她當(dāng)然也應(yīng)該是魯迅筆下“狂人”的一種。祥林嫂第一次和第二次來(lái)到魯鎮(zhèn)也許都是因了衛(wèi)老婆子，是被動(dòng)；但留在魯鎮(zhèn)卻是祥林嫂的主動(dòng)選擇——這是一種那么偉大的對(duì)抗呀——這種對(duì)抗就連我這個(gè)“見(jiàn)識(shí)得多的”人，在魯鎮(zhèn)的強(qiáng)大壓力下敗下陣來(lái)，顯出正如魯迅先生在《一件小事》中所說(shuō)的“榨出我皮袍下的小來(lái)”，我甚至感到“我”的可憐！而祥林嫂她就那么挺著，思索著，掙扎著，探尋者.......她戰(zhàn)斗到了生命的最后時(shí)刻！我說(shuō)，《祝?！冯m然是一篇小說(shuō)，正是文中塑造了一個(gè)祥林嫂形象，便成了魯迅筆下的一首“痛苦的詩(shī)”，而祥林嫂便是這詩(shī)里的高音——在祥林嫂那里沒(méi)有沉魚(yú)落雁和閉月羞花的容貌，也沒(méi)有曲折離奇、浪漫動(dòng)人的愛(ài)情故事，在她的世界里也許從來(lái)也沒(méi)有過(guò)詩(shī)情畫(huà)意的憧憬和溫馨富麗的奢望，只是一種原始、自然的萌動(dòng)出對(duì)人的思考和對(duì)做人權(quán)利的抗?fàn)?，這在那個(gè)時(shí)代、那一片生存的環(huán)境下竟然也能生出芽來(lái)、甚至還能堅(jiān)強(qiáng)地生長(zhǎng)下去（最后還是被摧折了），祥林嫂本身就成了一枝“貧瘠的花朵”“荒蕪的玫瑰”。測(cè)評(píng)練習(xí)一、討論祥林嫂的悲慘遭遇祥林嫂的命運(yùn)是悲慘的，魯迅先生將她的不幸總是設(shè)置在一個(gè)特殊的季節(jié)，那是什么季節(jié)？春天。1．春天，她失去丈夫激疑：失去丈夫，是否不幸？丈夫小她10歲，婆婆只大她幾歲，可能是童養(yǎng)媳，沒(méi)有愛(ài)情，又何來(lái)幸福？失去丈夫也許是新的幸福生活的開(kāi)始。明確：祥林嫂的沒(méi)有愛(ài)情的婚姻確實(shí)不幸，但她丈夫的死去便說(shuō)明她克夫，是一個(gè)不祥的女人（“女人禍水論”）。在那夫權(quán)社會(huì)，她必須守一輩子活寡，這沉重的精神十字架會(huì)讓她永無(wú)翻身之日，又何來(lái)新的幸福生活？2．春天，她被賣(mài)改嫁問(wèn)題：死了丈夫后，為了躲避兇狠的婆婆，她來(lái)到魯四老爺家做工，但終于沒(méi)能躲過(guò)更深重的災(zāi)難，具體的情形是怎樣的？明確：代表族權(quán)的婆婆一方是“捆、塞、捺”，祥林嫂則“嚎、罵、撞”，祥林嫂是被當(dāng)作牲口賣(mài)到深山里去的。她失去了做人的資格、尊嚴(yán)，這是她悲慘遭遇的進(jìn)一步發(fā)展。激疑：改嫁后，有了有力氣的丈夫，白胖的兒子，又有自家的房子，這是幸福的，為何又說(shuō)是不幸？明確：這短暫的幸福是一種虛幻，這虛幻留給她的是永久的痛苦。這痛苦不僅僅是因?yàn)樗寄?，更是因?yàn)槟勤H不完的罪名，還有那鋸尸的恐怖感。3．春天，她痛失愛(ài)子問(wèn)題：魯迅先生善于描寫(xiě)人物悲慘遭遇。死去了丈夫，又被賣(mài)改嫁的祥林嫂，她的悲慘遭遇達(dá)到怎樣的高潮？明確：不久，賀老六病死，最慘的是，又在春天，她唯一的精神支柱──兒子阿毛被狼叼走。4．一個(gè)沒(méi)有春天的女人問(wèn)題：春天，孕育著希望，孕育著生機(jī)，可是，祥林嫂的不幸卻大都發(fā)生在春天。作者這樣描寫(xiě)，看似漫不經(jīng)心，其實(shí)寓意深刻，到底起到了什么作用？明確：襯托作用。鮮明對(duì)比，強(qiáng)烈反差，突出了祥林嫂的不幸，祥林嫂是一個(gè)沒(méi)有春天的苦命的女人。二、討論“祝?！鳖}意及祥林嫂悲劇結(jié)局的意義1．迎春祝福問(wèn)題：祥林嫂是一個(gè)沒(méi)有春天的女人，她能不能像魯鎮(zhèn)的人們一樣，在迎春祝福之時(shí)，祈求天地眾圣賜給自己來(lái)年的幸福？明確：不能。祥林嫂經(jīng)歷了喪夫、再嫁、失子等諸多不幸，這一切不幸在魯四老爺看來(lái)，意味著克夫、克子、不能從一而終，是傷風(fēng)敗俗不干不凈的女人，這樣的人在祝福之時(shí)，不能動(dòng)杯子、筷子，否則祖宗是不會(huì)吃的，即使捐了門(mén)檻，依然不能贖罪。祝福的場(chǎng)景一再出現(xiàn)，它代表了黑暗的封建社會(huì)，封建統(tǒng)治，因此，像祥林嫂這樣的人，又怎么能祈求春天，祈求幸福呢？2．她悲慘死去問(wèn)題：迎春祝福．，她的最終結(jié)局，就只能在一片熱鬧的祝福聲中，悲慘地死去了。這熱鬧的祝福，更強(qiáng)烈的反襯了祥林嫂的遭遇，那么，祥林嫂究竟是如何死去的？激疑：窮死的？餓死的？冷死的？明確：祥林嫂被代表政權(quán)的魯四老爺趕出了魯家大門(mén)，成了乞丐。沒(méi)錯(cuò)，她是窮死的，餓死的，凍死的，但這一切都不是最根本的。一連串的打擊，尤其是魯鎮(zhèn)人的輕蔑，柳媽的恐嚇，使祥林嫂的精神完全崩潰。當(dāng)人們帶著喜慶心情祝福之時(shí)，在她的精神世界，有的只是陰間的慘狀，死鬼男人的爭(zhēng)奪，閻王爺?shù)匿徥ｉ愅鯛敶碇駲?quán)，她是被“嚇”死的，是被封建統(tǒng)治階段通過(guò)祝?；罨顨⑺赖?，這也是人物最后的悲慘結(jié)局。3．封建社會(huì)、封建禮教吃人問(wèn)題：祥林嫂的死揭示了什么深刻社會(huì)主題？明確：小說(shuō)通過(guò)祥林嫂這一悲劇人物的悲慘結(jié)局，揭露了封建社會(huì)、封建禮教吃人的罪惡。教學(xué)反思《祝?！方庾x關(guān)于學(xué)情和小說(shuō)讀法，在這節(jié)課后有一些新的認(rèn)識(shí)。魯迅先生在作品一開(kāi)始就讓祥林嫂死去，這樣就使作品全篇帶有逼問(wèn)祥林嫂死因的意義，因此，我在上課伊始就拋出了這個(gè)問(wèn)題，作為同學(xué)們探討這篇作品的線索。人物、情節(jié)、環(huán)境是小說(shuō)的三個(gè)要素。人們?cè)诮虒W(xué)中通常的做法是：先概括每個(gè)情節(jié)，然后分析人物。在這三個(gè)要素中，人物就是核心，無(wú)論是情節(jié)的發(fā)展、還是環(huán)境的描寫(xiě)，都是圍繞著人物展開(kāi)的。所以，小說(shuō)的教學(xué)，就可以確定“把握人物形象”這樣一條教學(xué)主線，情節(jié)與環(huán)境的描寫(xiě)也可以融入到這條主線的分析中。祥林嫂是《祝?！防锏闹饕宋?。魯迅先生在作品一開(kāi)始就讓祥林嫂死去，這樣就使作品全篇帶有逼問(wèn)祥林嫂死因的意義，因此，我在上課伊始就拋出了這個(gè)問(wèn)題，作為同學(xué)們探討這篇作品的線索。學(xué)生談了談應(yīng)對(duì)祥林嫂人生悲劇負(fù)責(zé)任的幾個(gè)人物，魯四老爺、四嬸、柳媽甚至“我”。但同學(xué)們?nèi)狈罄m(xù)性的表達(dá)、思考，小組討論熱烈，全班范圍內(nèi)的個(gè)人表達(dá)則冷場(chǎng)，這不知為何？為什么我們的學(xué)生不喜歡發(fā)言，總保持沉默。有一個(gè)現(xiàn)象值得關(guān)注，即同學(xué)們動(dòng)不動(dòng)就用封建禮敬、封建思想、封建制度來(lái)概括祥林嫂人生悲劇的原因，我認(rèn)為他們的解讀脫離小說(shuō)文本，缺乏閱讀體驗(yàn)，空泛、抽象、無(wú)意議。我告訴同學(xué)們，小說(shuō)解讀應(yīng)以文本為據(jù)，從人物開(kāi)始。有一個(gè)現(xiàn)象值得關(guān)注，即同學(xué)們動(dòng)不動(dòng)就用封建禮敬、封建思想、封建制度來(lái)概括祥林嫂人生悲劇的原因，我認(rèn)為他們的解讀脫離小說(shuō)文本，缺乏閱讀體驗(yàn)，空泛、抽象、無(wú)意議。我告訴同學(xué)們，小說(shuō)解讀應(yīng)以文本為據(jù)，從人物開(kāi)始。在教授《祝?！分信c同學(xué)們一道分析了小說(shuō)中的人物，同學(xué)們或認(rèn)為這個(gè)或認(rèn)為那個(gè)人物有責(zé)任，但在討論中，教師提出自己的看法，魯四、柳媽、衛(wèi)老婆子、婆婆及魯鎮(zhèn)的其他人未必對(duì)林嫂的人生悲劇負(fù)直接責(zé)任，如果讓某一個(gè)人負(fù)責(zé)，讓我們回到文體，這樣的認(rèn)識(shí)讓人不踏實(shí)，缺乏說(shuō)服力。細(xì)讀文體，最后認(rèn)識(shí)到不是這些具體人物，而是這些人物身上所承載的東西傷害了祥林嫂。正是魯鎮(zhèn)人的形形色色、奇奇怪怪的信仰、風(fēng)俗和文化籠罩著每一個(gè)人，從而造成一種扼殺無(wú)辜生命的合力。這是一種關(guān)于魯迅小說(shuō)的文化解讀法。祥林嫂在小說(shuō)中不是一個(gè)卑弱的人，她熱愛(ài)生活，勇于反抗，極度勤勞、能干，她是那么得富有活力，其實(shí)她最有理由過(guò)幸福的日子。肯定是一種特別強(qiáng)大而又不易為人覺(jué)察的力量摧毀了她。這種力量漠視人的尊嚴(yán)，輕視人的生存價(jià)值，它的重重、種種風(fēng)俗、信仰和禁忌在不自覺(jué)當(dāng)中成為殺人的兇器。進(jìn)一步挖掘一下文本：1.說(shuō)封建禮教是祥林嫂人生悲劇的原因不完全，此外還有巫鬼文化的因素，小說(shuō)似乎暗示了儒、釋、道文化的雜合是造成傷害無(wú)辜生命的背景。2.一些示范課教師著力探討的祥林嫂是自殺還是饑寒而死，教學(xué)價(jià)值有限，意義不大。3.應(yīng)該細(xì)讀文體，糾正同學(xué)們?cè)谶^(guò)去小說(shuō)解讀中存在的好人、壞人，善惡倫理判斷的線性解讀法。4.《祝?！房梢钥醋魇且粋€(gè)寓言式的故事，魯鎮(zhèn)可看作一個(gè)袖珍中國(guó)。留一個(gè)作業(yè)的理由：作業(yè)的目的在于以這個(gè)話題引發(fā)一些辯論，讓同學(xué)們?cè)俅紊罨幌聦?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中負(fù)面的傷害生命的信仰風(fēng)俗的認(rèn)知，思考一下變革、轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)文化的必要性。課標(biāo)分析《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》從工具性和人文性統(tǒng)一的高度來(lái)界定語(yǔ)文課程的性質(zhì)。在必修的要求中重點(diǎn)針對(duì)“感受·鑒賞”和“思考·領(lǐng)悟”部分作了明確要求。在“感受·鑒賞”中要求閱讀優(yōu)秀作品，品味語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想像力和審美力。具有良好的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)感，努力提高對(duì)古詩(shī)文語(yǔ)言的感受力。在閱讀中，體味大自然和人生的多姿多彩，激發(fā)珍愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的感情；感受藝術(shù)和科學(xué)中的美，提升審美境界。通過(guò)閱讀和鑒賞，深化熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。在“思考·領(lǐng)悟”中要求“根據(jù)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，選讀經(jīng)典名著和其他優(yōu)秀讀物，與文本展開(kāi)對(duì)話。通過(guò)閱讀和思考，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神，以利于逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則，樹(shù)立積極向上的人生理想，增強(qiáng)為民族振興而努力的使命感和社會(huì)責(zé)任感。養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，發(fā)展思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性。樂(lè)于進(jìn)行交流和思想碰撞，在相互切磋中，加深領(lǐng)悟，共同提高。”《祝?！肥侵袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)中的名篇，是魯迅先生的代表作，是我們歷年來(lái)語(yǔ)文教學(xué)不可忽視的文本。在《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的規(guī)范下，特別是針對(duì)“感受·鑒賞”和“思考·領(lǐng)悟”的具體要求，我們首先確定了本課的教學(xué)目標(biāo)。然后針對(duì)一些文本的細(xì)節(jié)進(jìn)行了梳理，引領(lǐng)同學(xué)們閱讀文本，在文本中認(rèn)真領(lǐng)會(huì)魯迅所要表達(dá)的文學(xué)目的，從而認(rèn)識(shí)文本中祥林嫂這一在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史中有著重大影響的文學(xué)形象，同時(shí)也進(jìn)一步挖掘教材，從中準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)作品中一直被讀者所忽視的“我”，在這里，我將主要就對(duì)“我”的全新發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識(shí)做一些解釋。在魯鎮(zhèn)，在魯四家，“我”和祥林嫂都只不過(guò)是過(guò)客——魯鎮(zhèn)的主人是魯四老爺！魯四也是一個(gè)擁有書(shū)房的人——他講究理學(xué)，又捐了監(jiān)生，可見(jiàn)在“學(xué)問(wèn)”上用心良苦；家里掛著陳摶老祖的“壽”字，可見(jiàn)也是道家的追隨者；那出自朱文公《論語(yǔ)集注》中“事理通達(dá)而心氣和平，故能言”和“品節(jié)詳明而德性堅(jiān)定，故能立”文辭之意的對(duì)聯(lián)——“事理通達(dá)心氣和平，品節(jié)詳明德性堅(jiān)定”，想必也是一個(gè)有品位、有節(jié)操、有德性、能言能立的人。然而，正像他不認(rèn)可我一樣，“我”卻十分地不認(rèn)可他——不認(rèn)可他的道貌岸然、裝腔作勢(shì)、刻毒無(wú)情！我和魯四是真的沒(méi)有什么好談的了——“總不投機(jī)”，“我”便頓生“無(wú)論如何，我明天決計(jì)要走了”的念頭——憑心而論“我明天決計(jì)要走了”雖是出于一種對(duì)魯四的厭惡，但真正令我下決心的卻是祥林嫂——面對(duì)著祥林嫂——“我很悚然。”“我”當(dāng)然蔑視魯四（不管他怎樣看我）。“我”笑他才五十來(lái)歲就將朱拓的大“壽”字掛到極分明的壁上，那不是很諷刺嗎？再說(shuō)那雖附會(huì)成陳摶的手筆，卻也難免是從小商販的手中買(mǎi)的贗品。魯四把道家的追求與儒家的教訓(xùn)混在一起，這種不倫不類(lèi)令人啼笑皆非。我甚至竊以為那《康熙字典》和朱熹的作品都是從地?cái)偵希赡苁菑聂旀?zhèn)的集市上）撿來(lái)的便宜貨，只不過(guò)是用“破萬(wàn)卷”為他裝裝門(mén)面，去掩蓋他的不讀書(shū)和無(wú)知罷了。然而，祥林嫂，“我”對(duì)祥林嫂的感覺(jué)不一樣，當(dāng)面對(duì)面的時(shí)候，“（我的）背上也就遭了芒刺一般，比在學(xué)校里遇到不及預(yù)防的臨時(shí)考，教師又偏是站在身旁的時(shí)候，惶急的多了”——“我”是學(xué)生，祥林嫂是老師！當(dāng)“逃回四叔的家中”（大概仍是四叔的書(shū)房吧）“心里很覺(jué)得不安逸”——心還是嘭嘭地亂跳。“我”自有自己的“聰明”，雖然是一個(gè)作了弊的學(xué)生，但還是獲得了一個(gè)滿意的分?jǐn)?shù)，于是對(duì)自己的“高明”采取過(guò)高的夸張與盲目的自慰起來(lái)——在玩世不恭中嚼咀自己的“豐功偉績(jī)”！——然而，畢竟是“作了弊的學(xué)生”，心虛是難以避免的，“辱罵和恐嚇不是戰(zhàn)斗”，同樣，自私與虛偽也絕成不了英雄！——“不如走罷，明天進(jìn)城去。”“我”對(duì)四叔，是“道不同不相為謀”，充滿了鄙夷與唾棄！這實(shí)質(zhì)上是“我”面對(duì)這個(gè)復(fù)雜社會(huì)的一種“脫離”后的幼稚和無(wú)知?！拔摇睂?duì)祥林嫂，是“敗下陣來(lái)”，充滿了畏懼與無(wú)奈?！拔摇币舱缢腥纭拔摇币粯拥闹R(shí)青年，雖自信自大，然而，一面對(duì)現(xiàn)實(shí)，便發(fā)現(xiàn)自己卻無(wú)能為力、一無(wú)是處?！拔摇毕朊鎸?duì)著城里福興樓的餐桌上滿滿一大盤(pán)的清燉魚(yú)翅，舉箸之際，眼前定會(huì)跳過(guò)那個(gè)“一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的……分明純乎是一個(gè)乞丐了”的祥林嫂的影子？魯四和魯鎮(zhèn)上的那些人面對(duì)著“橫七豎八的插些筷子在這類(lèi)東西（雞、鵝、豬肉）上，可就稱(chēng)為‘福禮’了”的時(shí)候，他們又可曾想到“一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的”的祥林嫂正在魯鎮(zhèn)的街上走著……“監(jiān)生”——“書(shū)生”——“乞丐”，這是一組有著怎樣關(guān)系的人物？我難道是來(lái)魯鎮(zhèn)，在魯四家舉行“祝福禮”的時(shí)候，宣判祥林嫂死訊的嗎？林志浩在《中國(guó)現(xiàn)代作家評(píng)傳·魯迅》中寫(xiě)道：“《彷徨》較多地流露了作者當(dāng)時(shí)憂郁、彷徨的情緒，但它對(duì)于社會(huì)的分析和批判卻是同樣深刻的，技巧也比以前成熟”。這里所說(shuō)的“較多”、“同樣”和“比以前”是指早于《彷徨》的《吶喊》。林志浩認(rèn)為《彷徨》適應(yīng)了當(dāng)時(shí)文化界階級(jí)分化的形勢(shì)，著重對(duì)接受民主思想的知識(shí)分子進(jìn)行了探索，描寫(xiě)了他們的痛苦與掙扎。茅盾先生說(shuō)：“（魯迅）幾乎一篇有一篇的形式。”（茅盾《讀〈吶喊〉》）《祝?！肥恰夺葆濉芳锏牡谝黄?，單從結(jié)構(gòu)上看，并不用曲折的情節(jié)，而是把日常生活的片斷、場(chǎng)景和插曲串聯(lián)起來(lái)，從而展示故事和人物。全文以祥林嫂的魯鎮(zhèn)生活和我的魯鎮(zhèn)行蹤，分別看都是“單線”的，都是一種很典型的“順敘”形式。然而，魯迅不僅要表現(xiàn)祥林嫂，還要表現(xiàn)“我”（我們不可以輕率地忽視“我”的存在）。雖然正是“我”串聯(lián)起了整個(gè)故事的結(jié)構(gòu)，但是“我”既不是她生的見(jiàn)證，也不是她死的說(shuō)明，“我”是當(dāng)時(shí)一個(gè)不可或缺的已經(jīng)“接受民主思想的知識(shí)分子”形象——“我”是魯迅放在那里的一點(diǎn)點(diǎn)火星！《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》里必修課程的“閱讀與鑒賞”“表達(dá)與交流”兩個(gè)目標(biāo)中提出“注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵(lì)學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義”的要求。充分認(rèn)識(shí)、理解、分析文本中蘊(yùn)含的“模糊”藝術(shù)，在語(yǔ)文教學(xué)中有著積極的意義。本文也只是很粗淺地進(jìn)行了一些嘗試，要深刻落“新課標(biāo)”的要求，還需要對(duì)教材有更深入地研究。我抓住了祥林嫂的“‘唔唔。’她含胡的回答”一句引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析?！鞍ΠΓ艺嫔?，”祥林嫂看了天空，嘆息著，獨(dú)語(yǔ)似的說(shuō)。“祥林嫂，你又來(lái)了?！绷鴭尣荒蜔┑目粗哪?，說(shuō)。“我問(wèn)你：你額角上的傷痕，不就是那時(shí)撞壞的么？”“唔唔?！彼幕卮??！拔覇?wèn)你：你那時(shí)怎么后來(lái)竟依了呢？”“我么？……”，“你呀。我想：這總是你自己愿意了，不然……。”“阿阿，你不知道他力氣多么大呀。”“我不信。我不信你這么大的力氣，真會(huì)拗他不過(guò)。你后來(lái)一定是自己肯了，倒推說(shuō)他力氣大?！薄鞍?，你……你倒自己試試看?！彼α恕０⒚焕浅粤?，失子之痛對(duì)祥林嫂打擊很大。她逢人必講，痛不欲生。她講的清清楚楚：像親眼看到了似的，深怕忘記一個(gè)細(xì)節(jié)，錯(cuò)過(guò)一個(gè)細(xì)節(jié)。阿毛，是祥林嫂第二次婚姻的結(jié)果——是祥林嫂的精神寄托。然而，這第二次婚姻對(duì)祥林嫂又是怎樣的一個(gè)情況呢？這有什么依不依?！[是誰(shuí)也總要鬧一鬧的，只要用繩子一捆，塞在花轎里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，關(guān)上房門(mén)，就完事了?？墒窍榱稚┱娉龈瘢?tīng)說(shuō)那時(shí)實(shí)在鬧得利害，大家還都說(shuō)大約因?yàn)樵谀顣?shū)人家做過(guò)事，所以與眾不同呢。太太，我們見(jiàn)得多了：回頭人出嫁，哭喊的也有，說(shuō)要尋死覓活的也有，抬到男家鬧得拜不成天地的也有，連花燭都砸了的也有。祥林嫂可是異乎尋常，他們說(shuō)她一路只是嚎，罵，抬到賀家坳，喉嚨已經(jīng)全啞了。拉出轎來(lái)，兩個(gè)男人和她的小叔子使勁的捺住她也還拜不成天地。他們一不小心，一松手，阿呀，阿彌陀佛，她就一頭撞在香案角上，頭上碰了一個(gè)大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上兩塊紅布還止不住血呢。直到七手八腳的將她和男人反關(guān)在新房里，還是罵，阿呀呀，這真是……柳媽所說(shuō)的“你額角上的傷痕，不就是那時(shí)撞壞的么？”那時(shí)正是祥林嫂的“第二春”，可是當(dāng)柳媽提起這頭上的傷疤，祥林嫂竟然失語(yǔ)了?！啊磉??！幕卮?。”這“失子”的痛訴與“抗婚”的失語(yǔ)之間又說(shuō)明了什么呢？難道當(dāng)時(shí)的“她一路只是嚎，罵”“她就一頭撞在香案角上，頭上碰了一個(gè)大窟窿，鮮血直流”，那“壯觀”的場(chǎng)面不能足顯祥林嫂的“抗婚”之烈！足顯祥林嫂的一段“光榮歷史”嗎？有什么好“含胡”的呢？然而，祥林嫂“‘唔唔?！幕卮?。”1.不想擺，不愿擺祥林嫂的“抗婚壯舉”是衛(wèi)老婆子轉(zhuǎn)訴給魯四嬸的。衛(wèi)老婆子是個(gè)經(jīng)紀(jì)人，對(duì)