和而不同，心懷天下—《答司馬諫議書》《與王介甫書》《與王介甫第三書》聯(lián)讀【專題解釋】精讀《答司馬諫議書》，學(xué)習(xí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鸟g論思路，總結(jié)多樣的駁論方法，學(xué)會駁論文寫作?！绢A(yù)習(xí)任務(wù)】.資料，了解王安石變法的時代背景，變法的主要措施，以及變法所遭遇的阻礙。.通讀《答司馬諫議書》《與王介甫書》《與王介甫第三書》。.掌握“答”“書”“報(bào)”“見”等文言實(shí)詞的意義和用法。【學(xué)習(xí)任務(wù)】導(dǎo)入：公元1069年，北宋宋神宗任用王安石進(jìn)行變法，然而遭到了保守派的反對，司馬光給王安石寫了一封《與王介甫書》，然后王安石據(jù)理辯爭，剖白心跡，寫下《答司馬諫議書》，后來，司馬光又寫了《與王介甫第三書》。今天這節(jié)課，我們一起來傾聽王安石和司馬光的理性的聲音。任務(wù)一：字句疏通預(yù)習(xí)檢查：請同學(xué)提出預(yù)習(xí)中存在的有關(guān)字、詞、句方面的疑問，在課堂上求助其他同學(xué)或老師，互相幫助解決字、詞、句問題。任務(wù)二：提煉觀點(diǎn)1.讀《與王介甫書》，準(zhǔn)確提煉觀點(diǎn)？【知識支架】駁論文開展駁論的前提是準(zhǔn)確掌握對方的論點(diǎn)、論據(jù)和論證，傾聽者或者閱讀者需要從紛繁復(fù)雜的表述中將對方的這三者準(zhǔn)確提煉出來，為選擇駁論方式、開展論辯奠定基礎(chǔ)。王安石主要駁斥了對方的論點(diǎn)，那我們怎樣提煉呢？【方法點(diǎn)撥】分清觀點(diǎn)句(結(jié)論句)、材料句和分析句。善于在段首和段末進(jìn)行有劃分層次性質(zhì)的分類圈點(diǎn)勾畫。刪去繁多的材料句，抓住論述句，重視發(fā)語詞和謂語詞等。2.讀《答司馬諫書》2.讀《答司馬諫書》王安石如何概括司馬光文中主要的觀點(diǎn)？司馬光1700多字的《與王介甫書》，王安石在第二段用“今君實(shí)所見教者，以為“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗”也。”一句，概括出司馬光文中所揭示的問題和主要觀點(diǎn)，僅僅用25個字，概括出司馬光文中所揭示的問題和主要觀點(diǎn)。任務(wù)三：I擊方法任務(wù)三：I擊方法(-)確立靶子，演繹推理【學(xué)習(xí)支架】演繹推理，就是從一般性的前提出發(fā)，通過推導(dǎo)即“演繹”，得出具體陳述或個別結(jié)論的過程。演繹推理主要有三段論、假言推理等形式。三段論是演繹推理的一般模式，包含三個局部：大前提——的一般原理，小前提——所研究的特殊情況，結(jié)論——根據(jù)一般原理，對特殊情況作出判斷。假言推理：是以假言判斷為前提的推理。假言推理分為充分條件假言推理和必要條件假言推理兩種。.為什么王安石會提知名實(shí)之辯？【明確】司馬光的信中，開口一個“孔子”，閉口一個“孟乎”，竟至一口氣連用了七個“孔子日”，可見司馬光對孔子的“必也正名乎”視為金科玉律，守定其繩墨規(guī)矩。所以王安石將其所遵循的信條作為攻擊利器，首先揭示“名實(shí)已明，而天下之理得矣”，循名核實(shí)、曲直自分。.王安石如何進(jìn)行三段論的演繹推理？【明確】三段論：大前提（名實(shí)相符）；小前提（受命于人主，議法度而修之于朝廷）；結(jié)論（我并未侵官）。同樣的推理，分別證明并未“生事”，并未怔利”，并未“拒諫”。.關(guān)于名實(shí)之辯，文章中有假言推理的演繹推理嗎？【明確】假言推理：只要“名實(shí)”關(guān)系明確了，“天下之理”就清楚了；你指責(zé)我“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗”是“名實(shí)”不符；所以，“天下之理”不清。（二）要言不煩，直擊要害魯迅先生說：“正對論敵之要害，僅以一擊給予致命的重傷。”1.王安石如何以“實(shí)”進(jìn)行逐一反駁，請?zhí)顚懴卤?。名?shí)侵官生事征利拒諫【明確】(1)以鐵的事實(shí)，推倒對方妄加的罪名。司馬光認(rèn)為三司條例司，侵犯了原有的三司(鹽鐵、度支、戶部)的權(quán)力，超出了它應(yīng)有的職權(quán)范圍，擾亂了舊秩序、舊法度。王安石理直氣壯地指出,制置三司條例，上受“命”于皇帝，中經(jīng)朝廷官員的“議”而修改，下面是公而正之奉命而行。“受”“議”“授”三個動詞，說明從決策、制定到推行都是名正言順、合理合法的。(2)以鐵的事實(shí)，戳穿對方自譽(yù)的美名。司馬遷對新法百般挑剔，橫加指責(zé)，口□聲聲標(biāo)榜自己是“為君、為國、為名”。王安石認(rèn)為，“舉先王之政”是理論依據(jù)，“興利除弊”是根本目的，說明變法改革是“上合先王之道，下利國家百姓’的好事?！睘樘煜吕碡?cái)”明確了“征利”的對象，“為天下”的根本出發(fā)點(diǎn)是正確的，不是為少數(shù)人謀求私利，是富國的一種手段。推行新法，是為民,不是“生事”;為國家理財(cái)，目的是為國，不為“征利”。王安石剝其假面，名實(shí)不副。(3)以子之矛攻子之盾。司馬光不厭其煩地羅列歷史上所謂圣君、賢相采納不同意見的事例，把自己打扮成什么“忠諫”之士，“直言益友”，妄圖迫使王安石放棄變法主張。王安石那么鋒利地指出“辟邪說，難壬人，不為拒諫”，視腐儒們奉假設(shè)神明的孔孟之遒為邪說，斥司馬光一伙倒行逆施的頑固派為詭辯的奸邪。(三)后發(fā)制人，轉(zhuǎn)守為攻人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善。上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，那么眾何為而不洶洶然？.王安石變法出現(xiàn)了怎樣的情形？天下—怨謗;眾一洶洶然.王安石并沒有一開始就解釋出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，而是先反駁了司馬光認(rèn)為出現(xiàn)這種情形的原因。然后才轉(zhuǎn)守為攻。(1)揭示對方本質(zhì)是什么？【明確】不恤國事、同俗自媚。(2)說明己方動機(jī)是什么？【明確】上欲變此，吾出力助上。以古比今，說明決心盤庚之遷，胥(X。)怨者民也，非特朝廷士大夫而已，盤庚不為怨者故改其度，度(du6)義而后動，是而不見可悔故也。引用“盤庚之遷”的典故，指出盤庚改革阻力倍勝于自己，卻仍堅(jiān)持改革，以此說明自己改革的決心?？梢姡醢彩兎ú⒎且灰夤滦泻退烈馔秊?，而是度義后動、準(zhǔn)備充分的理性作為。王安石的論辯確實(shí)是言短意長，短小精悍，鞭辟入里，氣勢犀利。任務(wù)四：牛刀小試.《答司馬諫議書》中，有哪些可以反駁的點(diǎn)？你會怎么反駁？【明確】反駁的第一個點(diǎn)是“不為侵官”，原來就有相關(guān)部門負(fù)責(zé)討論法度、設(shè)置職能機(jī)構(gòu)，現(xiàn)在你自己在朝堂上對此做出改變，就是剝奪了相關(guān)部門的職權(quán)，就是侵官；現(xiàn)在天下疾苦，變法并沒有興利除弊，還有奸佞小人在變法中搜刮百姓,弊處更大了;“為天下理財(cái)”，百姓本來就沒什么錢，你現(xiàn)在這么做等于加重賦稅，強(qiáng)制借貸，這就是侵犯百姓的利益;“辟邪說，難壬人”，但凡反對變法的你都稱之為王人，天下那么多士大夫，難道每一個都是王人嗎？包括我司馬光，我也反對變法了，我也是壬人嗎？.司馬光《與王介甫第三書》怎么反駁的呢？【明確】司馬光回信中對侵官、生事、征利、拒諫又進(jìn)行了辯駁巧用演繹推理。大前提：君子喻于利，小人喻于利。小前提：你和他們講利。結(jié)論：你和他們是小人。大前提：周公、孔子這樣的古人臣之圣者，也有過，也有師。小前提：你還不如周公、孔子。結(jié)論：你也有過失，你也應(yīng)該聽從別人的意見。.這輪交鋒中，你覺得誰更勝一籌呢？不求答案統(tǒng)一，供參考：從“不當(dāng)無大無小，盡變舊法以為新奇也”“茍有司非其人，雖日授以善法，終無益也”“謂之不征利，光不信也”“光豈勸介甫以不恤國事，而同俗自媚哉'等語句中可以看出，司馬光在大小之爭、假設(shè)語