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北京市西城區(qū)2019屆高三三輪模擬

語試題

一、本大題共7小題，共24分。

閱讀下面的字，完成1-3題。

城市功能的生命力很大程度體現(xiàn)在城市的脈上。所謂城市脈，就是指一座城市的化及化傳統(tǒng)不僅僅是指當時存在的化，還包括過去的化。因此與城市的功能是否延續(xù)有密切的關系，如果這兩者是延續(xù)的，那就形成了一種傳統(tǒng)；如果兩者是不同的，或者以往有過這樣的不同，這種傳統(tǒng)就中斷了，難以形成脈。一座城市，盡管現(xiàn)在的化很發(fā)達，如果過去的化已不復存在，或者從沒有這樣的化，要形成化傳統(tǒng)必定要假以時日，形成自己的脈則更需要長期的積累和綿延。

另一方面，只有形成了自己的脈，并且得到延續(xù)，城市的功能才能得到充分的發(fā)揮，才有可能推到極致。脈不僅是城市的基本設施、名勝古跡、物遺址的積累，更是一代代城市人的化和智慧的結(jié)晶，足以保持城市的記憶，提供調(diào)節(jié)人地關系和適應變化發(fā)展的經(jīng)驗。

但是在城市發(fā)展的過程中，并非所有的城市都能保持不變的功能，特別是在變革的時代，受到天災人禍的摧殘，一些城市的功能被強制改變，城市被破壞殆盡，延續(xù)數(shù)百上千年的脈就此中斷，幸而不絕如線，也已岌岌可危。例如，三國吳、東晉、宋、齊、梁、陳六朝的都城建康（建業(yè)）作為南方的政治、經(jīng)濟、化中心存在了三百多年，其功能基本不變，脈得以延續(xù)。但到隋滅陳時將建康城徹底毀滅，將地區(qū)行政中心遷往別處，當?shù)厝丝趲缀跞客膺w，這座六朝古都便從地圖上消失了。盡管以后的南京是在這片土地上重建的，但除了戰(zhàn)火毀滅不了的古代遺址遺物外，還有多少六朝遺風？

在過去的半個多世紀中，中國的絕大多數(shù)城市都經(jīng)歷了這樣的過程：城市功能的同化、泛化，都要具有經(jīng)濟功能，要以生產(chǎn)為主；都要破舊立新，將傳統(tǒng)當垃圾清除，立新卻缺乏創(chuàng)新。改革開放以又經(jīng)歷了急劇擴張和大拆大建，城市功能同化、泛化的趨勢加劇，甚至盲目確保不現(xiàn)實的發(fā)展目標。大批農(nóng)村人口進入城市，大量城市人口成為移民，能夠傳承城市化的本地人口迅速減少。在這種情況下，如果不具有延續(xù)城市脈的自覺性，不采取特殊的措施，脈的斷絕是不可避免的。

正因為今天絕大多數(shù)城市的功能已經(jīng)發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的變化，原有的設施已經(jīng)無法滿足城市發(fā)展的需要，如果單從物質(zhì)條件的需求看，城市多數(shù)原有設施的確已經(jīng)失去了存在的必要。由于長期不重視城市建設，不重視民生，過早地剝奪了私有住房，幾乎所有的城市都面臨住房緊缺破敗、基礎設施嚴重不足的困難。從經(jīng)濟效益看，大拆大建，增加建筑密度和容積顯然更有利，也能更快滿足居民改善生活的強烈愿望。像北京的四合院和胡同、上海的石庫門和弄堂，即使以往有千好萬好，既不可能成為未民居的主要模式，也不會得到多數(shù)人的喜愛。城市居民反拆遷的抗爭，大多不是對化傳統(tǒng)的守護或?qū)εf居的依戀，基本上都是經(jīng)濟利益和社會公正的訴求。

但為延續(xù)脈著想，一座城市需要保存最低限度的古物舊物，才能保持城市的歷史記憶。因為這些物曾經(jīng)是城市多數(shù)居民的住所或活動場所，也是當時的化和傳統(tǒng)賴以存在和延續(xù)的物質(zhì)基礎。如果讓城市的后人僅僅憑著字和圖像去想像，大多數(shù)人是不可能理解生動的歷史，留下深刻記憶的。何況在物質(zhì)生活得到滿足的情況下，居民的精神生活要求會不斷提高，對國家和城市的記憶正是他們所需要的。這些記憶中還包含著我們今天不一定知道或理解的抽象的智慧和價值觀念，原物的保存才能給后人以破解或汲取的可能。即使是屬于封建、迷信、腐朽、反動、罪惡的舊物，也有必要適當保留一些，以便讓后人了解歷史的另一面。

（摘自《環(huán)球人地理》月刊）

1.與城市脈有關的內(nèi)容，下列表述不符合意的一項是（）

A．城市脈是一座城市從過去到現(xiàn)在的化及由此形成的傳統(tǒng)。

B．城市脈能否形成與城市的化傳統(tǒng)是否連續(xù)密切相關。

．一座城市只要保持自己的脈不中斷，就能充分發(fā)揮城市功能，并且會把它推到極致。

D．城市脈是城市的記憶，它不僅是物質(zhì)的積累，更是精神的結(jié)晶。

2.對可能造成城市脈斷絕原因的分析，錯誤的一項是（）

A．因受到天災人禍的摧殘，城市被破壞殆盡，城市的功能被強制改變。

B．每個城市都要有經(jīng)濟功能，以生產(chǎn)為主，城市功能同化、泛化，摒棄傳統(tǒng)，又缺乏創(chuàng)新。

．急劇擴張和大拆大建，加劇了城市功能的同化、泛化趨勢，發(fā)展目標不現(xiàn)實。

D．農(nóng)村人口大量涌入城市，城市人口大量移居農(nóng)村，能傳承城市化的本地人口急劇減少。

3.下面對作者觀點的概括，正確的一項是（）

A．中國現(xiàn)階段由于城市原有設施已無法滿足城市發(fā)展的需要，失去了存在的必要，因而大多數(shù)城市的功能已發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的變化。

B．城市居民反對拆遷，既有對化傳統(tǒng)的守護或?qū)εf居的依戀，同時也存在經(jīng)濟利益和社會公正的需求。

．因為一座城市所有的古物舊物曾經(jīng)是城市多數(shù)居民的住所或活動場所，也是當時的化和傳統(tǒng)賴以存在和延續(xù)的物質(zhì)基礎，故應予以保存。

D．保存城市舊物是居民精神生活的需要，正面、反面的舊物都有必要保留一些，這樣才能給后人以破解或汲取其中蘊含的智慧和價值觀念的可能。

鑒賞家

汪曾祺

全縣第一個大畫家是季陶民，第一個鑒賞家是葉三。

葉三是個賣果子的。他專給大宅門送果子。到了什么節(jié)令送什么果子都是一定的。他的果子不用挑，個個都是好的。他的果子都是原裝。四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)，哪個園子里，什么人家，有一棵出名的好果樹，他都知道，而且和園主打了多年交道，熟得像親家一樣了……立春前后，賣青蘿卜。棒打蘿卜，摔在地下就裂開了。杏子、桃子下時賣雞蛋大的香白杏，白得一團雪，只嘴兒以下有一根紅線的一線紅蜜桃。再下是櫻桃，紅的像珊瑚，白的像瑪瑙。端午前后，枇杷。夏天賣瓜。七八月賣河鮮：鮮菱、雞頭、蓮蓬、花下藕。賣馬牙棗、賣葡萄。重陽近了，賣梨：河間府的鴨梨、萊陽的半斤酥，還有一種叫做黃金墜兒的香氣撲人個兒不大的甜梨。菊花開過了，賣金橘，賣蒂部起臍子的福州蜜橘。入冬以后，賣栗子、賣山藥（粗如小兒臂）、賣百合（大如拳）、賣碧綠生鮮的檀香橄欖。他還賣佛手、香櫞。人家買去，配架裝盤，書齋清供，聞香觀賞。

不少深居簡出的人，是看到葉三送的果子，才想起現(xiàn)在是什么節(jié)令了的。

葉三五十歲整生日，老大老二都提出爹不要走宅門賣果子了，他們養(yǎng)得起他。

葉三有點生氣了：

嫌我給你們丟人？我給這些人家送慣了果子。就為了季四太爺一個人，我也得賣果子。

季四太爺即季陶民。他大排行是老四，城里人都稱之為四太爺。

葉三真是為了季陶民一個人賣果子的。他給別人家送果子是為了掙錢，他給季陶民送果子是為了愛他的畫。

季陶民有一個脾氣，畫一張畫要喝二斤花雕，吃斤半水果。

葉三搜羅到最好的水果，總是首先給季陶民送去。

季陶民每天一起就走進他的小書房畫室。葉三不須通報，一就是半天。季陶民畫的時候，他站在旁邊很入神地看，專心致意，連大氣都不出。有時看到精彩處，就情不自禁地深深吸一口氣，甚至小聲地驚呼起。凡是葉三吸氣、驚呼的地方，也正是季陶民的得意之筆。季陶民從不當眾作畫，他畫畫有時是把書房門鎖起的。對葉三可例外，他很愿意有這樣一個人在旁邊看著，他認為葉三真懂，不是假充內(nèi)行，也不是諛媚。

季陶民最討厭聽人談畫。他很少到親戚家應酬。實在不得不去的，他也是到一到，喝半盞茶就道別。因為席間必有一些假名士高談闊論。但是他對葉三另眼相看。

葉三只是從心里喜歡畫，他從不瞎評論。季陶民畫完了畫，釘在壁上，自己負手遠看。有時會問葉三：好不好？

葉三大都能一句話說出好在何處。

季陶民畫了一幅紫藤，問葉三。

葉三說：紫藤里有風。

唔！你怎么知道？

花是亂的。

對極了！

季陶民提筆題了兩句詞：深院悄無人，風拂紫藤花亂。

季陶民最愛畫荷花。有一天，葉三送了一大把蓮蓬，季陶民一高興，畫了一幅墨荷，好些蓮蓬。畫完了，問葉三：如何？

葉三說：四太爺，你這畫不對。

不對？

&lsqu;紅花蓮子白花藕&rsqu;。你畫的是白荷花，蓮蓬卻這樣大，蓮子飽，墨色也深，這是紅荷花的蓮子。

是嗎？我頭一回聽見！

季陶民于是展開一張八尺生宣，畫了一張紅蓮花，題了一首詩：

紅花蓮子白花藕，

果販葉三是我?guī)煛?/p>

慚愧畫家少見識，

為君破例著胭脂。

季陶民送了葉三很多畫，都是題了上款的。有時季陶民給葉三畫了畫，說：這張不題上款吧，你可以拿去賣錢，有上款不好賣。葉三說：題不題上款都行。不過您的畫我一張也不賣！

十多年過去了。季陶民死了。葉三已經(jīng)不賣果子，但是他四季八節(jié)，還四處尋覓鮮果，到季陶民墳上供一供。

季陶民死后，他的畫價大增。大家知道葉三手里有很多季陶民的畫，都是精品。很多人想買葉三的藏畫。葉三說：

不賣。

有一天有一個外地人拜望葉三，因為是遠道的，葉三只得把畫拿出?？腿朔浅ｒ\，要了清水洗了手，焚了一炷香，還先對畫軸拜了三拜，然后才展開。他一邊看，一邊不停地贊嘆：

喔！喔！真好！真是神品！

客人要買這些畫，要多少錢都行。

葉三說：

不賣。

客人只好悵然而去。

葉三死了。他的兒子遵照父親的遺囑，把季陶民的畫和父親一起裝進棺材里，埋了。

一九八二年二月二十八日

（有刪改）

4.下列對小說有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）（）

A．小說塑造的葉三，為人勤快、誠實守信、閱歷豐富，對繪畫藝術有熱情。如果不賣果子，而當一個畫家，也一定會很出色。

B．紫藤有風，花是亂的一段，汪曾祺借助白描語言的神力，讓一個果販與一個鑒賞家的形象精致地疊合在一起，可謂神之筆。

.從情節(jié)和結(jié)構看，很難在作品中找到一般小說那種清晰的線索，強烈的沖突，波瀾起伏的情節(jié)，甚至很難概括出一個故事梗概，頗有散的特征。

D.小說語言獨具特色：準確、干凈、不失華麗，大量使用短句，使語言凝練又明快活潑，形成汪曾祺獨到的風。

E．季陶民畫一張畫要喝二斤花雕，吃半斤水果，這看似閑筆，實則表現(xiàn)出季陶民曠達超脫且率性脾氣。

5.小說題目是鑒賞家，但卻用了很大篇幅寫葉三賣果子。作者這樣安排有什么用意？請結(jié)合全，談談你的看法。（6分）

6.小說是通過哪些情節(jié)塑造葉三的鑒賞家形象的？請結(jié)合本作概括。（6分）

中國職業(yè)教育的先驅(qū)黃炎培

1903年春，川沙小學舉行開學典禮，這是黃炎培教育生涯的發(fā)端。作為校長，黃炎培只盡義務，不領薪水。他還親自上講臺，每天講課3小時。在他的努力下，這所小學辦得如火如荼，人們以自己的孩子能入川沙小學為榮。

1906年，黃炎培創(chuàng)辦了浦東中學。從設計藍圖到監(jiān)督施工，黃炎培都沖在第一線。所有教師的遴選、聘用，都由他把關、拍板。黃炎培在開學典禮上的講話中提出了勤、樸、誠人生修養(yǎng)三要點。革命家張聞天、學家葉君健、物理學家王淦昌、翻譯家卞之琳、教育家夏堅白、會計專家潘序倫、歷史學家范瀾、導演謝晉以及蔣介石的兩個兒子蔣經(jīng)國、蔣緯國，都曾就讀于浦東中學。該校在當時享有北南開，南浦東的盛譽。

辛亥革命后，黃炎培任江蘇省教育司長，在充分的調(diào)查研究基礎上，擬出了科學、嚴謹、可行的《江蘇今后五年間教育計劃書》，全力以赴進行落實，使得江蘇省很快成為中國最有成就的省份，為教育界樹立了楷模。

黃炎培從中國的實際需要出發(fā)，在國內(nèi)外進行多方考察。1914年2月，他以《申報》記者身份在安徽、江西、浙江考察教育，歷時95天，寫成《黃炎培考察教育日記》第一集。同年9月，他又到山東、北京、天津考察教育，歷時36天，寫成《黃炎培考察教育日記》第二集。1915年，他又隨中國實業(yè)考察團在美國考察了25個城市52所學校，歷時三個月，廣泛接觸各界人士（包括總統(tǒng)威爾遜、大發(fā)明家愛迪生），尤其注重考察美國的職業(yè)教育。1917年，他還到日本、菲律賓考察，歷時兩個月。黃炎培由此獲得了中國教育界的徐霞客的美譽。

黃炎培考察的重大收獲是更加肯定了職業(yè)教育的戰(zhàn)略意義，他下定決心要在中國大力推行職業(yè)教育。1917年5月6日，中華職業(yè)教育社在上海正式成立，黃炎培擔任辦事部主任。職教社誕生以后，逐漸形成一個完整、宏大、有機的體系，它的觸角伸展到許多領域，成果之豐碩，實屬罕見。光是一個中華職業(yè)學校，從1918年創(chuàng)立到1952年被輕工業(yè)部接管，培養(yǎng)畢業(yè)生多達7000人以上，其中不乏名人，包括數(shù)學家華羅庚、社會活動家徐伯昕、經(jīng)濟學家顧準、演員秦怡等等。

在長期致力于職業(yè)教育實踐的基礎上，黃炎培不斷地發(fā)展、深化著自己的職業(yè)教育思想。

黃炎培于1913年發(fā)表《學校教育采用實用主義之商榷》，批判封建教育脫離生產(chǎn)的弊病，提倡教育與學生生活、學校與社會實際相聯(lián)系，倡導重視實物教學、直觀教學。這篇是黃炎培對于自己教育主張的第一次系統(tǒng)闡述，成為黃炎培職業(yè)教育的理論雛形。

后，在實用主義基礎上，黃炎培進一步提出了大職業(yè)教育主義，即辦職業(yè)教育必須聯(lián)絡乖溝通教育界和職業(yè)界，參與全社會的活動和發(fā)展，積極地尋求職業(yè)教肓對于外部環(huán)境的適應。至此，黃炎培的職業(yè)教育思想基本成熟。

黃炎培的教育思想散發(fā)著濃厚的平民氣息。他認為，社會的組成，以人民為基本和主要的力量。要使社會健全，必先注意人民的教育。

黃炎培崇尚簡樸生活。他從不添置家產(chǎn)，臥室就是會客室。國難當頭之時，黃炎培要求職教社同志勤儉節(jié)約，不浪費一滴水一度電，用過的信封還要使用背面?？箲?zhàn)勝利后，職教社總社遷回上海，由于國統(tǒng)區(qū)物價飛漲，民不聊生，黃炎培不得不賣藏書、字畫以資生活。杜月笙聽說了，送兩千大洋資助他，黃炎培卻把這筆數(shù)目不小的錢全部捐給了職教社，自己依舊賣字。

黃炎培的朋友江恒，曾經(jīng)用俠骨慈腸、錦心繡口一語評價他。對此評價，黃炎培當之無愧。終其一生，他淡泊從容地面對人世滄桑，不以物喜，不以己悲。在他的心中居于重要地位的永遠是國家、人民、職業(yè)教育。他用一